장음표시 사용
321쪽
, o D E OR v IN S. Ulterius, si se suspensus in ordine mInistravecle fit irregularis. Si vero quis bona fide de ignoranter
ante aetatem legitimam esset ordinatus . non incumreret dictam poenam e ita Navarrus Manua l. cap. 27. num. 36. 5c ratio est, quod Pontifex dumtaxat velit tollere scandala, fle nimiam temeritatem ordinandi, quae in hoe casu bonae fidei, di ignoran tiae non concurrunt. Unde alii docent, excusara hie ignorantiam erassam, modo non sit affectatas eo quod Pius V. requirat hie praesumptionem dc conistumaeiam. Hoc tamen notandum est, quod statim, ae quis noscit sese ante aetatem legitimam esse ordinatum. teneatur a suo ministerio abstinere; etsi Sacerdos, . g. tali casu celebraret, fieret irregularis; ex eo
quod tune adveniret mala fides. Quod si ille, qui
bona fide ante aetatem legitimam fuisset ordinatus , adepta debita aetate in suo officio ministraret,non iniscurreret irregularitatem e quandoquidem poena praedicta solummodo sit iniuncta in eos, qui mala fidesnunt se ordinari, aut sie ordinati audent ministrare. Mi/ntia Dicendum 4. in ordinando etiam requixitur comis σήφ petens scientia, quae maior aut minor esse debet reo res *εcti, hodiversos ordines, ignorantia enim Clerieorum omnium errorum Ac vitiorum est mater, ut dicitur cap. Ignorantia. Unde ossae 4. seientiam repabat . νepeliam ιe , ne Sacerdoιto fungaris mihi. Ad tonsuram autem requirit Cone. Trid. ibi supra quod sciant rudimenta fidei. norint seribere dc leis gere. Pro minoribus ordinibus requirit sessi a 3. p. Ir. ut saltem Latinam linguam intelligant. Ad Subdiaeonatum autem Sc Diaconatum eadem sesso cap. a 3. exigit, ut sciant linguam Latinam,
qua id quod legunt. intelligant , de instructi sint in
iis, quae ad ordinem exercendum pertinent. Ad Sacerdotium requirit Cone. in sequentibus, ut sacrificium Missae intelligat , puta materiam, formam a
rectam dispositionem ad ministrandum , item illa , quae
322쪽
quae pertinent ad ministrationem Sacramentorum, quae sustepto Sacerdotio poterit administrare , puta Saeramenti Eucharistiae , Baptismi, de Extremaeis unctionis; non tamen tanta scientia in illis requiritur , quanta in illis, Aut confessionibus audiendis applicantur. Quamquam etiam olim ad Sacerdotium promovendi examinarentur in iis, quae ad scientiam conissessionis spectant, uti patet ex Cone. Bracca renuseeundo Can. ici. ubi hoc statuituri contr*rium t men satis probat praxis quotidiana, dum etiam Conc. Trid. sess. a 3. cap. i s. statuit, ne ullus Sace dos etiam regularis saeculatium consessiones audire posset, nisi prius tamquam idoneus & sufficientis scientiae ab Episcopo esset approbatus, ex quo RG ficienter patet ex mente Concilii non esse, ut pr movendi ad Sacerdotium tanta pollerent scientia, quanta deberent pollere consessarii. - Ad Cone. Braeearense respondent, quod tantun loquatur de illis, qui ad Sacerdotium promovebantur simul cum onere animarum. Varii autem in reguralibus ordinandis requirunt . minorem scientiam, quam in Clerico saeculari s inter quos Barbosa de ossicio & potestate Episcopi auleg 46. num. I . idque ex eo , quod cum regulares
degant in mutua societate, possint opportunius illa addiscere, quae sunt sui muneris, etsi de facto illa necdum sciant; quae praesumptio in Clerico seculari locum non habent. Nostia interim statuta dist. r. CR p. a . requirunt expresse scientiam a Cone. Trid. supra requisitam , ω mexi . . . 'uit Dicendum s. requiritur ulterius in ordinanose pro' . Lisis, bitas vitae , ne vita improba statum . Ecclesiasticum Acommaculet. Hinc de merito monet Apost. Τim. ne cuipiam cito manus imponat, sed praevie maturg onsideret merita ordin/ndi. Certe antiquis Ecclesiae limporibus in conserendis ordinibus erat Eccles parcior, adeo ut non morum, M
323쪽
33 et D E ORDINE.vitae facta Inspectione atquem ordinaret. ΗIne Inis nocentius Papa Epist. 3. ad Felicem ita scribit di Noae prohibentur hujusmodi ad clerieatos sortem Uymi, i is μου e, ut in eos tempora a majoribus tonstiιuιa serveniar, nee eitis quilibet Lector , ciιο Meobιbur, eit3 Sacer
dorsiat, quia in minoribuι officiis, si diu persevereηt,
vita edram pariter ω obsequia comprobaniar. Quam parci quoque in ordinationibus fuerint in primitiva Ecclesia , ostendit Card. Bellarm. in admonitione ad Nepotem controv. s. ubi refert, quod sanctus Linus Petri successor ordinaverit tantum praesbyteri Tos I 8. toto tempore Pontificatus, quod fuit r s. aninnorum. Sanctus Anactetus sedit annos s. & ordinais it Priesbyteros s. Diaconos 3 . idem de alitis Pontificibus ibi refert Bellarm. ita concludens e Ηaee eerthpareitas tanιoram Pontipeum deberet omnes Episcopos seris admonere, ut non nisi viros doctos probos, e
eo gradu d/gnos eligerent, quod omnino facient, si de-eorem domos Domini ex auimo diligant. Dicendum 6. ab ordinandis etiam Greentur omnes irregulares , haeretiei , neophyti , & caeteri trisaia' mes, qui numerantur in cap. I ames ubi enumeraistis variis generibus in fiam tum , dicitur illos ad ordiis nes promoveri non posse , de quibus etiam nos egiis mus de censuris A. IO. Dicendum 7. requiritur etiam In ordinando ulte riori ordine, quod prius exercuerit actum ordinis antea suscepti , uti patet exiConc. Trid. sessi. 23. cap. I . quod requirit ut ordinati unoquoque ordine, eiusque munere iuxta praescriptum Episcopi se exerceant, idque in ea , cui adscripti erunt Ecclesia , nisi sorte ex ea usa studiorum absint. Et ratio est, quod omnis ordo, & consecratio detur propter ipsum usum ordinis. Negant tamen passim auctores esse peccatum mortale , si sine usu minorum ordiis num ad majores astendant ue eo quod dicta Concilii verba non videantur esse praeceptiva sub tanta obli-
g tione , imo videatur illud relinquere arbitrio Epis
324쪽
D Ε Ο Ε D I N s. 3Τ3hopl. Unde etiam Episcopi non solent de exercitio minorum ordinum esse tam anxii lc solli citi. s E C T I O . , XI. An ordinandus debeat ne eessariis habere eonfensium P rentum ; Regularis ιι cenitam sui superioris.
rentibus debita exigat, ut in capinendo. vitae statu consulamus parentes e si tamen debita indagatione facta de vocatione divina iuxta dicta ante. sect. ex non debito motivo parentes distentiant, & de caetero credat prudenter , vocationem ad statum Clericalem esse ex Deo, certum est, quod conse sus parentum hic non requiratur e quo casu locum habet illud Lucae e Si quis venit ad me, non odit patrem suum m ma ι rem uxorem m tilior f nres . forores , adhue autem or animam buam, non
ροιεν meus esse discipatus. Et illud Matthaei io. Veni separare hominem adversus paιrem suum, silium ac
versus matrem suam. ..... GV qui amat patrem σμι ma
trem plusquam me, non eyme dignia a Ubi etiam locum habet , quod scribit sanctus Hieronymus ad Heliodorum t Ueet parvulus ex eosio pendeat nepos , sparso einere, sessisque vestibus, ybera quibus te natriis vit mater, osteκdat i in limine paιεν iaceaιr peν calis ratum perge patrem, siceis oeulis ad vexistum erueis evola e Pietatis genus es in haere erudelim esse. Vide caeis tera Ioco citato ad rem nostram. Neque obtendi hiepotest praeceptum Decalogi de honorandis parentibus et nam, ut ait sanctus Aug. serm. 8. de verbis Domini t Honorandus est pater , sed obediendum est Deo: amandas est generator, sed praeponendus est creator : Ego , inqait, ad Evangelium teuco, ad aliud
opus mihi necessarias es, major es hoc quam quod vis fa
325쪽
xx 4 DE ORDINE.loe .... Nolite anteriora po*erioribus sudree. σωιερ-entes. sed praeponite Deum parautibus Videri etiam potest idem sanctus Pater Epist. 38. ad Laetum. Et sanctus Bernardus Epist. r II. sola causa, ait, qua ηο. licet obediνe ρaνenιibus, Deus e'. Et ratio huius est ,l quod ius educationis filiorum, usque ad statum capessendum , qui noscitur conducere ad salutem aeternam, non se extendat et in quo
filii liberi sunt be sul iuris e deinde, cum illa potestas parentum in filios detur propter filios, si parentes bono & saluti filiorum adversentur, abutuntue potestate in filios sibi tradita. Denique, ut antea sancti Patres innuunt, Religio & pietas in suis ossiciis se non intervertunt, sed ut caeterae virtutes hicsbi subordinantur r Religio autem . quae Deum resplait. in hoc casu & exercitio praeponenda est pietati , quae respicit parentes a unde antea Aug. mandas est generator, sed ν a ponendas eu ereatur.
Aeeedit quod parentum consi Itum in hac re saeph sit fallax 8c praeo ecupatum, dum saepe amore propaginis filios ab ordinibus arcent, ad salutem fili
Tum non attendentes; sicuti etiam e contra filios lestias Religioni destitiant, de eorum vocatione viκ sollieiti i quo fit, ut , dum parentes suae cupidia lati, ambitioni, avaritiae, filiorum salutem pomponunt , ad altaria quidem eos promovent , sed immolent filios suos Ac filias suas daemoniis, & non Deo Psalmo i o s. si enim iuris beneficio matrimo nia libera sint, spirituale matrimonium maiori ubertatis gratia gaudere debet, ut scribit Petrus Bleis sensis Epist. 34. aliud esset in casu, quo parentes indigerent, de quibus alibi actum est. Quo casu sic ri teneretur filius, etiam non ingredi Religionem,
ita etiam teneretur non suscipere eo casu ordines. Dicendum a. an autem Religiosus contra exinpressam superioris voluntatem ordinatus InvalidE
susciperet Sasamentum ordinis, non omnino con
veniunt Auctores , aliqui enim , sed pauci , docent
326쪽
DE ORDINE. 3 stent talem ordinat onem Regularis esse Invalidam ex eo , quod religiosorum velle & nolle plene subis si dispositioni superiorum ue adeo ut per votum
Obedientiae abdicaverit a se omne dominium suae voluntatis e unde etiam potest Praelatus regularis irritare omnia vota & iuramenta suorum subdito-Tum. Uerius tamen est , & communius , quod ordo receptus a subdito contra voluntatem sui superioris , sit omnino validus , imprimat characterem, neque ex eo titulo repeti possit. Dominium enim, quod habet Praelatus regularis in religiosum . Iummodo est directivum in salutem animae r ad reinceptionem autem Sacramenti , uti bc administra istionem eiusdem , quae non pendet essentialiter a
iurisdictione Praelati, religiosus liberam habet voluntatis suae dispositionem e deinde, non est maius dominium Praelati in religiosum , quam parentum in filios r ubi tamen mox ante dictum est , ordinationem filii contra expressum voluntatem paren. tum esse validam. Unde sequitur, quod religiosus Contra expressam voluntatem sui superioris possit valide baptizari, confirmari , consecrare , Ordiis nari et imo etiam valide possit religiosus Sacerdos applicare mi ssam contra expressam voluntatem sui superioris, prout docuimus de sacrificio missae sect. O. Denique, quod & possit consessarius religiosus ab Episcopo approbatus contra voluntatem superioris valide audire consessiones saecularium, etsi
ilicite. Vide dicta de consessione iact. II.
327쪽
De ιiιulis ν equistiis ad ordiuationem Sub diaeoni , ae primo de titulo pauperiatis Religiosa. P Rudenter Cone. Trid. seg. 2 . cap. a. ita sta
tuit . conformiter ad veteres Ecclesae Cano isnes t cam non deceaι eos . qui iuvino mini steνio adscripti sunι, eum ordinis dedeeore mendieare , aut sor dιdum aliqaem que m.exereeνe s compertumque sit , compluνes ρlerisque in Iorir ad sacros. ordines , nusto fero delectu admitti , qui Dariis arisbar , ae saliaetis γψπunx , se beneficiam Eeeleosti m. auι etiam idoneas saeuitates obiineνe r statuit Ian cta Sγηοdar , ne qMis deineus clericu Deularis , quamvir alias fit idoneus moribus , scientia, em aetate ad sacror ordines promουeatur . nise prius legitimὸ confieι , eum bene. sicrum Eeclesiastitam k qaod sibi ad victum bonestὸ su fiat , .pae cὸ possidere. . . . . paιriminiaem Neris, vespensionem obtinentes , ordinari post hae non possint , nisi illi, quos Episcopas judieaverit asemendos pro ne cessitate vel eommoditate Eeclesiarum Darum. . 'Ex hoc Concilii loco passim deducunt esse duos titulos ordinis faeri , puta titulum beneficii, & titulum patrimonii vel pensionis ; quihus addunt titulum paupertatis religiosae. Quibus etiam aliquando addunt titulum sum cientiae, puta quando quis . eximie doctus in Canonibus aut Theologia, de quo clara spes est , quod brevi beneficium aliquod aut dignitatem adipiscetur , quo sufficienter possit sustentari posset ordiis
Dicendum I. paupertas religiosa est titulus sufficiens ad sacros ordines recupiendos , quod de professis imprimis est intelligendum , adeo ut Novi lii
328쪽
DE ORDINE. 3 7 irii ex bulla Pii U. Romanus Pontifex Sacmum , non possint ad sacros ordines promoveri sub poena sus . pensionis , & post ordinis in inisterium , irregularitatis ι nisi aliunde habeant sussiciens patrimonium ad cujus titulum possent ordinari , quod prudenter a Pontifice statutum est, ne ante professionem , religionem egressi cogantur mendicare ad ignominiam status Ecclesiastici , aut etiam ab ipso Ordinante alimenta exposcerent , de quo postea. Excituuntur hic Patres Societatis Jesu , qui post vota simplicia ante professionem solemnem ad ordines sacros promoveri possunt ex speciali indulto
Greg. XIlI. quod si contingat illos subinde in sacris
constitutos a superioribus e Societate expelli , dc de caetero beneficio , vel patrimonio competenti careant, debent superiores Societatis illis providere de honesto victu, donec sufficiens beneficium, Vel congruam ex aliis capitibus lustentationem acia quirant , prout declaravit sacra Congregati O Conc.
Et quia subinde religiosi professi in sacris ordiniis
bus constituti propter graves causas de Monasterio eXpellantur , interea viventes sine ullo titulo pauperes &.men dici in opprobrium Ecclesiae , quod directe e celesiasticis decretis repugnates, hinc pro Vide statuit Congregatio Cleri Gallicani a. Io s. cantelaa. I 8. ad obviandum dictis inconvenientibus , nequis Episcopus religiosum ordinaret ad sacros ordines , nisi monasterium se obliget , quod dictum religiosum in omni eventu sustentabit. Quod si dictum monasterium non sit fundatum , stipulabit Episcopus , quod numquam religiosus ille expelletur sine consensu Episcopi aut ejus Uicarii. Quod deinceps varia statui a Ecclesiarum Galliae sunt se
Et hine Inserunt , quod si quis pro semis sciens suam professionem esse nullam , sineret se initiari majoribus ordinibus ad titulum paupertatis religio
329쪽
sis DE O R D I N E. ει, mortaliter peccaret ι & esset suspensus, eo quoa Eeelesiam deciperet in re gravi, de quo vide Po tel. in dub. Reg. Ord. Sacri.
DIc SNnu Μ primo, requiritur ex Concilio TrId supra allato , ut quis ordinetur titulo beneficit, ut beneficium illud sit ad victum sufficiens , idque
ob rationem ante datam, ne eum ordinis dedoceiare mendicare , aut rdidum quaestum exercere coisgatur. Quodnam vero beneficium hie sit suffieiens. est Episcopi iudieare attenia conditione personae temporis de loei r unde fit , quod beneficium inhoe loco, Sc tempore sufficiens , alio loco de tempore censeatur e sie insufficiens , si tamen quantitatem beneficii aut etiam patrimonii , de quo postea, determinaverint statuta Ecclesiarum, erunt illa observanda. Sie Synodus Provinc. Mechi. a. 16 3. tit. s. de ordine cap. 6. ita habete tituli patrimoniales & beneficiales sint ad minimum o. flciis renorum. Nihil tamen hic refert , an tale beneficium sit simplex an curatum ; sint duo vel unum, sine coniunctum eum pensione aut patrimonio 3 dummodo bene fietum illud vere sit suffieiens. Dieendum a. requirit insuper Conc. Trid. ut oris dinandus titulo beneficii, beneficium illud pacifice possideat e unde sequitur , quod nemo possit oris dinari ad saeros ordines titulo beneficii etiam certo suturi r item, quod non possit ordinari titulo beneis
ficii, si a iudice saeculari v. g impediatur a posses, sone beneficii. Aliud est, si quis haberet pacificam possessionem beneficii , ita tamen , ut beneficii fructibus non gauderet , posset tamen interea talis
330쪽
vis communiter tradant Auctores ; videtur tamen
limitandum , si de caetero sit illi sufficienter provisum aliundε, ne eum expectat fructus beneficii.cogatur mendicare, adeoque non satisfacit eo casa menti Concilii Tridentini. Poterit timen talis ordinari ad titulum eoadiutariae perpetuae , si ratione praesentis eo adjutariae haberet de facto congruam sustentationem et quia quamvis talis coadjutaria , de se non sit titulus beneficis de praesenti , est tamen hoe casu & cens tur esse de praesenti ad mentem Tridentini , dum de facto annexam habet sufficientem sustentati
Dicendum 3. eum vero beneficium debeat esse perpetuum , sequitur , quod quis non possit proin moveri ad ordines saeros titulo beneficii , ad tit tum temporalis vicariae , aut alterius beneficii via officii amovibilis. Si tamen Vicariatus ille sit perpetuus , vel beneficium de se amovi bile fiat perpetuum , poterit sub eo titulo tune ordinati. UndE deducunt, quod quis possit ordinari , , qui deputatus est ad servitium alicujus Ecclesiae , vicariatum. missarum celebrationem, aut smilem aliquam funis chionem . modo amoveri vel destitui non possit,
Prout respondisse refert Zypaeus iuris Pontificii de
ordinandis num. I 6. sacram Congregationem adis
dens idem esse de beneficiis manualibus , capellaniis, hospitalibus, commendis, quo casu ita pro moti fient inamovi biles , si quidem ordinatio de eorum consensu ad quos spectat, facta fuerit. ALdit insuper , quod si capellania sit ad nutum amori
vibilis , sed ex iusta causa e titulus capellaniae non sufficiet, eum non sit perpetuus , dum amoveri potest aliis causis, quam in iure expressis. Inserunt ulterius auctores , quod quis possit o
dinari ad titulum quotidianarum distributionum, quae quamvis beneficia non sint, sunt tamen per