장음표시 사용
291쪽
commilitis Mi- Issa est ergo communis ratio , ut seu praeterita velis seu futura potius, vel: : pro sentia mente complecti, ubique & ordinem seu consequentiam primo, &
rationalis. Proportionum Methodus.
ρ- rerum ordine consequentium mutuam analogiam animaduertes. Ordo enim
per pulchritudinis legem res unas in multitudinem tribuit: Analogia atque proporti put consentionis ideam dispersa reuocat rursiis in unionem.
Ordinu A inuentio & dispositio primum umbratilis & Metaphysica in
animum subit; ex materiae scilicet conditione, annexum rebus numerum &magnitudinem docens; successionis quidcm Vicissitudinem per temporis puncta vi sunt mobiles; per loci differentias ut extenduntur. Postea vero in predictorum singulis occurrunt alterius cohaerentiae species,secundum physicam magis & senssibilem ratione in similitudine scilicet vel repugnantia naturaru,dispositionu,habituum, naturaliu potetiarum, Vel impote tiarum, passibilium qualitatum, figuraru . Accedit hisce postremo norma successionis tertia, reru scilicet ut sunt conceptae per entia rationis, idque rursus vel magis minusue communis nomine,vel ut simplicius compositiusve aratione dignoscitur. Proportionum Methodus uniuersa ab artiologistica facultate dependet, quam perendeixes paulo post absoluendam referemus. Nunc si memorite leges a vaticini j methodo atque praesentium intuitu per intellectum dirimere voles, illud praecipue ad praesagium pertinet, ut duplucem cosequentiam inuicem comparemus, vel eam quae est scilicet inter eis ctum & caussam, vel quae fuit cum ea quae sit potestate tantum in animo sci-α licet seminibusue naturae. Vbique spectabis sedulo principium extremum,& tertio analogiam mediam,idque cum praesentium intuitu simul vel praeteritorum recordatione. Haec inter caeteras Vna est princeps Vaticinandi regula, tractanda nobis uberius sequenti libro, quibus accedunt pedissequae plures, 3 duobus tamen vestit capitibus comprehensae: nimirum ut in praesagijs proferendis ubique ad naturae exemplar longe firmissimum, seriemque perpetuam velut amussim singula dirigantur. Animum vero non solum a cupiditatibus malis,verum & ab omni prorsus superstitione liberemus, etenim ut Ptolemaei
Iudicijs amor atque odium melioribus obstant, Et res praetereunt amplas iduntque caducis. Naturam quo Naturam recte imitaberis, si cum discursu triplici vera primum praesagia pervestiges, a sensu modo conscendens ad rationem ac intellectum, modo imitemur. hinc deorsum remeans δc rerum simplicium dc mixturarum uniuersitatem
perlustraueris,ubique dispiciens acriter qualis sit omnium habitudo siue connexus, & num per se num per accidens potius plura ad se inuicem consequantur,neve uni duntaxat vel alteri signo fidem protinus habeamus,cum quanto consensus plurium est, tanto & praedictionis stabilitas maior : quoties vero eventuum oppositorum signa concurrerint, illic & numeri sane & magnitu
dinis robur a parte agentium diuersorum librare simul conueniet. Ad pauca
292쪽
enim respicientes facillime decipi author est Aristoteles: Internarum virium
formas exteriores velut indices aliquoties dixi,praestat tamen siepius in qualitatum genere, figuris habitus atque potentia naturalis, praestat in quantitatis ordine discreto continuum,numeris magnitudo. Superstitione & scrupulum a vaticinii legibus auferemus,sii pro futurorum definitione a simplicibus ordine ad mixturarum rationes,& a Communibus paulatim ad minus communia
transferamur. Nam ut de rebus sileam supra nos positis,fieri prosecto non potest iuxta Ptolomaei sententiam) quin vel ipse sensus excipiat generalem duntaxat rei sensibilis formam, solique possint assiati numine particularia praesagire. Nihil itaque diuinationem cogitabis aliud esse, quam metis humana: lu- P-ia qηi men comunicabile seu splendorem aliquem naturi ordinibus foetu a lucis diuinae radio perfectione duntaxat&similitudine differentem. Totum enim uisai ἡ;- hoc uniuersum velut harmonia est corporis musici, cuius sit archytectus Deus; unde illa initium sumens, obloquitur numeris septem distrimina Ῥocum, rit, sua 'unde per aetherem exporrecta terrae deinceps, m arique, plantis & animalibus permiscetur,numeri& magnitudinis proportione Cucta colligat,naturasque dispariles consentiente vocu teperat interuallo. Fac igitur Rationa- . Miklis animi motus naualibus machinis ac ministeriis similes, cum vento δί fluctibus rerum humanarum incertitudinem taser, mox gubernatoris prouide-tiam quae vim praesentis constitutionis Virtuti comparet propriar,ac rebus suis, velut futuri diuinationem intelliges non aberrantem facile a sibi proposito signo. At cum mens hominum a mente sublimiore dependeat, an quisquam dubitet,vtriusque separatione praecipuum harmoniς totius vinculum labefactari Z Cum enim hic naudus, teste Tyrio max. e terra caesoque confletur quasi communis deorum atque hominum sedes,dij sane &deorum filij sangelos
dico) mente suspensi in Iouem e caelo tuentur hominum genus, at homines contra Deorum interpretes spectant e terris lucidam caeli sedem, Mons Idaeus Ῥbi gentis cunabula nostrae
Centum νrbes habitant magna3 Ῥberrima regna.
quanto enim sublimitis vecti in hoc theatrum sese sustulerint, serenioris tanto prouidentiae compotes fient,& Quae nos a stirpe parentum
Prima tulit tellus eadem nos Ῥbere iato. ccipiet.
Quod si itaq: dc rem subliinitas in uniuersitatis scala & animorum huc Vs pa=- au taque conscendentium raptus ceu momenta prima ad diuinandi dexteritatem referatur. Raptus vero tum a diis ipsis incipiat primo,tu a raptorum pendeat libera volutate, patet profecto iuxta tres assignatas principes prouideliae caus- φιλ ,errorii quoque pronasci in eode genere triplice rationem. Eteni m natura plu z.
μ . Multis Vaticinandi studium est Drs interim geni) minus secundae. Fit s*x pe Vi
293쪽
pe ut raptum rapienti plane consentiat 1 unde ut idem asserit Ptolomaeus, η σοφη σπιργει τῆ ψαν- ἐνεργεια σηπερ ο αριςος γεωργὸς συνεργει τῆ φυσει μγῆς ἀδε ἡ ἀρο ιασεως κω ανα καθαρπιανέ. Rapit enim celeriter Deus, 3c sequaX animus per amoris symbolum protinus obsecudat,quς symphonia si simul adsit tu methodus atque exercitationis industria, inter concelus caeteros omniues consonantissima, his e diametro pugnas,quibus pro lege libido propria est, qui fas ac nefas iuxta antimant, quibusque perpetuo quod libet licet. Adeo enim hi plei unque sunt deplorati, ut nullus sit tam canorus Orpheus, nec quisquam Vlvsses tam facundus,qui eos ex ignorantiς tenebris ad vivam prς- scienti e lucem,a feritate Cyclopica ad cultum humanitatis possit traducere, quandoquidem illorum animis caligo tam spissa insiderit,ut cultu unius cor-
ν' - h poris,cibo, potu,Venere uniuersam vitae felicitatem metiantur. Interim volutas humana dici improuidentiae caussa per se quandoque merebitur: diuinae D iam is mentis afflatus prouidentiam primo quidem & per se mortalibus tribuit, im- - prouidentiam non nisi per accidens seu priuationem potius: Vti nimirum Sol recedens hyberni frigoris videtur occasio, cum id natura sit comparatum, ut ex quo praesente beneficium capitur,eo vicissim decedente iactura sit necessaria. Caussis supradictis accedit tertia, non iam in raptis amplius vel rapientemnaim ηος νη- numine collocanda,sed totius spectaculi gradu, ad quem animoru raptus ille quia iis a M. pertigerit. Ita nimirum Circa illos aeternos ignes propter cocretionis materialis firmitudinem formarumque praestantiam, lege inuiolabili se mutuo comple-
' ctentium, praedictiones sunt longe firmissimae; quod in caesorum supputatis
motibus patet, in Solis Lunaeque defectibus, atq; in stellarum omnium ad se .u. inuicem schematismis.Orbis inferior elemetaris ut ambientis aetheris suspe-Mio iustabitis. sione libratur,multa dictim suggerit,quo sese iactet humana diuinatio at quatenus propter occurrentium rerum inordinatam multitudinem tumultusq; precipites haec regio inferior materiae lubricae conditionibus alligata est, en tibi occasiones fortuitae plures,en inspiratae casuum vicissitudines futurorum spe metuque pendentem animum abripiunt late, & vaticinis facultatem obscurantes respectu mentis humanae fortunam a Deo secundam rerum domina effecertit: quibus astipulatur illa Platonica vox,Deus imprimis,deinde fortuna &oportunitas teporis humana quaevis administrat. etsi cora Deo nihil
l .ri ..., fortui xu,& multo sit satius cuMax. Tyrio nostris ι Theologis adiicerei; .ili superioribus caussam tertia, humanu artificiu scilicet u voluntate conspiras. Quae cum ita se habeant, nonne hos plane iubea pro ceritis circuserri , quotquot vel propter flagrantia immoderata erga haec diuinationis studia, certam omnino ex astris praesagiendi methodum paucis iisque male intellectis coni in picε Au. tam apotelesimatibus Velint,vel propter conceptu odiu semel ut Pico nostro
usuueni qui&cquis & armis in astrologiam concitus ferturin propterq; mul--s pluribuιu- torum abusus improbos,propter auaritiae,ambitionis,& superstitionis adulte-' ria,vel denique totius concelus hisce terrenis auribus imperceptibilem sonu, omnem ilicet vaticinadi peritia, siue ex rebus caelestibus, siue naturae allelius
consensione,e medio tollanti una profecto eademque opera & medicinae penitus
294쪽
LIBER II. I 3Initus,& Iurisprudentiae repudium mittent,quippe quas propter incidentium rerum complexus inenarrabiles,ex quantitate scilicet, qualitate, loci natura, temporis ,respectus,consuetudinis, humana ratio perfecte vix unquam vel serius assequatur. Nam etsi Theologia sit remota maxime ab oculis, ab animis nostris,an idcirco nullam potiusquam vere marcessibilem esse dicemus 3 Quin illam ego propterea facultatibus caeteris eo sit blimiore existimo, quo molem hanc fluxam,instabilem diuinae circa quam vertitur natum superat interual- linquamuis non tam a subiecta materie quam finis praestantia quarumcunq; artium scientiarum dignitas sit metieda. Praestasset igitur nisi cum Noctua Solem criminemur)non tam illius quae in natura existit diuinationis speciem abiurasse, quam succensentes nobismetipsis ex nocte Cimmeria caliginosos oculos in altum sustulisse,ut mox contempto potius quam repreheso temero
abutentium ritu quousque concessum est deorum munere colendamus, non
tam perficiundi spe,quam experiundi voluntate,ut si persecta nequaquam vaticini a persequi liceat, illud saltem Tullianum cogitemus: Prima sequentes Dhonestum esse in secundis tertiisque consistere. Nam neque id ipsum quod uoptimum est,statim est desperandum,dc in praestantibus rebus magna sunt ea quae sunt optimis proxima;cum,ut ille dixit, Imago optimi 11t simplex&vni-Dca,quq neque oculis,nec auribus,nec Vllo sensu percipi potest: cogitatione ta- , tum & mente complectimur. Quod si aperte quae sentiam,mihi cum Pico sitis differendi copia snon enim id huius est loci vel temporis pauca sussecerint certe , quibus rationum omnium quas ipse tot libris ac logis prolixioribus attulit, virtutem penitus vel usque ad fundamenta conuellas. Dicam primo principia quibus sit usus,non tam verae demonstrationis περγείαν, quam rhetoricae cuiusdam persuasionis neruum obtinere. Sunt enim propter naturam Vniuersalem nimis nonnihil ambigua, & a conclusione remota, ut sunt fere plurima desumpta ex Academiae spatij s&Platonicorum officinis, propter sublimitatem intellectus omnino non tam esticacia quam plerisque videantur. Vnde & nodos dissiciles cum rege Macedone rescindunt potiusquam dissoluunt;mentesque non tam implent discursus robore,quam diu morum iactantia,& variorum ordinum diuerticulis, &lenocini)s blandis fucatae nonnihil orationis eludunt. Secudo nobis est accusandus Picus,quod no ta rei natura, ut
dixi quam amethodoru hominu imperitia visus sit oppugnasse, quavis nihilominus putet hac disputatione sese & artis ipsius aestimatione humanis cordibus exemisse, sed cui dubiu est interdu obrepere &superstitiosa plurima vel reqvarucunq; maximaru facultatu principiis loge certissimis, quanqua hic ela- rea: .. uus forte suffecerit,erroru occasiones difficillimas hinc serme dimanasse,quod
totam efiicientiae ratione rudiu Mathematicoru plurimi in uno potissimu efficiente posita crediderunt. Nam praeter Ptolemaei quem profitentur opinio- ρ- ψη 'nem, pigriores in rebus Physicis ex uno astrorum circuitu cuncta metiebantur,quae magis ex horum agentium symmetria ad sibi substratam materiem iis j iniud debebant merito praesagiri: enimuero iuxta Poetae celebrem vocem, r' M ut hic dure sit, haec ut cera lique Vno eodemque igni: r a Ptquo
295쪽
132 ARTIS CYCLOGNOMICAEvtque in rebus medicis vis eadem medicamenti diuersum efficiet in carnis affectu,diuersum in neruis,ossibus, atque membranis, aliud lac vel caulium succus in bilioso,aliud in temperato aut melancholico: Ita prorsus stellarum motus &lumen,Vel earundem intuitus mutuus aliud praestat in locis montosis, M aridis, in paludosis aliud vel procelloso mari, aliud rursus in regibus, aliud in ruri natis vel educatis,aliud in Hispanis,Italis, Persis , ac Medis, aliud in Germanis,Turcii, Anglis,ac Tartaris. Vide quam multa sint vestiganda, secure de serio quisquis frui praesagiis velit .nam quamuis Scactio & illa de actionis euentu diuinatio sit per proportionem agentis ad passum,particulares tamen euetus haud quaquam absolute callestia sequi possunt, sed quatenus deferunt caussie quaedam intermediae,& rei suscipientis prona dispositio stellaru influxibus obsecudat,sic ut sydereae lucis praecipuus vigor sit in corporibus lucidis,quibus proinde & spiritus tanto Vivacior, mens quoque & ordo est immutabilis : quae postquam progressu degenerat in luminis speciem vicissima suscipiente vicinia protinus immutatur, perditq; cu ordinis firmitate de cotinuitatis robur,sed magis deinceps postquam in sublimiorem regione deflues
iam iacaduco lumine spledoris habitu acquisiverit. Vnde S Meteoron ratio
ex callestibus ardua est multis imperscrutabilis visa, minus difficilis tam e qua ubi in rerum perfecte mistarum classes sese insinuauerit, praesertim quo mi
stum iit compositius,ut in hominibus ipsis. Nam ut hic caussis omittam caete ras quaevi flaturis augurandi methodum intercludunt, necesse foret in ho-,' minis genitura non tantum thematis nataliti; formam penitus explorare, sed& naturam patriae,parentum,temporis, fortunae particularis & consuetudinis. Deinde & generatim illud expendere,quod conformationis nostrae pri Cipiu no tantii sit unicu,vti vulgares genethliaci arbitatur, sed quia res omnes humanae aut ad sortuna pertinea aut corpus,aut animu; Pro corporis quidenatura necesse sit prima c5ceptus mometa perscrutari: Pro fortunae statu,pam tus vltimos,& foetus exclusiones; quae saepius fortuitae ex circunstantiaru plu'rium ratione qua naturales obueniunt: Pro rebus animi tande& illud mometum prς c teris eligatur,quo primu pares infantis in utero moti rudimeta perimis, ..., jά ςφpix Ruxi sitim aliud sit ortus, aliud gubernatio reru atq; interi tus,oportetrihi, ν uiliai es merito & Vit ,& mortis, gu bernatiois principia vicissim intueri. Regitur aut1- ς 'ς η - homo partim a Deo,partim a seipsis& libera volutate: A Deo rursus,vel absolute, vel per angeloru,spirituum,corporu ordines intermedios: Deformis abstractis quo ad virtutes atq; actiones nulla est vaticinandi methodus mortali-
νὴ inues . bR Omni in inspiratione posita est anima, per intellectum scilicet
ii, iis hiaam ab ipso penitus comercio caeteroru sensuu sequestrata Superioru corporu grades sunt manifesti,motusq; serie & conexionis uniuersam ratio-i titit in .no ne ad numeros rata perpetuo seruat;sed si cuina demostrationis principia i
cu expedas altius,assumpta primo sententia squippe que&generale duntaxat eaq; certissima ab intellectu notione exprimit indubitatς veritatis facile coce demus subsumptu vero particularius vel minore antecedetis comuniori pro
296쪽
LIBER II. I sepositioni quamcunq; subiunxeris intercedente sensu, nunqua hanc adeo dest. nitam dabis quin vel ad qualitatis,Vel quantitatis certam sentetiam lima quae dam atq; amussis requiratur. Accedit supra dictis, quod orbes stelliferi quamuis tum motu, tum lumine rebus se misceant inferioribus,euentuu tamen in monumentis sacris non tam effectrices causis,quam signa potius atque instrumenta non necessaria nominentur. Spectat id omne ad animarum duplicem S ti'.
statum tetenim decliuior ad affectiones brutas fato nos subijcit; sublimior eadem tollit se supra caeli vertiginem,& nos a fati lege dissoluit. Languescit it
que caesorum vis illa communior per occursum multiplicem rerum particularium, nec virtutem modo deponit per longioris spati; intermedios gradus, sed &simplicitatem omnem & robur exuit, quippe quae pulchri paulatim Ordinis oeconomiam deserens in Ataxiae regionem proficiscatur, lumenque natiuum opacitatis allapsu in coloris speciem transmutarit: Non aliter quam qui aduerso 'vix flumine limbum
Rem ijs subigit,isi brachia forte remisit,
Oftque illum in praeceps prono rapit alueri anni.
Quod si totius dissicultatis rationes in pauca contrahas,habes imprimis α τώ- risci Lmateriae occursibus infinitas . Nam propter hanc fata communiora obstant f ἡῖ --: particularibus , ut cum felices plurimi quo ad genituram propriam, Vel nauis uii xui . incendio,vel ruina ciuitatis,intereunt. Rursum particulares cireum stantiae imfluxum sygygiae communioris adulterant, ut cum caelesti attractui ea quae cuique iam inoleuit,vel opinio melior vel consuetudo pugnarit. Haud itaque facile est ex obseruatis pluribus epilogismum facere ut ad scientiae canones stabiliaque principia confirmanda per sensum ipsum possis ascendere: peccatur enim tapissime tribuendo effectum rei quae non est caussa, tanquam causici. Accedit a parte agentis caeli remotio,stellarum natura,numerus & magnitudo adhuc inexplorata , cum Phavorino visum sit etiam planetas posse existere nondum mortalium oculis deprehensbs. Quid vero de motu illorum reseram,quos alij circa terram velut centrum,alh circasblem immobilem si tuunt per inuersas hypotheses ' Qualitates certe tum stellarum, tutia mixturarum omnium sui cometas sileam,de quorum ortu, progressit, caussis, &energia nemo non dubitati hactenus nec ulla methodo nec rationis acumine
percipi potuerunt. Quid inonne Epochas & supputandorum motuum auspicia prima definiunt i O curas hominum, o quantum est in rebus inane i Isti censores plusquam Saturnij vel Rhadamantini radices calculi non ad scrupula tertia modo, sed & ad quarta quintaque vestigant; cum ne ad minuta quidem prima recte respondeant. Vtinam vere describant singula ad integros gradus : aberrant etenim in motibus Martis ad 3. quandoque gradus Vel In Mercurio pigrumque ad 14. Recte igitur Ptolemaeus illud Astrologis ante omni praecipit, ut communem potius atq. possibilem, quam distinctam pro
tinus necessariamque sententiam ferant.
Ego haec interim etsi nonnihil velut οδοῦ παρυγκ in medium protuli Viun
297쪽
i3 A Isicae CLOGNOMICAEdioris exempli loco, cum ut insulsas temere oppugnantiu rationes refutarem tum & a superstitiosa caeteros assectione vindicarem , facturus finem deniquo eorum quae pro natura diuinationis exegit propositus sermo, si per Epilogum cuncta comprehendero. Quorum haec summa est: s Absolute M absque medio. sper Angelos. Per naturς inter: Per Daemones. medios gradus i Per Astra. Per Naturam inferiorem.
Cum superstitione ῆPer somnia. Per auguria. Ab arte QPer intellectum S: lustrationem.
Per rationem. Per experientiam.
Α casu & fortuna. Leges Affectitum animi sedatio. Via Metaphysica. Nature consideratio & conse Via Logica. quentiae posterioris ex priori
Praesagiorum definitio communiore ambitu semper &cum limitatione praesertim in rebus a sensit maxime
Praesentium contemplatio interdum praesentia praeteritis alligat, quam doque & praesentibus alijs , idque rursus vel cum memoria praeterlapsorum, metuque aut expectatione futuri; vel solo praesentium intuitu simplici, quem tamqn quia perpetuo phantasmatibus complicetur, & per consequens loco simul & tempori dissicile prorsiis existimem a tribus antedictis differenti js sequestrare . nam Sensus quidem inserni res facile percipiunt nudas extra consequentiae rationem ; sed simulatque ventum est ad animi raptus, non possunt res plures absque ordinibus comprehendi , sed statim intellectus quaedam
298쪽
LIBERII. 73squaedam praecedere , nonnulla consequi monet penes confusam in motu& quantitatis extensione seriem. Imaginatio penes conspicuam ivt dixi) tru' similitudinem aut repugnantiam . Ratio denique penes hos ipsos qui sunt ' in animo compositionis gradus. In ordinibus rursum singulis spectantur
extrema duo , & inter Vtrumque mediae proportionis Vinculum , cuius Vel Exir H. ivnius intuitu natura omnis atque doctrina continetur. Nos huius intuitus rationem hoc loco parcius exequemur, quandoquidem tota per operis totius avis. curriculum sit exporrecta, & quae superius dicta sunt,dicenturque deinceps, huc praecipue tanquam ad aliarum cognitionum regulam referantur. Artem memoriae Neotericorum plurimi, &plaeriqUe veterum magno re- an M in .
pertam studio reliquerunt: unum tamen in illis desidero, nempe traditionis Methodum , quam nos in pauca digessimus a fonte repetentes , sic sane ut primo scilicet versandam memoria consequentiam, hanc quidem in vocibus, illam in rebus esse cogitemus. Sed neque vocum recte quis sataget prius, quam res repertas affabre in animo constituerit Iam rerum dispositio ex ante demonstratis liquet, ut magis determinatae vicissitudinis partes in illa confusiore comprehendamus, ponendo seriem scilicet Metaphysicam prius,gradatim vero sub huius vicissitudinis membro unoquoque vicissitudinem physicam & rationalem, uti lucidius multo ex subiecto schemate,quam longo verborum syrmate & laciniosis periodis assequeris.
299쪽
Substantiam Accidens Substantiam Aceldensi Repug. secundi Ordo inter composita & simpliciora -νordo aDl secundum substan- l l rordo inter communiora & minus comunial Secundum accidens l l aordo comp. & simpI. .lordo i Secundum substan- l l iordo communiorum & minus communis Ignantiul Secundum accidetis i l ,
ordo compos.& simpl. . - ordos Substantiam l l iordo comm. & minus communis alsecundu
ordo comp.&simpl. - ordol Substantiam l l Iordo com .& minus communis: secundu
ordo comp. & simpl. - ordo Substantiam l l 1 Ordo coni.& minus communis: secundu
ordo comp.& simpl. et ordo Substantiam l l iordo coni. & mirans communis
Ordo com . & minus com . - secundii
300쪽
Haec illa est plenior rerum Memoria complectendarum distributio, quam
sane & mancam saepius & nonnihil a praescripto liberiorem esse non refert, pro rei natura scilicet, totiusque peristasis ratione. Sunt enim phraque tum extra tempus tum magnitudinem potita, quamuis non sit ubiq; dissicile par titionem analogam in animo constituere, quando de rebus incorporeis, deque ipso omnium authore Deo nihil cogitemus, nisi vel sub priuationis no mine, vel sub alterius simulachri sensibilis forma, cui & locum facit & tem pus imaginatio permisceri. Quod si exemplo certior fias, Primum in arte Demplum in Medica historiam humanae fabricae libet ediicere: ante omnia labor est inue of 'nire quae voles,secundo inuenta iudicare, atque ad memoriam recte dispone re , tertio digesta eadem in Memoriae penu collocare per classes hisce pene
consimiles,quibus ante repereris, ut cum ex usu fuerit ali)s eade depromere, nec titubemus leuiter, neque in alienUm aceruum temere impingamus, neque illorum quicquam quae instituto sunt necessaria turpiter omittamus. Inuentorum talis ferme digestio poterit assignari, ut ordo sit prior de corpo- ris fabrica,quae sub cuna bula & tempus primae generationis occurrit: deinceps quatenus & incrementi paulatim & medij status vicissitudinem subiti tandem & de formatione quae circa occasum est, Vel vltimam senectutis in tam. In hiscereru comprehendendarum classibus tribus statuantur modo secundum magnitudinem reliquae a tota primum si libet corporis mole ad partes maiores singulas, deinde S minimas, donec ad similares usque deueneris:
subit in singulis concisa magis digestio similitudinis Se dissimilitudinis r
tione , secundum idem commune vel genus, vel accidens, vel subiectum aliquod L postremo & ordo rationalis prout nimirum probationis capita simpliciora vel compositiora, res autem ipsis quae probantur magis minusue communes apparent. Idem docere non est absurdum in facultatibus caeteris,
quarum subiecta vel a materie prorsus sunt aliena. Verum detur Iurispru- 2 6 2, 1.
dentia, in qua me tamen omnium minime versatum esse confiteor. Ex Fabio Quint. Gemini quibus erat pater-mater aegrotare coeperunt, consulti Medici dixerunt,eundem esse languorem; desperant ibin reliquis, promisit unus, se alterum sanaturum, si alterius vitalia inspexisset;permittente patre execuit infantem,& vitalia inspexit, fanato uno, accusatur pater ab uxoremata tractationis. Omnis haec matris actio in rerum gestarum enormitate consistit,e, potissimum spectans, ut in animis Iudicum mariti odium concitet, sui misericordiam. Rationum inuentio eiusdem Methodi est,qua& res caeterae vestigantur , similiter & iudicium, quorum singula paulo post accuratius prosequemur. Sed sint reperta quae mater in reum Medicum in maritum proferat, primum pro ecto rem ut partita est secundum discrimina temporis enarrabit, quid nimirum sit factum prius,quid deinceps,quid posterius. Vbique rursus quia vis tota est in analogia rei ad commissum facinus, vel agentis habitudinem ad ipsum passum, unam primo totius peccati magnitudinem ins animo