장음표시 사용
281쪽
Concilium poenam suspensionis, uti & allas, pilisset imponere aliis actibus nihil ad ordinationes pertiis
nentibus. Quod vero Sintus V. vocet tonsuram chais
racterem clericalem, nihil obstat e cum character hic non sumatur pro qualitate aliqua indelebili animae impressa , sive charactere Sacramentali , sed - quatenus character sumitur pro nora aliqua, sive destinatione perpetua ad statum clericalem; Vel etiam, prout ante diximus, quatenus tonsura hominem clericum a laico distinguit. Ais cleri- Clericis prima tonsura insignitis ademerunt haere- h beoni lici possessionem rerum temporalium, & signanter, p. - iries in eo damnatus a Conc. Constantiensi num. Imm. O. 32. & quamvis Clericis aliquando interdicatur possessio rerum temporalium a SS. Patribus , eo quod Clerici dicant, Dominas pars haereditatis mea,tar fors mea Deas, solum volunt, ne Cleri ei nimia sollicitudine rerum temporalium , res spirituales amittant & negligant. Tonsura Dicendum a. etsi Acatholici derideant passimCle- sitςρ ricorum tonsuram tamquam superstitiosam , di pu-
moris Eccleuete praxi repugnantem ea certum tamen
est , antiquissimum es. morem tonsurandi illos, qui cultui divino erant mancipati ; imo juxta sanctum Hieronymum Epist. 89. ipse Apostolus caput rasit. Et act. i8. dicitur , Priscillam & Aquilam suscepto Nazaraeorum voto capillos abrasisse. Imo juxta Isidorum lib. a. de divinis officiis cap. 4. ab ipsis Apostolorum temporibus usus tonsurae fuit aia sumptus , in signum spineae coronae , ut tradunt alii, de quo mox plura. Et S. Dyonisius Ecclesiasticae
Hierarchiae p. z. c. 3. dicit monachum futurum,
prius esse tondendum. Idem innuunt SS. Augustinus & Hieronymus, dum ille Epistola i47. ad Proinculianum . hic vero Epistola ad D. Augustinum , rogat coronam Episcoporum , dc ad jurat. Consentiunt passim Ecclesiae Concilia, quae Clericis tonsurae usum in jungunt.
282쪽
DE ORDINE. 27 3 Dicendum 3. juxta Catechismum Romanum de ordine g. i . significat tonsura spineam Crucifixi sisVaH- coronam. a. significat Regiam Clericorum dignita mβές - tem, iuxta illud I. Pet. a. mos auιem genus electum, regale sacerdotium. 3. Professionem vitae persectiois ris. 4. Ad significandum jam a tonsurato omnia mundana ut superflua esse amputata; sunt enim capilli corporis superflua. His addunt alii, quod significet tonsura Clericorum libertatem a mundor liberistis enim capilli apud Romanos tondebantur, dum manu mittebantur. Deinde , quod Clerieorum EcMonachorum sit lugere peceata populi: tonsio enim
capitis signum est lugentis , ut Iob i. qui audita
suorum strage , tonso capite adoraviι Deum. Unde etiam a Synodo Tolosana 3. cap. I a. statutum, ut publice poenitentibus caput tonderetur. Dicendum 4. obligantur omnes Clerici tonsuram Auclerici suo ordini congruentem gestare, uti patet ex variis φ ς- Ecclesiae constitutionibus, & signanter ex Concilio Tridentino sec. I 4. cap. 6. ses. 23. cap. 6. & I7. sub ton-- quanta tamen Obligatione currat haec obligatio, non ram , ct conveniunt authores. Bannez a a. q. I a. art. I. cum I aliis docent, eam non gestare per longum tempus . eisse peccatum grave , & mortale. Alii sub tanta Obligatione constringunt beneficiatos , & in maioribus ordinibus constitutos, non vero caeteros. Alii
denique, hic omnes indiscriminatim a mortali exiis munt, idque ex eo , quod nemo ad mortale sit obitagandus, nisi de tali obligatione satis constet e sed nullus est iuris textus eam obligationem sub mortali hie statuens ergo. Potissima enim iuris loca , sunt cap. 3. & 4. de vita & honestate Clericorum , in quibus quidem generalibus verbis prohibetur Clericis, ne barbam
nutriant, aut comam relaxent, idque ut exponit
Glossa in contemptum Ecclesiae: sed interim aliud etiam est comam relaxare, barbam enutrire , aliud tonsuram non gestare. Alius juris locus est cap prohibetes
283쪽
bibete , dist. 23. ubi iubet Pontifex, ut Clerici deis
super caput in modum spherae radant. Verum, an mandatum illud sub mortali liget, non ita constat. Addunt & alii Bullam Sixti U. Pastoralis, manda tis gestationem tonsurae clericalis sub privatione, vel inhabilitate beneficii, aut pensionis, dcc. Verum ad hoc respondent alii , solos beneficiatos hic comia
prehendi e deinde , quod hoc non injungatur sub
mortali, aut tali poena quae mortale importet. Imo, quod ad privationis poenam incurrendam requiraniatur duo, puta non deserre habitum, neque tonsu
Quidquid tamen sit, nobis magis placet prima
sententia. Et ratio est, quod Concilia plurima oecuismenica , Nationalia, Provincialia & Synodalia, tonsuram sollicite injungant suis Clericis , prout satis constate imo , quod Concilium Lateran. sub Leone X. ses. s. ita statuat e cleriei in saeris eo ituri barbam , neque comam καιriant, sed tonsuram ferant , si quis eouιra fecerit, excommunicationem in eurrat. Accedit & Concilium Tridentinum , quod etsi expresse non serat cuIpam mortalem 3 eam tamen dictis antea locis satis innuit , maxime dum ses. I . reserm. c. 6. tanta sollicitudine iniungit omnibus Clericis habitum Clerico competentem, quo vere a Laicis secernantur et inter quas notas vel ex praecipuis est tonsura. Cum igitur gestatio tonsurae sit res gravis, in ordine ad habitum Clericalem e fatis constat Theologiae utcumque perito, quod tonsurae neglectus sit contra praeceptum Ec-Hesiae in re gravi, adeoque de mortalis. Hoc tamen addo, quod non ideo mox mortalis condemnandi sint Clerici illi, qui parvo tempOris spatio eamdem negligunt e neque etiam illi, qui valetudinis causa eam omittunt, uti & alii, partibus haereticorum vicini r cum priores , ex parvitate temporis nisi sorte adsit contemptus) a tanto hic excusentur , alii vero , justam ac ratiOnabi.
284쪽
DE ORDINE. a 3nabilem eausam habeant eam non deserendi.
ω, Dicendum s. cum tonsura non sit ordo , neque in .Haverum Sacramentum , ut ante diximus , etiam ctorma non habet veram materiam & formam et potest ta tφν-men dici , quod pro materia habeat abscissionem
capillorum , di proforma hae e verba , quae Cleriisci in tonsura recitant , Dominiss pars haereditaιis mea ', ct c. quibus verbis passim sancti Patres ineulcant Clericis, ut partem suam contemptis possessio. nibus saeculi Deum recognoscant , de quo videri potest sanctus Hieronymus ad Nepotianum, di Peis trus Ble sensis breviter, sed eleganter de instit. episcine excidat, ait . quomodo in tonsurd capitis , quanis do et Ias es in Driem Domini . renuntiasti ignominiaesae culi. In die autem ordinationis tuae super abrenuntia-sione Deularium emisiai voιa , quae diainxerunt lais
Dieendum 6. tonsura haec quidem necessario an- Antonis. te alios ordines est praemittenda , non necessitate ra AEnte Sacramenti aut ex jure divino, sed solummodo Ee.clesiastico , 5e ex quadam congruentia : est enim adhiberi tonsura dispositio requisita ad alios ordines , sicut novitiatus ad professionem religiosam , & sicut Ca- techismus ad Baptismum t adeo ut eandem omittens contra veniat praecepto Ecclesiae in te gravi, de
consequenter mortaliter peccet.
Quod si aliquis postea dubitet, an tonsuram acri ceperit , nec possit ulla ratione habere certitudinem . nec per litteras Episcopi, nec per publica Ecclesiae instrumentae, aut etiam per testes , deberet tonsura sub eonditione repeti, sicuti supplentur cerem inniae baptismi , si fuerint antea omissae. Quaenam autem dispositiones requirantur ad dignam tonsurae receptionem, dicam postea.
285쪽
27 DE ORDINE SECTIO IRDe ostiario σ Lectore.
ge erant ianitores, qui portis templi praeerant,& templorum curam agebant , ita in nova lege etiam instituti sunt Ostiarii , quorum munus videis tur insinuasse Christus Salvator , dum flagello facto de funiculis de templo eiecit ementes & venis dentes. Eorumdem officia assignat sanctus Carolus Borromaeus in Concilio Provinciali Mediolanensi t. iit. de Ostiario e Ostiarias fores Eeelesiae euaodiat, EeeIesiam suo tempore elaudat aperiaι: insideles ,
haereticos , excommunicatos, ειε alios, quibus jure
tes , vendentes, ementes, deambulantes, colloquenisses , aliave ratione officia dιvina perturbantes, re quo wis modo indeeorὸ , atque iννeverenιer se babeutes mois
πραι , si pertinaces sint, expellat , aut ad superiorem
deferat. Mendieantes excludat. Eeelesiam verrendam earat. Brata denique, eaηesque expellaι, quidquidve iis Eeclesia dedecet, amobeat. Ulterius munus ostiarii sult sacras vestes, & Ee
clesiasti eam suppellectilem custodire , quod verba illa, seu potius forma Ostiariatus indicat, dum di.
cit Episcopust Sie age, quasi Deo redditaras rati nem pro his reb- . qua his elavibuε includuntur: unis de alii confundunt ostiarum cum sacrarii custode. Cum vero decrescente fidelium devotione , dissolutiones in templo his temporibus invaluerint ; sequitur. quod si umquam officium ostiariatus fuerit necessarium , iam nostro tempore esse neces. rium, ut notat Estius. Dicen-
286쪽
DE ORDINE. 27sDicendum a. materia ostiariatus duplex est, una agis . proxima , alia remota ; remota sunt claves Ec. se forma clesiae et proxima vero est porrectio earumdem.
Forma autem sunt verba ab Episcopo prolata: Sie ' 'age,&c. Addunt alii, quod cImbalum , quod in αordinatione ostiariatus porrigitur , non sit materia ostiariatus , sed solummodo quaedam ceremo nia , significans munus ostiarii esse pulsare campanas r alii tamen volunt illud esse materiam ostiais riatus , sed minus principalem. An autem ostiariatus sit verum Sacramentum , dicetur postea. Dicendum 3. Et si Calv. lib. . instit. cap. tu. vea Iit . Omnes minores Ordines primitivae Ecclesiae suisse incognitos , tamen vel ex solo lectoratu conia stat contrarium. Sanctus enim Aug. lib i. de baptis mo parvul. cap. 32 scribens in illud Lucae 4. ubi Christus in medio seniorum aperto Isaiae libro legit: Spiriim Domini super me , me. sic ait. utende riaud
ejusdem Prophetae , quod de se completam , lectoris etiam sunmti officio in Onagoga ipsa recitat r Spiritaim Domini super me. Ex quo sancti Patris loco passim eolligunt a uinores, a Christo Domino instituatum fuisse lectoratum. Eius etiam meminit sanctus Ignatius Epist. ad Antiochenos, ubi inter alios Ecclesiasticos gradus, salutat etiam Lectores, Ostiarios, Exorcistas. D. dendum 4. MaterIa lectoratus remota est liber Lector, continens prophetias V. & N. T. proxima vero est ta malo
traditio ejusdem libri. Forma vero sunt verba Epis. copii Accipe ; esto verbi Dei relaιον habitaris , sesidesiire utiliter o iam tuum impleveris, partem eam iis, qui veνbum Dei ab initio bene administrarant. Et quamquam liber epistolarum dicatur etiam esse materia subdiaconatus, differt tamen ab eo, quod Subdiaconi sit legere epistolas in solemni Missa rLectoris vero sit illas legere extra Missam intra nota et urnas Psalmodias i, imo quod Lectoris , non tantum sit legere epistolas, sed etiam Evangeliae. S a uti
287쪽
αν6 DE ORDINE.uti constat ex sancto Cypriano lib. a. epist. s. officium Lectoris juxta Catechisimum Romanum de ordine b. t 6 est in Ecelesia libros veteris de novi Testamenti recitare: prima Christianae Religionis rudimenta fidelibus tradere. Addit Pontificale Romanum ejus officium esse benedicere panem, & novos fructus a fidelibus oblatos.
daemones non solum Clericis , sed omnibus credentibus data sit Matth. i5. In Nomine meo daeis monia ejicient specialiter tamen illa potestas tribuitur Exorcistis , quibus ex officio talis potestas conceditur; unde in Cone. Laodic. Can. 26. dicituri
quod qui non sunt ab Episcopis ordina H, tam in Ecclesiis , quam in domibus , exoret Eare non possunt ι unde patet , officium illud non competere Laicis , tum quod sit officium sacrum , tum quod daemon , cum sit versipellis, posset Laicos facile decipere in respirituali administranda. Quod autem potestas illa dicatur promissa omnibus vere credentibus Maiih. 36. intelligendum potius est de invisibili ejectione daemonum, quam vi
Materia Dicendum a. Materia exorcistatus remota est II. O fr- ber exorcismorum , proxima veto traditio eiusdem
Ti. libri r Forma vero haec Episcopi verba e Meeipe, Vcommenda memoriae: is habe potestaιem impoηendi manus super Energumenos , sine Bapιigatos , sive catechumenos. Ubi nota , quod dicatur, super Energumenos, sive Baptizatos , sive Catec humenoS, non
autem Paganos di Judaeos ue tum quod nemo a ritii quitus
288쪽
Exorcistam exorci Zaretur ; tum quod etiam fides obsess ad propu sationem daemonis multum conduincat. Unde Cyprianus lib. de vanitate idololatriae, narrans q.io modo per exorcismos daemones torisque mur, addit , quod vel exiliant statim daemois nes, vel evanestant gradatim , prout fides patientis adiuvat. au' gratia curantis adspirat. Dicendum 3. ad hoc , ut Exorci j a recte officium Requisita suum impleat requiritur in primis, quod sit in sta- 'r tu gratiae, adeo ut in illa senen ia , de qua postea , 'quae tenet minores ordines esse Sacramenta , sic peccatum mortale esset in statu peccati mortalis exorci Zare ; 5c genera iter non poterit digne daemonem expellere, qui diabolo ipso per peccatum mortale est inferior.
Ulterius in Exore sta requiritur prudentia & scientia. Prudentia quidem, ne se decipi patiatur, vel ab ipso daemone, vel a mulierculis fingentibus se
obsessas, ut non raro accidisse vidimus: scientia autem , ut sciat quomodo exorcismos applicet, Vera a falsis secernat: & hinc recte procedet Exorcista , si non facile credat personam aliquam' , maxim mulierem , esse obsessam ; imo quamvis signa quasi manifesta obsessionis appareant , ita ut vere eam Credat, numquam tamen mulieri obsessae ostendat exterius se illud credere, sed appareat magis inclinari in partem contrariam , interim adhibendo, quae adhibenda sunt; quo pacto saepe detegetur fal-Ia cia muliercularum. Plura de Exorcistis eorumque Oiscio , varia & notatu digna habet Petrus Marinchant Minorit a tomo 3. Tribunalis tract. o. tit. 2.q Φ. quem lector curiosus consulat. Cum vero Episcopus intendere debeat, ut exorcisismi prudenter & pie adhibeantur, etiam ipsius erit in-Vigilare, ut qui exorcis nis incumbunt debita exorincizandi forma utantur: qua ratione aliquando VO-lunt Episcopi, ut qui se ingerunt exercitio e XOrci S 3 Eandi,
289쪽
cialis Mechliniensis anno i fio 8. tit. i s. desuperstitione cap. 4. ita statuite Nullas omnin3 exorciqare prausumat sine litentia ordinarii in scriptis obιenta , nemo eιiam utatur ali- exore 1mis , quam ab Ordinario approbatis, vel potestaιe exore 3andi uiga ratione abuta istar sub poena 'eve: uae privationis istius officii, alias
arbitrant. Et ad majorem cautelam etiam Synodus Dioecesiana Mech lin. anno IGO9. eodem tit. cap. a.
ει 3. statuit, quod , qui licentiam exorcizandi jam adeptus esset, pura & munda conscientia, magnaisque humilitate ac fide ad id muneris obeundum a cedat . dc in eadem lanctione graviter, pie ac religiose se gerat s nec mulierem exorcizet, nisi a. salistem personis , tamquam testibus praesentibus. Acurthue Dicendum 4. Acolythus, latine pedissequus, quod Aeolythorum munus sit Subdiaconum & Diaco - πε ' num sequi tempore Missae, eosque comitari , ad normam illorum, qui in veteri Testamento candeis labri lucernas componebant, est in nova I ege in situlust te quia eorum munus est cereos accende Te , eosque accensos Evangelii tempore gestare, dicuntur eeν erarii. Eorum meminerunt antiqui Patres, & signanter sanctus Cyprianus lib. a. epistis Io. qui scribit se exemplaria per Nicephorum Acolythum transmisisse. Caeteris in minoribus ordinibus constitutis eminent exinde , quod prae caeteris Minis ris Altaris immediatius Eucharistiae inserviant, dum materiam Sanguinis Christi in vasis, etsi non sacris, praeparant, & sacrifieio Misiae immediate asinsistant, quod non competit aliis minoribus Ordiis nibus. Aeolrtha Dicendum s. Materia remota Acolythatus duplex candelabrum cum cereo extincto , Ibris. M urceoluS Vacuus : Materia proxima est illorum
porrectio. Forma autem utrique materiae correspon dens innuitur his verbis: Metipe ceroferarium cum ee
reo, ut scias ie ad accendenda Ecelestiae lamiua manci-
290쪽
ν νἱ ἰη nomine Domini. Et iterum: Accipe nreeolos ad suggerendκm vinum γ' aquam in Euchari Ziani Sanguinis christi in nomine Domini. Ex dictis satis constat , quodnam si proprium munus Acolythorum ε, quod proponit Ιvo Carnot. ferm. de excellentia Sacram. ord. his verbis: Aco-6ihi , dii la/iηὸ eeνοferarii dicuntur, quia eere I accensos deferunt, dum legitur Evangelium, vel dum offertur Sacrificium, non ut tenebras huius aeris istumiis nenit Ied ad hoe , in silaut visibile lumen manibus gestant, ita opera lucis erranιibus viam, in tenebris parupantibus, ducatum praestent. Addunt Alii, Acolythi munus fuisse deferre funera ad Ecclesiam, de quo vide Durantum lib. I. de ritibus Ecclesiae cap. 3.
qua ratione etiam aliquando vocati sunt laborantes, quorum munus erat curare corpora defunctorum. Dicendum 6. Dicti minores ordines olim cum mina-
majori exactitudine in Ecclesia fuerunt observati, adeo ut per eorumdem exercitia a quibusque respe' brai, οἷ-ctive praestita, Clerici digni ad maiores ordines pro- fersari in moverentur. Et hinc Conc. Trid. ses . 23. resorm. cap. Eccusa. II. ad majorem Ecclesiae disciplinam mandat . ut sanctorum, ordinum a Diaconatu ad ostiariatum functiones ab Apostolorum temporibus in Ecclesia laudabiliter receptae, & plurimis in locis aliquandiu intermissae, in usum iuxta sacros Canones revoca rentur: ne ab haereticis tamquam otiosae traducanis ture & ut imposterum hujusmodi ministeria, non nisi per constitutos in dictis Ordinibus exerceantur: monens Praelatos Ecclesiae , si proventus serant, huiusmodi exercitia restituere, assignatis etiam aliis quibus ad hoc Ecclesiae proventibus. Idem etiam statuit sanctus Carolus Borromaeus In Concilio Provinc. 4. pag. I s. ad normam ejusdem