장음표시 사용
61쪽
Tridentinos Patres, qui ex Decreto de peccato origis .li Immaculatam Virginem excipiendam voluere, accusationes.
Quum haec de peccato originali ita sint, noluerunt Tridentini Patres quaestionem de immaculato Virginis
conceptu expresse definire ' sed, postquam existentiam,di transfusionem primigeniae cuIpae in omne mortalium genus statuerunt, haec subiecere br)r declarat tamen haec ipse S. Synodus, non esse suae intentionis comprehendere in hoc Decreto, ubi de peccato originali agitur, Beatam. Immaeulatam Virginem Mariam, Dei Genitrisem, sed oblemandas esse Constitutiones fet. recoris. XVi Papae IV. sub paenis in eis Consitutionibus contentis, Quas innovat. Obmurmurat hinc more suo Martinus Ma nitius, Brandegburgensis, vergente saec. XVI. Melanci honis discipulus, & Theologus Lutheranus, accusatque Patres Tridentinos, quod Xyllinam Constitutionem, quae disputationem sub libera utrinque opinandi facultate reliquit, renovantes, re tamen vera Dei param a
peccato originali, nec Scripturis, nec Traditionibus , sed miraculis, & revelationibus innixi, temere excluserunt. Ita ipse audacissimus r quibus autem documenis
62쪽
sis ostendunt, ab expresss generalibus Seripturae sentemriis de peceato originali, Mariam Virginem esse excipiendam P, Num Sacra Scriptura ita docet 8 Non docet. Num forsan si mentio apud Veteres hujusmodi alicujus tradi. rionis , quas ab Apo iis acceptae Z Non At. Num fomsau vetus Eecissa tia sensit Z Num Patres ita docuerunt ρNeque boe oliendi potes . Sed allegantur ν elationes. finguntur miracula . . . Nec Scripturam igitur, nec Traditiones curant Pontificii, quando volunt nomos Mei amriculos condere , sed solum fundamentum es , quod Perasus inquit.' quod volumus, sanctum est. δει seut Crinonissae loquuntur: voluntas Papae est ipsi pro lege in his, quae vult. S. IV. Di peliantur. QUANTA tamen furoris simul, & erroris visi I. In. calescentibus ubique de Conceptione Virginis quaestioni-hus, non sine Christianae caritatis, ac pacis detrimemto, neque iis adhuc per Romanam Sedem definitis, prohibuerat quidem Xystus IV. ut , sub excommunicationis poena, ipso sacto incurrenda , sibique reservata, ne utraque pars, piae sententiae favens, aut adversa, se invicem crimine haeresetis, vel peccati mortalis notaret. Xystinam Constitutionem Tridentinum probavit b . Quid autem hac in re ab eo peccatum est 2 Fortassis. quod in Decreto de peccato originali includendam esse noluit Dei param 8 At id neque adfirmando praestitit, neque negando, sed liberam unicuique opinandi veniam relinquendo, ut Xystus constituerat. An vero. quod satis
a Constita graυe nimis an . I 48g. Resertur in Era v. Comm. tit. ae reliquiis , s Haerat. Sanes. cap. II. λὶ Cis. Sess. V. in meret. de meeas. origis. Immo etiam rique sequentes Pontifices confirmarunt. Ita Pius Vr. itit. si scandala M. is . & altera super Decutam an. t V73. tum Paulus v. Constit. Regis mesei an. Ibi O. εc al a Saar ctissimus an. Ioi . atque inde etiam Alexander v II. Constita βιώcisuri an. 166 I.
63쪽
satis significavit, se a parte stare intemerati Conceptus a) 8 At enim cui latet, ipsum praeterea Xystum innoxio Virginis Conceptui adeo etiam insigniter favisse, ut iis, qui Conceptionis Festivitatem celebrarent. aut Mis, & officio, in ejusdem Festo, vel intra Ο.ctavam interessent, easdem, quas Urbanus IV. b in Sollemnitate Corporis Christi, indulgentias concesserite Nihil itaque Tridentini Patres alienum quidpiam a Xysto decreverunt. II. Poene triumphum agens Κemnitius, ex silentio Scripturarum, Traditionis, veterisque Ecclesiae, intemeratam Virginis Conceptionem Oppugnat . Sed tantam triumphandi fortasse caussam non habet . Mox enim videbimus se non Ohscura esse sacrarum litterarum, & antiquorum Patrum loca, quibus mirum hoc Dei parae privilegium potissimum significatur, de commendatur. III. Certe Tridentinum, ut veritatem
fidei contra Novatores adsereret, nullo sibi ordine , σωia nisi Scripturarum, S Traditionum testimoniis . ac praesidiis, progrediendum esse edixit d). Et nos verbum Dei dumtaxat fidei regulam posuimus e , sive illud traditum, sive etiam scriptum sit. Si aliud
Bran- a Proposuerat Legatus Apostolicus, ut Decreto de peccato originali huiusmodi exceptionis sermula adponeretur: quod ad B. Virginem attinet. Saraiani Concilium nihil definire intolingit, quamvis me eredatur eam sine originis peccato conceptam fuisse. Longe admodum maior Patrum pars in illius sententiam descendit, eamque propugnavit, licet plerique Dominicanae familiae Episcopi, ac Theologi adversarentur, taciteque illa soris mula probatam clamarent sententiam de immunitate Mariae a - peccato originis. Ne vero vel pauci ea in re ostenderentur, Illa, consentientibus omnibus, adnexa deinde est ela'sula, quam superius 'pag. sq. adduximus, ct in qua, obiter licet, virgo nihilominu immaculata praedicatur. b) Conllit. transiturtis, quam Clemens U. in Concilio Viennensi confirmavit. & mserta habetur in Clement. s min
minum cap. unic. de reliquiis, in venerat. Sanct.
64쪽
BrandegSurgensi videtur, doceat is, quaeso, aliquem ex definitis fidei atticulis, qui neque ex Scriptura, neque ex Traditione, sed mera tantum Pontificis voluntate definitus sit bi l IV. In eo praeterea decipitur Gmnitius, quod mysterium, immaculati Conceptus definitum hodie apud nos fidei articulum putet. Illud tamen in tra piae irantum sententiae fines continetur. cui & Apostolicae, Sedis auctoritas, & unanimis sere Fidelium icon- sensus, plurimum praecipue roboris impertivit. Qualis hoc in negotio igitur dispotiea voluntas Pontifici si Certe, si sequuturo tempore inter revelatae fidei dogmata Dei parar etiam Conceptus numerandus est; sola Traditione duce, ac Scriptura, per legitimam Ecclesiae pol statem, quam in fidei, & morum definitionibus proponentem eje regulam docuimus M, erit procedendum. f. V. Sententia immaculati De para Conc
NON abs re interea erit, si immaculatum Virginis Conceptum, contra effusiorem Remnitii rabiem, paul- lo fusius vindicemus . I. Extat hanc in rem luculentissimum praecipue Ο Scripturarum. testimonium . Quippe a Credunt Heterodoxi ea, in quibus ipsi a ninis dis
sentiunt, nova esse fidei dogmata, puta, divinam Rom. Ponis lifieis ais oritatem , Traditiones , Indulgentias , praeter B ptismuni, &Coenam, cetera etiam sacramenta, Purgatorium, cultum Imaginum, aliaque, de quibus suis Theologi , & nosi passim quaedam vel dedimus. vel daturi deinceps sumus. Non vident autem . nec innovationes, vel adjectiones, sed declara tiones istas esse fidei, quibus, ut superius identidem dictvinest, contra pullulantes novos errores, antiqua Evangelii veritas, novis sermulis, & definitionibus, ad amossim semper tamen verbi Dei scripti, & traditi, magis expedita, & confir
5ὶ Tomo I. pag. I 18. e Plura Scripturae loea hue solent adferri. Nos uno conotenti sumus, quo non sensu adlegorico sed vero, ac proprio innocuus Virginis Conceptus. desisnatur.
65쪽
ita scilicet ab Angelo, Incarnationis nuntio, Virgo sa
lutatur a : σωκιρε κεχαριτωρον ν , h. e. ais in gratia , aut
ex gratia formata. Quae quidem Graeci nominis vis est.& potestas b . Adprime Amphilochius, episcopus Ic
niensis, qui laudatam Vocem eadem sub imtellectione interpretans, parili vocabulo Dei param αμαρτιας τετυγμων, me peccoto fabricatam praedic vit e . Quae igitur mire est . in scilicet formata, aut sene peccato Doricatae mirum ne erit,
si labis expers originalis in primaeva sui origine extiterit d Z II. Primum omnium huc facit Apostolus Andreas, cujus haec effertur sententia 9 : quom
praeteriti temporis, & non quae ornatur in praesentiarum graistia; sed quae iamlum , a pria o scilicet suae vitae momento , gratia praedita, ornata, in graria escta suerat, proprie signi-
enim antiquam illam virginem sine probro condidit, ipso oe s .eundam sine nota, s erimine fabricatus est. Nee abludit oriis penes Homia. IV. in Eυang. S. Luc. id enim quod ait ave gratia plena, quod Graece dicitur κε ζαrara μενη 1 ubi in Scripturis alibi legerim, non recordor: sed neque ad virum istiusmodi ρ mo est, salve gratia plena : soli Mariae haec salutario sem ιών. dὶ At si vox κεχαυ-mo, ut dictum, participium est praeteriti temporis, & ia gratia formatam denotat; ecquid Laim tinus Lucae Interpres in gratia plena convertit, rem quasi fra sentem significans t Voluit nimirum non intre e solum, sed extensise etiam gratiae effectum exprimere , docens tali illam copia suisse Virgini in prima. sui formatione insulam, ut ad mmnia inde vitae momenta sese iacile extenderit. Quod ut inisnueret , verbis grinia plena usus est . metaphorica expresso plenitudinis, gratiosam eam semper apud Deum designans, in sui scilicet primordiis, tum cetero vitae cursu, ipsa etiam h
ra, qua Incarnationis nuntium accipiebat, atque omni dentisque tempore consequuturo. Praeclare Fulgentius Serm. de tam Eibus Moiae: quum dixit gratia plena, ostendis ex integro iram laxes am primae sententiae.
Adite libellum Possis S. Andrea per presisteros, oedia. Diuili od by Coosl
66쪽
do de immaeulata terea factus fuerat homo pr-ur, qui per lignum praevaricationis mundo mortem intulerat; ne cessarium fuit ur de immaculata Virgine natus Chriasus, perfectus homo , qui es Dei filus, qui primum hominem fecerat, vitam arternam, quam perdiderant homines , repararet. In eumdem fere modum Patres si veGraeci, sive Latini, loquuti sunt; di quidem paullo o esturius, liuet non semper, ante exortam haeresim Pelagianam, qua Christi gratia, & originale peccatum im- Petebatur; aliquanto vero expressius post Augustini tem-Pora , Pelagianorum expugnatoris. Quare sic Chrysost
νmera te Deiparum , quae semper Manda est , . omni ex parte inculpata. Tum illius in Episcopatu successor Proclus b οῦ non meminerat , s Iosephus , potuisse eam Ubiei templum Dei, quae ex mundo erat formata luto . Ac praecipue Damascenus cc : επι ουν εμ εν ο Θεοτοκου
ἡ- ουπον ιβ ζησεν : quoniam itaque futurum Orat , aiamnos Achaia conscripta. Extat apud Andream de Sanssay, Episcopum & Comitem Tnllens. in ealce lib. Do glorio S. Antirea Paris. an. 1636. pag. 3. . Non negam --S. Andreae a Gelasio I. & Innocentio I. atque ab Augustino lib. de fide contra Manichaeos, cap. 38. inter apocrypha numerari. Sed distinguenda sunt, quae Haeretici, & Philosophi quidam confinxerunt, de quibus memorati pontifices, & Augustinus loquuntur, ab Ams Psonis , s Maroris ejusdem S. Andreae , conscriptis a presbyteris , & diaconis Achaiae, medio sere Lec. I. qui praesentes Apostolum, in cruce suffixum, praedicantem audiverunt , & audita ad omnes Achabe Ecclesias Epistola Encyclica transmiserunt. Acta hujusmodi Natalis Α- 4exauider tastor. Eccles. saec. I. cap. XII. an. X. genuina esse Pr Pugnat . . . O In Lirurgia ad Missam. Biblioth. veterum Patri Graec. m. II. dig. 8. Paris. ε624. . b) Orat. VI. cui titulus: Laudatio S. Genitricis Maria. e) Homis. I. in I ιιυit. B. Mariae Virg. Duili do by Cooste
67쪽
rat , ut Dei Genitrix Virgo ex Anna nasceretur , natuis ra gratiae germen anteverteνe non auis est et sed mansit frustus expers, dum gratia fructum ederet. Et iterum a r
di sum, h. e. Mariam , semens aditum non habuit Quod vero ad Latinos pertinet, et ii aliis diversum videatur e , agmen certe agit Lugustinus M'. excepta itaque S. Virgine Maria, de qua proρter honorem Do mini, nullam prorsus, quum de peccatis agitur , haberi Golo quaestionem inde enim scimus , quod ei plus gratiae collatum fuerit ad vincendum omni ex pane peccatum , quae concipere , oe parere meruit , quem constat nuL a Immit. II. in Dormit. s. Maria Virg. ι b) Longum est omnia Graecorum patrum testimonia hue
Graecam Ecelesiam a primiq usque iamlum saeculis de . Viminia Conceptione magnifice sens M. Novi equidem, ut id hoe loco addatur , quomodo hniusmodi Patrum loquutiones quIdam effugere studuerint: videlicet quod David. licet in iniquitat bus conceptus, nihilominus de se adfirmet XVII. oe ero immaculatres cum tum P ac VIII. dicate beari imma vi Iati in via a necnon testetur Paulus ad Ephes. I. 4. ut essemur sancti , in imma uti. Vetum si ideae, ut praecepta Logicea tradunt, sunt relatiυae, nonnisi retariis etiam sensu voces. sunt accipiendae. Certe Pompeius Dux , Alexander Macedo, Car lus Imperator, Petrus Russorum gentis Princeps, Magni a pellati. Magnωm etiam dicimus oratorem , magnum litteratum , magnum histrionem. Anne in .communi emphasi, communis in idemque omnibus honor magnitudinis i Sane pro diversa peri rarum dignitate, diverse , ac relatiis , h. e. dignius aut mi nus digne, vox eadem tenenda erit. Cur non idem itaque da Virgine sapias, quam, ob dignitatem Genitricis Dei, uni certe sibi, nulli alteri mortalium collatam, Patres immaeuia
tam unam, praeter mortales omnes, salutarunt λ
o ob textum Augustini, quo carnem virginis carnem dixit peccati. Dabimus pag. seq. 66. veram illius interpretatisq
io Lib. de narum o grati cap. 35. . .
68쪽
Ium habuisse peccatum: bac ergo Virgine excepta &e. γ . Et rursus contra Julianum b d non transcribimus Dimbolo Mariam conuitione nascend sed ideo, quia ipsa condisio solυitur gratia renascendi o . Pariter Hieronymus
a Tum verba illa ad υinrandum omni ex parte pereatum , Augustinum adstruunt de actuali tantum, sed originali etiam peccato loquutum fuisse ; tum sinis praeterea, quo ad scribendum ipse accessit, id potissimum convincit. Opponebat quippe Pelagius exempla Abelis, Melchisedechi, Abrahami, aliorum inque hominum , qui apud Scripturas non solum numquam peccatores , sed & justi etiam nominantur, & quorum peccata inibi memorarentur, si vere iidem peccassent. Inde quem l Lbet,' sine gratiae auxilio, si vellet, a peccatis alienum, juste vivere posse concludebat. AuIustinus contra in Adamo omnes peccasse, atque infirmari divini medici gratiam reponebat, si
naturam humanam non adeo vitiatam esse diceretur. Quum autem ex huiusmodi lege peccati Dei param unam sibi excipiendam esse ipsemet testetur, neque de ea quaestionem ullam hahendam velit, utpote cui omni ex parte Deccatum vincere li- .eaerit; ecquis non intelliget de peccato illum vel originali meo rito esse accipiendum Accedit, quod ex mente Augustini peccatum actionis a prisca labe originem ducat. Ita enim ipse lib. V. contra Julianum cap. is . illud sane magnum, verumq&e diaxisi , quum posuisses testimonium Apostoli Petri dicentis, qui
Peccatum non fecit, norandum esse, quod iudieaυerii Ammius fusis re ad ostendendum in Christo nullum fuisse peccatum, quia dixit uuliam eum feeide peccarum ; ut doceret, inquis , quia qui non fecit, habere non Poruit. Omnino verissimum est. Profecto enim peceatum etiam maior fuisset, si parυus habuisser. Nam propterea nullus est hominum praeter insem , qui meeatum non secerit grandioris aetatis acesu, 'quia nulus est hominum praeter imum, qui mecarum non habuerit infantilis aetatis ex ortu. Si iis raque quodlibet actuale peccatum is a Virgine excludit; non excludet etiam originale, a quo illud, tamquam a morbo debilitas , descendit
c Homines tantum ex utero, non autem in utero, ιν--
feribi Diabolo, h. e. eius imperio addici, vel mancipia nasci peccati ,3 adfirmabat Iulianus. Angustinus Catholicum dogma
opponens, quemlibet scilicet , statim ac eius animus corpusculo
infunditur, in ipso matris utero orisinali labe contaminati ;
69쪽
mus a r numquam fuit in tenebris sed semper in luee. Am. hrosius b ' integra fuit ab omni labe mecati. Idelphonsus Archiepiscopus Toletan c): consat eam ab omni originali peccato immunem fuisse, per quam non Mummaledictis matris Hevae soluta est, bed etiam benedici io
omnibus condonatur. Ac tandem Fulbertus , e' scopus Carnotensis d : quanta puramus proυisio fuerit fandio-νum Angelorum circa tam Deo grati mos parentes ab initio suae procreationis, m excubatio super tam ingentem sobolem ' Numquid abfuisse eredendus est Spiritus. sanctus ab ista eximia Puella, quam sua obumbrare disponebat virtute Z III. Denique, quod caput est, haec memoratorum Patrum traditio ab auctoritate Romanae Ecclesiae, consensuque totius Catholici populi, maiorem inde certe auctoritatem mutuata est suam. Quippe, Festum Immaculatae Conceptionis, iampridem in pluri-
. misimpudenter ab eodem aeensabatur, tanquam qui a Ioviniano haeretico staret, eiusque temeritatem longius etiam vincerer, eo quod sicut ille virginitatem partus Dei parae impugnavit, ipsemet praeterea eamdem Diabolo era rei ver eonditione nascenis di, seu in eodem Annae utero mancipium illam faceret origis
natis peceati. Ab Augustino porro, ut dictum, illud redditum est, conditionem nascendi ) siis gratia renaseredi. Quid vero hae sibi velint, nisi per Augustinum in sola Uirgine necessi. tatem illam, ex qua nata statim in utero Diabolo manet panda erat, solutam praemature suisse gratia suturi Reparatotis
e Lib. de prepetua virginitate Maria. Quem tamen pavischasio Rathberto quidam adtribuunt. d) In Orat. de Mia Metinis. Consonat Fuliani eneomium orationi, qua longe iamdiu, atque ubique utitur Ecclesia r σ--mni tens sempitone Deus, qui xurissae Virginis Matris Mariae corpus, oe Mimam, in dignum Filii tui habitae ulum eqsei me-νreetur, viritu aucto cooperante, maparasti &e Inde fuit gin/s orpus, oe animam ex Spiritι sancto praeparare, uti ea sci Iicet, quae Dei habitaculum sutura erat, sedes primum omnium Peccati extaret
70쪽
mis Christiani orbis partibus celebratum a , sub X D
IU. b prolistum, & a Romana Ecclesia exceptum fuit. Tum sub Clemente XI. e ad cedebrandum illud, recolendumque, sub gravi praecepto obstricti Fideles . Ac, ne de Ecclesiastici cultus objecto dubitaretur plerique enim' adfirmabant, Ecclesiam non primum , sed secundum post Conceptionem instans. quo ii Dei param vel sanctitate ornatam admittebant, in probando, praecipiendove Festo, semper intendisse γ ; praeservationem Virginis a peccato originali in ipso suae creationis m mento semper fuisse . atque etiam esse scopum festivi illius cultus, Alexander VII. declaravit Q. Nune si Romanum Ponti fieem, ut verbis utamur Synodi Chalcedonensis o, nobis immetrabium in omni errore propugnatorem Deus premidit; si non in definiendis solum
. a Sollemne Conceptionis Festum iam sere ab lae. VII. In Eeelesia Graeca celebratum. Apud Latinos vero tempore Potnardi Abbatis in Ecelesia Lugdunensi mentio occurrit, de qua re mox. Videre Baronium in Νω. ad morologium Romino 8. Decemb. Ceterum historiam Festivitatis Conceptionis a.Bernardi aevo usque ad Tridentinum breviter descripsit Paulus Sarpi Issoria δει Concisio Didentino Iib. II. num. 67. m. I. pag. 338. O' seqq. Diara an. I737. eum Not. Petri Franeis Io Coti Fer. 3. b l n eis. svr. Const. graυε nimis. eὶ Instante philippo Hispaniarum Rue, Innocentius X. Conllit. in his . . I 644. diem Conceptioni sacrum festum da praecepto esse in Hispaniis sancivit. Idem statuerat Alexander VII. Conliit. in his an. i5s7. pro Galliis rogante Ludovico Rege . Denique Clemens a I. Constit. commisse nobis an. 37og. . ubique locorum subgravi festum eum diem servandum esse praecepit. d) In eit. Iun. Constit. sollieitudo. e In Adloquinione S. Cone. Chalcia. ad I . Marcia
de nobis impenetrabilem in omni errore 'mugnatorem Deus m vidis, O Romanae Eeclesia Puam ad victoriam praeparavis is