장음표시 사용
261쪽
aso DE Ex Τ REM A. UNCTIONE gendi Pre1 ιeri Graeci olea Sancta praeter chrisma ab Episcopis Latinis dioecesanis accipere , eam ejusmodi olea ab eis, in ipsa oleorum Sacramenturam exhibitione ex teteri ritu conficiantur seu benedieanthν et chrisma autem , quod non nisi ab Episcopo eι iam iuxtaeoram ritum benedici potest, estgantur aecipere. Hinc, etsi simplex Sacerdos non possit benedicere Chrisma , poterit tamen benedicere oleum extremae uninctionis, quae diversitas ex praxi Ecclesiae constat. Dicendum 2. Ad dictam olei benedictionem ,
non requiruntur determinata verba, cum in diveriss s Ecclesiis serma benedicendi . sit diversa. Unde colligunt aliqui, & valde probabiliter, valere existremam unctionem collatam chrismate confirmationis , cum in illo sit oleum olivarum ab Episcopo benedictum , neque requirantur determinata verba ad eiusdem olei benedictionem. An tamen Ecclesia requisierit determinata verba, tamquam necessaria ad benedictionem olei, valde dubium est & incertum , atque ideo de valore talis Sacra in menti dubium erit: quod enim ab aliquibus docetur, quod verba benedictionis illius debeant significare effectum hujus Sacramenti, sicut sine funda mento dicitur, ita idem aequo jure negatur. Dicendum 3. Oleum unctionis debet quotannis renovari, uti ex praxi & usu Ecclesiae constat, relatis ex rituali Romano agente de hoc Sacramen tO, dc dicente, vetere oleo in coena Domini comis busto, novum .esse benedicendum. Si tamen ob bella aut alia urgentia impedimenta, non possit acquiri novum, posset quis veteri oleo uti. Sive inro sine urgenti necessitate aegrum quis ungeret Ole Veteri, mortaliter peccaret, cum in re gravi sine necessitate contra veniat Ecclesiae statuto. Licitum quoque est oleo consecrato admiscere aliud oleum non consecratum, in minori tamen quantitate: nec ideo tali mixtione , oleum illud non
benedictum, fit benedictum sed ea mixtone illud fit.
262쪽
quod oleum benedictum ad plures possit extendi, adeo ut numquam moraliter loquendo fieri poΩsit, quin unctio fiat aliqua saltem parte olei benedicti, quod est unum moraliter cum oleo benedicto , cui mixto ne illa imbibitur.
Dicendum quario, Unctio est materia proxima Histeria' hujus Sacramenti, quae iuxta Ecclesiae praxim fie- ρτοπι' ri debet per modum crucis. Poterit illa fieri unica etiam gutta olei, cum tali gutta possit quis dici moraliter unctus. Non tamen debet Sacerdos immediate tangere infirmi membrum , sed poterit virgula aut calamo liniret unde Zc Pastorale Mechliniense agens de hoe Sacramento dicit, quod Saceris dos peracturus unctiones, polricem vel virgulam in ι Ἀ-gaι in oleum sacrum.
Dicendum s. Satis probabile est, quod quinque
unctiones quinque se nium non sint de essentia hu- se , ius sacramenti, sed sufficere unicam. Ita post V a' benda. 'rios DD. sensit lacultas TheoL Lovan. approbans Pastorale Mech liniense, cujus haec erat Doctrina. Deinde Octavius Francipannus hic Nuntius Apostolicus, concessit quondam Ecclesiae Leodiensi, ut in morbo contagioso ungerent sensum magis expositum , dicendo , Per istam sanctam unctionem, π c. indulgeat tibi Dominm , quidquid peν visum audit sim , gustum, adoratum , ct c. deliquisti , amen.
Neque probari potest, quod Jacobus plus requiis
serit, quam unctionem unicam , dicendo, gentes eurnus nomine Domini. Neque contrarium colligitur ullo modo ex Conc. Florentino, quod quinque unctiones praescribit quinque sensuum , cum illud Concilium etiam requirat unctionem pedum di renum , de quibus unctionibus tamen certum est, quod non sint adessentiam hujus Sacramenti necessariae, & unctio renum ob decentiam seminis non adhibetur a plurimis. Patet quoque, quod di ctum est, ex Sacramentali quodam Veneto a LeOno X. approbato, quod solum requirit unicam un-
263쪽
'asa DE Ex TREMA-UNCTIONE.ctionem, prout patet ex praescripta forma, Vetore oleo, ut hae uηctione proiectus, δεονιiter stare valeas adversus varias eatervas in nomine Pairis. q. Adde , quod alias non subsisteret hoc Sacramentum si quinque sensus desectu organorum non possent inungi. Ex quibus tamen non sequitur, quod juxta hanc dictam sententiam, possit Pastor v. g. tempore pestis adhibere unicam dumtaxat unctionem, cum certae obligationi hoc Sacramentum administrandi, non possit satisfieri per dubiam & probabilem administrationem, qualis esset unctio facta iuxta dictam opinionem. In hoc tamen casu, uti & in aliis, observanda est Ecclesiae cujusque praxis reconsuetudo.
His adde, quod Launolus anth citatus adserat Ponti fieale antiquum Ecclesi cameracensis, quod praescribit infirmum perungendum in vertice, in fronte, in temporibus, in lacie , in superciliis oculorum, in auribus, in narium summitate, in labiis, in gutture & collo, inter scapulas, inter Pectora, super manus, in pedibus, in umbilico, in eo loco ubi amplius dolor imminet. Simile quid etiam adfert Mor Inus ad calcem lib. de poenitentia ex veteri codice sculo, ex quo patet, divers,scorporis partes diversis temporibus ab Ecclesia fuisse peruinas. Dicendum 6. Si quis organo alicuius sensus careat, debet Inungi in parte organi talis sensus sive illud antea habuerit, sive non habuerit , cum peccare potuerit, desiderando actum aliquem illius
sensus. Si vero absolute eo membro careat, V. g.
manu, pede, &c. debet inungi pars pedi vel manui magis vicina, cum etiam pecca ste potuit, per sensum internum externo correspondentem. Cum vero tactus dicatur esse in omnibus partibus corporis , si necessitas exigeret, posset ungi alia pars, quam manus. Manus vero saecularium interius ,
Sacerdotum vero exterius sunt inungendae r Et si ea Praxis
264쪽
D A Ex TREM A.UNCTIONE. a PraxIs non sit universalis, cum Pastorale Mechli. niense generaliter dicat , quod palmae manus seminper sint ungendae, licet ungendus sit Episcopus aut Sacerdos. Si verborgana sint gemina, ambo sunt ungenda , nisi contrarium necessitas suadeat. De caetero quoad ordinem unctionum , Ac alios huius. Sacramenti ritus, servanda est cujusque Ecclesiae
De Forma Extrema-Unctionis. DICENDUM primo, Iuxta rituale Rom. Foris Formma huius Sacramenti est haec: Per istam Sa Etam unctionem, or suam pissimam misericordiam indulgeat ιibi dominus, quidquid per visum deliquisti ,
men, di alia ad alios sensus. Aliqui loco to Dominus, pronunt to Deus, imo aliae Ecclesiae aliam formam, priori tamen quoad sensum aequivalenistem. Graecorum forma iuxta Arcudium est haec: F., Pateν Sancte, animarum corporum medice qui Graca, filium tuum unigenitum Dominum nostrum , IESUM- CHRISTUM omnem morbum euranιem, is ex morι exos liberantem misisti, sana quoque servum tuum Ma detinente istam corporis infirmiιaιe , σή vivisica itii iam per christi tar gratiam. Dicendum a. etsi formae dictae sint deprecativae, Forma uti patet, possunt tamen esse enuntiativae, uti patet D caex Alberto mag in A. dist. 23. a. 4. docente esse antiquissimam totius Germaniae praxim, uti formaenuntiativa , imo illam vocari Gregorianam, seque . vidi ste antiquissimos illius regionis libros formam enuntiativam continentes, imo Sacramentate Uenetum a Leone X. approbatum, eiusmodi formam continet, hanc scilicet et Uuo te oleo S. ut bae μα- . ctione
265쪽
eatervas in nomine Patris, me. Item S. Bona v. dist Σ3. a. s. p. 4. hanc tribuit Ecclesiae Mediolanensi Ambros. Similiιeν ad oculos r ungo oculos tuos de olea
fuηmDato, ut quidquid intesiectio visu deliqHι, per
hujus olei unctionem expietur per Dominum no iram, e. Imo Morinus testatur, in Sacramentorio Roia 'mano, ex Bibliotheca vaticana edito , reperi in
Objiciunt hic aliqui, omnes sormas a Christo institutas esse easdem: Deinde quod expresse Iacobus dicat orent super eum ' denique quod Con Trid. dicat se formam illam deprecativam didicissa ex traditione Apostolica. Ad quae Resp. Formas il-Ias esse easdem quoad sensum essentialem, non vero quoad verba. Deinde sormae indicativae sunt implicite rogationes, in quantum non significant vel causant suum effectum, nisi cum ordine ad merita Christi, quae toties censentur exhiberi aeter no Patri, quoties nobis applicantur per Sacramen ta. Denique, agit Conc. Trid. de forma essentiali sive secundum sensum essentialem non vero secuniadum verba: jam autem est idem formae sensus esin sentialis, sive forma pronuntietur deprecative, sive indicative. Hine etiam videmus saepe variari
De Mini ἔνο em effectu extrema unctionis Minis r ICEN DuM primo, Minister huius Sacramenis exi, un- LI ti necessarius est Sacerdos uti patet ex Jacobo tuid his requirente Presbyteros, qui orent super aegrum Presburi eumque ungant: ubi to Presbier nomen ossicii est
266쪽
ns Ex TR ΕΜΑ-UNCTIO ME. as non aetatis, quomodo Depe significat seniores, cum impertinens sit, an senes an vero iuvenes orent Mungant aegrotum. Si vero aliquando unctio attribuatur a SS. PP. aliis, quam Sacerdotibus tintelia Iigendum est, de unetione ab hac extrema unctio
ne distincta, vel passive id est, quod saecularestinctione hae uti possint , eam recipiendo, nunconserendo.
DIcendum a. Sacramentum hoc potest conferri An posa pluribus Sacerdotibus, etsi non debeat. Proba tur prius, quia cum Sacramentum hoc constet plu- 'stribus materiis te formis partialibus, poterunt plu-Tes quamque sermam proferre cum materia illi correspondente. Imo noc moris esse dicunt apud Graecos, concurrentibus 7. Sacerdotibus, qui olim quidem ut assistentes adhibebantur, ut preces mulistiplicarent, unico tantum ungente ; nunc autem
uno post alium sermam partialem cum forma coris respondente adhibente e quod inter alios Graecorum rituum abusus computat Areudius, sed a Iacobo Goar defenditur. Quod vero non debeant necessario plures Saeeris dotes adhiberi, patet ex eo , quod sensus Aposto-Ii sit, quod quilibet aeger respective suum accersat Presbyterum, qui oret super infirmum eumque . ungate uti diceretur, religiosi obediant Superioribus, id est, quilibet suo.
Dicendum 3. Sacerdos administrans hoe Sacra- Iuris mentum, debet habere iurisdictionem in aegrotum, 'Mim quem ungit, cum administratio huius Sacramentist actus superioritatis; unde Religiosi etiam exeminpti, sine licentia Parochi aut Sedis Apostolicae hoe
Sacramentum tacularibus administrantes, Incuris Tunt excommunicationem. Valet tamen hoc Sacramentum collatum a Sacerdote non habente iuris
dictionem, cum iurisdictio essentialiter non sit re quisita in ministro huius Sacramenti. Dicendum . Constat ex Conc. Trid. ses. I 4. eia, sectum
267쪽
αss Da Ex TREMA-UNCTIONE. ripam sectum hujus sacramenti primarium esse gratiam
extremo sanctificantem, habentem annexum speciale ius nin i ad robur animi in extrema & periculosa cum Diabolo lucta consequendum. Effectus secundani sunt. quod remittat peccata post suscepta Sacramenta nondum remissa, quod remittat poenas peccato debitas, quod abstergat peccati reliquias, id est . torporem animv, anxietatem de obtinenda falute.&c. Delet quoque aliquando peccatum mortale, si inuincibiliter illud ignoretur, cum Sacramentum illud institutum sit ad remissionem peccati; dice te Apostolo Et si in peecatis fueriι, remittentur ei, quod sine ratione intelligendum dicitur de solisve nialibus, cum omnes ea habeant, unde sustranea esset illa conditionalis dicta. Confert quoque sanitatem corporis, non quidem certa lege, sed , , si animae aegroti expediat, di secundum ordinem disvinae providentiae. Dictos effectus consert ex Ope Te operaro, nec quidquam obstat, quod dicatur
oratio Dei salvabiι insimum, quasi effectus ille eia sit ex opere operantis, dependens a fide & oratio. ne ministri: sed quod forma a Sacerdote adhibita , conseratur ille effectus: porro sorma illa diciatur esse Oratio Dei, tum quod fide discitur, tum quod praecipua fidei fundamenta contineat, puta mysterium Trinitatis, Incarnationis, &c.
ns ino T, ICEN DuΜ primo, Sacramentum hoc admiaritie hoe'strari debet infirmis illis. de quorum morte clis
si cr ' metur, unde a Tridentinoses x4. vocatur Sacra- dari. mentum exeuntium. Hinc ait Pastorale Mechlinienis
268쪽
DE Εκ TREMA UNCTIONE. 237tnali Romano, etiam senibus prae senio morientibus esse ministrandum, maxime cum senectus ipsa morbus sit. Cavet tamen ministrari iis, qui periculum mortis aggrediuntur, qui ultimo supplicio sunt afficiendi, nisi una graViter aegrotent. Ex quibus ulterius deduci potest , etiam morsu canis rabidis . , esse hoc Sacramentum administran dum; item posse correptis , lethali vulnere fauisciatis, nisi forte in duello eo Vulnere suscepto, nollent inimico ignoscere. Administrandum itidem est mulieribus ex puerperio graviter decumbentibus: his adde illos, qui vel curantium negligentia , vel morbi Vi , vel repentino aliquo casu senis' sum omnem amiserint, ut nihil plane intelligant, si modo adhuc vivant, di dum usum rationis haberent, pii animi significationem dederint ,- ut inde judicari possit , eos hoc sacramentum petitu ros, si adhuc integra mente essent. Ita Conc. Meis diol. 3. Idem habet Rituale Romanum. Dicendum a. Non est expediens expectari ulti- Temps mum vitae periculum, sed satis est, quod medi. ve debet corum judicio de vita periclitetur, imo expedit, ut articulus ille praeveniatur , ut sana mente, & t ' 'propria devotione, uberiorem hujus Sacramenti
gratiam consequatur aegrotus. Cum vero effectus
hujus Sacramenti secundarius sit sanitas corporis, conferri debet, dum aliqua spes vitae superest; ex quo patet redarguendam esse plurimorum praxim, qua Sacramentum illud usque ad extremum sere halitum differunt ue uti & merito increpandum hune fidelium sensum , quo sibi persuadent Sacra menti huius collationem esse vitae desperatae signum , ubi tamen Sacramentum illud institutum est ad consequendam sanitatem mentis & coriaporis.
Ex quibus omnibus sequitur perperam a quibus u post dam doceri, Sacramentum illud conferri posse sanis, imo hoc a Graecis observari, eo quod in euias ' 'Tom. IV. R cholo.
269쪽
et ueg DR ET TREMA. UNCTIONE.chologio Graecorum habeatur titulus: Officii oti peragendam in Ecclesia vel in 'domo , Ex quo collis gunt aliqui, quod sani in Ecclesia ungi possint; tamen rectius docent, qui dicunt desperate aegro1 ungi domi, de plebe tamen multos deserri ad E clesiam, dc ibidem in catechumenaeo deposcere hoc Sacramentum. Ita Iacobus Goar. Si vero aliis qui non ita aegri deposcant inungi, dicunt hoc fieri ex devotione ad acquirendum benedictionem,
quae darer unctione caeremoniali, idque ex intenistione Ecclesiae Graecae & intentione Sacerdotum ungentium. Patet quoque , Sacramentum hoc collatum iis, qui non ita graviter decumbunt, non Valere, cum, Apostolus & Concilia expresse agant de infirmi rate gravi. Sufficit tamen, quod tam gravi morbo laborent, ut prudenti iudicio iudicari possit de visa periclitari. Unde pro praxi notandum , in v bibus & ubi medici suppetunt, eorum judicium hic esse exposcendum, nisi manifeste periculum appareat, aut quid aliud obstet. In pagis vero, di ubi medicorum eo pia deest, ipsius Sacerdotis judicio erit procedendum, qui morbi gravitate μpericulo consideratis, hoe Sacramentum vel nega Te poterit vel conserre. Quare iuvabit Parocho cognoscere signa, quae periculum vitae manifestant. Ea vero medicorum judicio de experientia sunt sequentia. signa mo- I. Si pulsus aegri sit plane debilis, & Intervalis rabundi. la habeat, si se retrahat, aut admodum raro pulis, set. a. Si habeat oculos de faciem lividam, Ze e da verosam , musculos faciei, nasum, labia conintrahat: si faciem suam abscondere, lucem sugere continuo satagatr3. Si continuo singultiat , deliquium animi patiatur, si evomat particulas pulmonis.
4. Si sudor faciei. vel manuum sit frigidus t si lingua
270쪽
DE Ε x TR EM A. INC T ION E. 2 9IIngua sit admodum sicca, vel nigra. Ex quibus ec aliis colligi posset, instare mortis articulum, Ecesse vitae periculum ; hoc tamen notat O , ut ubi medicorum judicium deest, praestet in administratione huius Sacramenti esse faciliorem, quam difficiliorem. Dicendum 3. Non potest hoc Sacramentum con Sidem is ferri non Baptizatis , nec etiam mortuis: si tamen te sit co de morte sit dubium, conferri poterit sub condi. - - tione , Si vivas, ungo te , e. Ρraemitti quoque de hei consessio & communio, dum praemitti potest rad effectum tamen hujus Sacramenti non est omnino talis dispositio necessaria , cum solum Praerequiratur status gratiae . qui haberi potest alia via, quam per praeviam Consessionem aut Communio.. nem, imo aliquando datur iis, quibus tam Conissessio quam Communio est impossibilis. Unde rituale RO.n. addit, praemittendam esse Consessionem es Communionem, Si tempuι em insirmi eοου- ditio permittat. Communionem vero post Extremam unctionem dari solitam probat Menardus in notis ad librum Sacramentorum Gregorii pag.
33 . ubi dicituri Deiade communicent eum corporem Sanguine Domini. Idem etiam docet Lanotus ibi supra , quod a so o. annis in Ecclesia ministrare. tur Sacramentum Extremae .unctionis ante sumptam
Eucharistiam, quod satis etiam constat ex sancto Bernardo in vita Malachiae ubi scribit et Inιerea μ-bet se saero oleo ungi, exeu me conventu fratrum ut
solemniteν steret, ηοη sustinuit, μι ad se ascenderet ipse, defeeii dii ad eos, jacebat siquidem in solario dami superiονi singitur em sumpto viatico stat rum se orationibus m statres commendans Deo ad iectam reverti.
Nec desunt rationes quare antiqua illa praxis vl-deatur commendanda: ex moderno enim ritu non
quidem per se, sed per accidens aliqua incommoda oriuntur tum quod plerique putant ExtremamsR a unctri.