장음표시 사용
91쪽
go Da CONFRISIONE externa proeedit. Vide quae diximus de diversitate numeri ea & specifica peccatorum in I. a. de peco
ρὸν&- Quaeret alIquis , an laudabile sit eonfiteri suas movis Imperfectiones , quae non sunt peccata ὶ R. varii ' docent q-d sic , & signanter Alphonius Rodrig. latis inbis tum . persect tract. 4. c. 4. docet esse consilium
Ραιιο - virorum spiritualium confiteri imperfectiones, quae en . non sunt peccata, maxime in materia castitatis. Verius tamen docent alii inordinatum esse eas sacram . mentaliter confiteri, eo quod sacramentalis iurisdictio ex institutione Christi solum se extendat ad
peccata, adeoque inordinatum est narrare ea, quae non sunt peccata, ut ab illis absolvamur. Eine diis eunt plurimi, in consessione resecanda esse illa omisnia , quae non sunt materia consessionis, quae sunt sola peccata.
Dicet aliquis, Consessarius non solum habet ossicium iudieis ad absol vendum , sed etiam medici ad
curandum , adeoque aperiri possunt imperfectio nes illae, ut ab illis curentur poenitentes. R. Ve rum quidem esse , quod Consessarii munus sit meis deri , sed morbis peccatorum , quales non sunt ex supposito dictae imperfectiones. Si tamen poenitens dubitaret eas esse peccata, posset eas aperire , si dubium esset sundatum, ut alia peccata dubia , alias praestaret eas seponere ut di reliquos scrupuislos. Sic etiam posset quis eas imperfectiones aperire Consessario non ut Consessario, sed ut Consiliario , ut dictas imperfectiones posset superare , quamquam praestaret id fieri extra consessionale . maxime si ex ea relatione crearetur praeiudicium
aliis poenitentibus subsequentibus, ut saepe fit.
92쪽
- n, quomodo peccata dubia sint consilenda. DIcεNvuΜ primo, Qui certo novit se pec- Dubitans
casse, dubitat tamen an peccarit mortaliter an ovcmo venialiter, tenetur peccatum illud confiteri, aliasis.=Griiὸν exponet se periculo non omnia de singula mortalia νὸe -- confitendi, prout de iure divino tenetur. Idem est de rit debet
eo qui dubitat an consessus sit mortale, de quo cer-αztus est, quod illud com iserit, eo quod in hoc dubio stet possessio pro praecepto Consessionis. Aliud est de scrupulis, qui non sunt hic curandi, de quo
Dicendum a , Qui dubitat an commiserit pecca- Dabias bium mortale, tenetur illud sub dubio confiterit Un. disbio de Echiust. 3. de poenit. c. I i. ita scribit et Homo non Ρης est ιuιm in conseienιia , foltim manifesta quae δεηι nota , confisendo nisi.etiam dubia consis eatur e optima enim est Theoclea e exponens se periculo peceaιi mortatis , peceaι mονι aliser. Et quod dici solet, agere ineeris . 'ram ct dimitιere certum, in materia mortali est moris sale doeuii boe Sapiens, qui amat periculum, peribit in illa. cum ergo. aliquis habet dabium probabile an Maam sis peccatam, uon debeι se exponere periculo iI- . ad oecultando , sed delegat illud civessori or jam cium mediet expectet an vulniu At mortiferum auι mi stuM. Ratio hujus est ., qu qui dubitat an habeat Iaethale vulnus, de et adhibere pharmacum maxime opportunum ad illud curandum, quale hic est consessio respectu motbi spiritualis dubii r unde S. August. de vera & falsa poenit. c. I s. Ponat se, ait, omnino poesiιens , in judicιo Sacerdo se , nihil sibi re- 4 servans sui, paraι- facere pro reparanda a rma , qua . cumque Iaceret n. visanda corporis morιε. Deinde . ,
93쪽
s, DE CONPESsIONE. si templa mortua iterato debeant consecratir si de
eorum consecratione dubitetur, ut statuitur Conc. Cartag. s.c 6. & Meldensi c. g. multo magis templa animata, sub dubio propha nationis debent per confessionem consecrari. Denique omnia iura clamant in dubio tutiorem partem esse amplectendam, maximme in foro conscientiae et unde S. Antonin. 3. p. tit. s. c. a. I. 9. docet et In his, quae e ternunt Ioram
conscientiae , in dubiis tκιior pars ess eligenda. His omisnibus adde sensum universalis Ecclesiae. qui semper in dubio numeri addere consuevit, pluo minusve, id est sub dubio et &de caetero ex Cone. Trid. conis stet, confessionem ita debere esse integram , sicut universa semper intellexit Ecclesia. εω ic.,h. Dicendum 3. Dicta doctrina ex Cone. Trid. MTridenti- cumque erui potest , dum ultra hoc quod mox exus. eodem attulimus, docet quod Christus Consessarios reliquetit tamquam suos vicarios , ad quos omnia morialia deferrent fideles t omnia ait, non excipiens dubia, cum verba generalia non debeant restringi
nisi ex generali significatione sequatur absurdum, quod hic non est timendum. Deinde solum eximie Cone. Trid illa peccata, quae post diligens examen
poenitenti non occurrunt, & venialia r ubi tamen
mortalia idubia diligenter se examinanti occurrunt neque sint venialia. Lutoeri Dicendum 4. voluit & quondam Lutherus, quda iam , non nisi manifesta mortalia quis consteri deberet e ait enim art. g. ii Leone X. damnato e uasto moda praesumas eoUiseri peccata venialia, sed nee omnia moris rasia, quia impidiis est, ut omnia morιalia cognoscas e t.
unde in primitiva Ecclesia besum manifesta morialia
confisebauto: Ad quod ita Roffensis resutat: art. 8d Luthero obiicit 'r caeterum se velis articulum iniis P debere δε in Ortalibus, quae feteriuι animum poenitenis iis, nee adbsbiad dilud diligentia Nileunt in mentem;
94쪽
in confessi e tegi possi, absque manifesta fictione . Et
in initio ejusdem articuli : opinor nemiκem usique adeo ccreum, in infanum, at ob unim Lutheri sententiam , velis tanto diIerimini se exponere , quatenus ea qκα vel noriι, vel DuBI TAT , esse Dibalia, Sacerdoti nouaperiat. Et Latomus ad Artie. 3. Lutheri, a Lova Aniensibus condemnatum , Qui dubitat, ait r an peccaberit mortaliter an non, an consensu ad isitelium sit mονι alu vel perfectus plen- an non, nonne ruistius erit confiι erit em quis secMndum Luiberum securum re det poeniιentem de remissione φ nonne in tali casu non confitens, amat periculum contra illud Eccli. 3. qui amat perιcalum peribit in illa φ ratio autem hujus Lutheri erroris fuit haec, quod doceret neminem esse ceristum, an non in singulis actionibus mortaliter qui L. que peccet , propter occultum superbiae vitium . adeo ut quilibet jure dubitare possit, an non sem- Per peccet mortaliter et unde Sc impossibile doeebat quod omnia mortalia cognoscas, di proinde solum imanifesta esse aperienda.
Restondetur argumentis in eo utrarium allatis OBIiciuNT primo , non est certior confitens oblitas. obligatio, quam sit fundamentum obligationis, consite quod est peccasse mortaliter et Sed illud est dubium, ergo di eius obligatio inde resultans est dubia. Raliod Resp. quod ex dubio iundamento, possit oriri
certa obligatio. Dubitat quis de sumpto veneno: ex illo dubio oritur obligatio certa adhibendi mediiscinam, ita & hie. Neque.ullatenus quis addat, quod In dubio melior sit conditio pocidentis: quia ultra hoc, quod
95쪽
dictum principium solum habeat locum in materia
iustitiae, uti alibi ostendimus , tamen petitur per hoc , . principium, cum quaestio sit, an possessio stet pro libertate poenitentis an Consessionis. Adde , quod non sit dubium . an hoc casu debeat adinhibere medicinam , puta Consessionem , sed sit certum. Neque opponas licitum esse sequi opinionem probabilem , quod multis reiecimus agendo ὀe conscientia , di simul nolent, nos hic agere de materia Sacramenti, ac tutius hic esse, quod proinponimus.
Obiiciunt et . Ridicula foret accusatio in iudicio, dicendo, accuso me de surto, si sim furatus, emgo & hic. Deinde qui confiteretur dubia , exponeret Sacramentum periculo nullitatis , posset enim fieri , quod peccatum illud non subesset. Resp. Quod ad primum attinet, omnem similitudinem claudicare, Ac quidem hanc egregie et noscit enim quilibet, quot casib differat hoc tribunal Sacramentale a forensi. Unde idem seret, si esset tribunal in quo omnes contagioso morbo laborantes deis berent se accusare , ut sanarentur e quo casu deinberet quoque fieri talis accusatio , a ceuso me de tali morbo, si illa laborem, de quo dubito. Ad ultimum respondeo , illud quoque probare, ne quidem esse licitum confiteri peccata dubia, quod e si omnino abs
num. Addo tamen, quod poenitens quando omnia dubia confitetur, debeat addere aliquod veniale aut mortes e certum, ut certa sit ab lutio et alias si in necessitate v. g. non possit tale addi, danda erit abBlutio sub conditione. Objiciunt. 3. solum vult Conc. Trid. quod illa peccata debeamus confiteri, quorum quis meminit , & habet conscientiam e sed dubiorum non meminit , nec habet conscientiam ; ergo. Resp. Et si non habeamus de illis conscientiam certam, habemus tamen probabilem , & probabiliter nobis memoriae occurrunt, hoc autem sufficere ad
96쪽
Obiiciunt 4. Scrupulosis non permittitur pecca. Scrupul la dubia confiteri, ergo signum est, quod non sits Gobligatio eadem confitendi. R. N. C. ratio enim , ι quare hoc scrupulosis non permittitur . est haec, νωmeo.- quod non soleant scrupulos habere vera dubia , sed fessio. solum infundata , sive scrupulos : in aliis vero , qui vere Sc fundate dubitant , non habet locum haec
De Absolatione .mribundi, qui nulla doloris signa
DIcΕNDuM r. Cum in extremis extrema tentan framis da sint, sequitur quod moribundus non de- ωὸὸSTMbeat integre confiteri, a cuius integritate impoten. με lueetia excusat. Unde ut ait Paulus V. in ritual Rom. tit. de poenit. Si inter est tendam vel etiam aniequum thei D 'piat confieri, vox ct loquela aegro desicior, nutibM ω signis e eιuν Sacerdos quoad um sieri poteνit, peecaια poeniteκιῶ eognoscere: quib- ωι cumque vel in specie eognitis. eeὲ etiam si eonmendi deperium oel per se vel per alium ostenderit , absoloendus est. Ratio huius est, quod moribundus, per similem consessionem praebeat hoe casu materiam sussicientem , id est accusationem, etsi generalem, super quam cadit ipsa absolutio. Constat itidem ex Paulo U. si confitendi desiderium , vel per alium ostenderit, asse talem absol NM vendum: dicere autem in impressione hic irrepsisse mendam, & legendum esse, absolvienduς non est: disi. uti etiam revisores ritualis in hoc errasse , uti Sc Paulum V. ut doctorem privatum, temere objicitur,
97쪽
ss II a Coes τε ss Io Ny titi ex bulla rituali praefixa sufficienter patet, dum
toti Ecclesiae observandum proponitur. Unde idem
praevie docuerat Conc. Araus. i. c. II. ubi dicitur et
subito obmutescens, prout statutum est, bapti ari aut poeniι enitam accipere potest , si voluntatis praeteritae testimonium aliorum verbis habet, aut praesentis in suo nutuo Unde patet, non solum posse talem absolvi , sed & debere, cum proximo extreme indigenti sucincurri debeat, quantum possit. Dicendum et . moribundus, qui nulla doloris signa edidit, nec absente , nec praesente Consessa rio, poterit tamen absolvi, si constet, quod chrisiane vixerit, quidquid hic alii nimium censurent, quam sententiam plurimi aut hores , iique praecipui
tuentur & docent, ut Hessellus , Jansonius, Morinus l. Io. c. Io. dc alii. Imo & Sacerdotale quoddam ad usum Ecclesiae Rom. Venetiis excussi manis no is 6 o. sol. 62. quod sic habet: talis in lamin aut jam amisiis loquelam vel usum rationis , aut non r in
primo caseu , si bene vivebat, ui bonm fidelis, stoquentabat confessiones γ' eommunionem eiusmodi, quamvis non peιierit Sacramenta , quia ex insperato talia aeeiderunt . . . . debet praesiunoni contriι - , faciente aliquo eonsolanem generalem pro eo Sacerdos faciat absolutionem ab omni senι entia peccato . . . .
deiκ de debet dari et Eutharistia, quamvis non βι confessus.
Idem docet S. August. l. i. de adult. conjugiis , c. a 6. N a 8. Hanc opinionem l este Morino appro- probavit Greg XU. dum esset Archiepis. Bononienia sis in memoriali consessi c. I. de forma poenit. num. 6. ubi ait : imo addiι Sacerdotale Rom. p. 624. endoctrina D. Antonini , posse etiam absoloi moribundum assuetum siequentare confessionem , quamvis repeπ-tino casu oppressus Sacramentum non petierit: neque δε-
Ium potest confessarim absolvere , sed etiam debet:
quia contingere potest moribundum tanιum esse attritum, unia damnetur, nisi absolvatur. Idem testantur aliarum Ecclesiarum statuta, ut Ecclesiae Lenio is
98쪽
D R Co Nullas Io NT. x Heensis anno Itiao. die. alii quoque volunt pro bare hane dictam opinionem ex facto Clemenistis VIII. qui cadentem de Basilica S. Petri absolvite ad quod ait Lugo sese diligenter Romae indagasse ,
di ab illis , qui eo tempore aderant, se audivisse meram esse fabulam. Ratio autem hujus doctrinae est haeei quod de- sderium aut petitio Consessarii in casu nccessitatis, habeat sufficientem rationem consessionis, dum per aliquod signum innotescit: sicut autem tale signumnifficiens est aliorum testimonium, ita quoque satis fussiciens est vita praeterita christiane acta, qua fit ut ille censeatur velle christian E mori, uti christiane ivixit, & consequenter in tali articulo velle confiteri, ad quod vitam anteactam implicite direxit. Si vero rituale Rom. neget absolutionem dandam esse illis, qui nulla dant doloris signa , intelligendum est de fanis , & in peccato obstinatis; aliud enim ex antedictis sufficienter constat. His adde . quod saepe exterius videatur moribunisdus omni sensu & cognitione destitui, qui tamen cognitione Ac sensu etiamnum probe utitur, etsi ex debilitate & magnitudine morbῖ omnibus videatur contrarium; qui proinde inserius absolutionem aris denter postulare possit, quod non posset exterius squod & mihi ab aliquot annis graviter aegrotanti attigit , qui adstantibus videbar iam mortuus , sed omnia sufficienter audiens , nullo signo externo prae debilitate cognitionem aut sensum poteram de-
99쪽
Metis-- ICENDUM primo , exeusat impotentia ab iniatia ab in- tegritate consessionis . periculum mortia in-
e2uem st*nii , si peccata In vincibiliter ignorentur , si se' timor gravioris damni proprii vel alieni, dum est
necessitas confitendie alias ob devotionem , non ορι. excusat talis causa, uti etiam si adsit alius Sace is, a quo non timetur tale periculum. Unde, si prudenter timeatur revelatio consessionis , vel timetur mors , aut gravis vindicta , vel quod quis sollicitabitur ad peccatum, cui timet poenitens ex fragilitate se suecubiturum- non tenetur integre confiteri. Idem excusat fractio sigilli, hoc enim nequidem ad faciendam eonsessionem integram licet violare. μου ε- Dicendum a. Mamitastatio complicis non excusat manife- ab integritate consessionis, nisi ex tali manifestatio- - a. . Πς 0byqn rra complici grave damnum: Alias, si nihil mali ille obveniret, quam quod peccatum eius Sacerdoti innotescet, non excusabit; Neque hic est detractio respectu complicis , ut volunt aliqui, nisi ad summum materiaIis , non enim aperitur ejus crimen ut famae ejus noceat. sed ut iuri suo satisfaciat, quod habet ad peccata sua rite exponenda quod saepe sine manifestatione eomplicis fieri nequit i Deinde hoc ipso quo eomplex voluit cum ali Peccare , eensetur in sui peccati manifestationem consensisse, dum peccatum illud sine manifestatione eius confiteri non potest. Unde monitum D. Bern Vel alterius, quisquis sit. l. de honestae vitae for
100쪽
DE. CONFIss Io NE .edi hoe tibi non potes aliteν manifestare peccatum tuum. Imo teste Morino l. a. c. I a. de poenit. olim in Ecclesia motis fuit petere si rem habuissent cum matre, sorore , &c. Ubi alia pro dicta sententia ad rem nostram adsert. Dicendum 3. Non excusat ab integritate dicta , mὸ mist nimia poenitentium multiiugo. Noti sunt ex Epi- titti stola Jaeobi Boonen Archiepist. Mechlin. ad congre. paeniteragationem Card. qui contrarium docuerunt & pra. eticarunt. Unde primo Theologica facult. Lovan contrarium damnavit ut falsum , non tolerandum in praxi, & superiorum authorltate merito proscribendum : Uti jam nuper proscripsit Innocentius XI. hanc sequentem : Licet Satramentaliter absolvere dimidiaiὸ tantum confeJos ratione magni concursus paris nitentium , qualis v. g. potest eontingere in die magnae alie in Festivitatis aut Indulgentiae.
Dicendum 4. Qui post confessionem dicit se sciis re, se habere adhue aliquid dicendum, sed non potest illud recordari , uti saepe fite Debet tamen eo non obstante absolvi. Ratio est, quia talis omnia exposuit, quae post diligens examen quale supponitur memoriae occurrunt, quod solum a Conc, Trid requiritur.
debere confiteri, cum hoc supponat innocen- quam de-tiam vitae & alienum aliquem esse a vitiis. Attenta , rec-F
tamen fragilitate humana, di supposito assiduo casu , praestat omnino ad eonsessionem festinare, quam ab ea abstineret Praestat enim morbis quaerere medicinam , quam morbos permittere incuratost