장음표시 사용
101쪽
mentum paulatim ita fuisse incohatum,& sensim factum,usque ad praefinitum tempus Nativitatis Christi, ut exacte potuerit peruenire Diuinus Infans ad maximam illam quantitatem, quam puer perfectae complexionis , qualis erat Christus intra
talem uterum nazuraliter exigebat: quod potius non satis fuerit illa paruitas susscienter recompensata per exCessum illum quadraginta dierum , quo fuit animatus foetus ante tem- Pu S communis animationis Respondent a Deo tantam quantitatem expurisssimis Beatae Mariae languinibus fuisse determinatam , & congregatam in utero, quanta fatis erat ad naturalem paruitatem infantilis corporis , ut postea ex increment continuo ad illam maximam quantitatem perueniret , quae naturaliter exigebatur in tali
Sed contra quia haec est manifesta diuinatio, ad quam cogit
supra dicta lententia. Deinde , cum Beata Virgo propter optimam complexi nem, & perfectum calorem nullam haberet, nec in Languine, qui fuit materia conceptionis nec in utero imbecillitatem, aud imperfectionem, sed omnia requisita,quae habent aliae mulieres persecta: complexionis,& virtutis,ut Omnes admittunt,& nΟ- cauit Suareet disp. Iose I. 2 .vers. sed adhue. Sequitur quod minima illa materiae portio,non esset in ea naturaliter exigita, sed potius maior portio illi utero deberetur ut posset concipi corpusculum majoris quantitatis , sub qua infans naturaliter CXigebat animari in utero materno optime dispostro. Cum igitur debuerit Deus tanquam naturalis concausa illa sola praestare,quae praestitisset vir, si beatissima Virgo humana operasione concepisset, sequitur, quod determinatio illa famguinum fuerit miraculosa ; tum quia in si is conceptibus humanis virilis concursus illam non faciat ; tum quia determinatio parvae quantitatis crat contra n turalem exigentiam talis uteri: superaddit igitur etiam haec responsio miracula, &diuinare cogitur.
Sed adhuc in fauorem tertiae & quartae sententiae video hizmultiplicari posse,quae a quibusdam banctiS Patribus,&. Sacraebcriptura
102쪽
Scripturae interpretibus dicuntur de paruitate corporis Christi in puncto Incarnationis ad ostendendum, quam singularis,& supernaturalis fuerit illius Sanctissimi corpusculi organi-Zatio , nam Petrus comessor .m Histor. Euan . cat . t. dixi quod postquam Sanctistima Virgo protulit illa verba. Ecce . IIcilta Domini, quibus Angelieae legationi consensum praebuit satim
conceptus es Chrasus de Virgine plenus homo in anima , in carne ita tamen qucd lineamenta corporis, CY membrcrum cculis discerno non tessent, C . Tostatus in Paradoxo primo, p. 27. dicit quod fuit farua quantitatis, minus quolibet asto e V re humano , cum Ierseritam cetanitationem attigerit, Orc. Dion 'fius CarIus in cap. r. Lucae art. 3. dicit , quid diuinctio memi rerum eculis per cet tili-lis vix fuisset ob cor cris taruitatem , erc. S. Thomas t. q. i. .rarticulosecundo,adsecundum, dicit de quantitate huius diuinissimi corporis , quoiu non erat tam parua , vI m ea non isset ratio humani certoris et eruari ; cum in lati quantitare qu 1 undam aruorum hcminum corpora animentur , .c. ' S. Bernat dinus Senensis tom. I. serm. fer. 3. Ios Dcm. a. quadrag. arti . z. cap. 7. dicit quod cum Christus in utero Virginis venIt , carnem Πe essumpsit , tanta ire itate circumamictus es, ut si iam concey Ius m
Virgine totius tuisset super i yrum , vel salmam manus , vix
eum humanus cculus tercepisset ; licet Diuinitus , anima , crcortore , atque omnitus interioratus , CV exferioribus memiris,
lineamentis I et secte completus suisset, ut vera aretur, qu d Vaias IO. veν culo vigesimo terato , CT . ' osci. ad Romanos cV. 9.a . de chnso tesati sunt. Versum attreuiatum faciat Dcmι us per terram ; Ex quibus patet omnes unanimiter admittere , quod illa corporis Christi pusillitas fuerit supernaturalis, Ic singularis : Non ergo est communis aliis humanis foe
Sed respondetur facile nullos ex Sanctis Patribus, S. Interpretibus dixi iste quod fuerit singularis illa Clarilli 2 Orporis organi Zatio,quoad paruitatenti, sed ibi iam quoad causam unione,& modum quibus fuit producta, quia se ilicet facta fuit vir uto Spiritus Sancti,di quoad durationem fuit in iustanti,& quoad . D 3 unioncm,
103쪽
unionem, quia in eodem instanti fuit pe rsonat iter assumpta a
Divino Verbo. Bene verum est, quod omnes cum admiratione,& exaggeratione consideraverunt illam parvitatem, quatenus - sub illa Divina Majestas totam se quodammodo abbreviaverit: quomodo D. Paulus ad Philippenses cap. 2. num. 7. admirabatur Divinum Verbum exinanitum in forma serui: & tamen nemo dixit hucusque , huiusinodi exinanitionem, es depressionem fuisse factam infra terminos naturaliter conuenientes humanae
Jmo D. Thomas expresse videtur dieere,quod licet parvitas Christi corporis in puncto Jncarnationis fuerit considerabilis, non tamen fuit adeo minima, Vt sub ea non posset naturaliter ratio humani corporis conservari, & animari,& in hoc sensu,qui allegoricus est, non litteratis, accipienda sunt verba illa Isaiae io.υ. 23. iuxta transi itionem septuaginta Intertresum. quos sequutus est D. Paulus ad R manos. c.9. 27. quod nimirum
in Jncarnatione Divinum Verbum breviaverit semetipsum, uniendo sibi personaliter animam Christi, & corpusculum ita parvum in instanti factum, sicut solent aliorum hominum coriapora postea in tempore organiZari. Quare ex huhisi nodi locutionibus Sanctorum Patrum, & Interpretum nihil peculiare colligitur pro tertia,& quarta sententia. 37 Decimo principaliter probatur quinta sententia, quia meis litas squatur quomodo homo sit unum substantiale, & bene redditur ratio, & assignatur causa effciens tam ingeniosi opitifici), ipsa nimirum anima rationalis, aut Deus ipse solus iuxta
septimum modum infra afferendum. 18' Via decimo quia ridiculum, & praeter rationem videtur,es se humanum corpus sine anima rationali bestiam nasci dicamus , ut ratiocinatur Hugo de Sancto Victore, sic cit. Duodecimo quia sicuti triticum,Verbi gratia,ex tritici semine,& alia similia ex similibus seminibus persecte, nascunturisic ex humano semine non nisi rationale animal nasci debet; ut arguam n latur Glenus in I. n quid in utero est animal ε . .. s. Et confirmatur,quia, statim ac in morte separatur anima raiationalis a corpore,cesinunt omnes Operationes vitaIes, tam v gelativae,
104쪽
getativae, quam sensitivae , ergo ipsa sola, se ipsa est omnium principium. Hae sunt principales sententiae, quae de humani foetus animatione inveniuntur: sunt autem varij modi, quibus, tum Medici, tum Anatomistae conjectant tempus illud , quo tuna primum anima rationalis informat materiam : omnes tamen ad aliquam ex dictis sentent in referuntur. Et quia non uno modo se explicant, ut clarius constet, quam dubium sit, N. insertum tempus primae animationis, expedit illos modos seor sim referre.
SECTIO IV. Afferuntur varij modi explicandi supradictas sen
tentias quoad tempus animationis. sv MMARIUM.
I Animationis tempus iuxta diuersivi dispositiones um subreoli, tum agentis es marium I sed haec varietas , ut inedici dicunt clauditur)patio quindecim iserum. r Auando fartus non esperfecte formatus, est tamen animatus. 3 Sed re vera hcc spaιium est excogitatum a Medusinon tam s4 designandum tempus animationis, quam perfectae ormationis. vario prima mentis Medici, natomici fatemur, se non posis observare fetum humanum propter Iarvitatem, teneria
1 aDando Medici aesignant tempus animaIionis, non tessunt loqui nisi de perfecta corporis formasIone. 6 vicenna cressit pr/mis septem diebus , fartum esse spumosum, nona die delinearι; decima quinta ore Ianguincuntum ἱ υι- esimaseptima carneum ; tragesima j exta habere membra diastincta ; qaadragesima, vel ad summum quadragesimaterii due esse integre formatum.
105쪽
cuditur diem trigesimam. rige=mamquintam,quadragesinam, ct quadrag essimamquintam non de animatione, Ita δε terfecta formatione as ignari.
8 Lleo non bene ιnsertur tempus certum animationis e se a trus
tms , et que ad quadrage mam diem. 9 Tu er fleria in partu masculi durant trigluta dies; in sartu semini quadraginta. Io 'sserunt ab qui, tum ratione , aucI ritaIe virtusque Iuris itum humanum non esse bapιλandum ante trigesimam diem. II Sed neque ex tuerierys, neque alio modo id bene probatur. Ir RIι uale Romanum nulla habita ratione δerum , sivivus esse-tus nonet esse l. Iretandum.
is Liber quisionum veteris novi tes amenti, non est D. O Mu-sΤωι , sedcuiusdam Haretici ,qui ame illum scribebat.14 Et imi uis sit ille auctor, mentio imia eIur a Glossa. Pl imus modus assignandi tempus, quo foetus animatur, cst quorumdam Medicorum, qui iuxta Doctrinam Galena
Bb de sart. sem. monent non in omnibus foetibus statuendum esse idem tempus: nam ex diue esitate caloris,& maiori disposi-gione materiae variatur; ἐκ tardius foeminae, celerIus mares Scinter mares citius calidiores, & sicciores animantur: sed hanc diverit talem claudi spatio quindecim dierum; ideo animationis terminum primum, dicunt aliquando esse diem trigesimum , vel trigesimumquintum, vel quadragesimum, vel quadragesimum qui tuum, vel quinquagesimum. Sed ut notavit Levius Lemnius, cap. I i. Galugo tradi. I. lib. 3. de nat. infant. c. 3 3. me s.cum igitur , CV ver, ex quibus. In t erdum hoc tempus anti. Cipatur ; nam multae mulieres masculum perdiderunt, ut ipse fatetur ante trige simum diem . quo tempore deprehensus fuit
in articulatus foetus ; & , ut ipse se explicat, non perfecte formatus,quare huiusmodi termini a Medicis assignati, videntur potius ad designandam persectam sormationem, quam foetuSanimationem, id quod etiam notavit Daniel Sennertus l. I . partu c.Io. & novistime Riolanus lib. 3, Anthropograp. c.6. his verbis : Caeterum qui de generatrone para/- eorporis humani
106쪽
traduntur a Mediιis, . atomicis , ea in perfectis XV ab flatis 1 ae
ribus contemplati sunt, duotarunt i vi prudenter ammaduertit
Varolius dicens quod pauci, vel nulli productionem,sive trocreatis-nem I artium quae sit ab eo tempore concreti seminis usique ad mensem ivteginum obseruarunt, o descri erunt. I sane huiusmodi Uscuvm n siris oculu impervium , ct inaspectabile solo mentis discursu vel ex altorum animalium faetificaticne deprehendi potes. Anuenim adeo crudelis, inhamanus viventis mulieris alvum incideret , ad huius rei inue gationem Z in e uxu , siue ιn abcrtu artificium rursurae satius deseruitur, cb paruitatem tusilli corpusculi vetspemitur,vel ncn potess accurate discerni delineatio , etiamsi emi icista adhibeas , quae res mustiplicare , in augere ρ fotrari. Haec Riolanus opportunε aduertens, Medicos cum tempus spraedictum assignant non loqui de animatione , sed de perfecta corporis formatione : iplorum enim est ea sis tum quae ad corporis sanitatem spectant obseruare principaliter, dc tan- qiram proprium obiectum eonsiderare. Et Avicenna reprehendens eos qui cum Galeno, & Hippocrate terminos fixos ponentes, masculum trigesima, Sc sceminam quadragesima die formari aiunt, ipse audacior illis, tempora designat.Spatium spumae inquit sex, aut septem sunt dies;nonum diem, ut plurimum censet esse terminum primm delineationis; in quintodecimo, genituram esse sanguinolentam; in vigesimo septimo carneam habere e Fgiem in vigesimo sexto, foetum habere caput separatum ab humeris,& brachia, dc crura a lateribus distincta; adeo ut iudicari possit eius sormatus quadragesima die,vel ad summum quadragesima
Constat igitur, quod Medici, quando assignant diem trigesimum,trigesimumquintum , quadragesimum, Sc quadragesimumquintum,non de animatione.& vita,sed de persecta me. brorum formatione loquuntur,qua Gallego substantialem for. mationem appellat,consequentem ad accidentalem organiEP tionem ab ipso embryonicam appellatam itidem veνs om-3emna.Vbi statim inseri, foetum accipere animam a Deo per E creationem
107쪽
creationem, cum primum absoluta est formatio accidentalis;&hoe quod vocant initans creationis, qu/ Icirci,vἰrque,ala, sciret tunc primo fatum esse animatum anima rarionati: Sed cum sit in certum , conjiciunt aliqui est ea trigesimo die, usque ad quadragesimum.' Probat primo G allego hunc dicendi modum , quod nimirum ante trigesimum diem laetus non sit humana forma animatus , ex mipocraίe lib. devat. uer. argumento desumpto ex mulierum parturientium puerperiis : haec enim post masculi iparcum durant dies triginta; post partum vero faeminae dies quadraginta , dc quadraginta duos,quam longissJme. Secundo, quia etiamsi Ecalesia moneat, ut Minim stri Sacramentorum diligenter caveant, quod metus non pereant, sine Baptismo; Parochi tamen dc obstetrices Id non curant ante trigesimam diem. Io Tertio probatur avitoritate desumpta ex D.Augustino, relato paulo ante ex c. Muses II.q. 2. nam ibi disputans, an ex traduce sint animae sicut. & corpora; bc defendens Catho Iicam Veritatem,quae docet animas rationales , non ex traduce fieriis sed I Deo creari ex nihilo , ita ratiocinatur. Si eum se nefatim existit anima ; ut sentiunt , quι ex traduce faciunt, multa' anima' qNolite pereunt , eum semen fluxu quodam non proscit natru ι rati quam sequelam non tam probat quam supponit, ut cer- ram; Ruunt igitur Catholicae veritatis praecipua fundamenta, si non existit aliquando corpus sine anima. Q rarto ; quia ura civilia non puniunt, ut homicidam poena capicali nisi illum , qui causavit abortum animarum,I. Diuus fide extraor .c fm trite ruit . . ad I. Lomel. de Sicar .m L simu sterem, .eo, ' l Cicero , . de paen. Et Jura Canonica non imponunt poena in irregularitatis , nisi quando foetus est animatus; nam in cap .consuluisti 1. quasi . s. Stephanus U. respondens Episcopo Moguntino dicit homicidam esse , qui conceptum in sero abortum deleverit, ubi glossa explicat de abortu forma to; iuxta ca'. Moyses 3I. q. a. ubi ex D. Augustino , pro eodem accipit, abortus formatus , & animatus e imo expresse docet in ioetu nou esse anima ante ipsius formationem, effuti 3 a. quast. L. Diqiligod by COO
108쪽
qs. desumpto ex Epistola D.Hieronymi ad Astasiam Sicilis sicu-
Igitur an requam imaginem, S lineamenta acceperit foetus, id quod non statim in conceptione fit non erit ille homo ; nempe forma iubstantiati humana , quae est anima rationalis, caret. Et In cficuιι ex listerarum de homic. Innocentius III. declarat, illum Monachum, qui abortum causaverat , esse irregularem, si
conceptus erat vIvificatus,mutime vero si non erat vivificatus.
Et Six us V. insua cense.77 Di praefat.dc sumptis verbis eX D. Augosin' l 'de nullis Φconcus istenti. t e. i s. relato in c.aliquandosa.q.2.diXit,abortum procurantes estu in causa, ut proles prius iintereat, quam vivat, &. g. i. distinguit inter foetum animatum,& inanimatum, formatum, & informem , prout etiam distinguit inter animatum, & inanimatum Gregorius XIVmsua Const. 8. g.2.. 3. V Com.*Lin dec eto Inter ca se reseruat Iove troregularibus.
Sed haec argumenta non probant effcaciter intentum : ad N primum enim respondetur , quod purgatio illa mulierum non concludit necessario, quod animatio fortus non pcssit praecedere diem trigesimum; sed solum probat quod in partu masculi purgatio sit brevior,& in partu foeminae longior; auxia maiorem languinis copiam. Imo Medici illi, qui cum Avicenna admittunt prima vitae filamenta inchoari nono die, non videntur sibi satis cohaerere ,diim fatentur ante trigesi tam adesse in foetu actiones vitae , nempe nutriri,&-ngui membramcgant autem vitae principium. Ad secundum,Respondetur este illud quod cavere intendi- tamus, ideo non probat. Et ipse Gallego admittit aliquando, intra brevius tempus ordinariae formationis, cerum posse clial se animatum, & plures mulieres ante trigesinatim diem mas culum perdidisse. non igitur consequenter loquitur dummo 'net bapti Zandum esse Infantem eonstitutum in periculo nam ltis, si sit vivus;& concedit fieri posse vi vivae ante triges mu & ante hunc dicit non esse bapti=andum. Imo quod est Val de notandum, Rituale Romanu Pauli V. pclv cipit,vt ii quando /
109쪽
contingat matrem praegnantem mori vivo foetu intra viscera remanente , extractum ab utero ei te bapti danduin non tamen
obligat ministrum ad baptiZandum post triginta dies tantum, sed tunc qualecunque sit tempus periculi, quod prudenti ministrorum iudicio determinandum reliquH. Quare nostrae in- . tentioni favet ordo Ecclesiae quatenus morἰua marre praegnante eaque secta, statuit viline aliquo respectu ad tempus, bapti et ut foetus,si sic vivus. Ad tertium argumentum pariter facilis est responsio ; nam librum illum .diu stionum veter. ncu Iesam. ex quo de lumi- tur cas . AI Ura clic Auctoris Heretia i testacui Bcllarminus . &pluribus illum erroribus indignis tanto Doctore , conuincit: praeter cim vero non elle librum D. Augustini cCnstat ex q. 44.
in qua dicit Atrinor ab Excidio Hierosol mitano, usque ad tempus in quo ipse scribebat, fluxisse annos trecentos septuaginta duos a Natiuitate Christi sed D.Augustinus mortuus est anno Christi 43 o. aetatis suae annorum 76. Cum ergo natus sit anno 3 I4.icqui cur quod anno 372. quo scriptus est hic liber.ellet Augustinus annorum sexdecim: at ipse non potuit coepis. se scribere,pro Christiana fide nisi post lusceptum baptismum quem anno suae aetatis trigesimo suscepit & fuit annus poti Christum natum 384. Et sic anno duodecimo postquam scrip tus fuit liber uastionum veter. nov.tesamem. Non igitur est veri Augustini hic liber,sed alterius sub eius nomine : & idem
Minus probat ratio allata squidem sequela illa, quam supponit de Animabus quotidiano seminis fluxu pereuntibus valet contra illos , quos ille Auctor redarguit, qui dicebant animam nationalem fieri ex traduce Non valet autem contra Catholicos equi dicunt creari ex nihilo in materia, saltem accidem taliter disposita. ut supra sis. i. iam vidimus , quae quidemnatiuitati proficit,cum sit necessarium subiectum; neque consistit in fluxu seminis , licet adhuc substantialiter , organi-Zata. At vero quicunque sit Auctor illius libri, sane nullius est nominis , dc ideo merito irridetur a Glossa ; nam volens Auctor ibidem probare quod anima rationalis non pote it
110쪽
praecedere organiZationem seu formationem corporis , aie mma ceyte, quia stiritus est usicco dest rudi,& informi compore halitare non tots.Glol.V .in sicco dicit ar umentum esse tra Irma is, Ur Onglicta, tar Polonis, visos int fortiter bibere, ne animis halites in sco. Ad quartum argumentum responsio non est ita brevis ideo commodius re)icitur in sequentem sectionem.
An ex distinctione Iuris Ciuilis, Zc Canonici defcctu animato, & inanimato inferat bene Gaulego huiusmodi humanum foetum ante mensem non esse baptiZandum.
mμm, vel quadragesimum diem esse AEmmatum. . a Refertur sententia eorum , qui Acunt, quod iura non tumuns
s , qui dant causam aboram , nisi qua'do in ana es iam
3 Homo non dicitur nisi pesquam natus e P. 4 Pama eaepi. alised non pama mortis punitur,vι e savit Mor
1 Σμι in utero est, pro iam nato habetur,in iis,quae sunt sibi On
on'. non autem in js,lux alus Vocent.
6 Ostii dicunt tune paniri abortum tanquam homicidium,quando fartus erat formatus. Nulla Iura ciuilia pumunt abortum Zama mortis.
9 Sed bι Auctoresfrater ea plura requirunt ἀ efectam, in dei