장음표시 사용
241쪽
digo D s Exco MMu MICATIO Nil uorum Regula, certum est eos sub nomine Mianachi hic comprehendi , illi vero tertiarii, qui reia ligiosi non sunt, sed solum ex devotione aliqua Scaffectu religionis vel habitum assumunt, omnia sua offerunt & regulam observant , non videntur hic: sub nomine Monaeha comprehendi , nec gauder
mi Idem quoque est de Eremitis, quorum aliqui ve-ώ ς - i th sunt religiosi, aliqui vero non sunt, qui solum habitum deferunt, nullum votum solemne emittenistes, qui proinde nec religiosi sunt , nee gaudent
astid de Sed quid de Canonissis & Begginis Belgii 3 Canoiscanstulam nisias dictas , Ecclesiasticas esse, etsi sieculares, late probat Bertrandus Loth. q. 2 de eisdem arK a.di ut alios canonicos in sortem Domini vocatas , ob eam causam ab aliis personis lateis esse distinctast unde etiam Ecclesiasticorum munia obeunt , his ras decantant , orationi di divinis officiis ineum-hunt , idque non ex privata devotione, sed ex publico instituto , & earum collegia dicuntur capiatula, authoritate Ecclesiastica visitantur, ab ea diariguntur ,& ut alii Ecclesiastici gubernantur. ' Idem dicit praefatus author de Begginis Besgip. sint Ecclesiasticae , & a Laicis distinetis, quod ex instituto orationi & aliis ecclesiasticis exercitiis incumbant, quod Ecclesiastica aut horitate visiteniutur , & ut aliae personae ecclesiasticae ab Ecclesiastiacis gubernentur. . ' .
His ergo positis, videtur easdem , ut alias perissonas Ecclesiasticas gaudere privilegio canonis, reconsequenter eos, qui in easdem manus violentas injiciunt, hac censura innodari. Nec obstat, quod illae non sint initiatae aut . professie solemniter , eo quod hoc non requiratur ad personam Eeclesiasti- . cam , uti patet in monialibus , quae initiatae non sunt, & tamen sunt personae Ecclesiastica'. Neque
etiam requiritur quod sint prosesiae , uti patet in
242쪽
DE Ex eo MMu MICATIONη rarclericIs primo tonsuratis qui tamen gaudent privi. de legio canonis ι adeoque etiam dictae canonicae &Begginae , cum sint vere Ecclesiasticae. Aliud est de devotis, quae Ecclesiasticae non sunt, sed mere Laici & faeculares. 3. Considerari poterit illa vox, Manas violantas, Isid sit id est ipsa percussio, qua communiter authores in Ucη ς telligunt non solam percussionem proprie dictam
sed de omnem actionem injuriosam externam corporalem circa Clericum aut Monachum V. g. illum occidere . vulnerare , percutere , eum Vio
lenter detinere in publico, per vim illi auferre ve-ses, pileum, &c. Requiritur tamen, ut dicta iniuria censeatur gravis in ratione iniuriae , qua ratione fieri potest , ut percussio de se quidem sit ivvis , sed tamen sit gravis in ratione injuriae , V. g. si quis illum virgula percutiat in facie, si in illum expuat, sordibus jaciat & deturpet, quae actione et u physice sint leves , tamen spectata conditione Personae Clerici, prudenti ec morali judicio aestu
I naniter tamen aliqui eximunt illum a censura , qui veneno Clericum interimit , cum actio illa sit maxime injuriosa i aeque ac si quis Clericum aut em . se aut sagitia aut bombarda occideret. Excusantiabmen a censura hac Monialem gravidam , quae Verneno aut alia potione laetum extinguit, cum in
s bi, sed scelui faciat iniuriam, adeoque.nec statui Ecclesiastico sit iniuriosa. i qGeneraliter autem censetur hic violentas manus Regruta injicere in Clericum , qui ponit talem actionem , ἔζη.r ii 'quae prudenti & morali judicio censetur graviter x' iuriola Clerico in tali t Quod addo, quia actio aliqua potest esse graviter injuriosa Clerico , non ritClerico, sed ut personae communi, v. g. si aliquis laceraret vestes Clerico non adhaerentes s vivis clanculo ei surripiat aureum aut bursam. Requiritur ergo ut fiat gravis injuria Clerico , M clerico
243쪽
Iaa DE Ex eo MMUNICA Trous id est, censeatur irrogari gravis injuria statuI EGHhsiastico. Ea ratione varia excusant a censura praedicta , aer. ignorantia Clerici, item imperfectio aut in advertentia actus , qua de causa excusari posset , qui subito motu aut passione ob aliquod probrum agitatus Clericum percutit aut protrudit et Item, qui ioco illum percutit: Qui vel famae vel corporis, vel pudicitiae defendendae causa eum verberat cum iusto moderamine inculpatae tutelae; qui ratione aliquando seminis consultum fuit , Clericos sibi importunos δc ad libidinosa sollicitantes, aeriter perincutiendo repellere cuius exemplum de se refert Τhomas Cantip. de apibus Sic etiam excusatur , qui 'Clericum percutit causa disciplinae , V. g. quando Magister, Pater, aut Herus, Clericum, Discipu- Ium , Filium , aut famulum verberar; quando quis Clericum turpiter agentem cum uxore , filia aut sorore percutit: Ratio horum omnium est, quod dictisηasibus non censeatur percusso fieri Suadente
Diabolo , sed potius suadente passione aut discipli
A dicta excommunycatione regulariter loquendo solus Pontifex potest absolvere , uti expresse ex Veris bis bullae eitatis constar. Ahi tamen ex privilegio idem possitnt, uti sunt legati a latere, εt ipsi Episcopi, in casu quo est difficilis ad praedictos concursus, uti alibi dictum est , deinde etiam ordinariὶ Episcopi de superiores ordinum , quando percussi
est levis. aut mediocris , non enormis. Idem die de ea pitulo sede vaeante. Censetur vero ex se en O
mis percussio in iure, quando ex ea sequitur more vel membri mutilatio , vel magna sanguinis effusio ex alia eorporis parte, quam h naribus, vel alia ex qua facile solet fluere. Aliquando etiam erit enormis ex parte personae, si sit superior aut Episcopus, qua ratione colaphi caesio de se quidem mediocris respe-
u elerici paris, erit enormis, si infligatur Episcopo
244쪽
ut Superiori. Uerum generaliter hoc notandum quod gravitas aut levitas ex morali potissimum de .
De utiandis Ext6mmAη eatis. EXco MMUNICA Tos ultandos esse jure divino do- Antiarecent aliqui ex eo , quod Christus Matth. ig. di si vino de cat eiusmodi nobis esse debere , ut Ethni eum δὲ Pu blieanum: Item quod Paulus dieat ad Tir. 3. Ηaeetieum hominem devita. Denique quod Epist. a. Joan. dicatur, Ne ave ei dixeris. Sed insundate. Si enim iure divino deberent vitari, certe Concilium Basileense fc Constanti ense non potuissent ordinare , ut solum aliqui excommunicati vitarcntur,
eum Ecclesia non possit abolere ius divinum generale. Ex dictis enim locis solum sequitur, quod debeant vitari quando id necessarium est a 3 nostrum vel illorum bonum . puta ne ab ipsis pervertamur, aut illos in sua contumacia foveamus, extra quem casum necessitatis lex illa Christi non obligat. Alia Ioea solum innuunt. esse legem Apostolicam, ut dicit Fabianus Papa cap. Sicut Apostoli. In qua , Eeclesia potest ex causa dispensare, & eam ex parte abolere
Duo tamen genera excommunIeatorum solum Duatan
vitanda esse sanxit Ecclesia . scilieet qui nominatim essent denuntiati, & publici Clericorum percusso res. Hine Haeretici publici et si excommunicati, non
debent vitari, quia non sunt nominatim excommunicati, uti hie habet praxis in Belgio. Porro illi duo vitari debent In iis , quae eontInen. 'ν ε ομιtur hoc versu r os, orare, vale, communio, men D negaIA . Os
245쪽
Σ3 I x Exco MMuNICATIONE. Os significat collocutionem verbis aut litterIs sadctam osculum aut similia amicitiae signa. Orare significat communicationem orationis publicae , aut ossicii E cclesiae publici, v. g. Missae, Chori processionum, &c.. Vale. significat omnem salutationem sive verbis sive litteris factam, sive gestu corporis. Licet tamen resalutare, quia hoc exigit obligatio gratitudinis α' urbanitatis. communis importat omnem contractum & socleu
. x t tem in negotiis. l . . ..
Mensa vero signifipat, quod non .possimus cum
excommunicato manducare in eadem mensa.
Si quis scienter in dictis casibus communicet cum
excommunicato, peccat mortaliter, cum in male
ria gravi contraveniat directe mandato Ecclesiae. Quid vero agendum sit sacrificanti, si excommunicatus tempore Missae ingrediatur, dictum est alibi de sacrificio. di quibus Excusant tamen certae circumstantiae ab iisdem via ι. .ia tandi. , quae continentur hoc versuriis L mile , ιex, humilis, res ignorata, neeesse. Utila, significat, quando ici exigit vel illius vel mea magna utilitas, V. g. ut illum convertam, aut ab eo consilium necesi rium exquiram. Lex. Significat legem matrimonii, qua coniugessbi mutuo possitnt & debent communicare , maxime in petitione & redditione debiti. Humile importat quod ratione servitutIs aut subiectionis, servi, v. g. filii, &c. communicare possint cum suis Heris, parentibus , dic. per res norata intelligitur ignorantia, qua nescitur aliquis
Necesse vero significat, vel eius vel meam neces- statem: se medicus licite eum curat, hospes eum . κὰ .- vocipit hospitio. . :misisitatis, Hoc denique sirca dicta notandum est, Ipsos exisaebet Oi- communicato3 teneri vitare alios, sive illi publice
246쪽
DE Exco MMuNICATIONE. 23ssve occulte sint excommunicati. Id aperte dieit Concilium Constant. his verbis e per hae tamen non intendimus excommunicatis utam im concedere , rateor in aliquosublevare. Totum enim decretum, quo decernitur, quod soli nominatim denuntiati Se pi blici percussores Clericorum debeant vitari, est in favorem aliorum de ad sedandas conscientias timoratas, non vero in aliquem flavorem excommuni
. De absolutione ab excommunicatione, diximus . in fine de censuris in genere. de earumdem ab is
SU PENSIO est censura , qtia persona Eccle. si
fastica privatur usu officii vel beneficii vel utroia I st 'si' que simul. Ex qua definitione constat, suspensionem esse triplicem, scilicet ab officio tantum, a beneficio tantum di ab utroque simul. Colligitur quo- motu que, quomodo suspensio differat ab excommuni 80 'catione, eo quod suspensio respiciat solas personas Ecclesiasticas, excommunicatio autem etiam Laicas: etsi enim in iure etiam dicantur aliquando Laici suspendi ab officio , v. g. Judex , Advocatus Sc S Devsi alii: tamen illa suspensio est solum improprie & L- μ' generaliter dicta, nec censura Ecclesiastica, de qua in
An autem suspensio sit ab ossielo, an a benefi-elo, an ab utroque smul, colligendum est ex tenore verborum ; quibus suspenso fertur. Si enim 'generaliter dicatur, Qui hoe vel illud fecerit, ipsis .
facto sit se peκμs: intelligi iur suspensio tam ab ossi iscio , quam beneficio. Si vero sit suspensio ab or
247쪽
36 DE SusPENSIONE.dine. prohibetur omnis actus aut usus potestatis imordine aliquo susceptae , V. g. celebrare , canere Evangelium, Epistolam, dcc. imo juxta aliquos
etiam concionari, in illa sententia, quae docet coninicionari esse annexum ordini Diaconatus. Non tamen ille , qui suspenditur ab ordine, suspenditur etiam a iurisdictione, v. g. non prohibetur excommunicare, dispensare, approbare. Aliquando etiam sit suspensio a solis Pontificaliis bus . qua solum privatur quis usu Pontificalium qualia sunt , confirmare , ordinare , benedicere Calices, eelebrare cum pedo & mitra. Notari insuper hic possunt duae regulae: Suspen- με ab ordine inferiori , eenβιάν etiam suspensm ab ordine suppriori. Item, Suisse m ab ordine superio ri, ποη censetur suspeημε ab ordine inferiori. Ratio dictorum est , quod quando prohibetur minus, denseatur prohiberi majus, non tamen eeontra. Non ideo tamen , quando Episcopus v. g. suspenditur a collatione diaconatus , suspenditur etiam a colla. tione Sacerdotii, eo quod sint diversio sunctiones unius ordinis, quarum una non est alteri annexa. Si vero sit suspensio a beneficio vel beneficiis, privatur quis fructibus beneficiorum, & juxta aliis uos etiam distributionum , quae ratione beneficii antur: alii tamen posterius illud negant, eo quod distributiones non oriantur dii ecte ex beneficio, sed ratione alterius, quod beneficio annectitur. Hoc tamen in iure communiter advertitur , quod suspensus a beneficio ob delictum , possit percipere de fructibus beneficii, quantum satis est ad simplicem sustentationem. Qui vero ita suspensus est ob co tumaciam, nihil ex illis percipere potest, cum sese resipiscendo a suspensione liberare possit. dc fructus rerum percipere.
Suspenso vero tolli potest per appellationem praecedentem sententiam judicis , eb quod legitima appellatio ex dispositione juris auferat judici potestatem
248쪽
natem ulterius procedendi, nisi ex speciali privile- impiatagio aliud sit statutum , ut quando jura statuunt. -- quod procedi possit, non obstante appellatione. Sic etiam appellatio improbabilis nihil obstat, quia ut dicitur injure, cap. Ad nostram, de appellationibus, remedium appellationis, quod μνe introductum est ad subleoandos innoxios, non debere in paιrociniam
Appellatio vero suspensionem subsequens, tollit Ee ali- censuram suspensionis, si versetur circa materiam Πεσπα temporalem, qualis est etiam suspensio a beneficio, . s ς' quae versatur circa fructus beneficii, qui sunt meretemporales; Unde suspensio a beneficio per subsequentem appellationem impeditu , de suspensus Poterit interea percipere fructus beneficit. Idem aliis qui docent de suspensione a Pontificalibus. Desinit etiam aliquando per se ipsam suspensio, Desinis uti quando lata est ad certum tempus, donec aliquid fiat , aut non fiat, quibus casibus suspensio ζ1 vi.
tollitur tempore elapso , aut posito aut omisso eo, quod praefigebatur. me caetero tollitur per superiorem legitimum, de quo vide dicta de censuris in genere g. s. Forma autem absolutionis eius est hae et Formis Absolvo te a .inesto suspen lanis . quam incurristi ob σεμμαε- talem eausam, π restituo te executioni ordinis tia vel incis, in nomine Patris , ore. Ιηter dictum est censura , qua prohibentur certa sacramenta, officia divina & Eeelesiastica sepulia εςr it reum
tura. Aliud est locale , aliud personale, aliud mix. Lρ te. ramr IOeale est , quo prohibentur fiexi praedicta incerto loco. Personale est, quo alicui personae pro . 'Uρ te. hibentur praedicta e mixtum quando personae de in Mxtum. certo loco smul. Ex dictis collige, esse triplicem adi neffectum interdicti . scilicet prohibere certa sacra. iarerni. menta , officia divina . 6c Eeclesiasti eam sepulturam. Licet tamen tempore In erdicti conserti Baptisma. tam parvulis, quam adultis, Confirmatio, Poenitentia 5c Eucharistia moribundis , imbetiam
249쪽
. DR sus DANs I ON g ctiam poenitentia illis qui non fuerunt causa interdχε, cti , nec dederunt auxilium , consilium aut favorem e non tamen sine speciali privilegio Extrema- unctio, nec ordo, nec Eucharistia , nisi moribundis. Verius tamen non poterit administrari matriis monium, eo quod Ecclesia administrationem Sa-Cramentorum, tempore interdicti prohibeat, nisi
expresse aliud excipiat. Aliqui tamen dicunt , posise sine solemnitate illud administrati eo quod sit
solum contractus , & licet sit Sacramentum, tamen videtur esse intentio Ecclesiae, illa sola Sacramenta prohibere , quae sunt ex administratione Ministrorum Ecclesiae r Minister autem Matrimonii , iuxta illos, sunt ipsi contrahentes, cujus contra rium nobis videtur probabilius , uti dicam de Mais trimonio. Sub ossicio divino comprehenditur iis Iemnis benedictio aquae, chrismatis , templi, cali. cis , recitatio horarum choralis, celebratio Misite ;iure autem antiquo singulis septimanis licebat facere unam Missam ad renovandum Sacramentum pro infirmis e quod jus Bonifacius VIII. ita mitigavit , ut, liceat quotidie tempore interdicti dicere unam Missam & alia ossicia submisia voce , ianuis clausis, interdictis exclusis, sine pulsu campanae , ne quidem ad sanctus vel ad S. Hostiae elevationem e eXceptis tamen certis diebus , scilicet, Paschatis, Penteis
costes , Assumptionis B. V. quibus diebus ianuis apertis & pulsatis campanis ossicia divina possunt
celebrari. Videri potest cap. alma in o. Quod vero ad S. Sepulturam attinet, notari potest , quod sub hac poena non comprehendantur Clericit deinde, quod etiam ii omnes qui te mispore interdicti potuerunt interesse Sacris , possint
etiam sepeliri in loco sacro, eo quod, quibus communicavimus vivis possimus communicare defunctis. tes . His annexa est cessatio a diυinis , quae & suspensio organorum dicitur, dc nihil est aliud , quam proin
f ' hibitio Ecclesiae . qua ad attestandum dolorem suum
250쪽
- v Y INT E R Oxe Y o vitum ob immane aliquod crimen contra Ecclesiam vel Deum perpetratum , prohibet , ne Clerici in Templo divina officia obeant, ut hae ratione reus corrigatur. Differt ab interdicto, quod qui causam dedit interdicto , specialiter interdieatur, secus incessatione a divinis. Item quod Cleticus In interdicto exercens ordinem sacrum fiat irregularis, non autem in cessatione dicta.
. . Depostilio quoque re Degradatio his dictIs sunt si D, . AitIs amnes: Depositio est poena Ecclesiastica qua Clericus in perpetuum privatur ossicio & beneficio, '' retento se o privilegio Canonis & fori Ecclesiae.
Solet ea voeari Degradatio verbalisν Degradatio rea.
Is , quae de degradatio simpliciter dicitur, est purisma Eeclesiastica, qua Clericus in perpetuum privatur officio & beneficio , etiam privilegio sori &Canonis, unde instar Laici potest tractari &verberari. Fieri autem debet cum certa ceremoniae si
degradandus sit Episcopus, debet hoc fieri a Metroia politano, assistentibus I a. Episcopis. Si Sacerdos, ab Episcopo proprio assistentibus 6. Episcopis e si
Diaconus aut Subdiaconus assistentibus 3. si vero tot Episcopi haberi commode nequeant, adhiberi possent Abbates mitrati imo in horum desectu personae aliae in Ecclesiastiea dignitate eonstitutae. Degradandus vero sistitur indutus vestibus sui ordinis , ante Episcopum . instrumenta saera manu
gestans , quibus ab Episcopo privatur, sub certa verborum forma in Pontificali praescripta. I. me