장음표시 사용
121쪽
haereses h rbent ἀμversos er rores.
xio DA C o E so o N E. ne aliquid de caetero confiteatur, de quo sbi noti certo Ec landath constat illud esse peccatum. secvllatenus admittendae repetitae consessiones, innuia merae & inanes objectiones , sed progressus demandari debet, imo aliquando pro satisfastione inis
Dicendum a. saepe advertet Consessarius, quo dam in aliqua materia scrupulosos, in alia maximEresolutos , quos facilius emendabit, si ob oculos ponat & inquirat, quid magis in una materia anis xium illum reddat, quam in aliae cur non eadem resolutione utatur in omni materia, ex quo facile infundatum timorem scrupulosus ille perspiciet, de ad serupulum deponendum sese disponet.
staἰd Qeι confessarim eum haereticu conversis. DICEN Duri primo, Haeretici non temere ad
Sacramenta sunt recipiendi, sed videndum an animo sincero fidem desiderent , & serio suam haeresim abiurent. Certe expetientia teste ; aliquando eiusmodi ficte poenitent, dc spe alimenta. tionis aut aliorum fidem arripiunt, & haeresim deserere videntur, in cujus testimonium sublata spe praedicta ad vomitum redeunt. Videndum hic ergo , an spiritus ex Deo sint,an ex mundo, aut Diabolo. Hoc posito, supposita prius debita facultate ab haeresi absolvendi, qualis dari solet omnibus L sonariis a S. Sede dc aliis particulari indulto, primo errores haeresis ipsius Consessarius ostendat, fidei nostrae veritatem, credibilitatis motiva proponat . di ad seriam poenitentiam disponat.
Noseat quoque qua haeresi insectus fuerit, eum diversa peccata diversae haereses secum trahant. 4l
122쪽
E CONFESSIO R. III vero ad Consessionem iam admittatur , non requi ritur ut illa enumeret, quae tali haeresi solent ordinarie esse annexa r v. g. quod diebus festis non auis
dierit sacrum , non jejunaverit diebus ieiunii, dic. Talia en m satis intelliguntur, dum de haeresi se a cuiat. Aliud est de iis, qui specialia peccata In hae-xesi commisissent, v. g. singulares blasphemias, dic. Quae haeresi tali non ita ordinarie annectunis tur, quae indubie debent in Consessione recenis
seri Denique puncta fidei tali haeresi contraria essica
cius caeteris proponat, & firmis rationibus persua- . deat, uti dc illa a quibus haereticorum carnalium animus magis abhorret, ac tandem selicitatem dc Dei beneficium proponat, dato fidei dono, dc ad gratitudinem tanto beneficio debitam instiget. Denique haereticorum consortia penitus interdicat, quorum sermo ut cancer serpit. & Incautos inficit , eo magis, quo pristina dispositio non est radicitius evulsa.
necessitatis, poterit eiusmodi consessarius absolvere, nisi sibi moraliter certo constet, tales pin- ' is a nitentes esse rite dispositos. Ratio est, quod alias tam , de imprudenter procedet Consessarius, eos absolvenis q Φdo, de quorum dispositione requisita non satis sbieonstat, imo de qua landath resormidat. Moralis eam esse autem haec certitudo, non solum ex Consessione, ritedi' quod se dolere, proponere de caetero non peccare asserit poenitens, est petenda, sed de ex praeteritR
'uoquo pinritomis 'na, dc diligenti praeparatione
123쪽
xia D n e o N F B s s I O N A. ad poenitentiam, ex sedula adhibitione medIorum Emipe contra relapsum praescriptorum, ece. Aliud tamenerium ne- est in casu necessitatis, quae quo major est aut mi-Vos mi ' nor , major quoque aut minor est requisita moralis cerii tudo adeo ut in extrema necessitate sufficere poisit, quod Confessario de indispositione non constet. Ex quo Dicendum et . Dispositio poenitentis, quamma in dispρβι ρ 2Imh de sumenda est ex firmo proposito non pec candi de caetero, quod ex seria & efficaci peccato- .m aliis rum detestatione poterit oriri r hane non statim men . iudicare debet Confessarius subesse, eo ipso quo poenitens asserit se ex corde peccata detestari, de culpa doIere, proponere non peccare de caetero, dic. Cum saepe quod lingua profitentur, factis ne-MIμm genti sed alia hic concurrant, est necesse, pu- est , panir ta dicta signa , ex quibus moralis certitudo dispo- μ' sitionis poenitentis est de sumenda. Unde falsum est Iisam Disa di pseudo axioma et Poeniιenti tam pro se, quam eis tris se e se ιra se esse credendam : Prius enim, etsi minime dis. credςν' positus facile dicet de asseret , se dolere , sibi esse. credendum se velle a peccatis abstinere, &C. Liscoma Imo nec lacrymae sufficiens sunt verae contrit Iois me non nos signum: nam ut ait Petrus Ble sensis de Confes- uistri' sone. Si ergo senseris in te pratiam eompunctionis, m
v esse siliam, sieri quandoque pascatur pane siliorum. Et post paucat Vera poenitentia, non in Iaer mis mctis mentaneis aut horarit eo unctione consi sit Nulla etiam assectio pia merii oria ad salutem, nisti ex christi dilectione procedat. Denique addit quibus lacrymarum effusio prosit, dum iterum subdit : Vides profecto quam g atam Deo βι sacrifitium lac γmarum , m pro omnibus de iistis 1oficiens holocau=um sed quibuι φeoti βι entibu , pomitentibu4, non reverιenιibus ad vovi iam , sed in stiritu biimilitatis . in animo conis ινiιν fugientibu4 ad pia viscera Iesu tantinuaηιibu
124쪽
Dicendum 3. Loquendo speculative & metaphy- nsi,scE , fieri potest , ut dicta dispositio simul stet cum cnlatisὰ
saepius repetito relapsu. Poterit enim aliquis vate pin f , to- dolere, qui tamen pessimae consuetudini non vale- titi dicit. Loquendo tamen moraliter & iuxta commuin quendonem hominum praxim repetitus relapsus est vehe. demens indicium animi non satis dispositit qui enim serio & emcaciter proponit rem aliquam aut elus μαλιοῦm omissionem , sedulo sibi cavebit ab eadem re ite saepe rope xato prosequenda, quam si iteret, jure merito iu- ε, ' resa
dicare poterit, propositum ejus suisse inessicax, nee absolute serium. Hoc tamen addi potest , quodem cacia talis propositi firmari possit iuxta mora loiudicium , ex eo quod media sibi praescripta dili- senter adhibuerit, ut re illa abstinerit ei si forte non obstantibus iis mediis adhibitis, ex fragilitate
iterato sit lapsus. ι . . . . .
. Dicendum 4. Etsi fieri possit , quod uti dicturi
est, frequens relapsius consistere possit cum vera disepositione : non tamen poterit consuetudinarium ab-2lvere Consetarius . nisi prudenter judicare possit; hane dispositionem subesse. Judicium de eo ex c r. Ex uacumstantiis, non ex sola confessione ut ductum est, debet desumi. Non enim satis est subesse dispositio nem , nisi de eadem Confessario constet, praeser. cogiVi. iim ubi tot de tantae rationes obstant in contrarium, quae serium propositum vehementer reddunt suspe.
. Dicendum s. SI Consessiartus supposita debita dispositione ejusmodi absolvat , debet injungere c.
praecisionem occasionis peccati proximae , de quo Dive- , statim: debet praescribere media ad consuetudinem superandam , probe sciens consuetudinem iovete,
ratam esse instar naturae tenacissimam. Si vero poe- ad consu
Ditentem talem quem putat prudenter indispositum , velit dimittere , ostendat eidem periculum. rom. IV. H nulli.
125쪽
ri4 DR Co NyESSIONE. nullitatis Sacramenti tam ex parte Sacerdotis, quam poenitentis impendens , ex defectu serii propositi , di media suggerat, quibus consuetudinem extirpet, ut cum vero proposito demum confiteri possit. Quae si habere poenitens renuat, nisi necessitas urgeat. l. eius indispositio vehementius manifestabitur. Sciat enim Consessarius , Et diligenter tamquam prAdens dissensator caveat , ne margaritam avolaitanis in hoc casu nojiciendo ame ρονcos. Jacrilegium commit.
illa tat , Cr peccmorum pomitenι is particeps fiat. . . . qAia lustrum' certe inter alias ea as, quare manduι ιοι iniquitatibus repseatur, haec non videtur minima, qaod confessarii causa ιαν tam facile ovolvant , quos sua conscientia ein Demmundiis ligatos tenet , ait Tanne rus tom. 6. disp. 6. 4. 9.
τὸ.f. Pulchre dicta confirmat Thomas a villanova
serm. ser. 6. post Φ.dom. quadran ubi de suscitatione Lazari id est curatione peccatoris inveterati agens ita scribit, Sed exi foras: non Dihm is delicto , sed etiam ab occasione delinquendi proposuo . . . . O peccator , si verὰ ploras, veni Drao: fuge eoncupiscentiam , dimiι te laseiviam, expella mutiereulam , solve catenam, alias non eredo verbis, non credo lais ch mis .... eiiamsi millies jaraveris, eιiamsi obtestando nomiseris , numquam tibi eredam. Et iterum: prius e 3 vadat , or. eoneabinam hdomo pestat , pecuniam alienam restituat , contractuε urarios rumpat . famam proximi laesana nopi potes resar crat, mercenaνieram ιὲ Ares m paveram debiιa solvat , offenso miri reeonciliet μν veniam petat... tune ad conjejariam redeaι absolvatrer. Hieνecim est ordo , hune ordinem ne tra grediaris. o Medice cur farientem sis, is , ear indigno veniam pro--ιιῶ ear eui absolutionis beue uiam exlibeas , nondiflernis da vi tibi elaves Dominis dedit, unam diseernendi , ali eram iudicandi , absolvendi scilicet emιigandi r tu me disertilenis examine neminem liis ἶ- , omneι absolvis. Et post pauca: O miseri animarum
126쪽
riorum-Passorum blandiens adulatio, delimem demuleensque adulatis vae miseris non aegritudinem, hedeontriιionem ae confusionem peccatorum curant, quam augere debuissem, nomittentes pacem, qribu non esto, em veniam quibuε aeterna damatio paνma est.
Parvam e in Aiι ui νum humanam ἡῖ peccarer uis est homo, qui nonpeeeat facilis est venia, ne ιν steris, ne doleas, eonfessus es, avolarin es, se est tibi ad fulatemr vive laetus e Domini Saestamenta suscepisti , sine dubio saloaberis. Tandem coneludit shae contra quosdam confessarios nostri temporis pisimpios impiὶ pios dicta sint , qui προ e sis entem aliquantister eontristent, iletum in sua neqvitia manere
De similibus quoque ita scribit S. Bernardinus
Senensis io m. 3. sertiae. 3 . de amore conterenter
127쪽
Quam o te ollem peccati debeat paeniseus reliηqvere in consciemia. DI C 1 N D u M primo , praenotandae sunt hae sequentes propositiones recenter ab Ecclesia conisdemnatae r Proxima occasis peceandi κοn est fugienda, quando causa aliqua utilis, ais bonesta non δε-gieadi occurriι: Item: liciιum es sua rere directe Oecasionem proximam peccandi , pro bono syirituali veι temporali nostro vel φνoximi. Ubi ante omnia. Notandum est, occasionem peccandi esse illud , quod alium in peccatum pertrahiti alia est proxima, alia remota , prout majus aut propinquius periculum est attentis circumstantiis in peccata ex tali occasione labendi. Non dicitur autem proxima vel remota ex raritate vel frequentia casus , uti moκ ostendam , sed ex majori vel minori veros militudine, qua quis in tali vel tali occasione est casurus. Porro quid sit occasio proxima, In tantum autho res variant ut ea propter dicat in manuali Na-varrus 1 malle se aliquem de hoc audire respon- pondentem, quam respondere. Hoc tamen certum est , quod ad illam occasionem non sit necessarium , ut homo in ea existens , sae pius cadat, quam sine casu evadat et v. g. ex consortio Caiae
millies habito, Titius quinquagesies cecidit, nem dicet ideo non esse hoe consortium Caiae Titio occasionem proximam. Iterum , aliquis incedent cert via mille vicibus, goo. vicibus spoliatus est , iter illud indubie viatori illi erit occasio proxima , etsi pluries sine periculo evaserit, quam sit spoliatus. Ex quo patet non requiri ad occasionem pro
ximam , Quod semper aut fera semper in ea cadat:
128쪽
D E Co υτ As Io M' M ti νηκοd pluries in ea ea dat: quam evadat , quod ordinariὸ in ea eadat , &e. Ut aliqui volunt. Dicendum ergo Σ. ad occasionem peccati mo--μ Talem sufficit quod sit morale periculum in ea cadendi: sive quod moraliter judicetur, talem in ea in.GIὸm existentem attentis circumstantiis sine peccato non peccatι. evasurum, etsi aliquando aut saepius evadat. Ratio est, quod quando adest tale periculum, prudenter timeri debeat, alium esse casurum et Sic Sylis vester U. Choreat docet Choreas peccatum moris tale , eo quod praebeant probabile periculum animae suae vel alterius. Sufficit ergo probabile periculum ad occasionem moralem. Sic etiam Gregorius IX. cap. ult. de injuriis confirm. Nec ignoranis
ria, ait, te excusat, si scire debuisti ex facto tuo inii triam, VERos I MILITER posse contingere. Ubi deis raptimillier idem est quod probabilis eν. Sic quoque Stephantis U. cap. Consuluisti a. q. 4. homicidii reos asserit parentes, qui puerum in eodem secum lecto collocant, quod tamen periculum est solum probabile. Colligitur ex dictis, quod ad occasionem mora Iem sufficiat probabile periculum casus , etsi ali
quando casus absit. Dicendum 3. Occasio moralis est omnIno viis Vitanda. lauda. Qui enim amat perieulum, peribii in illo, Eccles. 3 .Quo autem occaso illa est propinquior, id est quo sit magis verisimile aut probabile , aliquem in ea existentem peccaturum, eo major est
obligatio illam deserendi. Ex quo & illud infero:
quod qui occasionem peccandi moralem vitare reincusat, absolvi non possit, nisi certis cas bus t ac . primo si occasio illa non amplius creet probabile Cissa ex labendi periculum', adeoque si desinat esse mo. cusantes ratis. Ratio illius est, quod tota ratio & obligatis vitandi talem occasionem , di culpae quae e X non iesus. vitando contrahitur sit ob morale & probabile periculum, cui quis se in tali occasione exponit et 3 adeois
129쪽
xis D a Cous f s I NE . adeoque illo periculo sublato, ausertur culpa nori vitandi , & vitandi obligatio cessat.
occasione non censeatur moraliter velle peccare et
ratio eius est , quod hoc casu tale periculum non sit illi voluntarium moraliter loquendo , adeo ut hoc casu censeatur periculum illud magis invitus subire di permittere, quam illud amare. Sic cap. consaltationi de frigidis , permittunt jura conjuga. tis , quorum coniugium est occulte nullum, habitare inter se ut frater & soror, etsi adsit perieulum tactuum, osculorum, Sc. fatis propinquum,
idque ut vitari possit scandalum grave & gravis infamia.
3. Si existente tali causa, sit de eaetero spes satis probabilis, quod per adhibitionem mediorum conis gruentium ad periculum morale cadendi evadendum, occaso des net esse moralis, quae poenitens paratus sit diligenter adhibere. Si vero non adsit gravis causa, sed solum leve in. commodum , locum habebit prima propositio hac ffectione in principio allata , & condemnata. Nec enim ob quodvis incommodum lenienda est severitas Evangelica in S. Eloquio edi pressa . ubi etiam propinquos abscindendos praecipit , si nobis praebeant occasionem ruinae spiritualis, neque de caetero quidquam prosit homini, si totum mundum
lucretur, animae vero suae detrimentum patiatur.
Si vero occasio peccati etiam adhibitis omnibus - ος- mediis permaneat moralis, & praevaleat praescript hi is, medici, omnino est amputanda, etsi sine gravissi-pWanda. mo damno poenitens non posset eam amputaret si enim umquam , saltem eo casu lex illa Evangelicao locum habet, quo etiam cum maximo damno occasio ruinae est praescindenda: quo casu etiam ab is Iulio penitus. erit deneganda . quamdiu durat ei usi modi oecasior nec enim hoc fit crudeliter, sed misericorditer, ne ob quodvis bonum temporale, pe
130쪽
DE CONFAssIONE. dat animam in gehennam. Huic resolutioni adjungi potest casus ille, quo quis ob gravem causam manet in occasione morali , & sit quidem spes periculum casus superandi, sed vel poenitens media ne-nessaria adhibere renuit, vel negligit. γPorro media illa cuique vitio, ad quod occasio in i inducit, congrua sint oportet, & occa sioni contra .ria et v. g. si sit occasio libidinis, consulenda fuga , ne sudant lucem , ne solus. cum sola agat, adiungendo alia , quae semitem libidinis extinguunt, puta abstinentiam a crapula & ebrietate, &c. idem pari formiter locum in aliis vitiis', & occasionibus evi tandis , in quo prudentia Confessarii imprimisust necessaria.
Dicendum 4. Occasio remotior peccandi, non se stea semper necessario vitanda: remota autem occa sio est, quae quidem praebet ansam aliquam peccandi, sed satis remote, adeo ut creet periculum peccati remotum: unde oecasio illa & perieulum illud dicitur remotum, eo quod peccatum ab illa occa--Iaone di periculo ut remotius , quatenus inter II- ta,
lam di peccatum intercedit maior libertas hominis ad non peccandum. Sie omnis creatuta potest dici
occasio remota, cum ut ait Sapiens c. I . creatura
Dei in odium Iacte sunt, min tentatioηem animabus homiηum , em in mustipulam pedibus insipientium. Quare si has occasiones deberet homo evitare, deis beret egredi ex hoc mundo, ut concludit Apostolus
Dicendum s. Negotia illa, quae vix aut nullateis .nus sine peccato exerceri possunt, ut sunt exereere militiam, teloniarium, &e. Etsi praebeant occasiones proximas peccandi iuxta principia antedicta e tamen necessario non sunt deserenda e Partim quod tape sit spes pericula evitandi, adhibendo remedia congrua , unde fit, ut aliquando mill--tes & alii etiam Sanctissimi reperti sint, ut Martinus , dic. Etsi sit commune dictum et Nuga μι-