장음표시 사용
251쪽
88 ARTIS CYCLOG NOMICAE imaginem vividiorem,idem est atque ipse Deus. In hac autem Dei prole in tima, seu mundi semine uniuersali, insunt membrorum Omnium semina pro pria, quae in mundo hoc prole eius externa gignuntur. Atqui haen eadem essentia inter se coeunt, ne Deus sit substantia multiplex : ratione differunt. ne quicquid in mundo subsistie varietatis ac pulchritudinis expers esse videatur. Rursus eaedem rationes seminales quanto ad vitam superiorem referuntur, tanto magis dc uniuersales unitae atque a materiei conditionibus sunt alienae. Quin summo bono non omnes tantum omnium rerum formae sese per modum unius infigunt, verum & cunctorum animae illuc, tanquam lineae ad commune quoddam circuli centrum, referuntur: quae quamuis singulae sua sint rursus proprietate distinctae, distinctionis obtinent gradus sub ea
ratione tantum, qua ab intellectu atque uno in multitudinem prolabuntur. Quo sane & illud spectat poetae opi. maX. Istae autem paribus quas fulgere cernis in armis Concordes animae nunc σ dum nocte premuntur, Heu quantum inter se bellum s lamina 'vitae Attigerint,quantos acies stragemque ciebunt . Sic utique ex uno intellectu rationeque ab ipso dimanante moles haec uniuersa pullulauit iam a seipso dissidens,& necessario nata sunt alia inter se amica & salutaria, alia vero inimica & perniciosa ex rebus bonis atque concordibus primum in ratione seminali. M.A- Φ...eis Quod Vero ad modum pertinet, quo primum ideae ab intellectu superiore pro μα - producantur,Plotino visum est naturam entis veri sectam unitatibus velut seminibus rerum earunde parere rationes; eas deinceps ordine numeris maioribus minoribusue componens. Nam & Pythagorae nihil est aliud numerus, vulmis Buma nisi actus seminalium rationum in unitate regnantium: Unitas vero idipsum ' Vt per quod Entium quodlibet unum denominatur; quoque,velut seminario &radice sempiterna,rationes proportionesque in utramque partem procedunt infinitae; hic quidem multiplicando,illic ver diuid edo. Vel. Vnitas est speci rum species, exemplar id earum omnium numeros reliquos S particulares rerum rationes in se compleXa. Et quamuis istarum classes plurimae pro humani ingenij facultate constitui possint, videntur tamen Platonici 4. potissimum recensere voluisse omnium ina et ausis quidem circa Deum, a Deo in eundem sese ordine longe pulcherrimo reste- circa P ctentes. Cum enim Deus sit quasi quidam circulus sui pulchre Philosisphus ille dicebat cuius centrum ubique vigeat,circumferentia nusquam appareat; circa eundem orbes 4. assidue reuoluuntur, Mentis, Animae, Narurae, atque Materiar. Vnde S idearum classes totidem emergunt, quarum interiores M1 Deo proximae sunt,quae ab ipso in mentem profluunt,3c a mente in eundem 2 reflectuntur. Secundae notionum rationalium circa Ens secundum,siue intes- lectum communem, a quo in animam vibratae suum similiter principium repetunt.
252쪽
petunt. Occurrunt tertio rationes seminariae circa Ens tertium nimirum Ani- 3mam,a qua in naturam prorogantur , atque hinc reflexae iterum in animam conuertuntur. Quartus illarum ordo recensetur, quas Naturales appellant, circa naturam assidue Volitantes, a qua demum in materiem lapsae hinc pro virili rursus in naturam attolluntur. Itaque diuinus ille radius a sole aeterno
in orbem continuum mananS a mente per animam in naturam atque materiem transit, in qua tandem fingit extremas quasdam atque umbratiles tam tum similitudines, ut lumen colorum imagines in obiecto speculo repr sentat. Nam ex puris paulatim impurae fiunt, dum a contrarijs inquinantur , unde &ex unitis dissipatae, ex uniuersalibus singulares, ex stabilibus plane instabiles atque caducae , pristinam requirunt puritatem , atque ex humili in altum, raptu illius magni daemonis, siue amoris, quantum in ipsis situm est,
Propterea & mundi huius inferioris Colonus Animus propter comercium 4 im Deorum partim sublimium,partim fugacis corpori ceu profugus fato, terris I 'iactatus& alto, assumit ipse quidem per sensum has a materie pollutas rerum similitudines, deinde collectas per phantasiam purgat colatque per rationalis potentiae cribrum, ligat postremo cum uniuersali mentis Idea, fruiturque iam Psyche pulcherrima sui complexibus viri, caelestis cupidinis scilicet, ubi pota nectare, Nepentes satura atque ambrosiae mensisque paulatim assueGcens superis, Multa modis simulachra videt 'volitantia miris,
Et variis audit Ῥoces, fruiturque Deorum
Consilio, atque imis Acheronta affatur Avernis. Sic hominis anima per radi j reflexus in sublime , labefactatum orbem ex Minis. ωιi mdescensu in multitudinem, pene restituit. Quod si huius conuersionis obscuram quoque in rebus sensibilibus imaginem voles, rursum ad Solis actionem a Pte conuertito , diligenter obseruans, quomodo ex orbe illius amplissimo vel orbis diametro potius,per foramen angustum in obiectum parietem alterum, conti pyramidalem efforme atque in ipso foramine parietis proximi sic radij obliquati in continuum proferantur,
ut transiuersi penitus parique proportione digressi qua dudum colligebatur, in oppositam alterius muri planiciem decidant, orbemque fulgudum ad solis similitudinem reserant quem ad modum pulchre obseruatores Eclipsium docent) tanto sane ampliorem , quanto a foramine longius transuersi radi) in continuum prorom gentur,
253쪽
gentur,adaequaturi scilicet globi solaris amplitudinem,si aequali spatio a cono deciderint,atque pridem a sole defluxerant. Ita & id earum influxus a supernavita in inferiorem derivati ex augustissimis maxime in angustiam particula rem rediguntur, , donec a materie atque corporibus resteXi iterum in humanos animos,ex singularibus facti uniuersalesImplitudine pristina potiantur. Atqui de Ideis superioribus ac med ijs iuxta communiorem rationem satis est demonstratum,verum quomodo Ratio in materiem agat,forte non cuiuis est manifestum. Plotinus illam nec visionem neque intellectionem nominat, sed vim quandam materiae agitatricem, haud sane cognoscentem, sed agentem duntaxat velut formam figuramque in aqua,quemadmodum ex circulo aliunde facto redundat circulus alter, Sicut aqua tremulum labris Ῥbi lumen ahenis Sole repercusFum,aut radiantis imagine lunae, Omnia peruolitat late loca. c.
Vnde tanquam superioris ordine ducta & pulsa radijs reflectit speciem, alias quidem expedita, alias impedita; quare & circa ipsam ubique & persipia Cue rationis defectus maior, maior contrariorum velitatio, indomitus fluctus& ataxia. Postremo ut totam Idearum regionem paucis exaratam proferamus, en tibi Idearum systema a Deo usque ad Materiem.
254쪽
RADII Ex AMPLITUDINE diuina in conu dillusi pyramidalem lseu tres diuinae substantiae dimanata ltiones inter primum principium & mundum, essentiae scilicet, vitae, M lIntellectus. I
siue Archetyeus mundus atque in- telligibilis primum per radium di- uinum formatus, & instar solis Dei
radios exceptos in continuum spata gens. DRDO AB INTElectu in naturam uniuer- salior. IORDO ANIM ARVM Rationalium particula- γ stior. O
cosimi parte cogni- , 6 trice. OG RDO MAXIME
r esentia boni particeps vite priamidea, absolutis tamen ut intelligibiles ρroprie, id tim passa. tutellectualis causa. rationibus inter sie discrepates, est,qui fui inierectione com- 18 Vt Characteres Upi pris sATVRNus intellectuales secundil causam, municent ordini inferiari. cipes atque activa conditionismita secundum formam par- intelligibiles secundil formam, I9 Insunt Idea intellectuales Rilla. iceps essentu, intellectu3 'r- partim rusus ut exeplaria o' secundu formam intelligibi- 2 9 Cum intuitu simplici. malis causa. notiones, partim ut vires se- les secundil participationem. 3o Cgm apprehensione accu- Idea Idearum omnium conti- minales rerumque principia. 2O In basii. ratiore. nens ideas catervi per modum II In rebus inanimis. 2l In centro. 3I Cum compositione odi- exempluris inius primi, I 2 In plantis. 22 In apice. visione umbratili. forma unius oe causa relat. I; Inanimalibu/. 23 Infimi ordinis. 32 Ut notiones compositam tantum disserensis. I Vt communicabili, cui os 24 Meii ordinis. gis ex intuitu subie ii σ6 Intellectu/ secundum formam adaequatum subiectum. a s Supremi ordinis. prificati. particeps vita caliga msidi. I s Vt appetibili, eui bonu ad- 2s Vt imagines queda abstra- 3 3 Vt notiones mium simpli-8 Huic insunt Idea mi umbra aequatum obieetum. Lia a rebus sensibilibus ea- ces .mμltiplices , utque formarum I 6 Vt intelligibili , cui ad - rumqtie spectra fugacia ct 3 Vt noti οηra simplicissima essentialium vincula. quatum obiectum est res. . tenui, siue corpore mi a 3 i- de rei e sentia scilicet. 9 rissic i sunt idea secundum II Insunt neque mi intellea biles γε pectu Dpniorum. 3s Vt deos im per icitionem participalione iam magis ma- ctuales, neq; ut intelligibiles. 17 Pi discursuum seminaria derissato,giique disti vit/. L . I 8 Insunt Idea it intellectua- eompositionis oe diuisi is 3 6 ut in se cotitie se. I O Ημic ivseunt per fama prο- les palii iratione . nequaqua formala partim acthra par- 7 Vises m Ulixa. δ
255쪽
illud vero prae caeteris in tabella praefixa accuratius paulo expendas velim,
vi ext tia ρη- ouae differentia inter exemplar atque imaginem, rursus Vtrobiq; inter no- 't tionem & virtutem seminalem. Exemplar enim ad caussae agensis rationem propius spectat: Imago ad patientis conditionem. Vnde&mutuo sunt correlativa: est enim exemplar imaginis exemplar; imago autem exemplaris. Sed Notia. notionis vocabulum magis ad cognitionem est referendum , ad effectionem
'' vero virtus ratio seminalis, si loqui paulo distinctilis voles.
'' Postremo & illud particulatim animaduertendum in anima nostra, Intel-iηt Da gis lectuales notiones activa potismimum facultate praeditas magis exemplarium in nobis locsi quam imaging obtinere, nisi ad intellectu superiorem conuersiae pationali . referatur: Rationales vero species seu discursu u seminaria ambiguam sibi nataturam quodammodo vedicasse i uxta indolem rationis: Species vero phanta-th miti si leas sensibilibus rebus abstractas etsi phrique mere passibiles iudicent,id r spectu intellectus communis est accipiendum : alioqui enim & ipsς natur an-sν rictum ρή- cipitis ab intellectu abstrahuntur per rationem mediam . Verum e conuerse
'ς O eum intellectus per descensum in obscuram velut nubem deuolutus altius dormiat, quam Epimenidis somnum, necesse fuit species in intellectu positas essentiales atque reconditas scilicet, a sensi bilium notionum &syndromis accidentariae similitudine vellicari. Quanquam Sc huius excita me ti principium alterum quoque sit extra corpus constitutum priori oppositum, eoque longe
praestantius,ipsum scilicet primi intelligibilis lumen,& fax qu dam immort
lis cognitionis ac naturae uniuersi parens. N. ;.huis o Porro Intellectuales notiones quanquam actu perpetuo in unitate vii misi i ' mivit geant, respectu tamen potentiarum inferiorum, quibus se vinciendum tradi-
' '' intellectus, nunc per pigentiae nomen a priore quadam indole degenerasse,abunde ex monumentis Platonicis constat. Actu enim subsistit in nobis , actuque a mente superiore formatur, & ad eandem respectum obtinet
sempiternum , sed suti diximus supra) actionis suae radium non actu semper
ad inferiora demittit. Vnde & respectu animae inferioris tantum in potentia dicitur, donec per animorum ascensus rursum excitetur, ut omne hoc nostrum scire sit verum reminisci, ac recte Socrates non tam scientiarum sese promum apud adolescentes,quam obstetricem praedicaret. Nam & sensus rationem, & ratio vicissim praegnantem notionibus intellectum obst tricatur, non quod proinde species intellectuales nascantur proprie, uti ex verbis Platonicis male colligebant Epicurei, cum potius haec productio sp cierum istarum sit quaedam in Rationali parte coruscatio , per quam mentis species antea coarctatae florescunt latius, ut per intelligentiam essentiae rerum definiantur, per rationem componantur essentiae definitae,& argumentationes cosciantur. Veras etenim definitiones essentiarum non potest mens
per accidentalia rerum simulacra formare , sed eas construit perinfusas ab origine notiones, cum in syndromi accidentali sola descriptio quaedam lateat, definitionis umbra & rudimetum imperfectu ad veras illas essentiae notiones
256쪽
ceu manu nos perducens. Quemadmodum igitur Natura non tecipit quicquam nisi ex semine ortu na trahat, quin potius quodcunque procreatur, seminis secum similitudinem deferat,vi homo hominis, atque arboris arbor: sic & animus,si veritatem intelligat, necesse est veri seminio faetum rationes exhibere postquam fuerit excitatus,quae quidem ut Tyrij verbis utar & sint,& semper sint,& substantiae verae atque immortales. Quare cum sui ipsius doctor sit animus, ipsi profecto si fuerit defaecatior exiguo principiorum haustu ad intelligentiam est opus: nam talis sponte ex seipso principium capiens viam ingreditur naturae opificis similitudine fabricatam, inceditque ad mentis illa spectacula, quae & mente dextera protinus haurit, atque hausta tenaci
memoriae mandat. Si quis vero quae de actu & potentia diximus probe vix asse S miniim ρο
sequatur, multas in hoc mundos sibili istorum similitudines vel passim ob, 2 - 2. iuias deprehendet. Vide imprimis colorum seminales rationes in oculo, quae D.
ab externo lumine in actum prouocantur,de quibuS iupra. Vide dc Virtutem iam .ae milis iaseminalem in animalibus, plantis, & mineralibus, quorum angusto spacio V .f.
conclusae rationes non prius in apertum sese oculis proferunt, neque sensibi' is hiauit, mailem ullam fibrarum,fructuum, liorum, distinctionem obtinent, priusquam - illas calor externus aliquis vel solis,terrae, aut animatis alterius CXcitarit. Medicamina apposita corporibus nostris vel intus assi impia, ignaua recensentur,
nisi nobis innatum calidum misturae in medicamento totius symmetria quasi dissoluens, ignem latente in penetralibus foras prouocet, alasque ad actionem in semetipsum ante subminis ret. Adeo ut vel fAgidissima medicamina per duplicem calorem agat mutuo sibi obviantem, unum scilicet intraneusibi,& ab exteriore frigido mira quadam proportione attemperato m im Ccompeditum: alterum vero peregrinum qui ipsum internum compedibus liberet, & ad rumpendos carceres aditum patefaciat, unde tandem vicissimpatitur iuxta communem Actionis & Passionis regulam. Quid vero in mixtis generalibus ista miremur Z Cum vel analogia pari casestes stellae sese ad solem gerere videantur, quemadmodum fuse ostensum est primo libro, ut in Sole quidem sit actus perpetuus;in caeteris vero a Solis actu ligatae illarum facultates in actum eliciantur,unde per sygygias varias Planetarum ad Solem,perque directionum vitassitudinem admirabilem, suas potissimum vires CXercent, alioqui etenim perpetua quaedam vel confusio facultatum squando nimirum
sub idem tempus diuersi & sepe pugnantes inuicem schematismi fiant vel
uniformitas foedior appareret. Verum cum Mutici neque continuas persectas Consonantias eiusdem g eris, nec dissonum usquam in carmine patiantur, fit ut quadam vicissitudine nunc a Sole calor Martis feruentior, nunc Saturni frigus excitatum sese per Lunam terris communicet, ipso interim Solis radio
per Martem aut Saturnum vicissim nonnihil affecto. Quod de medicaminus rigidoru mixtura de actione per calorem duplicem ante definiuimus, idem proportione quadam in stellis etiam natura refrigeratibus quisque subaudiat
velim. Sed de his uberius alibi, in arte nostra Metheorographica scilicet, &
257쪽
mathematicis elucubratiunculis, si dis visum erit. C4ν ἡ ρ4rti η' Patet itaque caussis particularibus Ideas quasdam communiores semperis Tt assistere ceu posteriorum fomites, utpote indiuiduis numero infinitis com-v0 ' munem speciem,cui cum speciebus unitis caeteris, assistat ulterius quaedam venerica forma, donec per communissimam uniuersalis ordo trahatur usque ad Ens quod Entia cuncta transcendit,in quem velut figurarum omnium angulum communissimum vel angulorum omnium caput sui ipse se Christus nominat dispersa quaelibet per intermedios & simpliciores ordines in unitatem refluant unde fluxerunt. Ita & in progressu Metaphysico quem fovet ar-
qui uoca quaedam relatio, caussarum effectuumque mutuam consequetiam:
a fine per media ad caussas primas cuius similiter utrinque terminus est idem cunctorum efficiens deus in videbis a primo semper ad ultimum formarum ordinem infinitum,quae modo effectus vel finis, modo relatae ad consequentia effectivi principi) induant rationem : sic tamen ut forma effectione posterior intra prioris ambitum sit coprehensa, ut quoties ad effectionem rei eius diu is ἡ; in deni speciei confluant diuersa principia duo, Masculinum Foemininum ti ηρ - si ut obiter dictum est supra necesse sit tamen utrique vel semini particulari,
et I sillare velut exemplarem formam , cuius Virtute particulare quodlibet agensitum silue εχιπη- Vel patiens se mutuo complectantur, ac dimanationes utrinque in occursumi με ηρ ' mutue sant, tum per essluxum corporeum sensilem vel insensibilem,tum exhalationem illi coniunctam spirituum,qualitatum atque formarum , donec per eandem Ideam communem rursus ex forma multiplici in actum vel speciem simplicem,in formam unius compositi ex indefinita materie potestate cuncta conueniant Sed neque' commodius istorum ratio quam per figuras Geometificas, perque ipsa rebus paulisper abstracta mathemata percipi possit: Hanc autem cognoscere imprimis esst operaepretium,quod huius demonstrationis adminiculo,omnium ferme quae sunt in uniuerso proprietates occultae vel facultates abdit: ut vulgus Vocat tanquam Vno ex fonte promantur.
Cum enim omnisvi actionis & passionis ratio sit in triagulis posita, in quibus sui athbi demonstrabo per angulum forma, per aream spiritus magis, per basim & latera corpus atque corporea qualitas assignetur,f. uti per angulorrum contactus vel laterum, proportiones totae inter triangulos plures emergunt, ita dc agentis ac passi analogiam mutuam deprehendamus per anguli unius & continentium laterum uniuersalem rationem in circumfuso exe-plari. Detur autem' triangulus rectangulus fgh arum omnium elemen
tum primum , Ut A. quidem in actione naturali actiumn principium signet: Secundus triangulus B. priorem contingens ad angulum rectum,siit loco passibilis rei: at tertius triangulus C. Vtriusquo prioris contingens angulum rectum in E. commune illud exemplar referat, producta prius G F. linea subtensa angulo recto, ab eStremitate latens E G. trianguli B. . ad ex-
258쪽
ad extremitatem EF. trianguli Α, quae rectum angulum intra se comprehendant . Producam iursus G H,lineam ad angulos rectos supra lineam GF. eidem subtensae G F. aequalem, connectam Vtrasque per FH. lineam, subtensam angulo recto G. trianguli maioris δc quarti per D . signati. Dicam postremo quod per exemplar C. utriusque trianguli A& B. talis
sit mutua necessitudo , ut cum uterque in Uno communicet latere &
communi angulo E. habeat suas subtensas analogas F K. & G I. ad subtensam communis trianguli F G. & per consequens trianguli fabricati super F K. & G L. latera continentia angulum rectum E. erunt aequa les triangulo, qui iuxta praedictam rationem erectus est super lineam F G. quandoquidem trium triangulorum singuli medium ambientes, Medietatem quadrati constituunt, quorum duo quae sunt a lateribus medij trianguli continentibus angulum rectum, aequalia demonstrantur quadrato quod super lineam consistit subtensam angulo recto per penultimam primi Elementi Euclidis. Quod autem ille quadratis tribuit, nos & triangulis illorum orthogonis assignamus , qui fiunt quadrato per dimetientem intersecto , unde nasci per dissolutionem aequales utrinque rectangulos trigonos sit necessarium . Si autem ab aequalibus demantur aequalia,& ea quae remanent sunt aequalia. Itaque Vt ad naturam demonstratio propius referatur , quia Basis G F, Id eam mundi corpoream Sc diuisibilem maxime repraesentat : A G. & E F. latera Spiritalem maxime : E, formam omniparam, in qua rationes formarum sint omnium adhuc unitae actu , distinctae secundum. potentiam ι quia lectione facta eiusdem trianguli totius in partes proportionales quotlibet, a quibus recta & transversim ad angulos rectos productae lineae siue cancelli per utriusque annexi trianguli
planum, in iisdem quoque & segmentorum omnium rationem analogam praestet: necesse est penitus, ut cum corpus corpori coit proportione
media, iungantur mox spiritus & qualitates utriusque, tandem & sorma
259쪽
uniuersa;idque particulatim in uno composito,quod ex duobus principiis ante distinctis,nunc per unius medij exemplaris comunem rationem ita statui tur,ut ambo su a principia sub una de simplici forma intra se comprchendat. sunt enim ut verbo absoluam) primi trianguli duo, velut parentes alterius, Mas de foemina,medius ut exemplar commune omnibus: Maior siue postremus ut omni usoboles. Quod si autem inter parentes vel inuicem commissa principia nulla proportio fuerit, erit & dispar ratio ad compositionem misi ad in trianguli quarti, propter dissonantiam in medio exeptari. Cum enim cui uL. - vi yisue agentis ad passum habitudo, sit vel amica mutuo, vel hostilis Graeci se
παΘειαν ab δυσα α/ nominant) proinde & actio Omnis eo contendit, ut vel se mutuo separent,vel componant. Compositio Vel unio sit per virtutem con-Η simi gyi . Repulsito per contrariam. Idcirco si inter agetem & id quod patitur,ticulare area του communis sit quaedam forma 1 pecifica, erit 3c circumtuli proxime exempla-ρ ' ris communis ratio, utrunque copulans,ad actionem eXcitans atque perficies,
ipse etenim ab occurrente communi similitudine squam in exemplari videt)ex utroque principio activo & passivo concitatus spiritus quam celerrime in continuum fertur, ac nisi quid obstet extrinsecum: quodque vim illius inte turbet,necesse est similes & qualitatis & corporis dimanationes fieri, nobis plerunque occultas & inuisibiles 'quae cum iusta proportione inter se fuerint
coaptata,mouetur 5 mundi spiritus & illa communis ratio exemplaris quam qualitatis specifice norma & unius corporis comitatur; ut cum in exacta symmetriam cuncta coierint ex circumfus, ideae gremio & forma communis i troducatur, fiatque mox unum compositum naturale. Sin econtrario inter agens & patiens ea quae assistit utrisque communior forma dissenserit,mox proclissensus ratione pugna quoque & velitatio mutua incrudescit, propter dimanationes triplices tam in utrisque principiis, quam horum communi seminio inuicem aduersantem. Vnde adeo quod si inter principia sit quaedam proporo tulinum ρνω tio firma,sed propter mixturς in quabilitatem inaequaliter distributa, sui in- . zz- ter magnetem & ferrum, quibus nec una species conuenit,nec omnino di-pstii seu ρο- uersa est) hic quoque & dimanationes in quales fieri est necessarium . Vnde cum ad normam communis idear, spiritus utrinque delati partim se pellant,
partim recipiant mutuo & complectantur: nascitur & aliorum emtaxuum congressus inaequalis; fitque idcirco in quadam atomorum nube, aliis Celeriter obuiis, aliis retrogradis, ut non tam prompte coeat intermedius aer per Lactam hanc inaequaliter ante diuulsus, ut vacuum possit implere: unde feruntur & corpora grauia praeter naturam sursum, deorsum leuia: unde M
pulsus congressusque illius species admirande . Quod nisi hoc pacto inter agens Sc patiens communem statuas exemplare formam, communeque spiritum &vim corpoream undique circumfusam,quae nutu suo in particu 'oh ,h4,4ων,. laribus sibi subiectis mixturam incipiat, regat atque perficiat, equidem in l. - ria rorum qii occulti, rationibus,quorsum te conferas,minime video. Cur enim m. nou potius serrum ferro trahatur, quam a magnete ferrum' obserua pati'
260쪽
lisper plantarum & animalium odia Vel amicitias mutuas ab ipsa natiuitate congenitas. Cur Canis amicus homini: Lupus tamen Cani non multuabinilis ita sit inimicus,Vt Vel solo aspectu adimat vocem, dicanturque rata
cos vel aphonos Lupi vidi se priores' Cur Equum nec antea visum Vrsus si
conspexerit, mox sele ad pugnam parati similiter contra marinum Draconem Elephas,Serpentem Araneus animatur, Simia Testudinem horret, Hyenam Panthera, Acanthis Asinu, Pullus autem gallinaceus Leoni terror ad conspectum Miluij protinus expauescit. quid nisi comunem formam amborum v-bilibet statuas,quae ad congressus particularium excitata, pugnantes Vel copulantes se mutuo faciat' Idem in illis intelligas,qui Catos natura sic abhorrent, ut si vel in vase conclusi a cospectu illoru remoueantur, praesentibus tam e OC- cultum sensum non subterfugiant, quin mox deficiant animo, nisi abduxeris procul. Ita & in cadauere vulnerati,si caedis author assistat paululum, cur denuo sanguis erumpat homini vel ante triduum interemptos Nimirum etsi recesserit forma princeps,manet tamen ad tempus rerum praeteritarum& rationum omnium quae fuerunt in anima plenus spiritus, qui cum sub ipsam caedem per characterem hostilis spiritus, & eius figuram sibi impresserit, fit sane ut eodem denuo occurrente, per illud impressum& adhuc recens Vestigium moueatur, quo nimirum impulso concitetur & fanguis donec per vulnus erumpat. Eadem penitus ratione dum floret sub pampinis vinum, dum crudus illius humor coeptus est agitari, repleto passim tunc eius spi' ritibus aere, per motus commune Vestigium turbantur in cellis vasa vinaria,vinumque fit turbidum, etsi expressum saepius vel ante annos quatuor aut plus eo. Similiter &: in foeminis grauidis suti a me saepius est obseruatum etsi quo gestant tempore menses non facile prodeant, turbatur VterVS ta 'men per periodos certos ad illud tepus analogos,quo primum substiterui, ob semel eiusdem motus sibi impressam imaginem: quod etiam a morbis qui per periodos moueri soliti, cum desierunt, sui tamen relicto vestigio, diu perseuerare consueuit. Miror magis in grauidis, quarum ita est efiicax ima' ginatio,Vt quorum vel horror vel appetitus vehemens fuerit , horum idea immutatus spiritus & qualitates & corpus Lepe transtormet, ut infixa idea vulneris circa eundem locum in puero.visa sit magni vulneris speciem re
liquisse: sed maxime id admirandum si fas est credere in multos per solam imaginem ut scribit Caelius ) animam a corporibus in is σιν ab
duxisse. Nunc pro conclusione illud demum accipias ratum, quod uti particu- -A'. larium rerum vultus in illis communioribus continentur' ita& animi no-D diagines inferiores superiore idea altera sunt comprehensae; qUodqUCillud Platonicum recte hac ratione defendi possit, scire nostrum esse quandam reminiscentiae speciem, cum excitetur ratio partim ab intellectu, partini a sensibilibus simulachris, unde illud: