Collectaneae quaedam ... / Per Gerardum Dorn ... latine reddita

71쪽

cet, non aliae creaturae, quae animali quinto

carente me. Hac ratione homCs .undum per

petuitatem etiam viuere debet ad quam creatus eis, S erga Deum creatore suum cor muncum e immaculatum habere. Quid est res quae uis praeter suum officium, ad quod creatatuit sicuti cerebrum absque sapientia, cor absq; munditia, vel oculi sine lumine, se Siquidpiam esse non deberet in homine, creatum etiam x eo minime fuisset, nec illud ponsideret. Anima hominis est ratio, quae supra qumtum esse dominatur , id quod esse quintum regit, ipsum etiam conducit vis aures audire debeant anima iudex est auditus. Essequvnti corpus, aut compositum quod uis licet magnum, c. mortuum est in obscura vita quare non audiunt, nec vident,&c nullam rationem habent illa composita sed quicquideli in homine viuum, est Sc vitae sensitiuae. liae res quidem licet suas operationes Xe-

uantur absque svij psius sensu tamen id effieiunt: aspera, dulcia, vel acuta sint, ipsam et in seipsis istos sapores non sentiunt oua propter homo quaerere deberet animae suae similem essentiam Se salutem atque parem duc re tam 'am ipsa est ratio, sapientia, proui

iudex iis, o Desi uis in mentis.

Atio iudex est si pra qui a tum es quod in homine continetur,4 non illae quin

72쪽

ue THEOPHR PARA C.

que essentiae dominari debent, sed ipsa ratio,

quia sine superioritate nihil est in rerum a tura: ho in ines Caesarem , apes, Oues, grue que suum quodque genus ducem habe et Pariter in homine superioritas est ratio, ita iei sust membra gubernat ac regre, si quod istorum non obediat ei magistratu naturali re ititit m homine: quapropter castigatur hoc me-brum. aut sensus, nonnunquam tota hominis respublica hoc est homo totias cum ci S. Eatio nostra spiritus est, qui rursus ad Dominam reuertitur quare si senius cum super oritate coueniant, una cum suo agitratu lat. uatur eorum tota respublica ubi non ab eis inagistriatus recedit, sensus in exteriores tenebras una cum toto corpore tendunt, ac

in infernum. Ratio magistraxu 'ς p

situs ac Spiritus Domini, cui loco Dei debetur obedientia suis in operationibus est perfecta, non imaginationibus, sed cum boni maliquescientia in omnibus hominibus unica ratio est, non in quolibet, sicut particularis, aut regionum usus, priuilegia,&c vel ut in populis, apud quos multi conueniunt muri una cosulatum, nihil tandem consulunt, aut consili reperiunt. Non ita cum ratione, consiti exigit a nemine, cum ipsam et Omnia sciat per eam transimus in vitalia a ternam. Dicit enim Christas, Estote perfecti sicut pater vester coelest .s perfectum esse hic intellivitur, obedire magistratu quem nobis Deus potui

73쪽

posuit, ut sensus omnes in una persectione sint, ecbia cordia : quod si tantuin unus cuniat s in pei sectione dision et diuisum est regnum hoc in seipso. Hinc sit ut liberum arbitrium non habeant quod optarent, sicut solent inobedientes tiam ubi superioritas, ibi nullum esse potest Iaberu arbitrium 'uid hoc est, inebri scilicet inobedietia, qua sibimet arbitrium liberuef. sicere conatur 4 dipsum efficere no potest nisi permissione magistratus, Dei proptereario tiberum castigationem in praemium expectare debet, quod restiterit primo magistratu nobis a Deo constituto Pariter oculi quod sibimet faciunt liberum arbitrium per diem, noctu non habent amplius, aut inter

dormiendum, cum caeteris membris in morte soporis existunt,4 postmodum vera mors non imago tantum in illos dominium habet: ubi est igitur libertas arbitrii qua propter Oculi quid videtis in lapideis templis,&eorum imaguaibus respicite creaturas Dei, non hominum aut si perfectius Deum videre vult s non ex natura creata, respicite figuras S imagines verbi sui, eas in cordibus vestris ferte, sic videbitis Deum intemplo vero, quod est cor hominis: Deus intemplo suo duntaxat videtur, sed ut Dei temptu in i-irius, neces artum est, ut Christus in nos veniat, quod etiἀm facit per nostram obedieri

74쪽

s THEOPHR PARA C.

mus Lapidea templa non praecepit hominis

magistratus ostruere . quod autem Salomontemplum aedificet, illi tanquam terreno com missum fuit, ut oculis etiam terrenis cernendum existeret,&c. Nos vero qui sumus ex regeneratione spiritualia, cistellia i solum re spicere debemus quare qui suos oculos ad terrena voluit educit eos, quia nihil in istis praeter vanitatem vident aspici quidem pociunt, sed in eum finem tantum propter quem facta sunt,suis in deliniationibus, proportionibus,&c. mulier etiam non propter pulchritudinem aut in cocupiscentiam, sed propter

matrimonium item flores, non propter colorem, aut odorem,sed ratione medicinae violae ob earum temperatam naturam rosae propter refrigerium ciamariscus propter deopilationem:&saluta ob cerebrum, cui confert. Quum autem aures se oculi vanis in leti sunt. rem lucifero gratam exhibent : nam vani quicquid audiunt, aut vident non aliud in eo quam luciferum ipsum percipiunt. Homines mundani, praeter id quod lucifero gratia in est, committunt nihil uti vanis vestimentis, qui quum respicimus, videmus de luciferum. Quid prodest auribus in vanitate muscam hic audire, cum in tenebris eat eiusq; tonum auditurae sint postmodia in quicquid

vani lingua locuta quae uidem in infernota quam ignis inextinguibilis futura sunt omnia quid quod cum delectatione tangant hic

digiti,

75쪽

digiti, cu ibi vermis eos perpetu rosurus siti

Q uare est in terris homo, pr ter qua ut multis inuo uatur miserijs, non delichs, nec ut fruatur illis Noli cum insanis loqui, delebit omnia confessio, Deus misericordia sua remittit,&c. nam ignoras quando venturus sit, qui mundo suas delicias auferet Magna quidemel disteretia terrenorum ad coelestia, veteris ad nouam generationem quoniam in eoe ne ratione terrena prorsus vili pendere nodo portet, omneq; Vitiosum, c. solum ad necessitatem illis uti, quibus ad vitae sustent tionem digemus Vulgare prouerbium laabet, non sunt omnia cani dada, quae cauda sua demonstrat appetere: quicunque linguam adlambendum ut canis exerit, pauperum obliuiscitur, 3cc. Nova creatura cibum habet,non terrenum, quem nemo videt. hoc potissimum alitur atquousq; super terra neri etia terrenis corpus eius ali necessu fh ut Christus interris existens, ex cuius carneae sanguine sumus. Si dixerimus id nobis licere quod David c Salomon fecerui: si quid mali tanquam terreni mundoq; Viventes id commiserunt, Deo postea viventes ipsi placuerut etiam sta autem cum sis ex corpore sanguine Christi renatus, non ita faciendum est tibi nec illi

post regenerationem ut antea vixerunt. Non forum odoribus, nec alabastri nasus noster delectandus est, at pauperum sudoris, infirmitatum. vlcerum, vulnerum, iliomenam ure-

76쪽

s THEOPHR PAR AC

dinum Istularum odore potius,&c. exem plo nobis canis animal ratione carens qui Laetari lingebat ulcer . fore debet nores cclios odores infirmis tiro: on mus , quiliis , s confortationem indigent. E si iij Dei simus, non propterea nostram habemus libertatem quis enim est sine timore ' ne imo profecto ooniblum fili Dei sumus subdoctrina patris, sed etiam erui Dei, quale seipsos vocarunt Apostoli Christi. Sic etiam quiuis in sua vocatione seruus est offici sui, quapropter nemo libertatem i, bet, omnes eniti in vij ambulare Domini sumus oblis ti Quum igitur aliquod membrum nostrum scandalo nobis fuerit, ab ij cere debemus, aut a magistratu libenter pati quod auferatur. etsi

foret excellantissimum, ac vi ocu tu aut m

sis neces tarium. Etenim si Deus non pepercit lucifero , multo minus membris nostris parcamus aequum est regnum ad quod anhelamus, non est ex hoc mundo. Si olim an

tiqui sapientes ac Philosophi se ipsos auli

i unt submergere, solum ut scirent an in homine foret anima vel non nec ea de causa contempti sint: quare nos oculum unum non ab scimus a nostro corpore putia dum aliquod membrum extra Dei templum non pellimus siexcludimus, ut meretricem extra m ni deiectam nullius valoris, quae Deum nec hornines metuit, ac tanquam ethnica non ς- retur

77쪽

PHILOSOPH. MAGNA. s

retur ab omnibus haberi porro talia in em -hra sunt in corpore nostro sim lium meretricum abiuratorum hominum, starum se latronum,instar Decem praecepta nobis deo data sunt ut quintum esse nostrum ad voluntatem Dei, 8 non ad aliam gubernemus: quandoquidem unicus Deus a nobis dedit , in perpetuum vinculum, quo duitum, doctum,tra tum ligatum est pro Dei voluntate. Sienti sabbato quiescere praecepit, iam non possumus operari per singulos dies . verum quia Deus imposuit, in alimento lucro uenihil adfert detrimenti, patimur quavis per integras septimanas opus nostrum prohibxiii sex. vel amplius, nihilominus in agro triticum

nobis ad satietatem cresceret imo permandatum hoc inhibetur sollicitudo vel auaritia propter victum: quamuis hoc vinculum oculis carneis non videamus, in verbo Dei tamen, quod vinculum istud est, videmus. Item in oculis tuam exerces prae caeteris membris superbiam , quos ante speculum pallias, vestimentis preciosis corpus tuum

adornas, quibus p rq alijs teipsum extollis, magisque non sat ipse scis quid evadas , antisma nempe monstrosum , quod oculos in lupum s bi finxit . ac in magnetem , s gaga

tem , ut his vehementius vores e attrahas , interim hoc unum scis ea omnia nutilo pacto fieri debere quare nihil sunt oculi tui ficti chri nam ventriculus edit pro

78쪽

membris nostris omnibus, paucisque con tentus est. Quapropter non est res parui momenti quinque essentias ad ipsum Deum conducere, quia nostrae non sunt, neque ex nobis ad aeri quisnam praeter eas facere, Vel dicere posset quae loquitur, terea operatur homo ' Sumus igitur a Deo creati solium in bonum, ad quoia pie nos ordine suo disposuit. per magistratum in nobs, quem dedit a natiuitate, nos ut duceret, doceret, coniolaretur. illuminaret ac dirigeret haec est ratio nostr Proueniens ab alto.

Si ergo nobis ipsis eam in liberum arbitrium attribuerimus , Deo furamur quod suum est quales ita comparebimus in die iudiciis ures: Nemo seueritatem iudici Dian Ouit.

Ex libro de Tempore Aboris

requiei.

AI' initio creati non sumus ad laborem.

sed per maledictionem extra paradisum ad opus constituti nobis hoc imposuit Deus per angelum dicens in sudore vultus tui,&c hoc est lucrari, labore i nostro continuato vitam hanc sustentare cum perseuerat miseria Postea Deus Moysi cu decem praecepta traderet, patefecit unum diem essere quici,

79쪽

ΡHILOSOPH. MAGNA. γ

qui ei, hic est in sep mana septimus qui iam nobis in requiem et commissus. Requiei diem suum considerauit Deus, prouidentia is sua, rq uidit, quamuis die septimo cessaremus labore, qui per annum quinquagesies iis redit, ac a 6 s. diebus anni. a. adimit, is adhuc relictis, ad laborem in victum nobis Ἀ-nimantibus alijs sufficere. Hoc die mitigauit iram sua Doliamus in homines caeteris etia in animatibus onus subleuauit, quo melius eius misericordiam in ira sua cognosceremus Ἀ- has oportui siet nos intermi sione sine per singulos vitae nostr dies, in sudore vultus operatos fuisse otio tantum delectantur homines, ut illis necessarium hoc iniungere non videatur tamen quod in praeceptum transierit eo factum est quia domini suis famulis .famulabusi animantibus alijs tam graue laborum onus atque iugun imposuerant. Ut vix etiam cum vitae suae detrimento portare sustinereque Valerent: nec tanto labore fuit opus.

at per insatiabilem auariciam hominum institutu Quare praecepit eis Deus requiei diem suum obseruare, quo fructus omnis maiori copia multiplicetur in agris: quod quicunque non perpendit, sed suo labori hoc o niae tribuit, in Deo spem nullam habet, qui diem

hunc prae charitate posuit, ut interea terra Melementa laborent pro homine. Quicunque

etia in operatur eodem die, vel spe in in Deo non habet aut auaricia ducitur ad acquira

80쪽

, THEOPHR PARA C.

das diuitias, vel inuidia quadam in proximii:

quae omnia proueniunt ex natura in qRaboni prorsus nihil existit si tandem ventu est. vi maxima pars hominum oblita Dei spem in sollicitudine laboreque proprio reposuerit omnem, ac si Deus pro nobis nihil posset, aut vellet, qui suum Filium unigenitum pro nobis dedit nonne poterit ac volet dam quiescimus ex eius praecepto laboris intermissi fructus suppleret cum ipse mandauerit, etiam eo die sine damno requiem seruabit nobis Dicit Dominus, Non furaberis possumus etiam absque farto sustentare nos, quia labores conatusque nostros in bono Deus iuuat. Item dicit, Non co cupi ces alienum quo demonstrat nos proprium etiam possidere, habereq; debere, non alienum: quare Deus etiam hunc diem nobis absque damno seruat Verunt amen perfractione huius mandati cognoscitur auaritia tuc si hoc sis ausus,&alia duo praecepta nempe, Non furaberis, Malienum quod est, non concupisces, audebis perfringere,&c. nam inter se concatenata sunt: quicunque requiei diem ob avaritiam perfringit, ac in Dei misericordiam perperam fidens peccatum hoc audet committere, punitur, ut etiam alia duo praecepta perfringere Deus eum permittat otium est radix vitiorum omnium:

isto die non mandatur otium , sed a labore quies, quae sanctificatio dicitur. est alius labor spiritualis , videlicet in alteriusis corporalis