장음표시 사용
311쪽
cio , quis a Ieιbali noxa excusare post , quos injustitiae, sacrilegii , publici mendacii , abususque rei
sacrae non levibuι eriminibus constructos ιene ι ostendimus. Nulla vox tot eνimina velare ροι est, nulla ratio tueri e quis enim levem materiam eenseat prophanationem νei μπae , violaιionem ιotius clericatus, pνomisissionem eoram tota Eeelesia fallacem . Asurpationem alieni juris, ordinis cleνicaths perιurbaιionem l quis adeope fictae stomis defendere audeat, leve erimen esse ambitionem tuam ae avaritiam , quae facνos ritus conιra Eeclesia interuionem in sua commoda, bonoresque detorqueaι quis non illud crimen sacrilegae temeritatis
arguat, per quod publica benedictio , eaque ostrea , casta, mysterio vaeaal inanis , in fiuctuosa reddatur , Da uι, quod gravius etiam est , in pluribus mendacii coargui possis , σα Et num. sequenti adfert Na-varrum de orat. ει horis ea n. cap. 7. num. I S. ita
seribentem de illis, qui sine animo Clericalis vitae , tonsuram accipiunt: f equiιur eo laribus , qui prima ton*νἀ , auι 4. minoνibus latitantur, satins fore, ipso ordinationis die fraetere crura . quam prima tonsurd , aut 4. minoribus ordinari. Vide plura , eaque dignissima dicto loco apud D. Halleir, & merito in Ecclesia observanda. Quomodo vero ille peccet , qui sine animo permanendi in Clericatu acceptat beneficium. Ecclesiasticum , diximus trach. de jure de iustitia, cap. a. de beneficiis sect. 3. Dicendum s. Ex dictis patet quod antequam; quisse sinat ordinari, diligenter attendere debeat inclinationes suas de Vires ; dc optandum, ut ait Be nardus serm. de eonvers. ad Cleric. c. 29. minam magis turrim in eboaιari sedenies eo utarent , ne foriΘsumptus non balarenι ad perfieiendam i utinam , qui . continere non valent, perfectionem temerariὸ prositeri. aut ea libatai nomina dare Gere νentur sumptuosa siquissim urris est, re verbum grande, quod non omnes ca-
re possunt. Eset autem sine dabio melius nubere ,
312쪽
quam uri , O DIvari in humili gradu sidelia populi ,
districti9s judicari. Et si vero nulla lege Ecclesiastica consessio Sacra. nmentalis requiratur ante susceptionem ordinum a fὸqkir sed per se fatis sit ad dignam susceptionem, quod σων con- mundus a peccato ordinem suscipiat ; quia tamen fessio. Ecclesia majores Ordines conserre non solet, nisi simul in Missa communicent hine illis aliquando praevie necessaria est consessio, prout patet ex dictis de consessione communioni praemittenda, agendo de Eucharistia. Variae interim leges particulares abis solute requirunt cunfessionem praeviam , ut Pari-
sensis Synodus anno r sue . quae nullum ad sacros Ordines admittit, nisi Sacramentali confessione purgam tus sit. Et Synodus Aptverpiensis anno I 6lo. est. 9.de ordine statuit, ut ordinandi veniant ad susceptio Nem ordinum p r eonfessionem Sacramentalem ad βα- cram Communionem arati. Imo subinde factum est ia. Ecclesia juxta D. Halleir ibi supra sect. 4. f. a. quod ordinandi mitterentur ad Poenitentiarium, vel alium Confessarium designatum , qui de competentibus
qualitatibus ordinandum inquireret. Et varia Eccleissarum statuta requirunt ante Subdiaconatum confessionem generalem. uti inter alia Concit. Medio- Ianense . constitui. P. a. tit. r. de Ordine, ubi dicitur et Subdiaconatum suscepturus , qu3 diligentius vita perpendat rationem, eui se istum recipiendo sanctὸ adstringiι , ae proindὸ re tota acearatim deliberati,
puriori mente . aνdeatiorique animi voIuntate ad rem tanti momenti aceedat: priusquam eo sacro ordine initietur , aliquem femotum locum adeat, Abi ab omnibus curis em occupationibm libeν , cum omnia anteacta. μα
quem Episcopus imprimis probant: in istis autem , veι
313쪽
3o et D E O II D I N E. mense , vel longiori, breviorive tempore pernat, proae. de moderatoris concilio Episcopus expedire censeaeris quas iιem exercitationes eodem praescripto , modo, . tempore Diaconi, eum ad Meerdotii gradum aecesesari sunt, piὸ iηeant , ae praestenι. Religiosum hoc Synodus Mediolanensis statutum mandam aliae Ecclesiae , quod & merito ab omnibus ordinandis obis servaretur, ut tamquam Apostoli in eadem domo precantes & divinis meditationibus intenti, induanis tur virtute ex altor I. illud olim suo exemplo praeis si iterunt saneti Patres, ut signanter scribitur de fanis Eho Norberto , qui se contulit initio conversionis ad Sigebergense Monasterium , ubi inter Religiosos in omni sanctitate Monachos certa religiose vivendi caperet documenta, & usum ordinum addisceret,
De dissositionibus exιernis ordinandorum. DIca NouΜ primo, inter alias dispositiones existernas requisit3s ad subiectum ordinis, requirunt passim Theologi sexum masculinum ι adeo ut seminae, etiam ex iure divino hic arceamur. Et ratio est,. quod minister ordinis gerere debeat vices Christi, eiusque personam debeat repraesentarer atis qui seminae Christum repraesentare non possisnt, cum Christus sexum semineum non assumpserit. Et satis colligitur ex institutione Christi,' qui in ultima coena Sacerdotes ordinavit masculos,quibus etiam post resurrectionem dedit potestatem absolvendi , non seminis. Rationes adferunt alii ; primo , quia ordines adserunt quamdam praeeminentiam super alios, ubi tamen dicitur mulieri Genesis 3. Sub viri pote-Dιe eris. a. quia ordinibus annexum est munus docendi et Apost. autem I. ad Tim. a. mulierem in Ec
314쪽
DE ORDINE. 3 3 Eesa taeere non permittit, sed iubet eam tacere in Ecclesia , & discere in silentio cum omni subjectione. Denique, id conflamat traditio Apostolica , de continua Ecclesiae consuetudo , ultra alta incomis modian numera, quae sequerentur, si mulieres posisent ordinari ad administranda Sacramenta. Et quamquam aliquae Abbatissae habeant alIquod regimen spirituale di praeeminentias, hoc tantum fit per aecidens, ut propter periculum cohabitationis mulierum & virorum, prout observat S. Thomas 3. R. q 39. a. I. ad a. de de caetero regimen illud est mere oeconomicum et quamquam huic domemoxegimini quaedam ex privilegio praerogativae annexae snt, v. g. quod praesentent ad Ecclesias, quod Sacerdotes sibi deligant; ex quibus tantum sequitur, quod ratione finis Ac obiecti , spiritualem quodam. modo Abbatissae habeant potestatem 1 puta , quia Monialium Abbatiae pro fine suo habent salutem aeternam, & persectionem vitae spiritualis, ad quam facilius consequendam constituitur Abbatissa taminquam caput, ut caeteras dirigat ad talem finem per media ordynata. Non tamen Abbatissa potestatem aliquam habet in res spirituales, vel etiam ad poenaa spirituales infligendas ι cum solis Apostolis dichrum si Matth. 38. maeumque ligaveriι se super terram,
me. unde etiam Innocent. III. cap. Nova , de Poenit. & Remissi. dicit , claves Ecclesiae seminis notae esse concessas e aeuia, ait, ιicet beatissimam go Mais, νia dignior em exeellauiiον fueriι Apostolis universis . non tamen isti, sed istis Dominu3 claves regni caelorum commistu. Si ergo Christus non dederit Matri suae taalem potestatem ligandi de solvendi, multo minus talem potestatem alii homines dare possunt aliis si
Quod si Abbatissae, & aliae non habeant talem potestatem in feminas sibi subjectas; multo minus dicendae sunt habere talem potestatem in viros. De caetero , si Abbatissae in quosdam Clericos imp
315쪽
3o4 DE ORDINA.rium alἱ quod exerceant , solummodo ut aictum
est imperium oeconomicum , sicut subinde exeriscent matres familias in filios Sacerdotes , & ut ait, quispiam , ad imitationem potestatis B. U. Mariae in sanctum Joannem Evangelistam; sorte ad Mo.
nachorum humilitatem probandam, eorumdem gratitudinem erga Moniales ob beneficia ab eis recepta excitandam. Caetera autem in spiritualibus
regimina, quae sibi Abbatissae lapsu temporis usuris parunt, fuerunt usurpatae potestatis , non legitima , & aliquando adulatione Clericorum fota , de viris Sacerdotibus indigna.
N ad Or- Dicendum a. debet ordinandus ante susceptionem uine pr ordinum esse baptizatus & confirmatus. De Baptis- .is Rap- mo quidem tempore Innocent III. cap. Veniens de simu ct Praesbytero non bapti to. variae fuerunt hic opi- confirma niones , aliis negantibus, aliis affirmantibus talem - ordinationem esse validam, quidam enim volebant, quod cum Baptismus sit fundamentum omnium Sacramentorum , ante susceptionem Baptismi non susciperetur aliud Saςramentum et quoniam ubi sundamentum non est, superaedificari non potest. Alii e contra dicebant, quod quis non solum per Sacramentum fidei , sed etiam per fidem Sacramenti efficiatur membrum Christi , & qui Christum habet per fidem, etiamsi Baptismum non habeat, habeat tamen fundamentum,quod est Christus Jesus: adeoque superaedificari potest nec etiam illud generaliter verum esse dicebant, quod baptismus sit fundamentum aliorum Sacramentorum ; quia Sacramentum conjugii di Eucharistiae a non baptizatis recipi
potest, adeoque inserebant, quod Baptismus ante ordines non deberet necessario esse collatus; maxime, dum baptizati esse crederentur. Ita illi in ca P. Veniens citato. Et hinc etiam Conc. Florent. quod priori sententiae favere videtur, non dixit , quod Baptismus sit ianua aliorum Sacramentorum, sed solummodo primum omnium Sacramentorum, M. vitae
316쪽
vitae spiritualis janua, quae haberi potest sine susce
ptione Baptisini; puta, per ejus votum. Vide dicta de Sacram. Baptis. I. ubi etiam diximus probabiliter diei posse, ordinationem factam ante Baptiomum esse validam. . Interim , quia res hic est periculosa, de si ordinatio talis esset invalida, . innumera , eaque gravissima civirentur Ecclesiae incommoda, hinc absolute tenendum est , quod baptismus ante ordinationem debuerit esse collatus t adeo ut si de eo ianda tum subesset dubium, deberet taliter ordinatus rebaptizari Ec re ordinari: unde Innocentius supra de Praesbytero non baptietato ita scribite Nos cirea laritorem praesentium, de hoe dabiιabili easia, quod ιαιisse', sequentes, mandamus, quatenus ipsemper iugu-Ios Ordines , inque ad Sacerdoιium promoveri procais res , ne tamen aliqui scrupuli ex hac sententia orirentur, subjunxit Innocent. dicens: de illo cerιe , qui natas est de christianis parentibus, m inιer chriis Rianos eo sideliιeν conservatus, tam vehementer praeis
Addit D. Th. in supplemento q. 3 3. a. 3. ad 3 quod si quis non baptizatus ordinatus in Sacerdotem multos absolvisset, aut etiam ordinatus Episcopus multos ordinasset , piὸ ramen eredi pWset . quod quamum ad ultimos effectus SacramentorAm, Sumis mas Sacerdos suppleret defectum, γ' quod non permitisteret hoc ita laιδre . quod Ecclesiae posset pericκlum imminere, cui opinioni suam relinquimus pietatem. Hoc interim addo, quod ex dictis ab Innocentio III. liquido constet, in conflictu opinionum probabi- Ilum scuti sunt praedictae sentientiae non utramlrbet, sed tutiorem esse sequendam, uti etiam reci Eobservat Prosper F;ignanus in cap. Ne ianitaris
3 Num 24.3. in hoc eodem casu.
317쪽
esse confirmatust adeo ut Concilium Trid sess. a 3. cap. 4. statuat, ne quis prima tonsura initietur, qui Sacramentum Confirmationis non susceperit. Et ratio est, quod per Confirmationem constituamur
persecti Christiani, uti colligi potest ex dictis de Sacramento Confirmationi se ex quo sequitur, quod saltem ad ordines praerequiratur Confirmatio, cum per ordines constituamur in gradu eminentiori s pra caeteros Christianos Lateos εἶ ad quod requiritur, ut ad minimum simus perfecti Christiani. Hoetamen certum est, quod Confirmatio non requira. tur praevie ad ordinem ex necessita e Sacramenti, adeo ut ordo teneat, quamvis Confirmatio non praecedat. An autem Confirmatio requiratur ad ordinatIoanem ex necessitate praeeepti , adeo ut morialiter peccet qui non confirmatus ordinatur sciens ac
volens, non conveniunt Auctores. Alii enim cum Sol in A. q. . a. 4. 3c Navarro Manualis cap. 2 .
di aliis recentioribus passim docent, non esse peccatum mortale, si quis sciens Zc volens ante Conis
firmationem ordines suscipiat ; idque ex eo timiis IIati Casui starum principio e quod nullus ad peccatum mortale obligandus sit, his manis ste de tanta
obligatione conflete atqui de tanta obligatione nulis libi constate ergor Alii tamen verius docent, esse peccatum mortale scienter & volenter accipere oris dines ante Confirmationem e eo quod si lex Eces
sae in Cone. Trid. supra allato de Confirmatione praemitten3a ordin bus , quod Concilium , etsi non habeat expresse praeceptum sub mortali, in quo
se fundant alterius sententiae Patroni, adeoque videatur tantum innuere ' congruentiam suscipiendi sacros ordinest tamen generalis Eeclesiae eo risuetudo , quae hie xi de ur habere vim legis , maxim Ccum sit Sacramenti Ordinis institutioni consentanea , sufficienter indicat esse peccatum mortale Confir-
318쪽
Confirmationem omittere, cum versemur in mate, Tia gravi, quam violare sne peccato mortali vix possunt. Videri potest Toletus lib. r. instructionum cap. 7 I. Hoc tamen notandum, quod passim eo veniant Auctores in eo, quod si quis non confirma. tus sinat se ordinari, nullam incurrat irregularitatem , prout ibidem docet Toletus. cum nullum in iure irregularitatis verbum in similes reperiatur snulla autem censura statuenda sit , nisi quam lex Canonica legatur statuisse e neque in his postivis aliquid ponderis habent argumenta a simili, a maiori ad minus , dic. Dieandum 3. Roquiritur in ordinando debita iamis. ω
aetas. Pueros tamen ante usium rationis validhordi. Mandi.
nari posse et si illicite communis est D D. sententia. Quod valide, eolligitur i. ex eap. unlco, de Cleriis co per Saltum promoto, ubi ordinatus ante annos discretionis permittitur televari ad Diaconatum absique repetitione minorum ordinum. Deinde puerante usum rationis valide baptizatur , eonfirmatur ,
imo & olim pueris post baptisma dabatur Euchari
stiar ergo etiam valide potest ordinarie eum ordo non importet majorem repugnantiam cum stat infantiae, quam praedicta Sacramenta.
Quod non lieitὶ patet ex eo, quod erae Eeelesiae Coneilia id ipsum severὸ prohibeant. An autem
peccaret mortaliter, respondet D. Th. in . dist. a s. q. a. a. I. si talis puer ordinaretur ad minores oris
dines , & tunc, si adsit necessitas & spes prosectus , posset etiam ante annos discretionis sine ullo pece to ordinarit si vero ordinetur ad maiores Ordines, ordinans mortaliter peccaret , eo quod ordines sacri annexum habeant Votum continentiae , quod nemo ante usum rationis potest emi 'tere quo easa non tantum puero, sed etiam Ecclesiae, inferret oris dinans maxima detrimenta. Et quamvis puer ante rationis usum, possit valide ordines majores recipere , non tamen sequitur,
319쪽
sos D E O R B I N Riuxta eos quod puer ante usum rationis, possit ea. Iide. accipere Episcopatum. Et ratio disparitatis est haec M quod Episcopatus includat essentialiter pol salem in Corpus Christi mysticum , quod est E
clesia et quam potestarem accipere non potest quis, nisi habeat usum rationis: Pastor enim animarum, qualis essentialiter est Episcopus. essentialiter exigit usum rationis. Sacerdos autem cum constituitur, non illico fit Pastor animarum, nisi in actu primo, ut loquuntur, di quasi in radice. Iditas autem requisita pro prima tonsura requirit1ltem usum rationis puta septennium; quod sufficienter colligitur ex Cone. Trid. seli. 23. reform. cap. l. statuente , primam tonsuram non conserenis
dam .' nisi illis, qui Sacramentum Confirmationis susceperint, fidei rudimenta edocti suerunt, di de quibus probabilis conjectura sit, eos, ut Deo fideis Iem cultum praestent, hoc vitae genus elegisset hoc
autem regulariter ante septennium fieri non potest tunde recte Conc. Coloniense anni Is 36. p. I. cap. ap. quid, ait, indecoram magis, quam admoveri In antes , qui non ιηtethgant, quιd agatur, imo ne capiant quidem, quid clericι nomen significet. EAEtas ad AEtas autem requisita ad minores Ordines non viis
minorea detur ullo jure expressa , sed relinquitur hoc iudicio' Episcopi, cuius est de sufficiemi idoneitate hie iudi- ' care. Atas Subdiaconi, Diaconi de Praesbyteri olim in Eedes a suit diversa. in cone. Carthag Diaconis
statuebatur annus 23. ut habetur. cap. Plaeuit Dist.27. dc Praesbyteris annus 3 o. adeo ut, si quis ordinaretur Sacerdos anno a s. fieret illud urgentissima de causa, ut constat ex cap. Si triginta Dist. 78. iure tamen novo Tridentini se L 23. cap. I a. resorm. ita hic statuisur: ' Nullus in positirum ad Subdiaconatus Ordinem ante ZZ. ad Diaconatus ante a 3. ad Prasb tera ιυs ante a 3 αι at s suae annum promoveatur. Scrant. tamen Episcopi, non singulos, in ea aetate constitur Os ,
debere ad hos Ordinii a bami , sed dignos damιaxat,
320쪽
D R ORDINE . 3 v vorum probata vita benectus sit. Regulares quoque, Me in minori aetate, nee sine diligenti Episcopi examine ordineMyr privilegiis quibuβamque, quo ad hoc, pe
Notant autem Auctores. quod annusile non debeae esse completus, sed sufficiat esse inchoatus , adeo ut ille eo die, quo complevit annum a 4 possit in Sacerdotem ordinarit talis enim , non ante a 3. aetatis
sitae annuiti ad Sacerdotium promovetur. Ex dictis quoque Concilii verbis abrogantur illa Regularium privilegia , quibus Generales aliquorum ordinum iusta inietveniente causa possent dispensare eum suis subditis , ut post aa. annum ad Sacerdotium pro moψerentur et quod privilegium , etiamnum post Trid. valere docent aliqui , eo quod Pius V. post Cone. Trid. concesserit Minoribus , ut possent in se ro conscientiae usi omnibus privilegiis ab anteces-λribus illis coneessis , etsi etiam Tridentino co Frariis- verum sufficienter ex Tridentino loco ei tam constat contrarium cum ibidem clare de tali revo- catlohe constet ue sibi Econtra de renovatione illius privilegii, .non constat Inisi valde obscure t cum enim dieant pro foro conscientiae dictum privilegium a Greg. XII s. fuisse restitutum, postquam illud abrogasset e tamen omnia vivae voeis oracula , quale etiam erat illud privilegium per Greg. XU. constit. 27. & Urbanum VIII. constit. quae incipiti Alias felicis re eordationis, Gre. ὶ sunt revocata dc abro gala. Adde ,' quod id ipsum sufficienter innuat quotidiana Regularium praxis, dum subditos suos mitistere non audent , nisi in aetate a Conc. Trid. requi
. Si quis autem ante legitimam aetatem scienterfuisset ordinatus, ipso facto est suspensus ab officio sui ordinis, idque in perpetuum , de non solum usique ad tempus, quo aetas requisita ad ordinem adis Venisset. Et patet ex extr v. Pii II. quam Pius RSixtus v. & Clemens VIII. postea confirmarunt.