장음표시 사용
41쪽
pondeo ala suppositione nihil innui nee posse eon cludi pro lassicientia formidolosae attritionis: supis ponit enim Concilium aliquando tali metu excludi Posse voluntatem peccandi, sed non sola metu, sed
si amor comitetur, prout necessarium eme, prae cedenti paragrapho ostensum est re probatum. 'πε- Quod vero can. g. eiusdem Iessionis doceat , nosm perti per gehennae metum abstinere a peccato , nihil pὸetata, αι prorsus obstat; cum a peccato quandoque abstinea per eaω- mus per somnium , distractionem , aut similem Iam occa- causam occasionalem, ut ibidem quoque confirma-
βρομέων vimus . nihil vero definit ibidem Concilium , an proxime ad iustificationem disponat , & an proprie & dispositive voluntatem peccandi excludat, sed potius contrarium , prout mox ex eodem Con. cilio probavimus. Mamodo oppones tertior Videtur equidem Coneilium haecon d. dicta sessi I 4. velle innuere attritionem formidolo. iis eis. 'm proXimh disponere ad constitutionem Sacra-Giptini.- menti, di sufficere se sola ad justificationem, eumvem de poe- hac sessione velit tradere exactiorem & pleniorem instructionem de Sacramento Poenitentiae , prout is . '' monet in prooemio hujus sessionis, quod alias non praestitisset, si illud non attigimet. Respondeo verum esse quod hie exactius agat de Saeramento Poenitentiae , sed respective ad sess. 6. quo se in dicto prooemio reseri, ubi nihil de huius Sacramenti partibus dixerat, nihil de expressione peccatorum, prout hic agit Concilium t non ideo tamen adeo exacte de hoe Sacramento disserit ibidem Concilium , nec disserere voluit , ut omnia etiamin scholis controia versa decideret ae definiret, prout constat ex plurimis in hae materia hinc inde controverti solitis. Potissimum ergo , quod hac sessione videtur Conci. Iium spectasse, est illud , quod nefarium Lutheri dogma damnaret, quo docebat, Sehennae metum malum esse, facere hominem magis peccatorem,
42쪽
sone abstruere motum illum attritionis, quem de struebat & rejiciebat Lutherus , scilicet attritionem servilem. Occasione hujus sit.
ET si Alexandri VII. Constitutione data s. Mala
I 667. in virtute S. Obedientiae & sub anathea male S. Sedi reservato prohibitum sit, alteram h ius, de qua disserimus, quaestionis partem censuisrarer saepe tamen sententiani nostram In Luthero damnatam a Concilio Tridentino, de post experti sumus & dici audivimus. Uerum ut notat quispiam, non est novum nec insolitum , ad veritatis vires subterfugiendas, objici nomen & doctrinam ab hae. reticis aliquando traditam. Pelagiani propemodum ab Augustino prostrati . objiciebant Augustino quod cum Manichaeis sentiret, uti constat exl. 3. ad Bonis c. s. ubi alte Putant Pelagiani haeresia noti Mantehaeream nomine objecto , 'im subterfugere veνitatis, sed non subterfugiunt. Ε iusmodi ergo cenis surae re calumniae repudiandae sunt, cum sententia quaepiam ut haeretica proscribitur, aut ab authoreeondemnato tradita asseritur, & eo solo titulo conodemnatur, sed maturius investigandum , an cum doctrina haeretica & condemnata concordet. Multa enim verissima re utilia tradiderunt haeresiarchae, uti signanter de Luthero tradit Echius l. 3. de poenit. c. a. Qua ratione hoc Plautini Euclionis dictum Luthero applicate Una manu fert lapidem, alteri panem os endit. Videndum ergo quidnam de attritione senserit Lutherus , idque ex ipso aut ejusdem antag
nistis, ut Echio , Roffensi, dic.
43쪽
32 DE CONTRITIONE. In primis ergo supponendum, Luthero prout Sealiis haeresiarchis familiare admodum fuisse agere
versipellem , 8c de uno extremo transilire ad aliud , cum inconst*ntia haereticis observetur propria. Pri .mo enim desectionis suae tempore , in hac parte do- it , Omnem omnino poenitentiam , quae fit ex metu aut simili motivo ab amore distincto , este reis jiciendam , solam vero poenitentiam , quae ex amore concipitur, esse venia & absolutione dignam. Clarissime id patet ex glorioso Martyre Roffensi Lutherum oppugnante Sc ita disserente, ad articulum. 6. Luther. pag. loci. eum contritio possit duobuι parari modis, hoe est vel per timoris vel per amoris viam, tu timore posthabito , soLO v Is AMORE contritionem a peceatoribu4 quaeri. Et iterum pag. Io g. idem coninstanter docet idem author ; idem quoque aperte tradit Echius i. i. de poenitentia c. E. Hinc profluebat famosum illud Lutheri dogma , quo docebat, Poenitere poenarum intuitu hypocrisim esse, facere hominem magis peccatorem , dcc. & iterum per niciosum esse docendi genus quo dicitur quempiam peccatorum poenitere poenarum intuitu , dcc. prout ad articulum 6. Luth. declarat idem Roffensis. Conia sequebantur haec absurda ex infallibili & primo Luteri principio , quo statuebat, omnia quae agebat homo ante charitatem, peccata esse & hypocrisim ,& consequenter etiam dolere de peccatis intuitu
Patet hoc evidentius ex eo , quod timorem serviulem Vocet , nunc consuetudinem desperandi , α
odiendi Deum , unde Lutherus ad illa Augustini verbat bonus est timor, &c. hoe est, ait , meo judicio conbuetudo desperandi is odiendi Deum, si exeludatur gratia Hunc eumdem timorem item vocat Fomitem peccati, charitatis vitium , prout patet eX Roffensi pag. 86. adeoque peccatum ipsum prout concludebat idem aut hor. Item in assertione arti c. 6. vocat intuitu poenarum poenitere, Affectum capiια-
44쪽
. . DR CONU TONE. 398 pes am, die. Ex quibus colligitur, Lutherum docuisse poenarum metum esse in Mastantia malum. hypocrisim, &e In quo errore juxta quosdam suit
36. annis aut circiter. , i di . .
De post conversus est Lutherus in oppositam fere
partem, adeo ut qui ante timorem omnem penitus rejecerat, eumdem statuat Sacramenti partem. In hae sententia vocabat poenarum metum terrores
conscientiae incusso:s ortos ex gehennae S poenarum metu , in quo includebantur odium peccati, novae vitae propositum , & ad eumdem opus esse impulsu Spiritus Sancti . cor hominis emcaciter moventis. Quod vero haec ejusdem suerit aliquando sententia patet ex eius Verbis serm. a. de poenit. allatis, ubi ait e contritis si e enim eoepit vocari poementia interire in duplici via paraiar et Primo per diset sonem,
eollectionem, detestationem peccatorem, qssa luse, ut duunt , recogitat annos μοι in amariιudine animae suae , dammm , foeditatem , multitudinem , deinde amissimem aeternae beaιitudinis, ae aeternae damnationis
rentur eis magis peccant, die. Hae suerunt capitales de servili metu Lutheri opiniones: In quibus quae consonantia cum nostra huc usque tradita magis quam cum adversariorum sententia 3 fatemur enim poenitentiam ex alio motivo quam motivo charitatis concipi posse, imo motivum spei necessapio requiri, docemus metum etiam servilem esse bonum secundum substantiam, etiam ante iustificationem, etsi servilitas ejus mala sit ne
45쪽
14 DE CONTRITIONE. . ait Doctor Angelicus, quae omnia damnabat ther & in quo pariter ab Ecclesia damnatus est.
Et si ergo Luther voluerit attritionem debere con cipi amore, quod & nos docemus , & eo titulo nos illi associent adversarii, notem postmodum docuisse Lutherum attritionem timorς concipi, quod & tr dunt adversarii, etsi tamen longe discrepent a Lutheri dogmate, prout manifestum est. Pro quo noistandum, docuisse Lutherum, attritionem debere concipi amore, non omni prorsus, sed persecto, dc ut ipse ait , Amore gratificante , unde omnia , peccata statuebat , quae faciebat homo ante iustifi- cationem: Nos autem dc imperfectum amorem ut sufficientem in attritione admittimus. Opponunt tamen alii , Lutherum redarguere Catholicos docentes attritionem posse concipi, solo metu sine amore , prout statuunt adversarii nostri: In eo autem, dicunt, ab Ecclesia condemnatur,d: dicitur anathema Luthero ejusque affectis, de declarat hanc attritionem formidolosam sussicere , cum Lutheri dogma rejiciat, de Catholicorum con firmet..Ad illa respondeo , aut Lutherum hoc Cain. tholicis non obiecisse , scilicet formidolosam atrtritionem sufficere ex ipsorum doctrina , aut cerita . falso dc mendaciter, ut alia multa, Catholicis ilis lud obiecisse. Ultimum tamen videtur manifestum ex eo quod scribit Echius i. i. de poenit. c. S. contra Lu therum: Ubi ait: Fatentur hoc cat boliei cum S. Panis Io, si quis charitatem non habuerit, γ e. Fatentur siquis vesiet stare in timore fervili dumtaxat , sicut Judas, quod Ueram poenitentiam numquam adipisceretur. Ex quo patet, si Lutherus Catholicis obiecerit, quod traderent attritionem sormidolosam sufficere , meis ram objecisse calumniam , cum teste fckio Cathois lici charitatem ad salutarem poenitentiam exigerent
Confirmat illud idem egregius antiquitatis scruta istor Morinus i. g. de poenitentia c. 4. ubi ita ait: aeuo d
46쪽
cipiesdam , Authores fuerint Melchior eanis Francisci Victoria Discipulus, or Henricus quidam Salmanileensis t 'uvn a Doctor. Ante hos N. B neminem legi, qui Led 'ceυι aut iacere perbiberetur. Hae quaestio plane nova est , omnibus scholasticis ante bae saeculam ineuntista, ut recta annοιavit Alexander Pesaniim. Ita Mo
Totum ergo quoa in hac Mineri condemnatione Negit Concilium , est proscribere sententiam eius, cone. MAqua docebat timorem servilem in substantia malum esse, sacere hominem magis peccatorem Achypocritam, quod haereticum est de nemo Catholicorum consentire audet: & ulterius definire , timore illo attritionem posse concipi, esse utilem, esse bonum, nec facere hominem hypocritam, quod docent Catholici omnes. In hoc enim Luther redargueb e Catholicos, quod i men Ecclesia confirmat & Luritherum anathematigat.
Ex dictis liquet, Concilium Trident Inum no
luisse definire, an attritio sormidolosa ad coninstitutionem Sacramenti sufficiat, prout ex Pallaviis cino probavimus t Indagandum restat , an ex evindem Concilio pro sententia nostra, probatio aliqua aut confirmatio possit erui di obtineri. - Dico ergo ex illo Concilio abunde colligi, a ciuem amorem ad veram di salutarem attritione
47쪽
16 D h C o N T R 1 et I N P. esse necessarium. Colligitur id primo ex praedicto Tridentinae Synod. Historico Pallavicino, qui adsess. 6. c. 6. ubi Concilium inter alias ad justificationem obtinendam dispositiones necessarias in peccatore , statuit ut Deum tamquam omnis justitiae sonis hῖfὸm tem diligere incipiat, ita dicit i. g. c. I 3. n. I 3. Viis
ita sene sum esse eum fide spe jungere aliquem ditellionis
more 'si actum : Quia si pernitentia tota esset ex timore piae νοθηαμρ umor ε dolar esset propter poenam νοοι m non propter Dei offensam , influctuosa esset. Dices aliud omnino innuit Pallavicinus num. II. proxime praecedenti, dicens: Sabditar eodem capite, homines ejusmodi timore fiduciaque exestar sty , Deum tamquam omnis justitiae fontem diligere incipere , ae propterea moveri adversm peccata per odium aliquod oe detestationem , hoc e t per eam paenitentiam , qssam ante baptisma agi oportet. Con*Iio po trema verba sunt apposita , quo discrimen haberetur inter b inmodi paenitentiam, Ulam quae in peceatore post Baptifimum exigitur , de qua agitar can. I . SV qaa spectat ad Paenitemiae Sacramentum. Ex iis enim aperte viis detur vis dicti argumenti enervari , cum express di consulto addita sint postrema verba, ut distinctio haberetur inter Sacramentum Poenitentia: dc Baptismatis , ad quod in peccatore requiritur ut Deum tamquam omnis iustitiae sontem diligere incipiat, non itidem id requireretur in peccatore ad Sacramentum Poenitentiae sese disponente. Respondeo tamen & dico, nihil inde confici posse contra dictum argumentum ex Palla vicino petitum. Quod enim consulto postrema verba quae utique sunt haec Quam ante baptisma agit oportet ) sint apposita , verum est ; sed quo fine 3 an ad innuendum quod in peccatore ante Baptisma exigatur, quod Deum tamquam omnis iustitiae sontem diligere incipiat, non vero idem requiratur in peccat Ore, sese praeparante ad poenitentiam 8 neutiquam sane ,
cum ipsa Poenitentia ab ipso Concilio dicatur Iabσ-
48쪽
DA CONTRITIONE. 37νiosum Baptisma : quae majorem requirit in peccato. xe post Baptisima dispositionem, propter specialem turpitudinem , ob amissam Innocentiae stolam , contractam, quo titulo discrimen illud non est admittendum ; nec Concilium, aut Concilii historia hoc praetendit, aut praetendere potest. Ideo igitur postrema illa verba apposita sunt, ut discrimen haberetur inter Poenitentiam ante Baptisma 5c ante Poenitentiae Sacramentum, eo quod plures & aliae requirantur dispositiones Zc conditiones in peccatore ante Baptisma 5c ante Poenitentiae Sacramen. tum , uti lassicienter colligitur ex sess. 6. c. 6. dc
Porro sententiam nostram alio loco satis innuit idem Concilium, dum docet attritionem illam concipi ex timore gehennae aliquando cum spe veniae, ex quo colligitur quoque amorem necessario praereis quiri, cum spes sine amore esse nequeat, ut superius ex eodem Concilio probavimus. Idem indicat eadem Synodus, dum sollicite ad dit, si voluntatem peeeandi exeludat, quod timor se solo facere non potest , ut ex dictis abunde constat. Eadem eonfirmat sess. 6. cap. 6. inter necessarias dispositiones ad iustificationem ibidem exigens in
poenitente ante Baptisma , ut Deum tamquam omnis
justitiae fontem diligere incipiat , de quo paulo ante. Ubi de illud notari velim Palla vicinum in titulo cap. I 3. de quo supra, ita loqui De actu Charitati NECESsARio ad justicationem etiam in Saeramento acis eipiendam. Et eodem prorsus modo haberi in It lico senter ex quo & illud collige, quod particula πονιeι cap. 6. sess 6. ubi dicitur de Poenitentia eum allatis eo capite dispositionibus , quam agi oportet
ante Baptismum, importet neeestatem, non vero solam eonvenientiam ut contendunt aliqui.
Ex his & aliis satis liquet quaenam fuerit Concilii Tridentini in hae parte opinio , quam exsequenti bus sorte solidius eruemus. .
49쪽
PRODIIT nuper Antverplae Τheologia quaedam
triformis , multa datae doctrinae proserens adaversantia , plurima deducens ex sententia nostra dogmata plane absurda, quin & haeretica & coniademnata , quae Omnia, etsi facili negotio sine proba adstriiantur, ita eadem omnia per se evanescunt. Davabit tamen vacillantes conclusiones & dogmata falso afficta considerare parumper , dc rejia
, Inter alia Theologiae puncta , quae temporibus modernis controvertuntur , taee ponit ut aliqum xum principia , sed a Tridentino condemnata. Peciscat omnis qui de peccatis dolet ex metu gehennae absque Charitaιe r Imo eriamsi doleaι ex desiderio salutis aeιem xiae. Quia hie actus non cone iικν ex amore Dei, sed ex desiderio salutis proprie. Doctrinam oppositam fortaι, ait ille, Tridentini eaκon s. ses. 6. Si quis dux eriι gehennae metam , per quem ad misericordiam Dei de peetatis dolendo eo ugimus, vel a peceato Ubstinemus, peccatum: esse, auι peccaιores peiores Dis
cere , anathema sit. . ' . v . U
.. Subdit & hoc nobis secundum i In Sacramento Poeniι entiae non submit attritio, sive dolor de peccatis ex metu gehennae . eum te veniae , prv roemendaιionis. Sufficere autem istam attritionem ex Tridentino sin i . e. 4. aliisque fusius ostendit
Ostendit illud in decursa ad quaestiones particulares, ubi ita ad probam praedictorum ait: Docent Bonnasti metum itu gebennin non posse animum eohibe- . 4 mavo assecta , quamvis illum reινabere post ne in piscatum exιernum proramροι. Sie sensit Tuiberus
50쪽
DA CONTRITIONE. 39fus Leonis X. artitatum 6. sentio inquit , perniciosam esse genui docendi, quo tintuitu poenarum, praemiorum,peecatorum docentur poeniterer his enim Dodirinis, coer centur quidem ab opere , me. In se per probato, quod metus servilis non debeat necessario habere conjunctam voluntatem peccandi, si posset impune, probare conatur , dari me tum gehennae tam persectum , ut persedi positi v c Voluntatem peccandi excludat.' Ad haec , eis sufficientissim h in antedictis respor sum sit, respondeo tamen verum esse quod ille , quieu solo metu agit, peccet , saltem contra praece Ptum omnia in Dei gloriam faciendi , idque peradiorem, de quo sese fatis in a. a. si veto doleat ex desiderio salutis aeternae de peccatis , absit ut peccet e cum iuxta principia a nobis data , spes sim vera & Theologica , in qua tale desiderium involvitur , absque charitate esse non possit. Quod
autem contrarium sonat canon 8. ses. 6. Conc. Trid. admittimus quidem sonare iis , qui animo Praeoccupato ; nec maturius eumdem legunt, aut
indagant. Quid autem Canon ille velit , dixi praecedenti paragrapho , damnare scilicet Lutherum
docentem, omnem omnino poenitentiam , quae alio motivo quam motivo amoris concepta foret, esse abominandam , peccatore S pejores facere,
hypocris messe, &c. In quo , absit . ut juxta principia nostra, eidem sententiae ab Ecclesia damna istae conveniamus, ut e contrario fateamur , timo
rem gehennae bonum esse secundum substantiam ει utilem , locum praeparare charitati , ad justitiam Ti,Mν .l peccatores disponere , etsi se solo non disponat rituu OProxime; ad eumdem nos salvatorem saepius suis hqu se adhortatum , dic. Et si timor ille ut Verbi. DQ' L .su rictoris Angelici rursum utar habeat, stuῖd Iecnn- es timoridum servilitatem ejus βι malus. Bonus ergo est tiis extrinse-mor , sed timens voluntas mala est , si actum ti- ς , Vtri moris ad Deum non dirigat. Servilitas enim ejus. C in