장음표시 사용
301쪽
ας o D B D R di x N E. hie enumpositionem manuum, non exeIust aIIam scilicet porrectionem dictam, sed assignavit impo-stionem ut materiam principalem. objiciunt aliqui, quod Judas& S. Thomassina
impositione manuum fuerint Sacerdotes ordinati. Item quod Pontificale Rom. ante impositionem manuum vocet Sacerdotes jam ordinatos. Resp.
dici potest , quod Judas non fuerit Sacer o , climper ministerium ejus , de quo act. Io. uti & per ejus Episcopatum intelligi possit Apostolatus , ubi tamen longo tempore ante fuerint Apostoli , quam Sacerdotes. Deinde . addi potest, quod etsi Iudas fuerit absoluth Sacerdos , tamen fuerit Sacerdos valde imperfecte . cum etsi habuerit potestatem in corpus Christi verum, non tamen eam habuerit In corpus Christi mysticum.
De S. Thoma dici potest , vel quod Christus illi
postea apparens manus imposuerit, vel quod illi ei iam absenti Christus dederit Seiritum sanctum &effectum Sacramenti dederit sine Sacramento visio bili , ita Cyrillus. Pontificale vero Romanum intelligi debet, de ordinatione sacerdotali quoad eius actum principalem , scilicet consecrandi, ita tamen ut potestas illa compleri debeat , per potgstatem absolvendi, quod innuitur per explicationem casulae, quam Uris dinandi prius habent plica m. Ex quo sequitur , non valere ordinationem factam cum calice vacuo dc patena vacua, cum deis si essentialis materia Sacerdotii , de calix vacuus eiusque traditio sit materia subdiaconatus : alii vero volunt ejuspodi ordinationem Sacerdotis emevalidam e quidquid sit, certum est, taliter ordinatum esse, sub conditione saltem, reordinandum. Dicendum . Ordinatio Diaconi est quoque u rum Sacramentum , quo consertur gratia ad munus suum digne exequendum, idque debita materia dc sorma , de quibus statim. Et licet Diaconus
302쪽
hihIl saelat, quin idem fieri possit a non Diacono, tamen ad illud, quod facit, specialiter est deputatus, . di Ipecialem in sua ordinatione eonsequitur gratiam, uti in simili dici solet de Sacerdotio respectu baptismi , ad quem conserendum Sacerdos acquirit in ordinatione gratiam specialem, etsi baptizare competere quoque possit non Sacerdotibus. Ordianem hunc in Ecclesia admittendum esse , ex tradiistione docent S S. Patres, re signanter D. Hieronyis imus in fine Epistolae 8 s. ad Evagrium ; ubi ait: m Jeiamus traditiones ApoΗolicas humptas de T T quod Maron m Filii eius atque leviιa in templo fuerint , hoe sibi Episevi ct Presisteri GV Diaconi viκ- dicani in Eeclesia. Adde quod Diaconorum fiat mentio ad Philip. s. Sc I. Timoth. 3. unde patet, sanctos Patres, qui solum videntur agnoscere a. oris dines puta Episcopatum te Sacerdotium , voluto solos eos ordines suisse a Christo institutos. De Di
conis vide plura sectione praecedenti. . . 'D cendum ue: subdiaconatus , dc alii minores oἡdiisistio ordines , probabiliter sunt quoque Sacramentum. Subdιa ο- Probatur ex Concilio Florentino , quod ait: Sem P rum Saeramentam est ordinis, cujus ma/eria est isiud, per e us ινa ιionem confertur ordo & nume-rῆndo ordinis cujusque materiam, aequaliter loqui tur de subdiaconatu & aliis , ac de Presbyterio. Deinde Concilium Trid. ses. a 3. can. 3. dicit geneωraliter , ordinem esse Sacramentum, & cap. a. recenset omnes ordines , etiam minores. Unde ut
Verum sit . quod quandoque legitur, quod Subdiaconatus non fuerit semper verus ordo, sive ordo sacer, intelligendum erit, quod subdiaconatus non semper habuerit annexum castitatis votum. quod Sacramento est plane extrinsecum. Hoc tamen notandum est pro hac sententia , initio OCcentis Ecclesice , ob raritatem ministrorum offiria Lectoris, Ostiarii, Exorcistae, &e. comm sia esse constitu Diaconis k ex quo sequitur. Omnes indines a Chri;
303쪽
neplacito Ecclesia. Minores Ordines probabili.
192 DE ORDINE.sto esse Institutos , non ut omnino necessarios, sed Eecles ae dispositioni relictum esse, illos quos vellet assumere prio temporum Varietate , adeo, ut Ecclesia nunc plures , nunc pauciores ordines asis sumpserit. Nec ideo sunt plura Sacramenta, quam 7. quia omnes ordines minores , etsi sint Sacramenta , continentur sub uno Sacramento , scilicet sub ordine. Dicendum 6. Probabile tamen est minores ordines non esse vera Sacramenta. Ita post varios auis thores tenet Morinus. Fundatur haec sententia in eo,
quod minores ordines ab Ecclesia sint solum instituti e adeo ut Urbanus II. in Concilio Beneventais no dicat apud Ivonem in decret. p. b. c. 7. Sacros ordines dicimm Diaconatus σε Presisterat M. Hos sin
quidem solos primitiva legitur Ecclesia habuisse . super
his solis praeeeptum Octolicum habemus. Ratio dictae opinionis est , quod si dicti ordines essent Sa-Cramenta , non Videtur quomodo a Laicis tam facile possent ministrari , neque solet Ecclesia tales ordines suscepturos admonere, ut sese constituant in statu gratiae per Consessionem vel aliam viam , quod in dubie fieret , si forent vera Sacramenta. Accedit , quod materia ordinum illorum in aliqui. bus Ecclesiis adhibeatur ab Archidiacono , forma vero proferatur ab Episeopo, ubi tamen in vero Sacra innio, praesertim ordinationibus , fieri vix soleat . ut forma di materia adhibeatur a diversis. Ad illud vero, quod ex Concilio Florentino, uti
de Tridentino in contrarium attulimus, responderi poterit. quod non fuerit mens illorum Conciisliorum definire quaestionem hanc controversim , an omnes minores ordines essent Sacramenta . sed soldna docere eorumdem officia modo in Ecclesia observarit unde dicendo euius materia, me. Totuim afficit solum vocem ordinis, non vero Sacνα- mentum ordinis: Quare postmodum additur. CO fertur ordo, non autem SacramentAm ordinis. Quano senis
304쪽
DE ORDINs 293 sententia , etsi utraque sit probabilis, posterior tamen negativa ob rationes allatas videtur plausibilior . . suasis Dicendum ultimo, ex praecepto Ecesesiae requiritur in singulis ordinationibus contactus physicus instrumem . instrumentorum , quibus solent ordines conserri, torum stum ob Ecclesiae praxim , tum ob periculum nulli. 'tatis Sacramenti. Ad valorem tamen Sacramentii probabiliter satis sum cit contactus moralis instruis mentorum , eo quod physicus contactus probari ne isqueat, neque ex institutione Christi, quae nulli biextat 3 neque ex ratione Sacramenti, per quod datur potestas spiritualis, quae aeque dari potest, Per contractum moralem ac physicum. Aliud est in Sacramento Baptismi bc Confirmationis , in quibus
debet materia subjecto physice applicari, idque ad
verificationem firmae quod hic non requiritur. Si vero ordinandus in Sacerdotem tangat physice calicem, non requiritur ad valorem physicus contactus patenae superpositae: Item non requiritur contactus physicus hostiae, dum tangitur patena , in qua est hostiar sicut enim censetur attingi vinum in Calice contentum , dum tangitur cuppa, ita de censetur tangi hostia , dum tangitur patena. Unde in pontificali Romano solum praescribitur, ut ordinandus simul tangat cuppam Calicis & patenam nulla facta mentione hostiae . . Quaeri hic etiam posset, cum dictum sit omnes Anst et, ordines esse Sacramenta, an sit peccatum mortale, eadem Sacramenta administrare in statu peccati his famortalis. Resp. de Sacerdote in peccato mortali ce- so ordiM-lebrante, per se constat eum peccare mortaliter. Fusim pec
De Diacono & Subdiacono, dissentiunt Auctores veteres Theologi , inter quos sanctus Thomas, de
D. Antonin. 3. p. tit. I . g. quibus . etiam ac cessit Sylvius in 3. p. q 64. a. 6. quaesito 3. conc. s.censent esse peccatum mortale, si Diaconus aut
305쪽
εοι DE ORDINE impleant. Et ratio est, quod sancta sancte tracta da sint, adeoque fiat gravis injuria sacrificio Mis.
De , cui Diaconus de Subdiaconus tam proxime inserviunt. Iino Apost. loco cit. praecipit Diaconis dicens: Ministrent nullam crimen habentes. Deinde, in ordinatione accipiunt gratiam ad functiones suas debite exercendas, adeoque si male exerceant, abutuntur gratia in ordinatione accepta. Alii e contra non pauci cum Soto in Φ. dist. I. q. s. a. 6. docent omnino contrarium. Et ratio illorum
est, quod iunctiones Diaconi & Subdiaconi non habeant in se ullam consecrationem, aut singularem sanctitatem , scuti est in Sacramentis; cum cantare Evangelium de se non sit actio sancta. neque tam immediate consecrationi corporis dc sanguinis
Christi, Diaconi dc Subdiaconi assistant; & de caetero nullo iure tanta obligatio satis possit ostendi. Unde etiam hi Auiliores a sortiori id ipsum negant de minoribus ordinibus , tum , quod probabule sit, eosdem ordines non esse sacramenta: tum , quod quamvis censeantur Sacramenta, remotiuStamen Eucharistiae inserviant, adeo ut possint a Iaicis exerceri r qua ratione etiam Auctores primae sententiae, qui id affirmantes de Diacono & Subdiacono , id ipsum negant de aliis ordinibus minoribus, paucis de illis Auctoribus exeeptis, inter quos etiam
Ad sundamenta prioris sententiae respondent illI, quod non fiat gravis injuria sacrificio Missae a Diacono & Subdiacono; cum remo te solummodo illi
inserviant, adeoque nec censeat ur esse crimen moris
tale. Quod autem dicatur illos abuti gratia in oris dinatione accepta, inducit solummodo culpam venialem, sicuti ministrans minorem ordinem etiam abutitur gratia in ordinatione accepto, qui tamen 'iuxta alios non peccat, nisi venialiter. Hoc tamen addunt, quod si Diaconus & Sub diaconus expresse vel interpretative , frequenter
306쪽
DE ORDINE. 29 paut Iongo tempore suas iunctiones in peceato moris tali exercerent, peccent mortaliter; eo quod tale propositum videatur importare aliquem contem- .Ptum muneris sacri. Uti tamen prima sententia verE probabilis est, ita etiam est in praxi tutior, & consequenter Omniis bus consulenda, & merito ab omnibus amplecten. . das
teriores di interiores. Primq agemus de interioribus.
Dicendum primδ, Interna dispositio ad ordines reduci potest ad duo, scilicet ad voeationem divinam 5c sanctitateirevitae. Vocationem divinam describit noster Philippus Bonae Spei opere singulari . di erudito de eadem re eomposito. Ac primo quidem requirit, ut Clerici eligantur, uti sonat ipsa clericο- Vox clericus, quod est ρνιe electas. Primo tamen debent eligi seu assumi a Deo, iuxta illud Psal. 64. BeatAr quem eIegim assumpstat, inhabitabis in atriis tuis. Per ostium enim, id est Christum, in trandum est In ovile ρvium id est Eeclesiam, alias qui ascendit aliunde , ille fur est & latro. Sic ipse Christus Marci 3. Meavit ad se quos ipse voluit, einvenerunι ad eam. Ex his & aliis e. I 6. Taxat pr fatus Doctor Clericos illos, inaxime regulares, qui ad saeros ordines desiderant sublimari, seqtie vel aperth offerunt, vel oeculte appetunt invitarit qui, si viderint diem praeterisse, quo se a Praelatis suis putabant commoneri , & spe frustrata ad optatos Ordines nequaquam promoveri et murmurant
307쪽
aos D Ε Ο Η D I N E. di afferunt indignius debito se tractari, eum eorum personae amplius, ut aestimant, debuerint honoraisti: Unde & de discretione magistrorum disputant. vel eorum erga fratres dilectionem accusant, quia videlicet unumquemque fratrum iuxta debitum modum diligere, vel quomodocumque deferendum is sit, nesciant discretius pervidere. Ita sere Philippus, qui de concludit dicens: ergo securὸ, ille, inquam, salubriter promovetur ad Eeclesiactitam die nitatem e
remanere, quam in sublimi peritas ita eminere. Unde di statuta nostri ordinis dist. I. c. ai. NAEus hs-Borem ambiat, vel ut ad ordines mittatur, Pralatum follicitando fatiget: sed unusquisque patienter expectet, quo que a Deo tamquam Aaron, per suam PraelaιAm
. Dicendum a. duamvis dissicile sit aliquando discernere, an vocatio illa proveniat a Deo; tain Unde eοι- men illa morali iudicio sum cienter colligitur atten- RI .. dendo r. ad vitam anteactam ι puta, si ab adoleneati. μὰ centia a rebus saeculi sese quis abstraxerit, & maisDιε. tori sollicitudine ad divina obsequia se dederit, quam ad consuetudinem saeculi ι consortia Ecclesiasticorum di religiosorum plus amaverit, quam sae cularium ; si puritati conscientiae studuerit & dilectioni proximi r oc generaliter, si quaesiverit magis illa, quae Dei sunt, quam quae hujus mundi sin quibus docent alii situm esse spiritum Ecelesiasticum sive unctionem Spiritus Sancti, qua divina gratia hominem perficit, ut eum affectu & faciliis tale res Ecclesiasticas obeat. Signa autem huius Spiritus collIgi possimi, si quis de statu Ecelesiast leo etiam usque ad tonsa. ratum solummodo, magnifice sentiae, pluris aestimans primam tonsuram, quam maximam dignitatem mundanam. Deinde, si quis libenter ec dilia genter gestet notas clericales, v. g. tonsuram in .pites
308쪽
DE ORDIN F. 29 PIte, breves crines, tunicam, & caeteras vestes
Clerico praescriptas , insuper , s quis libentissimEfunctiones Ecclesiasticas obeat, etiam minima S, v. g. gestare candelabra, inservire Missae, dic. ad haec, siquis .habeat zelum erga Ecclesiasticam disciplinam, quam studet suo verbo & exemplo promo. Vere, dolet collapsum , gaudet resuscitatam, &c. denique, siquis studeat se abstrahere ab hoc munia do , di eius consuetudine. Ut autem dicta vocatio melius Innotescat, dedictus Spiritus appareat ac conserVetur, plurimum conducet servens & frequens ad Deum oratio, qua Deus rogatur , ut doceat nos facere voluntaistem suam; dicendo eum post. Domine, quid me vis' facere t Ad quod iuvare potest , quod scribit Clim acus de fuga inanis vitae e in divina voluntate inisdaganda necessarium est nos ita comparare, ut ominnis nostra voluntas cesset, & in neutram partem magis vergat: nam cum ea ab omni assectu purgata ac nudata fuerit, apta erit ad divinum instinctum percipiendum. Ut autem haec oratio emeacIor sit, expostulandae etiam sunt amicorum orationes, qualiter Brunoni vocationem divinam inquirenti preces suas promist sanctus Bernardus epist. g. ad Brunonem , quem
etiam in habendo consilio misit ad sanctum Norisbertum, quem in divinis arcanis apertendis eo promisptiorem futurum pollicetur, quo eum seipso Deo
propiorem fuisse humili consessione profitetur: simul innuens, quinam hic essent consulendi , puta illi,
rui animo indifferenti li nostrae saluti promovenisae intendunt e quo pacto , subinde suspecti sint
amici, quibus aliquando sufficit, fiatres aut sorores ad Clericatum trahere ad proprium interesse. Unde sanctus Thomas opust. I . docet, a consili ineundae religionis semovendos esse carnis sopinquos et quod & probat ex illo Proverb. as. ea am
309쪽
cis S DE ORDINE.carnis in bee negoιio amisi non sunt, sed inimiei juxta illud Maith. io. inimiei hominis domestiet ejus i ubi
tamen nota , id intelligendum esse de illis amicis . quorum consilium spe flaccessionis haereditariae, vel alterius commodi , creditur esse depravatum, iuX-ta illud, quod alibi dicit sanctus Hieronymus et Frater meus non tam amat me, quam mea et alias paren .
tes & amicos in hoc casu ex pietate, aut observan'tia considendos esse dicam postea. Dicendum 3. praedicta ad statum Eccles asti eum vocatio potissimum cernitur ex casta & sincera i tentione et alios enim, ait Catechismus Rom. de ordine num. 7. honorum cupiditas , ambitio ad Sa- μνώιalem ονdinem dueiι r alios ured , ut diviιiis a fluant et inius quidem rei illud argumento est, quod nisi opulentam aliquod Ecclesiastieum benesteiam lis desera- ur, ualum saeri ordinis cogitationem habent. Hi ve νὸ sunι , quos Salmator nosteν mercenarios appellat , quos Egeehiel dieebat semet sos, in non oves pascere. Quaesi9s in tueri eausa ad aliare aecedere maxiis mam saerilegium est. Et hine Concilium Colonien de impositione manuum prudenter monet cap. 2I. quod accurate videndum de investigandum sit, quo affectu ac proposito ordinandi accedant, num Delcauda tantum, num potius suae commoditatis graistia, quaerentes quae sua sunt, non quae Iesu Christi. Vide quae diximus tract. de iure & iustitia cap.
Dicendum 4. requiritur etiam In ordinando inistentio perseverandi sin statu Ecclesiastico adeo ut Conc. Trid. sess. Σ3. Resorm. cap. 4. nolit prima tonsura initiari , de quibus probabilis coniectura non sit, eos non tacularis iudicii fugiendi fraude, sed ut Deo fidelem cultum praestent, hoc Vitae genus delegisse. Et cap. I 8. ibidem statuit, ne ad seis minaria admittantur , nisi quorum indoles & voluntas spem asserat , eos ecclesiasticis mysteriis per-pptuo inservituros. QuF
310쪽
DE ORDINE. 29 Quaeres, an ergo peccatum mortale sit aecipere ordines sine intentione manendi in Clericatu. Resp. imprimis certum est , quod aliquando Clericus iussa de causa, puta , ut evitet periculum incontinentiae , familiae splendorem intertineat, dcc. pOD sit non manere in Clericatu & inire matrimosium
certum itidem est. non esse peccatum mortale a ciscipere minores ordines v. g. cum animo non ascen
dendi ad superiores , ic in illis perseverandi , maxime si id fiat ex honesto motivo v. g. humilitatiS.
An vero peccatum mortale sit recipere tonsuram Vel minores ordines ea intentione , ut ad tempus in eis maneat, donec uxorem congruam aut beneficium pingue recipiat , vel etiam , ut privilegiis Clericalibus gaudeat , non conveniunt Auctores. Varii enim negant, ex eo, quod secluso contemptu Malia prava circumstantia, non appareat hic gra- Vis deformitas , nec de caetero jura contrarium statuant iub tanta obligatione. Uerum certum nobis est, taIem peccare Mortaliter, Ratio eius est , quod intentione relinquendi satum clericalem, tonsuram vel ordines acet pe-re , sit Ecclesiam irridere in re gravi, adeoque diisci potest illis , quod dictum est Ananiae & Saphiis
rae Act. s. non es mentitus hominibus, sed Deo. Idem fatis probant verba Conc. Trid. mox antea allata. Lubet hic adferre, quod de simili easu scribit Eximius D. Franciscus Ballier Doctor Sorbonicus de sacris ordinationibus, parte I. de examine ordinanis dorum cap. 3. f. 7. num. 3 o. ubi ait, quod aliqui tonsuram , praesertim eo tantum filae capessam, abutentes sacri ista designatione in Clerum ad sua commoda, Episcopalem bene dictionem ad profanas ambitiones convertentes, Eecisse expectationem'Miranιes, ever-ιeηι es m silicηm ceremonia iisι- sensam , mendaeii Ecclesiastica , quae in ιοώκνα eoEaιione funduntur veν-ba , precesque a Mentes , professionem clericatus ι