장음표시 사용
91쪽
ne. II. Alter est Pelbarii Theme ar, e familia RFrancisci, medio circiter saec. XV. Theologi, qui quidem a in tribus rerum caussis infantem, quamvis nondum Baptismo lustratum, salutem tamen habere posse contendit: I. se puer baptizandus intra manus hamneta tis deeederet. II. vel etiam in via moriens , quando ad Baptimum portatur , di diligentia adponitur, ut puer bapti etur. III. vel ubi parentes precibus obtinuissent mhortim, tit divina elementia suppleret, quod natura n gamit. III. Tertius denique est AEthiopum, putantium pueros ex iis prognatos feminis, quae, dum uterum gererent, Eucharistiam acceperunt, sanctificatos omnino esse, nec Baptismo indigere. Ita Thiersitus b d les mihiopiens soni dans certe cν ance, comme 1e P apprenis
Goes, Gentilbomme Portusais, dans Ion l re inlisuu Fides, Religio, moresque AEthiopum sub. Imperio Preciosi Ioannis, quem Vulgo Presbyterum Joannem vocant , degentium : infantes Chriseianarum mulierum stine electi, oe eo ecrati ex corporis Ianguinis Domininofisi Iesu Chrsi communicatione . Nam feminae gravis dae quum adjuniunt venerabile corpus Domini nostri maioris Iesu Christi, infans capiens inde nutrimentum , si saeratus. quoniam Aut infans existens in utero, ex ejus matris adyMibus contri inr, ac Miatur , se etiam
s enim iis infidelis per mulierem fidelem, oe sanctis iis est mulier infidelis per virum fidelem: alioquin filii rusti immiandi
essent, hume autem sancti sunt. a Stellari Coran. A. Virg. lib. V. Part. II. art. I. num. a. Videte m. Dan-Baptiste Thiera, Docteur en Theologie, OC-ό d. Vibrate in lib. Traisό des superstitions, qui retardentur Sacramens , Tom. II. cap. I. num. q. pag. 12. in Mignou
92쪽
ex matris nutrἰmento nutritur. Et, ut ipse Dominus ait in suo Sancto Evangelio: si quis comederit corpus meum, & biberit sanguinem meum, tu,n gustabit mortem in aeternum . Rursus : si quis gustaverit meum corpus, & hiberit meum sanguinem , erit mecum. ἀγυhaee Paulus D Ior Gentium ait: vir infidelis iustificatus est per mulierem fidelem , & mulier infidelis sanctificata est per virum fidelem, alioquin filii vestri immundi essent, nunc, autem sancti sunt. suod si ita est, ut Uii matris infidelis sanctificantuν in patris Messitate, multo sacratiares esse debent illi, qui ex patre , σmatre Melibus nati Iunt. f. XI. Profligantur.
AT magna est errandi facilitas, ubi mira est inae pretandi voluntas i I. Foedus Dei cum Abrahamo in eo certe versabatur. quod scilicet istius posteri in populum illi essent peculiarem. Nihil autem ad ordinem gratiae spectabat. Alias, id unum ad sanctitatem satis fuisset, ut quis nempe ex Abrahami genere oriretur; quum contra adfirmet Apostolus a : non qui siti carnis , hi
filii mi Ied qui filii sunt promissonis, Mimantur ire
semine. Quomodo itaque inde arguetur, in hujusmodi pacto filios Christianorum contineri, & tamquam sanctos minime egere Baptismo b t Apostolus vero de sanctificatione dispini e , non proprie dicta, intelligendus est, quatenus fidelis coniux cum infideli conversans. candidatus Mei , ut adnotavit Hieronymus 9ὶ, efficiatur. Quod de liberis quoque adfirmandum, quum voluntate alterutrius fidelis parentis baptizari infans possit, ideoque sanctificari, de qua re inferius. Praeclare α) Ad Rom. IX. 8.
b) Immo contrarium eruetur, ni nimirum, quemadmo dum Hebraeorum filii, non obstante eo laedere, eircumcideban
tur, ita & Fidelium liberi Baptismo nihilominus initiandi sint. e Ub. I. Garra Iovinian. in prino.
93쪽
esare Tertullianus cir : hine enim oe in Mytiuus ex fan. ctificato alterutro sexu sanctos procreari ait, tam ex IGminis praerogatio, quam ex insitutionis disciplina. Operum , inquit, immundi nascerentur, quas designatos tamen fandiitatis , ae per hoc etiam salutis, intelligi -- lens Fidelium filios o ut hujus spei pignora matrimoniis.
quae retinenda censuerat, parrocinarentur. Alioquin meis
minerat Dominicae definitionis, nis quis nascatur ex mqua, o Diritu, non introibia in regnum Dei, id es non erit sandius. Il. Ex iis , quae ante dicta sunt iaBaptisino, necessitate medii ad salutem requisito, lacile
resellitur Pelbartus, ut propterea nihil hic amplius immorandum sit. Satis unus Ambrosius b): nullum excipit , non infantem , non aliqua necessitate praeventum. III. Pueri in matris utero inclusi nutrimentum a m tre ipsa accipiunt, in eo tamen, quod ad eorum animalem vitam spectat, non autem spiritualem. Certe macula peccati originalis proprie animo adhaeret, licet per generationem corporis contrahatur. Quid sibi enim cibus, & alimentum parentis, cum Disituali infantis deformitate t Porro proprius Eucharistiae inmus, est animam vita gratiae Diritualiter nutrire: quo pacto ci-hus 3c potus, materialiter vitam restaurant corpora; lem' o. Subiectum autem gratiae directe est anima non corpus e . Anima igitur matris, sumentis Eucharistiam, vitam vivet Diritualem: infans in illius ut ro, tamquam subjectum alterum a matre distinctum, quo
άὶ Lib. de an ma adisinus Nilose . oe Haeret. eam XXXIX. Videte etiam Augustinum lio. IlI. de pereat. merit. o remisi eam XII. num. 2I. I, Ub. II. de Abraham cap. iar. In ea Chrilli verba nis
e S. Th. q. Part. quaest. LIXIX. an. I. In carm d) Idem i. a. quaest. CL ars. q. ε Ex anima tamen effectus gratiae Eucharisticae potest in corpus derivare, quatenus di concupiscentia minuitur, &
94쪽
quomodo eius gratiam participabit γ . Videntur sane aethiopes sub fervente caelo, serventiore abrepti ingenio , talia comministi l f. XII. Andreae Pit, Londinensis, e secta Qua-kerorum, ridiculae contra veritatem Ea-
ptismi illusiones. PLACET huc adserre, quae nostra hac tempestate An
dreas Pit, Londinensis, sectae Qua roruin b) suorum
favens, in Collatione quadam , quam cum UOlterio
habuit o, eidem contra Baptismum proposuit. Ad
haec n) Adde, qui in ventre adhuc matris continetur, capax non est Baptismi. Nondum enim in mundum natus, fieri non potest, ut ad gratiam sit renatus. Impar igitur Baptismo, par erit Eucharistiae, quae ei gratiam conserat Baptismi tb Circa an. Ioso. Londini, inter civiles Reipublicae motus, ortum habuit secta sua reorum, quae vox apud Anglos idem est , ac tremanti), duce sutore quodam, tetrique ingenii viro, h. e. Georgio. Fox, qui tum vocis, tum quadam totius
corporis commotione, tamquam a Deo correptus, praedicare
solinat. An. isio. a Guillelmo Penu nova isthaec religio in R. mericae regionem, quae ab ejus nomine Penosmania dicitur, invecta est. Quax eri tamen Americani ab Europeis discrepare videntur, quum ii nec etiam Christum extitisse credant, ni fispiritualiter in cordibus Fidelium. In Hollandia aliquod etiam ipsorum extat velligium . Tenent nec scripturam, nec Sacramenta necessaria esse, sed Christum omnibus, ac singulis indiscriminatim uniri, ex cujus unione, atque illapsu. justus quisque constituitur, sive Christianus is sit, live riganus. Qu re hodiedum , quum promeridiano tempore, pransii poti, sollamnibus diebus ad Ecclesiam conveniunt, confusis mulierem , ic virorum turbis, summo cum silentio descendentem divini oestri virtutem expectant, qua si qui, rudis quamvis, aut ignobilis, aut quoque mulier, se motum sentit, libere surget, praedicabitque. Factum aliquando est, ut nuda mulier in publicum prodiret; & altera, serrum manu tenens necem obviis moliretur, ratae se a divino Spiritu tum remporis adflari. Quae amentiae monstrat Mosheimus myor. sceles 'III. Tom. IV.
σὶ Volterius quum doctrinam, & ritus Quaerorum do-F 4 ceri
95쪽
haec autem rediguntur. I. Christum baptizatum quidem fuisse a Joanne, sed neminem ipsum baptizasse a). II. A Iudaica hujusmodi caeremonia, cuicumque, qui sanctam, ac spiritualem colunt Religionem, esse abstinendum b). III. Praxim purificationum, quae antea inter Hebraeos invaluerat, a Ioanne renovatam, & a spirituali Christi Baptismo fuisse abolitam, secundum illud sc) : ego quidem bapti is vos in aqua in poenitentiam.' qui autem post me venturus es. ipse vos hamia
stabit in SpirituUancto , igni Od . IV. Apostolum
ceri amavisset, Andream Pit, inter Quakeros percelebrem, qui apud suburbanam quamdam domum prope Londinum sese receperat, convenit. Benigne exceptus, & ad mensam discubuit, & longissimum cum eo sermonem de Religione habuit. Primum omnium de Baptismo mentio incidit, contra cujus necessitatem Quakerus senex, suae sectae studiosus, multa, de quibus nos hic, effutiit. Rem narrat Volterius in Melanges de litterature Tom. I. ubi de Ia Religion des Qualers.
vous bapti sera avee Ie seu, & le S. Esprit Matth. III. II. . d) Quali eius eis. Ae. apnd Meianges , Catholicorum Bais Ptismum reiici ibat, eo quod Baptismus aquae Ioannis per Diaritualem Bapti trum Christi cessaverat. Volterius tum se Chriissianum simul. tis, ne in Quakerum offenderet, nihil contra reposuit, ut iplis et ibidem testatur. Nunc idem tractans a sumentum in I ι Dis Detachres Tom. I. verb. Bapteme, omnem
96쪽
praeterea dixisse Qt non enim misit me ebrisus baptiatare, sed evapolietare b . Sed digna haec sunt irrisi ne potius, quam responsione. I. Scripsit Evodius, Petri succetar in Episcopatu Antiocheno c r. Chrissus
manibus ipse suis Petrum tantummodo baptizaυis. Petrus porro Andream, o Ilios Zebedaei. Ii deindeps reliquos Apostolos. Septuaginta autem illos Petrus, Ioannes, Theotigus di ius , baptizarunt. At esto, nemini per se Christum Baptismum contulisset Idne contra Baptismum faciet Z Certe illius necessitas non a Christi observatione sae , sed ab ejus praeceptione repetenda est, quod superius evicimus. II. Christiana Religio sancta,& spiritualis seu, ut ait ipse Christus o, in Diritu, o veritate confiitit: in spiritu, ut secerneretur a Pharisaica superstitione, quae ludicro, atque exteriore quodam
cultu prorsus Christianum exuens, ita Baptismi veritatem impiignatetis hommes qui se eo uissent rauisura par te sens, imaginisent alsemem que re qui laυait te rems, ta is auis e amo. Iι γ oit Ee grandes misi dans lis seuterraini des temples ce F me mur os metres, ει ρων Ira initiA . Les radiens de tems immόmorial se sent purisiis dans reau du Gange, oe cetre eis monio est encore fora en vetue. Elia passa Meet les Hureux, Ons bapti it tous ter Aravera qui ambrassatent Ia - iudaique ... Jean baptisa dans ie Jοιιν in , O m e u baptisa Iesus, quipourtaret ne baptisa iamais personne, mair qui Migna eonsacro certe ancienne eόν onis. Quale cucurbitae capuli vetustissimus
sane sit aquae usus a profanis ipsis gentibus in eorum sacris ad hibitus t Quid enim λ Nonne potuit Christus naturae auctor,& gratiae largitor, simplicem aquae lotionem ad sacramenti diagnitatem evehere, eique communicationem S. Spiritus conferre a I. ad Corinth. I. II. bi Ibidem t auo is grand Otre des gentiis. Paul, Drie auae Corinthiense te Christ ne m' a pas en voye mur baptiser. mais mur prεcher lyέvangite. e E s. quae dieitur το φοις, ut refert Nieephorus Eules lib. II. ωρ. R.
d) Christus circumcidiae Baptismo Ioannis in Iordana baptietati voluit. Numquid circumcisio, & Joannis Baptismus
97쪽
cultu contenta, de interiore animi innocentia minime erat sollicita: in veritate vero, ut nihil commune haberet cum gentibus, quibus tur' morum, non verus Deus, colebatur. Porro quum isto ea paeto sancta . ae spiritualis sit , externamne Baptismi res et administra. tionem ρ Enimvero si ita esset, non Baptismum dumtaxat, sed quemlibet etiam exteriorem Religionis cultum , contra quam alibi sa) probatum est ) elimi. nari oporterer. III. Ioannes Baptismum Christi a suo differre confessus est, non quoad materiam, seu aquam, sed quoad effectum, seu gratiam, eo suod ille per se ad vitam regenerabat b . Et sane, si in spiritu solum, non etiam in aqua Christus haptietasset, eccur discipuli Ioannis, videntes discipulos quoque Christi baptizare, multosque ad eum properare, sere dolentes e , --κerunt ad Ioannem, o dixerunt ei' Rabbi , cui erat tecum trans Iordanem , cui tum testimonium pereduli , . Mee hic baptizat, omnes veniusti ad eum Z Aut quid Eunuchus Candacis reginae aethiopum, quum saeruenis- 'set ad quamdam aquam, dixit Philippo, qui ei Iesum evangeli rarat ι0 : ecce aqua, quid probibet me baptieta-νi Z Praeclare Augustinus se : vis nosse, quia ipse baptiaetat non solum spiritu. sed etiam aqua ' Audi post
tam . . . mundans eam . Unde Z lavacro aquae in vera
oo . Tolle aquam , non es Baptismus: tolle verbum , non es Baptismus. Quum haec ita sint, non elemen-.tari Baptismo Ioannis successit spiritualis Christi Ba. 'ptismum, sed elemento aquae addita est gratia regenerandi. IV. Schismata inter Corinthios sulborta fuerant, eo quod quidam se a Paulo, alii a Cepha, aut ab MIiis se haptizatos gloriarentur. Ea in occasione se non
ad baptizandum, sed ad praedicandum missum fuisse ad.
98쪽
firmavit A postolus. Id autem comparate dixit, ut nempe ostenderet sibi potius promulgationi Evangelii, quam ministrando Baptismo esse incumbendum; non absilute, perinde ac haud prorsus fuisset Baptismus, qui conserri potuisset. Evincit id satis ipsemet Paulus, qui αὶ se Crispum, Caium , ac Stephana domum nihilominus
g. XIII. Multa de filiis Haereticorum , In Olium inquiruntur. Duplex Benedisti XIV. Consitutio laudatur. IN suPER quaeri solet, possintne filii Haereticorum , infidelium , captivorum , & Hebraeorum , invitis e rum parentibus, iure baptizari . I. Haeretici, utpote qui ob acceptum Baptismum Ecclesiae subjecti . ad se vandas ipsius leges adigi possunt. Notum est, Christia--s Imperatores eorum temeritatem suis saepe legibus coercuisse b . Quare Augustinus, ut alibi notatum e cur ergo non cogeret Ecclesia perditos filios, ut redirent. Ii perditi filii coegerunt alios, ut perirent Z Possunt itaque horum liberi, vel invitis Haereticis parentibus , ha pii Zari . II. Non licebit tamen infidelium filios, si Contradicerent eorum parentes , baptizare . Vel enim in eorum cura relinquuntur , & periculum adest subversio. Dis r vel ab iis subtrahuntur , & id repugnat iussitiae naturali h. Excipe autem , si infantes ipsi suerint moris proximi; si vel sola mater e , vel solus pater eqnsentiat σ); si vel parentes , vel eorum nati, captivi
αὶ S. Th. a. a. quae'. X. me. I a. ia eor Toletanum IV. an. ωρ. 6a. ubi statuitur, ni filii fidem, atque eonditionem matris sequantur. Resertur in Can.
itidis X. Caus. XXVIII. Paes. I. D Greg. IX. in Cap. ex litanis II. Extri de cono. I d.
99쪽
sacti sint Principum Christianorum a) I si demum ,
ubi ii rationis usum habuerint, Baptismum quaerant. III. Praeter dicta, peculiaria quaedam in hanc, rem reis
solvuntur a Benedicto XIV. 6b , quae hiic adseremus. Scilicet bapti Eari etiam possunt filii proiecti, derelicti
expositi; infans de consensu tutoris, etiamsi mater disesentiat, dummodo pater jai' catholicus ad baptirandum obtulerit : si, renuentibus licet genitoribus. avus paternus consenserit ; si pater consensum antea praestiterit , filiosque suos instruendos tradiderit, tum vero facti poenitens consilium mutaverit; si qui denique Baptismum sanus petierit, & deinde insanus evaserit c). IV. Quid si avia Iudaea, Christi fidem amplexata, nepotem offerat ad Baptismum, praemortuo filio, matre autem superstite, & tutoribus dissentientibus Z Quaesivit id pariter Besedictus IV. Q. Et multis contra propositis, i ri
aὶ Excusari solent Mathatias, eiusque amici, quod I.
Machab. II. 46. circumciderunt pueror ιncircumcisis, quotquot anuen runt in finibus Israel, eos nimirum, qui de genere erant Israelitico. Non abs re autem diceres, quod alienigenae ii omnes essent, iure belli Mathatiae subiecti. b) In Constit. postremo mense an. 1747. quae edita fuit Occasione cuiusdain de plebe, qui Romae domum Hebraei ingressus, tenellos tres eius filios, inter quos puer erat annorum decem , insciis omnibus baptietavit. γ e Examinat etiam in postrema est. Constit. parte Ponistisex , quid agendum sit, si sponsus Christianus sponsam Hebraeam offerat ad Baptismum. Et adfirmat, modo constet spon- Ialia inita suisse per scripturam, a parentibus utriusque partis consectam, eui etiam consensus accesserit ipsorum sponsorum, vel coram Rabbino praestitus, vel ex epistolis, quas ad se mutuo fortasse scripserint, comprobatus, qui mos est inter Η braeos contrahendi sponsalia γ, posse tum sponsum . iuxta Ecclesiae ritum, sponsam ita sibi desponsatam evocare, ut apud domum catechumenorum Per quadrasinta dies retineatur, di
dὶ In Constit. pro γε te an. 173 t. occasionem dederat Iudaeus quidam, qui decedens duos nitos, & uxorem gravidam
reliquerat , quam una cum nonnullis Iudaeis illorum turricem ser,
100쪽
ri naturali, quo potitur mater in educatione filii, ius Religionis, quod erat in avia. praevalere conclusit: quo Pacto praevalet in avo, cuius solo consensu, ut superius dictum est, infans baptizari potest, etiamsit uterque Parens refragetur. Nec vero id alienum esse subjecit. Si enim naturale ius a iure gentium superatur, eo quod invitis parentibus infidelibus captivis, eorum filii Ba
ptismo initiantur; quidni illud ipsum a jure Religionis
f. XIV. Nonnulla de miniafris adferuntur.
IN UIRENDUM modo, quibusnam baptizare liceat. Ac I. sane, miniister Baptismi ordinarius proprie est episcopus. Nonnisi enim Apostolis, eorumque successis-ribus Christus dixerat ca) e docete omnes gentes, baptis rantes eos &c. Et Tertullianus Uz dandi quidem Baptismi habet ius summus scerdos, qui es episcopus . Quare diu in veteri Ecclelia observatum fuit, ut unum in qualibet civitate prope Cathedralem Baptisterium extaret c : quo adparet salos tum episcopos baptizasi se . Et porro hujusce rei vestigium mansit in Sabbato S. dc Sabbato Pentecostes ι0, quibus diebus sollemnem mini-
scripserat. Superstes avia paterna, neophyta Christiana, nepotes ad Baptismum offerre cupiebat, mater autem, & tutores repugnabant.
a mith. XXVIII. I p. b) Lib. de Bapino a εrsus Quintil. cap. XVII. e) Circa saee. IX. Baptisteria multiplicata videntur. Eo
sieit Synodus Triburiensis prope Moguntiam an. 89 S. celebramia Can. I 2. quo statuitur eos, qui ad Ecclesiam Episcopalem aecedere non possunt, posse alio in loco per presbyteros baptizari. - Immo etiam hodie Bononiae, Pisis, Florentiae, aliisque in urbibus, unum est Baptisterium . d) Rirus, qui olim in ministrando catechumenis per trianam immersionem Baptismo observari consueverunt, mutri radide Diuitiam by Corale