장음표시 사용
431쪽
eostituitur, Geus atque Aristoteli videtur, no vleii illam exeretion ἴ,sed semen esse manifestissimc declarat. Et nequaqua quod Aristoteli supponitur) eandidiores modoia quae taminae sunt magis humiditatem illam emittui, sed itisca nihilo mitisis, de si non copiosotein , longe
e et te calidiorem inagdque mordacem. Itaque borea. len, plagam incolentes, quae albissimae sunt omnes, vat .
suseae omnes, assidua veheinent;que piutiunt libidine, multo scilicet beneque mordaci repletae semine, & quod
emittentes summa assiciuntur voluptate. Itaque velutimates Reminae itidem semen eonficiunt, at nequaquam
adeo concoctum compactumque, ut neruosum ex e
osseumque genus constitui, di spiritus in eo ingenitus retineti queat. Quamn brem solae sceminae per se non concipiunt , sed masculino etiam opus est semine, quod scemineo immistum compinsat id e non qubdivi Aristoteli placet masculi modo sensi tuam animam foetui indere possint. Cui enim nihil ea illae, quam hi, minus pridicit,non & ipsae eam generent
C A p v et XXXVI. Masculinum semeu Gn agens modo principiam . ut
muteti placet, adfinius in sit nem afferre sd
3 A et i o itidem indiciaque, quae nullam scet tus partem ἡ masculino semine, sed uniuer: sum e sanguine menstruo erinstitui Aristoteli f. declarant, illa quidem 5e ipsa quod quaerit ut sumere videntur.& haec infima sunt omnia. Mastulum enim illa agens & altiscis vicem, freminam vero patiens Ze matellae vicem plastare lupponens ,.quod quaeritur, Ze nusquam probatum est, supponit. Neque enim rationis aut partium diu et state manifestatum id esse dixeiit: nam eadem & matis & so mini tatio, tae aedem omnino vitiusque partes omnes, vel genitales ipsi id modo a seipsis ipsarum quaedam dii ietes, quod a maiore in masculis ea lore extra emitti potuere, at notu foeminis a latis uidiore illo, ut Galenus nos docet. In quibu1 itaque robustior seri potuit,& qui soras propellere eas posset, re protulit tandem sora est,entinis ina. res facti sunt, nihiloque aliis minus foecundi. ld veto nostris etiam temporibus nostr Isque in legionibus euenis. se compertum est. Illo itaque uno differentes, illo uno differentes operationes operantur.Semen scilicet vitae. que eonficiunt emittiantq & maseulinae foras quo proii a sum,ptoptium in uterum sceminae, in quem eatsi semina i ta vasa seruntur: quin eundem vitroue in loesi, iti eum scilicet in quo notus constituedus est,qui utrius.' que smul opera constituendus seorsum in utroque costitui non potuit,sed in altero tantam,&in quem uti iusque setatur semen. Et indieta ut ita omnia eueniant, uti euenite tradit Aristoteles)non quod deelatandum est, declarant. Vt enim in sectorum maribus non ea seminis copia conficiatur,quae partium,qua connutriendae sunt, nutritione exuperet,itaque eius poetionem foemineum in v telum iniicere nequeant, & sci mineum semen, quo amplias concoquatur absoluaturque masculinum in corpus immittendum fidi non propterea quod aliorum genetia ma.
tibus conscitur, nullo id ad laetus constitutionem usui esse existimandum est.Quin,quod vitis illud insectis,te liquotum generum nulli euenit, sed in omnibus mares
in sceminas semen emittunt, non vim modo in eo contentam,sed molem etiam ad foetuum generationem necessat iam esse existimandum omnino est. illo enim modo minore masculi Se numinae etiam labore incommodoque scelus constituet eluti siquidem neque illi euod
magno interdum animalis fit malo semen emittendum,
neque huie ex utero id eliciendum esset. Minus etiam sub d croceis quidem dum existentibus ovis,at pet secta iam nactis maet nitudinem,s coeat gallina, oua e subuύ-
ipsa adepta magnitudine saecuda At ipsa sui, unu modos emineu se me immuta si vim masculino a semine tisiae
mole etia afferre statuere licet Manifeste. n masculinum auium pisciumq; semen scemineo ammiscetur, ge unum
fit.Itaque nihil dum ouo ab incubate gallina suso, quod a gallo immissum est semeti,separatum distinctumque ab ovi album me,4 gal in scimine,multoq; illud quam hoc lucidius densusque, de landi magis tepugnans eonspicitur, sulum veto penitus reliquo albumitii immissum,& veluti in virum idemque utrumque actum ens ut ita
telligere non liceat, ut a teliquo albumine secet ni po stea leparatique aut ex eo elabi queat. Ita nimitum rerum conditori Deo prouisum est, ut quo in animalium senete non ea masculis inessian guinis copia, ea ue in temeti illum inuertendi facultas, ut qui venatum superest nutricationi, in Laetus genetatione materiam ad neruos genetis constitutionem asse rat quod insectorum nonnullis euenire dictum est) Ω- minae iacultas tributa est modusque,quo in maiculi corpus articulum cum eo di semen immittant, ut ibi ab lauatur, magis videlicet compingatur, spiritusque in eo aut tes spiritui proxima ingeneretur. Et in quo animalium genere semen quidem maribus superest,at exigus,
faminis id eonsciendi facultat magna data est, tempuLque bene illud concoquendi elaborandique: quod ovi
parorum generi contingere videtur. At nequaquam tamen exiguum id quod generativam galli vim Aristo teli affeti,quodque in ovi albumine inanistae eonspicitur nullam id situs partem seti dixerit. Cui enim ovi album in i persenile, de aptius etiam in neruosum cogi genus, quod omnino ad patiis cuiuspiam constitutione naturavit queat,magno id elicidit labore riui etiam obli tus & perperam minino colligit Aristotelis, inde di agens inodis,Zc quod immutat plincipium, non ZI materiale itidem, di quod immutat ut a masculino seminept beti,qubd si qui compressa est gallina,ab alio postea
luteis dum existentibus ovis comptimatur, pullus ei s-muis fit qui secundo loco compressit. Prortet ea enim id euenire videtur, quod ptimi seminis vis a repugnan. te menstriti sanguinis natura debilitata immimit 1que, ab integiis secund4 et tribus exupetetur. Nams qui siniles sextus funi, agens etiam attribuendum est prinei-pium,utique tamineo id attribu Edum si semini. Mani. seste enim cum aliis in anim: libus, tum vero in multis
matri magis quam patri s miles fieri situs intueti lieet:
quorum scilicet qui ex equina generantur m rite,ad equinam magis speciem,ad asininam eonta a, vi ex asinina fiunt matre, accidete videntur.
At esto liceat Aristoteli tui ipsus ut dictum est oblito rationibus uti quae maximὸ ipsus positiones delici teueriantque,non tamen quod vult astruere videtur. Non
scilicet nullis propriis vitibus Demineum donatum est semen ,re nihil repugnans nihildue contra agens a maceulino semine immutari se snit,ted natui a de ipsum be ne robusta praeditum, nihil interdum a masculino pati tur,quam in id ipsum agit magis. Itaque utroque ab altero imminuto debilitatoque , secundo coeunti inte grum superueniens , utrumque veluti in propriam agit naturam pullusque secundo coeunti similis st. Nec ve. id si nullam foemineo semini masculinum adiiciat molem,secundus tertiusque coitus uod euenite ipse assiemat Aristotelis)glandiorem esse iat sortiam. Auctus e nivi calor sortiolem quidem generosorίmque, at non celth de grandiorem,sti in minorem sorte constituat sinium: copiosor enim calor factus copiosiorem educat tenuitatem .Quamobrem ut dictum est mirati summo pete Aristotelem licet, qui pulcheltime naturae indu striam contemplatus : prudentis patrisfamilias titu,
qui titi iei nil proiicit , sed ita id parat disponitque ut
quod optimum es,libetis id ingenuisque, deterius set uis, vili imum quod est animalibus det ut quae domi a luntur, se de ipsam eorum, οῦ quibus utile quid consei
potest nihil plotice te unquam, sed tetinete omnia, di ad ea ad quae commoda esse possunt iis vii cum praedicet, gemaseulinum semen ad albas manguesque animalium partes constituendas longe aptissimum eam intueatur,
432쪽
Ad magno libore abiiciendum inteli gat. 3e qui insuper
ouotum a bumen , eadem qua semeti specie iisdemque donatum vitibus sentiat intelligitque, se pullos ea eo constitui intueatur: masculinum semen latillam tortus
partem fieri, sed vel in spiritum resolui, vel ex victoetici contendat.
Nam si fieti id in teidum videtu . seminis dissorinitati
attribui potetat di attribuendum omnino elat. Bene e
nim dissimilare id eum si, vel ibi M ab uteri calore susum in longe afuidue diueislsima, agatur tes oportet. Itaque ubi quaepiam eius portio iti rem agitus, quae aliarum nulli eo ite queat, ab aliis ea secreta separataque,& utero incommoda molestaque excrementorum ali tum titu foras eiicitur. Quamobrem non agens modo
principium , sed mat etiam itidem, quin hanc unam c5sti: uendo sit ut masculinum semen praebete , illius efficientiam non seminis naturae, a qua semen immutari non potest . sed vieti calor i. qui inanaiaste semen v. tiumque re menstruum etiam sauguinem immutat, dein albas illud exanguesque, hanc in sanguineas agit animalis partes,ttibuendum esse existimandum omnino est Nisi Aristotelis obstent rationes, quibu1 animam ma sculino semini inexistentem,seu patiem potius, qui eam
consecit, ei umeficii inate decet nit. Age igit ut explicem ut ipsa examinem utque.
O apollo, inquit, patiis, aut extrinsecust aliquid agens, aut geniturae & semini in exi. i stetis, idq; aut animi pars aut anima, aut ani- mam habens generat Sed ab alio extrinse-
η eus agente visceta esici, aut alia membra , remotum a η ratione videtur. Fieri enim non potest ut moueat quod non tangit , de quod non mouetur, ut patiat ut immute. iv turque. in ipso igitur conceptu aliquid iam inest quod lι animalis patres constituit, nequaquam ab eo abiun. V ctum separatumque, sed eius de ipsum existen, patue si-lr quidem nihil omnino animali inesse videtur quod to-lη tius pars non sit. Quoniam velli nulla animae pars est, in quae alicui coi potis parti non iniit , nullaque omnino η corporis pars , eius forma perseetio quaedam animae v pars non sit . statim animata sit pars illa oportet, seminin adhue in existenti At hoc impossibile videtur. Oinnen enim animatum ex semine, eminis igitur semen sit,& sen in infinitum. Quod igitur paries senerat, nec amma η ii inexistere et iisque pars esse videri potest, nec exitemun quid esse. At folia holum quid non simpliciter dictumn est. Non scilicet undequaque verum est, ab extet noM seri non posse: nam est ut posse . Externum videlie etn nullu nullo medio null6que organo usum enee te quid n potest: at organo usum potest. Generans itaque , seu γ semen dieas . seu pariem nihil refert, quatenus motumn in seipso habet, quem ille mouet. Eo scilicet imodo an non contingente patre menstruus sanguis in vi ero ino-u uetui, quo igneae imagines quae sponte moueri viden n tur. Prima enim ea tum a tontingente mota, vel iece, dente illo reliqui ex ordine mouentur , facultate nimin tum primae illi indita, qua teli uvas moueat, iacultateis ut moueti positit praeditas:& eum prima mouetur , stati tim aliae aesti mobiles sunt. Sic de patet nil menstiuum m A. iguinem contingens,motu quem semini indidit, mo-n uet illum. veluti tuitur in spontaneis illis quodammo. ω ἡo id mouet, quod nihil tune tangit, sed ante tetigit:. se id quod semen estieit mouet eum aliquid tetigerit,
is quatit, adhue n5 Ugat, ex motus qui inest, veluti ars, quiti ab ipsa sunt mouet. Non scilicet contingens amfer, iusis incit Leit,sed motum organis indens. Datet igitur inti quit aliquid esse quod es cat, sed non ita , t hoe qui . . quam,nec perseetum id inexistere. C, sui XXXVIII.
Fortum ab amma Masta Leto somm me te reconuum non posse. E quidem Aricto te lesentia nulla, quae nec ipsa nec ipsorum actiones attingunt immutare, itaque Se entia nulla, a quibus nihil continguntur, immutari posse, enunciat, de ut illa agant, haec patiantur, sbi ipsis perpetuli contigua seti non oportere, sed satis esse decetnit, si illotavis actioque ad haec deferatur. Nam ignis, quae nihil iapse neque ipsus attingunt vires, nihil prorsus immutarat vel longe amota quae sunt,seu in quae propriam effundant actionem, in ignem agit omnia. Recte igitur so tus animaeque generationem 5e scelus omnino consti
tutionem explicasse Aristoteles videli poterit, s semini animam ipsa actu perfectamque, de cuiusmodi ips inest patri inditam esse declaret. Nam quae non contactu, sed medio organίque agunt, si ei praeieitim non assdue adhaereant sed consecto organo reeedunt, ibi tanta sui
simile eost. tuunt, bi organum itidem mediiamque, quo contingunt de quo agunt a tu persectumque de sui omnino simile effecerint. Id dum potentia remanet, quam longissime abest externum ages eius vi opera actu quid conuit uat. Siquidem non vere externi agentis est actio, quod nimi tum non contingit, sed contingentis organi mediiq;. Id porto vi altu quid sectat,quod ipsum potentia est. fieri omnino non posse Peripatetici inprimis citendunt. At actu , de pei sectam animam semini inesse summe quidem id voletis expetίnsque, nusquam iit visum est astimare audet Aristotes es, quin contrarium passin apei teque enuntiat. Nulla, inquit, animae patra, quae alaeus eo otis parti is d. a. non insit. At partem haneonimatam videlicet δε ani- ω mal constitue di vi praeditam semini inesse impoli bile tiomnino. Animatum enim omne ex semine, inquit :&- is
men igitur ante semen, de se in infinitum. Et haud ita timulto post, Patet,inquit .aliquid semini inesse, quod es is fieri sed non ita .ut hoc quicquam,nec persectum id exi- ωilete. Et paulo post , De Anima, inquit, quemadmodum is
eam conceptus de genitura habeant. 5e quemadmodum a non habeant, desciitum iam est. Potentia enim habet, is attu veto non habent .Et paucis interiectis, Ars, inquit, tipi ncipium formaque eius quod eis citur, sed in alio, is
motus autem naturae in ipso est, ab altera perseeius na- , tuta,quae actu obtinet sormam. Sed habeat ne semen ,, anima in necne ratio eadem atque de partibus tedden- ,
da est. Nec enim alia ulla esse potest in alio, tiis in eo cuius est: neque pars ulla esse potest qua particeps ani- timae non si,nisi aequi uoce ut mortui oculus. Semen igi- , tui de habete animam,de elia potent ia,palam est. Sed e- tinim huius pars nulla genetationis causa est, sed quod tiptimum extrinsecus inovit id causa est: quod scilicet v- .muocum est,id generat, ut homo hominem. Nec velli sea potentia semen animam habete diaerit quis, quae id actum ut agatur veluti materia opus habeat circa quam , operetur, veluti non speculans Geometet. Talis enim s .
semini insit persecta utiquest absolutique: veluti quiuis
At talis inesse Aristoteli min mὸ visa est minimeque
videri potest. Qui enim vel corporis uniueis, vel cordi, uniusso ima persectioque semini, ut propria mat tiae, in hae eat aut infit omnino Nec velli si modo ullo actu perseetaque anima semini inesIe Aristoteli vita natet , externum vniuocum agens indagandum ei erat, arvo scelui anima indat ut, re ipse omnino constituatur intus. ut pacto nullo effugere peripatetici queant, quin ab anima potentia existente imperfectique anima actu persectoque Aristoteli generetur : quo neque ab surdius quicquam .nee propriis positionibus magis ad uersum poni Aristoteli queat , cui uilicet & tecie quidem ens nullum quicquam agere placet, quod eius ira . tutam dignitatemque exuperet. Et vel si cneatum ima sinum
433쪽
sinum exemplum admonere Aristotelem poterat, ne quaquam a motu virtutεque semini a patre indita inmensa tuo sanguine animam actu existentem pei sectaque generati posse. Non squidem illatum ulla, quem
a pliore lanEuentem imperfectumque accepit motum, vehementem eum perfectumque, sed languidiorem Omnino minusque persectum succedenti indete videtur:
vi si motu, quo patet sanguinem in semen egit , vel quo
semen ipsum ecim mouit, animam actu in eo pet sectamque generate non potuit, quam longissime abesse semen existimandum est, vi in sanguine menstruo illam generet, languidias nimitum agens in mastis repugnante magisque imperfecta ter ut ratione nulla a natuta semini inexistente foetus constitui Aristoteli possit . Nee modus itaque, quo illius partes generat sotmάtque in- si ieiendus esset. At inspieiat ut tamen N ipse.
liartim principium. Vnev Nu a , Inquit Aristoteles, natura; aut arte esciuntur, utique ab eo quod actu, de ex eo quod potentia tale est sunt. Semen Mi igitur tale est, motumque 5e principium ta- Iti habet, vi motu peracto pars quaeque existat, eadίm-ιiue animata. Neque enim quae anima calet animalis .pit, st. Simul autem partes smitates atque organi is sunt. Et v luti neque secutim neque instrumentum M. Iiud ullum ab igne solo sitium esse dixerimus, se nee
is pudendum, nec manum, nec carnem quidem ipsam: ' nim eius quoque aliquod ossicium est. Dura igitur,mol-' Ita lenta tigida, de quaecunque alia affectiones partibus animitis insunt, a calore te stigore effiei possunt at ratio, ua iam cato aut os est, non potest , sed a motu pro-
seiseetite ab eo quod genuit, de quod id, quod facien
dum est,actu eiustit,effieitur,veluti quae alte fiunt. γα- iumenim dutum aut molle a calore vel higore fit,at um' id ens s a motu instrumentorum,qui artis obtinet ratio,' tiem. Et alibi,Quoniam inquit semen utilis alimenti' eterementum est,eo vlique mouetur motu iuxta quem' eorptis augetur. Vbi itaque vietum subietit sanguinem menstruum componit, eodemque quo ipsum mouetut' commouetmotu , minime eo moueti ineptume ut qui' ed ipse utilis alimenti exere mentum si, omnesque eor
' potis partes, & quibus etiam mares a foeminis disseisit,' potentia habeat. Quoniam videlicet ita paratus erat
sanguis, ut ex eo corporis partes omnes eonstitueren
' tui augerent utque, & id modo semen, Si menstrea Ξ sanguine differunt, quhd illud magis concoctum m a.' gisque laboratum,haee minus. veluti igitur actu illud in se partes habens omnes, haec eas potentia existentia
V actu facit omnes. Itaque pauid post , Partium inquit secretio,non ut quibusdam placet fit, qubd smilia adu similia seruntur: quod nimirum s fiat sngula seorsum a
reliquis fiat , eaque omnia simul, ossa,carnes,ne tui,sed M quod menstreus sanguis potentia animal est, pallesque omes potentia ei intrant actu veto nullae,propterea sn- gulet ex eo fiunt,& quod activum de passuuii, ubi coiem rit,eo modo activum agit , eoque passuum pautur, quo
u illud activum est & hoe passuum, id scilieet eoque fitis modo quod di quo illud facete hoe seti aptum est, de
M Foemina igitur materiam piabet, mas velli motus M principium. veluti autem quae arte sunt organis fiunt, u vel orsa notum motu , artis videlicet actione, ars veroci factorum forma in alio: se nutrit iudi alii mi potentia,u veluti postea nutrimento auget, se se a principio con- a stituit calore de fiigore,ut organis via. In iis enim illius - motus & tatione quadam constituit Ex eadem enim maretia e qua postea augetur, a principio etiam constitui. tur. Eadem videlicet saeuitas se a princIpio generat. de
postea nutrit , robustior iam de maior facta non alia vita re inter se digetentes. Hre autem generativa de nutri tiua anima est.& animalibus 5e platitis inexivit. Et non ita multo post, Tantus, inquit, ea tot spei malico excremento inest,talemque habens motum de aetionem,quae Neommensurata sit ad euius, bet partis constitutionem, ς bd si superauerit aut desecetit, aut peiora Deit aut manca mutilaq;: smilitet ut iis agitur quae sotis igne ad 3 cibum,aut alium ad usum eo usitui. Sed in iis motsi ea- loris nos moderamur, in illis gignentis natura accom- 'modat. ubi autem conceptus eoieiit, id si quod in satis. ς
Primum enim principium ipsa etiam inest seminibus. Vbi verδ potentia id existens seeletum suetit, ab eo Ee stipes de radix exoritur.Sie de in c5ceptibus omnes quodam modo partes pol insunt: at principium veluti ante pedes nugis de pti inptius actu fieri. Cor istitur pri mum separat ut de actu fit. Idque non sensui modo mani- festum sed ratio etiam ipsa declarat. Nam ubi a semine de a menstruo sanguine sectetum fuerit, ipsum seipsum
gubernet oportet, quo se nutriat constituatque Non igitur nullativa modo vis, sed suctiva itidem eordi in- ut necesse est . signum etiam eor primum fieri, de in Meo vitae principium stum esse, id esse potest, quod vi -
C a , V et X L. Sanguinem mensi Num a sisHiant iasmisi ineri uenum anima sparus agi non posse Aec rar primum,sed
Iuram Nisicem esse se ei quidem Aristoteles, quae natura sunt omnia a s militatique actu seri enunciat, detecto itidem ita paratum esse sanguinem, vi ex eo se nutriti de augeri, esto de a principio etiam corporis partes constitui queant omncs, re menstruum sanguinem potentia animal esse,in animal nimi
tum agi posse. Optima etiam ubi activum de pal,luum coeunt, eo modo aestuu gere eoque passivum pati asserit,quo illud activum est he hoe Dasi iuum,de id omni no eoque modo agi quod de quo illud facete hoc seti aptum est ut si semini quid messe Aristoteles demonstret,quod actu animal st, vel eius pars aliqua quae teliquas generate ponat, vel naturam omnino, 5e xim aliquam quae sanguinem menstruum in animal agere queat, recte metus constitutionem semini as,ignasse videri possit,sn minus, non tecte. Age itaque semini inexissentes substantias manifestantem illum audiamus. Inest inquit in omnium semitie quod facit viseecunda sint semina,quod calor vocatui : idque non ignis, non alia talis facultas, sed spiritus qui tu semine
spumosoque corpore continetur, de natura, quae in eo
spiritu est,propolito uete spondens elemento stellarum. Quamobrem ignis nullum animal generat, nee quicqua incombussis constitui videtur,siue humida fiant si ueste ca. At vero Solis de animalium calor, non modo qui in osemine continetur, verum etiam s quid exelementi sit, tamen id quoque principium habet vitale. Et al bi,Ge. unetantur inquit)in terra humothque animalia 3e plan in
tae, quoniam humor in terra, spiritus in humore, ealor
animalis in uniuerso :nest: ita ut quodammodo plena a - ni snt omnia Quamobrem consistunt celeriter, eam Mea tot ille comprehensus sue exceptus est. Comprehen ditur autem Se humoribus corporeis incalescentibus es
ficitur veluti spumosa bulla. νιNusquam igitur semini, vel rebus omnino aliis, equibus animalia constituuntur,aliam inesse substantiam intueri potest Aristotelesinis spiritum, calorem videli eri tenuissimo inexistentem subiectα Αt longe is lanis quidissimus,qui imperfectum incoctumque menstruum
languinem,que eius opifex anima,tot tant turn q, visceatum via opera in commoda ullam re inuertere desperat,
propteream ut inutile eiecerat inc5modat non assa
434쪽
guineas modio animalis apat partes, sed innetuosum Oileunti ue itidem genus omne, inque ipsum amplius spiritum, nunquam satis explicet Aristoteles. At nora in uertendus modo ut dictum est menstruus sanguis ea toti est semini in existenti, sed e venis ad vietum pertinentibus emulgendus. Neque enim ex eo scelus constitui potess qui in v telum delapsus est , qui nimirum nullo ibi temporis momento in gitimum abiit ut optimus testat ut Galenuse ut facultate omnino spiritus se. mini iti ex lens donandus sit, sanguinem e venis artet iisque exugendi. Hac vero non alia ratione donati queat nis qua factum videtur, propitis videlicet & ipse venis propitisque in datur alteriis, haque uteri venis alteriisque omnibus connectant ut , di veluti v num ipss iactet ipsarum ostiola occludi prohibeant, propriis itaque venis. arieti mexistens spiritus ex
uteri venis arteriisque, quo nobis expositum est modo, sanguinem assidue attrahat: equo e venis effluxo , Nin cordis . reliquorumque viscerutra integumenta illapso, in e sque eompacto,& cot & viscera reliqua constituantur: nec alia omnino ratione citat mari ea imaginati licet. Venas ita cluealter asque praeexistere oportet, re i psum iis inside utem spatitum, tum & viscerum singulorum tunicas. Nis enim extractu, a spiritu sanguis veluti ea natibus quibusdam e etiam angustainque in sedem setatur nee singulae illius portiones ea modo in loca co- fluant, in quibus, quae ex ipss eonstituenda sunt, viseeta constitui oportet, nee recta etiam certaque compingantur specie. Et neruosum omnino primum con. litui genus , sensus ipse th statur. In abortibus enim, qui haud ita multo post conceptiones fiunt , inque ouis modicum quid a gallina calefactis , nulla dum lan guinea ex stente te , & inuolucra integumentaque, ruibus Se scelus uniuersus & sngula contineantur vi-eera,& venae insuper atque alteriolae eonspiciuntur.
Vt dubitare liceat nulli, neruosum ut dictum est primum genus eἱque inexistentem constitui spiritum di scelus Opiscem uteri omnino calorem esse: qui scilicet mantiaste semen in ne tuosum genus de sanguinem in viscera agit, de qui spiritus etiam ipsius semini inexistentis,le substantiam pei ficit, & copiam sum
mo pete adauget. Neque enim vel spiritum, qui semini inexistit, tenuiorem ab uteri ea lore fieti, nee dum externa ab eo seminis tenuitas in vapores asit ut, dein neruos eompingit ut semen, internam in spiritum agi dubitare lieet. Nee vero, quod animalis parteε Omnes sumtina cum ratione constitutae videntur, D m. ruique attes qua nulla prorsus uti videt ut calor, te
l .mete usquequaque , di effusis agent viribus 9 alia ab nexistente spiritu semini substantia indenda Aristote
tu fuit , quae scelum efformantis constituentisque ea lotis vires moderetur. Ab uno enim beneque vn se mi ignis ea lore, vel quae bene uniformia apparent, in longe diuersas agi res intuito. de pulcherrime semi
tum utrumque intuito , vi ab animalium calore in corporis partes omnes agi posset , nihil verendum erat , ne in ut ei O in eas agere tui : minus etiam ne constitutae ea in propria se tuarentur natura , nihil vel ab uteri , vel a proprio calore amplius alesaetit,s immutatrue. quas scilicet assidue nouo illapso succo nutriri videtet. Conditolis tantium nostri industria suspicienda A ristoteli erat , qui talem tantumque animalium omnium eorporibus seeminat uixque uteris ea lotem, eamque rebus externis dispositionem indidit , ut in partium singularum constitutionem ii utritionemque
ab illo agi possent. At is nihil Dei Optim. Maxim. sapientiam suspiciens uspiam , substantiam ipse de eot-pori uniuerso . & semini indit, quae ea lori frigotique imperet, eo tumque atii Onem , ut sibet, moderetur , intendat scilicet, ubi dipus est i nihil usquam ille declarans, qua ratione, quove modo eius impe rio naturae illi adeo prompte ostem petent, Ze nahil inde amotae actionem sistant , nihilque admotae eam intendant, declarandum omnino. Ntupidae enim A. t Hoteli naturae agentes, & proprias vites cohibendi, D aetionem omnino agendique modum immutandi inscii , impotentέsque., nec qui illius impetio aut
voluntati obsequantur,nee, si velant, qui possint, imtueti licet. Nobis quidem non alia latione illatum vis actio que immutati potest , nisi vel longius amotis sit , , vel proximiotibus factis r quae incorpolea A soteli anima nusquam moliti posse videtur. Reliquatum porto animalis partium ultimo moritur cor, non quod ut Aristoteli placet) vitae plinei um in eos tum si, sed quod animalis vitae motusque auctor spiritus et a Gsissimae eius tunicae fibrisque longe inest plurimus,aegetati meque inde elabitur. Quandiu ita ue is inest, vivitque , tandiu et eorvivere videtur, a s due ab eo constractum dilatatumq;. Firma certe ratio s sit, anguillis serpentibusque in ea trudis vitae principium indendum si r quae scilicet a toliquis eoipotis partibus ab illa, Ze demortuis iam iis, penitusque immobilibus factis , vivere , moueriquinvidentur.
435쪽
BER NARDINITE LE S I IConsentini, et E R D m N A T D R. Aiuxta propria principia,
I uirendum esse quomodo anima semiis, Omodo iis en Poct quomodo bona ver pratia sit.
N 1 M A L exanima & corpore, te di stincti, diuersisque rebus constate,& animal,quantum ad animam e semine e ductam pertinet , spiritum esse corpori, ut ploprio tegumento pi optioque inclusum organo, satis ut existimo insupetioribus de elatatum est commentariis:& vitiusque itidem generatio manifestata est. Spiritus modo passiones operationesque aperienda essent, modus telli cet quo rerum,quae uniuersae, externa nimirum specie internisque vitibus in spiritum agunt , speciem natu. ta nque di motus percipit, quod sentite dicitur: tum di quo eatum, quae vel extetna modo specie, vel internis modo viribus spiritui innotuere, quod ignotum
est percipit, quod intelligete dicitur: postremo & modus quo ab iis quae sentit & quae intelligit cupiditati-hti, o ditiae, & aliis huiusmodi ancitur passionibus,&iuxta eas ad operationes commouetur , quae de ipsae bonae plavaeque,At virtutum vitiorumve, & piout has vel illas operatur, bonus & ipse prauusve & virtutibus dotiatus vitiosisve dicitur, & menlara insuper, cio rectem ,' quibus sponi possit.
vo N i x M praesentes modi igentesque eas; nimi tum modo caloris 3e frigoris vires, quae ad spiritum peruenire queant quavis conte- tum eatne,nei uis inclusum quibusvis, exter. In superficie uniuersa, at clarius certe in molliore eae ae ilici reve, in ea scilicet, aqua dictarum natui arum actiones minus reiiciant ut minusque retundantur, petia Isti spiritus: remotas illas , &quae ad spiritum non perueniant, nusquam prorsus: languentes veto cuiusmodi quae e ibis inesse videntur nonnisi linguae 'axilii mae nimirum carni molli stimi qe neruis, rebus omnino ille inexistens, quas per meent illae exuper ἔntque, ita due iis inexistentem attingant spiritum: languidiores adhuc cuiusmodi, quet acti lucique insunt existunt incelebri modbventriculis, inque humoribus oculo in hiistentibus , iis scilicet in locis, ad quae non aetas mo
dci lueisque vitibus, sed auri ipsi ii DO pateΡ D-cta est via , in quibus omnino aut ipse & ipla lux ip:ri tum ipsum attingat nulla contectum carne, cute nulla, itaque & aeris & lucis vites integrae . nihilque ab intermedi:s rebus reiectae, ipsum contingant spilitum: Ieviolentas aeris impulsones externa in eute uniuersa, at languentes eas in auribus moild, quin in cerebri modo
percipit ventriculis, ibi nimirum quo vi suo iam aniplias explicabitur locor facilius illae & robustiores petuueniant,& ubi commodius in existenti communieentur spiritui : quoniam omnino eas modb rerum actiones
aerisque imo uisiones, iisque in pallibus percipit spiritus, quae ad ipsum iis in existentem perueniant, de quae ipsum nihil attingunt, nihil eas sentit usquam, de quae
tecum vires modciatae blandaeque sunt, mitisca spiritu assiciunt voluntate, eaedemque auctae tobustiores, aut proximiores factae summo cum dolore Ee cum malo eritiam summo spiritui percipiuntur: viique mam festum, est,propterea terum vites actionesque, & aetis impul- soae, Ultitum sentire,quod ipse ab iis patiatur imitiu-teturque & eommoueat ut spiritus. Sumine nimirum is tenuis nequaquam,quae carnes neruosque, a quibus obtegitur , subiete, itaque ipsum corripuere spiritum xi tes , non ipse ab iis oppugnetur, Ze in amplias angustiasque agatur, non patiatur omnino quid de quid ,mmutet ut ,& summe viuus id quod vel entibus qui demortua apparci datum videtur quas patitur palliones,& quibus immutatur immutationibus non pcrcipiat eas senti atque , di semine insuper mobilis ab impulsim: ne qua uis ad motum non agatur , de quo ab aliis commouet ut motu eo se moueri non sentiat. Rerum pol id quae in spiritum agunt, re non quidem in aliud ipsum agistens, sed eius naturam oppugnant de dispositionem immutant,re quae nouos agunt ad motus eam sit sensus, ibi omnino is cum sat,ubi externam telum actiones impulsionesque spiritum attingunt immutantque Ze commouent: utique vel illatum actio impulsoque, vel spiritus spatio commotioque, vel illata hari; inque perceptio sensus sit oportet. At alito impulsioque videli non potest: quae scilicet non spiritus est sed naturatum quae spiritum subiere & spiritum oppu
gnantaeii Imque, quae eum impellunt commoventque.
Minus etiam passo ipsa, ipsaque immutatio, nee motus ipse Manifeste enim aliud a sensu passio est 1 minutatioq; de motus etiam ipse, & non perpetuo simul. sed ab illo seorsum. & immutatio interdum fit re motus. Nam quae dubio procul assidue in spiritu fit immutatio, de aqua ad corruptionem tandem agitur, & alis multae, te bene eae masenae, S: a quibus statim Milio spiritus devit,
nullo interJum sunt cum sensu : nee motus, quibus as sidue in celebri ventriculis tunicisque, di in arietiis v ssque omnibus,multis omnino in corporis partibus alii lue mouet ut, moueritisse sentit spiritus. Superest i laque ut terum acta onum aerisque impulsionem de propriorum passionum pioptraiumque immutationum de propriarum motuum perceptio sensus sit, & horum
magis. Pio pete: ea euim illas percipit, Obd ab illis pa-
436쪽
In rem sensu, a quibus pro ne naturae non resisti m spiratus,propterea doluprare eum asto,quod dum alii paratur immutaturque aci motum,a2 propria cι-
Pini et vis substantiam nimirum longe; tenuissimam,de calore si eius robur specte- tur) benδ magno atqui, qudd tenuissimo in-t est subiecto, summὸ exilis sit summeque lan- eat , praeditam, in cerebri ventriculis ut in principe
sede, tum de in neruoso eenere uniuerso contineri,& a. nimalium animae e semine eductae substantiam esse, de se sum, qui in animali fit, motumque, Se voluptatem, quae illos consequitur,dolo emque ipsus esse omnem,&mobilem sui natura motum scilicet propriam ipsius esse operationem, summopereque eo oblectati sereatique,
huiusmodi nimirum spiti tum esse, ut vel a languidisi.
mis agentium natutatum vitibus pati queat immutari que,de vi quiduis commotus summa asticiat ut volupta te,de naturatum,quas sentit,id esse ingenium ae vim, ut
rerum quas subeunt naturam statim oppugnent, di dispostionem smul in amplias angusti uiae agant , aliud nihil immutent nee immutare queant, quoniam satis o mnia in superioribus declarata sunt commentariis, ne quaquam amplius declaianda at tantum, lulid iis tectEinspectis, quod inquit itur manifestum fit, in memotiam ea quod iactum videtur reuocanda. Huiusmodi potidspiritus natura,& huiusmodi rerum, quae sentiuntur, i res eam sint aetion Esque eisque telum naturas cilm sentiat modo spiritus, i quibus patitur immutaturque: utique ab iis quae sentit, in amplias angustiusve agatur oportet Et id omnino tantum ab iis,quae sentit, pati spiritum , ad quae gustant ut de quae eontinguntur declarant omnia. Manifeste enim ab acei bis auster sque rebus lingua ni, seipsum stilicet linguae inexistentem constringi de in an ustum costi sentit spiritus, a dulcibus contra pinguibusque sundi inque amplius agi, de eatenus omnino ut suo amplius declarabitur loco retum sapores, proprias se ilicet rerum actiones ille percipit, quatenus dilatate se ab iis constringique percipit, a quibus neutrum patitur. inspidae eae videntur omnes.
Ab iis itidem,qui eontinguntur, s paulo robustiori bus piaditae sint viribus, in quibus continguntur partibus dilatati sundique, vel constringi de in angustum agi se manifeste sentit spiritus.& qui holum neutrum agut, nullum prorsus sui faciunt sensum t ut qui spiritui ab a sentibus naturis passo fit sensus, quinis non alterius
rei xllius sed sui ipsus dilatationis constrinctionIsquest,ambigere non liceat.Quoniam igitur ab iis quae sentit, quὁd a b omnibus patitur,dilatetur, consti ingaturve ab omnibus spiritus oportet, Ze dum horum altera patitur, commoueatur omnino quid necesse est qui enim nihil eo inmotus in amplias angustiusve agatur ) utique a rebus,quas sentit,pati fimul,de ad motum,ad pioptiam videlicet agi videt ut operationem. Itaque a quibus patitur dilatatur se ilicet constringiturque, propterea voluptate spiritus asscitur, surid ad proptiam ab iis operationem,ad motum nimirum agitur. Et propterea Omnino in retum sensu a quibus propriae naturae restitui videri non potest, voluptare spiratum assici,qubd commoueatur, voluptas declarat, qua mitifica in lonotu perceptione assici tui. Siquidem sonos non aliud esse,nisi aeris motus adspiritum delatos, de spiritui communicatos.de antiquioribus visum est placitumque omnibus, de suo nobis ape iii sine decla tabitur loco. Quae potio non a teditu ad naturam, sed a pio pria operatione spiritui si
voluptas diuerss ab Operationibus, aut diu et tis modi, siti, aut diis etsi on. nino. sse non potest: squidem sub stantiae vn:us 'nia est operatio. Nee propterea a rebus,quas sentit,voluptate affectus,
quod ab iis in amplius angustiusve agatur, a quibus id patitur,voluptate ab omnibus, quin summa a quibusdaasseitur molestia. ubd nimirum ut dilatatus eo arietiILque voluptate assiciatur, id modb dilatandus est eou-ptingendusve,ut commoueri se,non quod ab immode. ratis telum viribus patitur spiritus a propria etiam natura propriaque dispositione dimoueri, ad corruptionε sellieet agi se sentiat. Id enim xbi fit,ubi videlicet no eo motionis mod5,sed immutationis corruption Isque sensus de amplia, i, spiritui fit summo is dolore summaque a meitur molestia. Itaque graues cibi omnes molestique 'qui nihil spiritus naturam oppugnate, at eius modb dic positionem plus iusto immutare,immoderate stilicet in amplias anetustiusve agere videntur pinguissimi nimita acerbique suauissimi eontra, ut blande illorum alterum agunt, dulces nimirum acidique, eoque amplios smui commisti. Nam xbi alter modὼ agit, itaque vel dilatat ut vel constringitur modi, spiritus, id dilatatur eonu tingiturque quod ab altero dilatati constringique potest, nihil ulterius aut modicum qui dilatatus constrictusve, nulla is amplius, aut modica voluptate, quin molestia quadam,quodam certE asscitur fastidio, iam dia a pro . pria dimotus dispositione, Ae nullo amplius commotus motu at voluptate summa, s smul illi,de quadam agantiatione. Si quidem assidu) quod ab alteto consti ictum
est,id ab altero dilatatum magis commouetur, re minus
a propita dimouet ut dispostione, de quod assidue ab ea recedit,andu ξ itidem ad eam redit. Et voluptatem nullam nullamque spiritui molestiam e ibi inserunt, qui iidem uibus ipse de singua vel proximis donati sunt viribus: itaque insipidi videntur dieunturque.quia nihil linguam , ei ve in existentem spitii a
tu. Et ciborum quorum uis seminis si non cuiusuis, at e ius certὰ eontactus ampliti spiritum oblectat quod bene concoctium est ben que mordax factum plurimo nimirum, benEque eo calido resertum spiritu. vi enim n5 aptioribus id,neque aliis omnino quam e ibi quidam de quaedam vina spiritum blande commouendi donatu sit, vitibus,at maiorε soria eius pollionem proximius cetiaque m commouet,attingit. Nam minus concoetu quod
est,cus ulmodi 5e foeminatum. e eorum omnium qui fit. gidum sortiti sunt corpu3 existit, quod languido donata est ealore,itaque modi eum quid spiritum c5 mouet, exili cum voluptate pene re nullo elabitur cu sensu. Quin actibus mordacibusque vapotibus in partibus ingenitis,quod iit inexistens spiritus ab inhaerentibus illis, de diu assiduEque agentibus moidetur, di veluti et oditur, eodem,quo re vasis semine turgent ibu , ,st imulo eodEmque exagitatur piutitia. 5e partibus confricatis, summa, de eadem penὸ,qua in semini Lemissione voluptate amaeitur,siquidem eodem Ze in hi, modo, quo de in vas, , a quibu, elabitur semen,a pinei Lbgtibus vaporibus co- mouetur spiritus. At unde digress sumus,te deamus, leuniuersalem Aristotelis de sensu sentetiam explicemus. C a s v et v I.
ualis su an masensititia . ct quomodo Arolores sentiau.
Ε, s V s inquit potetia est non enim sem- a iet sentit, ed sensibilibus opus habet , a qui- u 'us motus 5e adactum actus fiat actu sensus. uQuonia veth omne quod ad aetum agitur tale uest usum potentia , de ab eo agitur quod tale est adiu: issetici tuum igitur potetia est quale sensile an Septiuo aquam a sensti pastum est, dissimile,passum verbiimile. At pati sensum a sensbilibus non propt:ὰ dictum intelia is ligas non si quidem coitumpitur sensu, potentia,dum fit a actu sed perficitur potius. Fit autem similis senstibus, is
psorum sermas absque materia suscipiens, veluti eeta annuli formam absque auro,sic de visus ab habente co- citotem,colorem tantum absque materia. nec tamen ipso- ὰ
eum fit veluti materia. Stupida siquidem materia nec issentit, nee iudicare potest , sensus veto sensilia de sen- isti de iudieat. Nihil se ilicet anima modo ullo percipe- are Aristoteli visa est usquam, nis qua ipsi induntur, ae . N. j.
437쪽
suae ipsa st .Et modum itaque, quo intelligit,edocens, ea itidem intelligere statuit, quae ipsa st,itaque γε sentit, potentia esse omnia, utque ea sentiat actu ea facienda esse, eorum scilicet formas suseipiendi facultate do nata esse,& suscipere omnino eas, eaeque fieti ipsa, ubi in ipsam eae agunt. Pati igitur anima ab iis quae sentit visa est Aristoteli, at nihil eam tamen ab illis cortum-pi unquam, quin peisci magis, summa ab iis is voluptate asse tam intuito i id seorsum ab aliis entibus euenire animae senstiuae visum illi est, ut telum formas omnia suscipiat nihil ab illarum ulla corrupta unquam, nec a propria dimota natura nec illarum vilius prorsus materia D i, Idque inde collieit quod non materiae more, nullos illas cum sensu nula ue suseipit cum iudicio, sed susei pete se eas sentit iudicatque, ut in propria permanens natura alia fieri posit. Si ut igit ut & pati θ sen
s bilibus squidem quod potentia est actu fit)& persci
qudd quae fieri potest, 3e quae potentia est,ea fit omnia,
nihil a propria dimota natura.
Animam non quomoda Aristoteti placet sentire.
φη xomere quidem nullaque ratione, quae
sentit quaeque intelligit anima eorum formas suscipere & ea quodammcido fieii Aiistoteli videtur. Qui enim nullo modo ips insunt, nec ad ipsam delata sunt unquam ea ut percipiat pacto nullo fieri potest. Quae igit ut animae sentienda percipiendaque sunt, nece: satio eo tum natura substantiaque aliquo modo animae indenda, at non eo usque tamen ut
ea ipsa fiat. Non siquidem ut ignis naturam vitesque sentiat spiritus, ignis natura penitus assumenda est. igni'; ipse saetendus , sed vel modicum quid ab eo ealefactus dilatatusque, calesie iendi eum dilatandique iacultate praeditum optimὸ sentit. Rectὰ igitur Aristoteles terum
sol mas,quae nullo modo nullaque ratione animae insunt
nulla eas ratione ab anima percipi posse intuitus, non recte quas sentit,vere animam eas suscipere, easque ipsa in neri statuit,quas scilieet vel modi eum quid ab ei, passa,& modicum quid immutata penitus sentit petet-pitque. Recte itidem ab iis quae sentit anima ponet videtur , summa ab eorum multis voluptate assecta. itati modus interdum quo abiis perficiat ut conspectus A.
iistoteli videli potest,& siquide sui ipsus propriarum. que positionum memori diligentius inspectus is foret
conspectus reot tandem solet. Quoniam vero non propriae anima substantiae conseruationem persectionemve, sed propriam operationem voluptas Aristoteli consequitur summa in quorundam sensu voluptate animam asset di ab exuperantibus sensilium sotinis ab iis nimiium quae penitus susceptae sunt, penitus destrui penitusque eotium pi intuito, nequaquaa sensilibus pei fiet,quod eorum formas suscipiat, eaque ipsa sataed quod ab iis ad propriam agat ut operation εrijstimandum illi omnino fuit. Et nulla quidem rati
ne sensus Aristoteli impugnandus erat ullus iam me eosine usanti, qui sensu post habito lationem Insequantur: at multo certe minus nianifestus, qui est,obscura ratione , languidaque, At quae propitis etiam positionibus aduetiatur,reiiciendus suit. Ab exupetantibus nimii si sensilium Atmi ,ab iis videlicet quae penitus eam occularum . penitusque ab ea suscepta sunt neque enim ro- ustissima quae sunt, at quas vel e longinquo vel breui asentes t. teit anima, sed vel languidissima, at quae penitus eam subeunt Oeeuplatque, quae omnino penitus ab ea suscipiuntur , exuperantes Aristoteli videli ponique debent corrumpi animam intuenti enuntiatique,
quin ab omnibus,quae eam occupent,corrumpatur atq,
exitio det ut dubitare non lieuit. Itaque si a quibusdam commota tantam assectaque illa appareat, non & corrupta itidem, non penitus animi suscepta eae videre debuero, veluti neque aliis entibus naturae , a quibus immutata ea quid, at non penitus corrupta sunt, inque alia acta entia.
Nee veto non ent;um reliquorum more externis su ceptis imis animam corrumpi statuat, itidd te liqua quidem entia non putas sncerasque, sed cum materia omnes & nullo cum sensu, anima vero sol mas nudia cumateria & cum sensu suscipit iudicioque: nihil enim sensui propitisque etiam postionibus magis aduersum proserte Aristoteles queat. vel oeulis scilicet ipsa intueri lieet, quae externis ab agentibus entia in quae uis induti tui formae, nulla eas cum materia, sed puras nudisque indi,quae scilicet non entis, cui prae in existunt, commistione contactuque, sed nudis modo eius viribus actioneque,& eodem prorsus agentibus modo quo Miti sensoria ipsamque agunt in animam. Tum ne formae quidem ipsae externo ab agente immitii Aristoteli via dentur, sed sngulae e propriae nutetiae snu educi: ut necipi e quidem suscipi nee materiam vitam secum aget revideri pol sint. Ipse itidem sensus re propriae itidem po
sitiones Aristoteli manifestate potuere, quae patiunturentia quodam cum sensu pati. Nam Ee mututi sese ex horrere aufugereque entia intueri poterat, de calorem frigoris aduentu sese colligere introque agete, & e c5tta, eon speetum Aristoteli est postumque 1 quibus igitus, velit nolit, sensum attribuant necesse est. Quid enim quas non sentit viresens,eas reformidet vitetque
.llum 3 Quod igitur dictum est, nequaquam 4 sensilium sormis animam perfici Aristoteli existimandum fuit, quod eas ipsa suscipiat eaque a tu ipsa fiat, sed quod ad
propriam ab iis agitur operationem.
Nee verbeonspectum id positumque Aristoteli dixerint : formarum enim susceptionem , eat iamque cognitionem sensiimque propriam esse anima Opetationἴ visam ei esse postamque. Manifeste enim animae su stantiam eo propemodum modo a susceptis formis perfici Aristoteli placet ,quo tabella, in qua figurae multae depingi queant, s in ea describantur omnes, perficia- tuto passa nimirum a sensilibus . non operationem ipsi operata ullam: & sensum ut visum est. senstibus simialem fieri statuit, passum ab iis i inmutatumque. Passo porto cum Aristotelis si sensus, vel per passionem sal tem fiat iminutationemque, & summe eam doloriscam interdum, & quae exitium etiam inserat: qui. Opetatio itidem, quae & voluptatem 5: robur operandi animae Α-tistoteli etiam indit, & quae a proptio animae ingenio quat, poni possit, nusquam Aristoteles explicet. No bi, id obiici nora potest. Nam si quoniam externis a re
bus aliud nihil pati anima potest, nisi consilingi dilata-tiue itaque quibus a rebus patitur, ab iisdem de ad motum, ad propriam nimirum illa asilut operationem, nequaquam tamen quod Aristoteli fiat necesse est s sol. matum susceptio cogniti5que. re sensus propria anime operatio ponatur, vespasio ipsa , vel eius pei certio animae operatio posita est unquam. Age voti, quoniam non quomodo Aristoteli placet sentit anima , seorsum eorum natura actibque, quae uniuerso in corpore, &quae cetiis eius in partibus percipiuntur,quae,propterea quod in eis solis quaedam sentiuntur, senso ita dicuntur,
ann ea tantum, Da tnimos in corpore perespiunturias anima contariente conrambo, ct iaciti omnino
percipi sed magis etiam, qua m l uua ratiris αδ ocu nisi me sentiuntur, sensus omnino omnes, Uno ia excepto rael vi esse. V 4 uniuerso in corpore sentiuntur,propterea quid ibi sensum modb saciant, ubi continguntur continguntque, tactilia ab antiqui libus dicta sunt i& animae portio scii facultas, qui illa sentit,tactus,quae veto in lingua percipiuntur, sapores,& anima facultas,quae eos percipit,guibis,quae
in naribus, Odotes, di quae eos sentiat, odoratus, otia
satiusque , & visus , qua lucem , chol sque in oeulis intuetur , auditus , quae sonos in auribus ret
438쪽
cipit. Recte quidem, diu et satum enim rerum vites actionesque, & quae non eadem in parte nee modo eodepete i videntiat, propriis singulae vocibus appellanda sunt: t non recte iidem, quae ab una eademque anima, di una eademq; eius facultate,& vno insuper percipiu- tu nodo , pluribus ea animae viribus & modi, itidem pluribus percipi & gustum olfactumque si visum ata esu diuellum ponete, qui non tactus modo sunt omne ,sed inulto etiam quam qui tactus dieitur exquisito res. Non scilicet ea modo,quae uniuerse in corpore per
eipiuntur, e quε tactilia ut dicium est dicuntur, pro
piet ea percipiuntur, quod eorum act)o de vis substantiaque spiritum contingit, sed magis quae in lingua , &multo etiam magis qua per nares,& quae in oeulis pet-cipiunt ut . .
unus onus , commotus nimirum aer ad spiritum nodestitur,eumque no contingit, sed quo dictum est modo impellit: quae sentiuntut reliqua non alio modo spi. ritum immutant nec immutare polsunt, nisi eontingentia illum. Vt non gustus modo,qui antiquioribus itidemi resus visus est manifeste ciborum conta diu fieri visus. sed multo odoratus amplius visusque laetus poni debeat. Quoniam vero qus linguae apposta in existentemspitiium contingunt immutantque ta comino uent, aliis
eoipotis partibus indita infixaque nihil ad spiritum iliali, inexistentem perueniunt. & lux itidem a que aer, quantumuis reliquis corporis partibus uniantur, spiri
tum tamen non attingunt, nisi per oculorum tuni ea
perque tiares ad eum deserantur, se diuersae ciborum suetique Se inspirata aeris sunt vires naturaque:seorsum omitino cibo tum lucisque atque aeris contactus pei certionesque inspiciendae sunt. Liceat velo usitatis snsu
as ψocibus, eo tum nimirum quae uniuerso in corpore pete piuntur contactum sensumque,tactum eo tum qu sin lingua gustum eo tum quae per nares, oratu iri, eo-ium veto quae in oculis, vitum appellate. CA pu et IX.
Quae uniuerso in corpore senti aer. o utit tenuissimus spiritus ut in superiori- . hus expositum est commentariis At a caloret quoui, , 5e quo uisa stigote educi destrui,e
tingui e aptus , vel imo in corpore reconde-du videli poterat, vel externa eius supersei es summe duranda. At horum alterum factum si foret, statim an in mal comampatur Nihil enim partium,extet natum praesertim, quae alienarum rerum actioni expositae lunt,pas. sones Se ipse patiens, nihilque eas sentiens, ni tui ea , a quibus illae fiunt, declinet:corrumpantur itaque illae,5e
ipse itidem paulo post pereat spiritus. Neque enim in
tegumento ipoliatu, spiritus, te veluti carcere adaper. io ambientis sustineat vite, aut non ipse statim euolet. Coi poli igitur uniuerso ,& externae imprimis eius su peihelei indendus fuit ,& molles quidem paries internae omnes faciendae, quae scilicet ab extet nis obtectae
defensaeque non Osi ab inexitantibus rebus pati ponsent,quarum vel Ianguentes vites spiritui pere1piendae sunt, ut similes cognatasque retineat, alienas contra aetasque eliciat expellitque dici enim retentae,partes ta dem quibus inhaerent,oblidant corium pantque. At externae partes,earumque prasertim superficies.quali, se cta videtur, cralsuscula omnino sacienda suit,& quam
non nisi robusti caloris stigotisque vires . a quibus soli,
perdi poterat,permeent pervadantque de ad inexisten te spiritum defetantui: quas igitur, nihil dum illi, ma
gnum quid pastis,ipse itidum sentiens patieusque spiti
tus ea,4 quibus sunt,declinet. Neque enim extet tiarum partium corruptionis sensus spiritui dandus suit, culti sei licet susti a datus si sed eatum immutationis. v niueiso itaque in corpore,& vel extetna eius in su- pei fiet e duliuscula ut dictum est saeta vigentes vivas que agentium naturatum vites sentit spiritus, a qui bii, nimi tum in uniuet: sa illa ips iratitur ammutaturque: u guentes nihil in externis pereipit: quae videlicet ab eo- tum dui it tecta iiiii aeque ierectae nihil ad spiritum perueniunt nihilque eum immutant. Vniuerso itidem cor pore , & vel externis in partibus terum quas contingit,
dispositionem, tenuitatem scilicet 'crastiti. inque, &quae horti sunt generum percipit spiritus. Via enim qu
continguntur neruis inexistentique cedunt spiritui, vel lenituntur 1 esistuntque,& neruos spiritu in anfustius
agunt constringsimque. Quod si quid aliud ,vbi spiritus
patitur, pati se sentit,& laeuitatem itidem atque asperi
tatem , partium scilicet aequalitatem S: inaequalitatem: aequabile enim quantumuis L modo quouis a spititueontrectatum,nihil eum separat nihilque distrahit: in χ- qua bile vero distot meque, vel leuiter compihilum vel contactum modo. spiritum diuidit Ze veluti discerpit: quae se ipsa ubi patitur spiritus, non modo pati se ea sentit sed summa cum voluptate vel molestia. Quin & rerum leuitatem graui ratemque spiritus peteipit pol. duAque. Vel enim quod subleuandum ess substinendumque nullo subleuat iubilinoque labo te , ta nihil prorsus ab eo deprimitur, vel aegi E & subleuat de substinet, ab eiusque pondere opprimitur grauatiitque. At licet cor potum ut dictum est conspissationem stisimque Se pondus percipiat spiritus,minime per se ea sentit, sed veluti ex aeti denti quodam. Neque enim vel tenuitatem et a sitiemque,& qua licitum sunt generum,nis comprimat, ne a ue aequabilitat g atque i aequabilitat ε , s uelut lin putatio contingat, nee pondus nisi subleuet substineatque.Solas agentium naturarum vites proprie N peti sentit spiritus is quibus scilicet quouis minio contactus patitur immutaturque: ut ea tuin modo sensus petsi videri possit,aliorum omnium v luti ex accidente.
tum est commetariis) eam eorpus viti uel sumtum ipse auidue imminuit ut spixitus , itaqi vix terque te sciat ut res assu inendi sunt quae invitumque e languido animalium calore exuperati in- uertique possint: Se huiusmodi eibolum omnium na- tutam esse cum oporteat, vi Gque excepto igne, reliquo tum nostrorum entium vites, vel quae robustissimae iunt , de quae mollissimis animalium coi polibus inditat enitus ea corrumpant perdantque , qudd ab amplioribus ambientis vitibus assidue reiectae retusaque nihil cutem subire, proindeque nec spiritui densio libui in
rebus contento innotesce tu possunt, proici deque ex ternis in eor potis partibus propriarum retum viri u nulla prorsus, at ea tum modo quae ab ambiente ii, inditae sunt sentitur actior utique ne res assumerentur quae ani malium vites exuperent,organo assum endae sue te bene molli beneque laxo , quod stilicet non externae tantam
robustaeque rerum vires, sed propriae itidem vel ab aliis
imminutae reiectaeque permeent pervadantque. lingua nimirum . Ei igitur in existens spiritus non vigentes modo vivasque rerum vites sed languentes eas pene ledemortuas, & veluti sterientes, non scilicet extet nummodo calorem extet numque si igus ab ambientis rebia
inditum,sed internam itidem naturam, vA quod dictu
est ab externa reiectam exuperatamque, de vitiusque a
Externus porro calor externumq; sigus nullum spiritui saporis sensum facit quMao vitoque L natura se dispositio immutat ut calest nimii una vel scis si, & vel in amplias expandit ut .vel in angustius cogit ut .at no ex aequo immutationem vitamque percipit spiritus .sed illa longe promptius longίque clatius. Quin , bi paulo
vehementius ipsus natui a immutatui, si spolitionis immutatione, nihil ille sentit:& ibi omnino tant dira mani
sestae lix sunt,ubi sumo pete illi languεt. ut cibi potione ; de latat: quae quibusvis donate vitibus quatitsiuis
439쪽
seilicet sapidae sint,s seruentes gelidaeve assumantur,magno quidem calore hi goieve,at nullo spiritum aific ut sapore .magnum videlicet sui ipsius naturae , at nullum dispositionis immutationis spiritui sensuin inseruntii taque vel si alienae,quae perpetuo cibis insunt, naturae dispositionem di ipsae immutent , proptet eaque sapidas di
ipsas esse oporteat, nullu tamen saporis sensum faciunt, quod in robustiore propriae naturae immutatione dispositionis immutatio penitus latet. Mani nil sima autem fit in propriis et botum potionum a i actionibus quibus-uis, quod proptiae illorum vites a longe amplioribus ambientis viribus t eiectae retusaeque adeo languet,ut quod extetnae naturae nunquam pati videntut) laetitin omne penitus lateant pto indeque nihil linguam nec inexstEtem itidem spiritum propria ametunt natura: quin illorum multi nihil sotta linguae ipsius, at inexissentis modo spiritus dispositionem immutant. Itaque non adeo vehementet propria natura immutata . vi ipsius modo immutationi intentus si spiritus, dispositionis immutationem pei bellὰ percipit. Et vellioeutem ipsam, se quas ea contingit carnes, res omnino, quae multb quam lingua est duriores sunt densioresque, nihil quod sentire liceat) ab apsi sitis medicamentis concalefactas sit geste asve molliti ab iis liquatique,&in amplius expandi vel durati constringique de in angustius cogi cum intueamur ,& mam seue s non a cibis quibusvis, ab iis certe qui paulli iobustiolibus donati sunt vitibus , in qualibus ipsorum actiones de agendi modus inlpiciendus omnino est, lingua in existensque spiritus eam dilatetur fundaturque vel compingatur
consti insattitque, Ie vel veluti laeui uelut vel exaspere. tur mordicet utque atque erodatur,linguae omnino dispositio cum immutetui,eale seri verb frigefierique 1 ullis hoc quidem,a perpaucis illud cum sentiamus, di ab iis modo quibus euiusmodi aromatum multis altrisque Ze expis inesse videtur tobustissimus inest ealore patet utique non linguae inexistentisque spiritus naturam,sed d)spositionem a saporibus immutati, de sapor si sensum propriae ciborum naturae actionis, vel spiritus passionis , di ipsus omnino dilatationum constrictionumque sensum esse. At age modo vel f nihil sibi ipsi discors sensus uniuer-s natu iam de sensum singulorum substitiam modum qi
soteles sensis singulos a propriis sensi bus persei se
tuens, quod singuit picipi orum sensilium formas , quae 3otentia sutit suscipiunt, adiuque eae fiunt, nihil ab il- is corrupti, satis ut videtur damnatus. sensum vn iact- sum qua dictum est ratione persca. s. Nisi sorte an plids reprehendendus ille videatur, quod staguloium 1etistia perceptio non uniuersali,sed propria ratione, nec verbis omnino, sed ipsis demonsitanda erat rebus: quae nimirum gustabilium sunt formae,& quomodo eas luscipit eaque anima fit declarandum etat. Singulares squidem to sensui manisectandae sunt a petiendaque: id fieri si non potest, uniuersalis illa latio improbanda prorsus teiiciendaque. Vel ipsus enim Aristotelis testimoniora modo uniuersales tationes fi mae sunt vetaeque, quibus singulatia congruunt consentiuntque. Id etiam communitet in sensitum omnium Se in tactilium praecipue gustabiliumque perc*ptione mirari Aristotelem licet, quod a gustu ea excipidi iudiearim per smilitudinem ad ipsum gustabile, quae
alteratione quadam fiat,decernens,gustum,& sentiente animam omnem necessitio corpoream ponendam esse non animaduertit, Qui emm incorporea s st, sol mai quae materiae penitus immersae sunt Omnes, actione sentiat, easque ipsa suscipiat, de ea omnino ipsa fiat passa, immutataque ab illis 3 At quoniam longe a nobis diuersus Aristoteles nequaquam quod nobis factum est sapocaloris unius actiones este omnes decernit,nee cui uis molis dispositoni, sed uni eos indit aqua humidita-t l,eorumque essicientia terrae attribuit siccitati, de ea lotin eo tum eonstitutione nihil aliud agere ei videtur, nisqubd hane illi assicit unitque,& dulcem amarumque eota extremos ille ponit, reliquos ex his sibi commistis fieri decernit: Age rationes,quae eum huiusmodi ut poneret sapores impulere exponatur examinenturque. Nam qui sapor euius quantique caloris actio st, in proprio nobis declaratum est commentatio. quo singuli sentiunt,potuisse videatur Aristoteles, itaq; illis expositis telectitque,sensibu, singulis natura indata Aristoteli est modusque,quo singuli ei sentiant, nihil amplius exponendus videli posset:quoniam quae singularia sint non satis sortὰ vmuel sali ratione inspici possulit & multὁ manis: stius singulati propitaque inspicia. tur inspectione, quae seorsum degustus singulorumque sensuum natura, Se de singulorum sentiendi ratione, mult6que etiam dili entius quae de saporum eo nuitutione naturaque Aristoteles tradidit, exponantur exa. minenturque & ipsa. C 4 p v et x I.
uomodo sapores Arasouhsennat, nil euscans in fandis iideri potest. V s et v s inquit Aristoteles potestate habet qui bis x excipiendi diiudicandi si pets militudinem ad ipsum gustabile, qus fit alte
ratione quadam,St potentia omnino gustabili simili, est fit autem actu sinulis, passus ab illo immu tatusque. Sensitivam animam non magis sensilia pol gita esse . quθm eorum quod uis entia reliqua omnia, minimeque sensum fieri, qubd actu id anima fiat, a quo patitur immutatuiqi,sed ut sentiat,quamuis sensi is actionε d. modica sentientis animi passione satis esse, ita declara is videt ut vi singulis in sens lib.amplisis s declaremus,superflui. 8e no veritatis manifestata studio, sed vel Arist. odio vel ambitione tracti hominem insectati videri possumus. Nihil etiam amplici incusandus videtur Ati-C A s V et XII. Saporum muri Ilia hiomuuarem, efficiemem ea D, terra siccitarem, o Alcem ama rati e ilior extrareos esse reliquos ex hu sibi ipsis commoti μnsutetissem in horam med os ese videri.
Α T E v x A M , quae naturam quampiam sunceptura es , erus ipsam penitus eapertam o
portere esse satis alibi declaratum suppone ii Aristoteli, & quae nec actu nec potest te humida sun , quae scilicet assumpta mansaque nihil emolliunt ut nihilque humescunt, sed in propria dulitie pt priaque se tuantur siccitate , nullum ab tis saporis se sum nobis fieri sentienti , ita oue saporum materiam de inspidam sui natura re humidam opotiere esse intelli senti , N ae is humiditatem longe tenuiorem quamvis pol asset ei possit vllus,intuenti quod reliquum sillyaquae humiditatem saporum materiam ponendam ese visum est. Tum quoniam ex insipida lapida ea vi fieret, eontratias scilicet ut assumeretvires,contraria a natura, itaque a siccitate immutanda crassities nimirum quaepia alleletida Aristoteli erat, & ab ignis siccitate quod non ipsa. sed calor propria est ignis natura,& nullam mmnino ab eo aquae erat stiem indi, quin in summam eam agi tenuitatem intueretur fieri id non posse iud)canti, aquae humiditatem a terrae siccitate immutati ,re ex insapida sapidam fieti hane essie entem saporum causam ponendam esse visum est. Et quoniam inepta per se testifccitas aquae humi ditati am i, & ea tot ad saporum consectionem conserte quid Aristoteli visus erat , ea lotis opera aqua humiditati tetrae siceitatem assigi, proindeque calorem sa- potum veluti concausam esse visum illa est. Itaque saporem definiens,sapor,inquit, a seelio est aquae humiditatia terra sccitate indita. Id etiam,vi modo,qui dictus est, si sapores eo tistitui statueret, Aristotele induxisse videtur,
quia insipida per se propriaque natura aqua per sal
440쪽
cinetEsque , per terrae scilicet species colata , salsa st a.
ninaque, Ze quod pastam e terra amatae acidaeque ema, nam aquae. Nee velo , qudd te ita saporem quempiam
solitia iit nam & ipsa, & reliqua smplicia corpora, veluti & aqua, saporis penitus sunt expertia, di si quae .piam illius portio sapida est , humiditati, ea ad missio. he huiusmodi Aristoteli facta es sed quod terram aqua pa transens ab illius asscitur siccitate: & diuersos terram pertranseuntes aquae assumunt Aristoteli sapores,
quod diuersa secitati, copia iis immiscetur . sapotem
potio extremos dulcem esse amatumque, reliquos ho. tum medios dc ex hoaum omnino commissione, veluti& colores ex albi nigrique complexu, exoriri ille di
insistitia ut 'ue pο res constinis Aristoteles.' E t i et v i rebus natura ingens Atistote. t les cum ipsarum opifice Deo mihi quidem, de sapientia contendere videtur, alias ipsas, faciens atque a Deo factae suntrat sapores c stituens, modis multis potentiam etiam illius aemulati apparet. Ex aqua enim & terra, insipida , traque, &neutra ipsarum a calore aliud passa qui equam. iii ii quod per se simul unici ineptae illius opera unitae sunt iunc aeque,sapores eo isti tuens, e non ente omnino e nihiloq; ipso, educit creatque, e quas calori Deus indidit vites
petilius et gemit, se quae sigoris sunt attribuit. Siqui, dein calor, ipsus imprimis Aristotelis testimonio,quae
diueis sunt genetis seiungit segregitque & humiditatem perpetuo e siccitate educit extrahitque omnem, noli uic illam agglutinat.Tum N ealorem cibis in existen tem a quo non entium modo actiones omnes edi, sedentia ipsa omnia constitui Aristoteli etiam videntur interdum stet tentem in illis nihilque agentem facit Aristoteles,& secitatem quam secundis praesertim in corporibus nulla prorsus agendi vi donat, sed penitus in ertem 5e caloris frigorisque opus esse decet nil aci io
num multatum de bene vehementium potentem sacit, di linguidis imis,ut videtur, rationibus. Non propterea
scilicet e ibi qui sicci sui natura dens ue sunt, dum nihil eonterunt ut tith lque molliores stit, nullo linguamam ciunt sapore, atrod inspidi sunt,& sapidi ut fiat quaepiam ii iminiscenda est humiditas. & eontritis illis adapertiique linguam immutandi apiciendique vis indi tur , que sapoi dicitur. v d linguae humiditati,quo is tos fus at, patefamis eis aditus, & illos omnino haec subit qui enim adeo nullo temporis momento linguae humiditas vim saporemque ab illis assumat. qui nullusio sis in existit, aut ipsa saporem illis indat quam longil-nuit a pi optio dissidentem3 sed manifeste propterea nihil dum contriti, nullo linguam sapore assciunt. nihilque eam immutant, qudd propria ipsotum natura, tipi opitus ipsorum calor a longe amplioribus ambientis viribus reiectus, te tu susque in ipsorum praeiertim sui eis ei e veluti ite me, & propitas is vites matri stare de agere omnino vi queat , veluti exeitandus, re veluti in apetio ponendus csti moles scilicet, cui in is in minutissima ii ustula disrumpenda , internus nimi tum calor,& qui non ade , ab ambientis viribus t et usus est, exertandus, & linguae admouendus. Id portli ubi si tu est, isque agit calor , utique de eius manifestatur actio, sapor nimiium . qui prae in existebat quidem, de 3 mota
detistate te ieetus latebat manifestus fit. Et prae inexiste. tem sapotem in eo nititis e ibis excitati, vel in mollibus iis hinnidisque Ie qui nihil contriti magno tamen lin. tuam a metunt sapore sentite licet. Eo namque horum uidem sapor magi, mamsistus fit , quo niagis Pacales magisque minuti fiant. Quoniam igitur inanis est Aristotelis ratio qua Ap
tum materiam aquae humiditate ui else aut uit, utique ni
livea. qua illotum esse ientem siccitatem declarataear
eienda est: uniuersa enim ab illa pendet de illam supponit. At Aristoteles tamen amplius ineusandus . qui scialicet alibi ut dictum est siceitatem inertem prorsus, de secundis pissetiim in corporibus ae tinnis omnis expet-tem , di sapores non iuxta hum d talis siccitatisque, sed iuxta caloris se solisque immutationes ammutari ,re a, lios atque arios fieri intuitus cum si praedicaretque, debenὸ diuersas be idque vehementes lapo tum vites actionesque , & quae ea lotis stigoris ire propriar de calo ii omnino Ligor ve attribuendae sint cium persenserit, . veluti sui ipsus eorumque quae sensu perca petat obli
tus, illorum opilietum siccitati attribuerit. Quoniam n . ΜΗ inquit quatuor determitials sunt causae elementorum, is ix . . harum autem secundum eianiugationes: de clementa tiquatuor accIdit esse. Quarum dux quidem adtruae , ca- tiliditas de frigiditas duae autem pastiuae, sccitas se hu- omiditas. Fides autem horum ex inductione. Videntur is enim in omnibus ealiditas quidem de frigiditas termi- tinantes de eopulantes Se transmutantes, i quae eiusdem tigeneris quae non eiusdem , de humecta lites S exsic. is cantes,& indurantes Si mollificantes: seca autem & is
humida terminata , Se alias dictas passones patientia,& is ipsa se eundum se & quacunque communia ex ambo- is bus corpora constant. Tum alibi. Dei spicimus inquit) is deterptorum pomorum sapotes a calore immutati, seu is Soli seu leni ea e ponantur ut appareat non ab aqua is eiusmodi factos sapore tia here, sed in ipsus pomis petra is
mutati, ea in austeio, ex duleibus, tum amatos de om- is
nimodo, factos, quin & excocti ad omnia saporum ge- .nera ut ita dicatur transmutantiar.Et si igus linquit de Acongelatio sapores obtundit, de odores evanescete A. iscit, ut a calorum, qui architectatur di mouet, stigiis ge- ti
Quin & id incusandus videli Aristotele, potesti ubdqui humiditate, At qui fecitate exupet ante sapores filinu quam declarat Quoniam enim feeitas humiditati indita sapores ei indit omnes, itaque horum diuersias diuersa siccitatis copiae attribuenda est utique sapotum exortum constitution Emque exponenti, qui ipsoaum amatote, di quia minoie siccitatis copia fit,declarandunt Omnino erat Tum qu bds non reliquorum omnium, at extremotum certe,& E quotum comissione reliqui fiut omnes,natura & ratio qua a seipsis adeo dissident, quam
fieri potest disti uelis sme manifestanda Aristot. erat, de Juod,xt sapores modo, quo ipse siti decreuit, set i in
eclaretur,amplius certe declarand5, 3e iuxta diuersam
humiditatis seeitatisque copiam differte illos, &ibisngulos perpetuo fieri augerique i ubi ea illarum excedit. cuius maiori copiae ais gnatus is sit, demonstrandu . At age quando Amstoteli expliearum id non est, Aphtodi saeum id explicantem audiamus.rorta enim tetie si id agat saporum consectionem siccitati tribuendam declaret. Proptet eas inquit Aphrodisixti, duliis imae hy males pluuia stiuae minus, At minus etiam autum tiales, nil ante borea diale es potabit Escue, austro amatiores s al- νsotesque dulces praeterea in alluvionibus atque inunda Milonibus in siccitatibus vel δ' uallotibusque salsae a maia nixque,quod hyeme, quoniam humida est te ira, exhala- ntiones purae ascendunt, nihilque ipsus seeitati eo mini
reserta est .cum ipsius exhalationibus superstui tales iti- n de ascendunt, a quibus aqua inficiatur. Flante borea po- viabiles fiunt,quoniam a frigidis , humidisq; spirat locis: Paustro velli amatae, quoniam a squallantibus arentibus- πl que,itaque terrens natu is inultum eum exhalationibus ut ascendit. Ide in & in secis accidit constitutionibus, eon. ntiatium in pluuiis, atque in inundationibus. nitaque in uniuersum humiditas dulcis Aphrodisio, amata sccitas videtur ,& pura illa impermisitque dulcissima esse amatescere vel b& s,lsa seri fecitati eo m-
imita puram port5 ascende ie humiditatem , ubi multa ea terrae inest, at ubi exigua ea adest,siccitatem etiam hi immisceri. Recte quidem Aphrodisaeus in re tum saporumque, qui illis insunt, distetentiis, naturas a quibus constituam ut inquit it, de recte itidem extremos sapores contrariis alii gnat naturis : at non te tὰ , ut