장음표시 사용
121쪽
mbis.. io conceptione, Lud signum in natiuitate ascendet, cur sa metraliIerber Upositumaei cunt autem Astrologi, quod ii cs Planetae superiore, concurrunt ad primam foetus formationem scilicet Saturnus tuo frigore,& liccita ec Ogregat, S. constrin- sit materiim sene rationis; Iuppiter suo spiritu illam vivificat;& Mars su a calore,& siccitate roborat, & firmat : 'atque hi tres Planetae leprem primis diebus operantes format tria praeiscipua membra, iecur. cos& cerebrum.Sol demde tua actione suggerit fortui materii nutricionis, & augmentation Is me misbrorum,uc iam re ipere valeat, id quod in triduo perficit. Ueneri quincam a Ilionem a distribunt formandi membra, quam spatio comple et diorum noue a sextam actionern Mercurio tribuunt, qui a istic membrorum discretioni, & separationi ,&formationi etiam instrumentoria quae advocem,& sensus exercendos sunt necestaria;& haec omnia expedit diebus duodecim: leptimam deinde actiunera attribuunt Lunae, quae cum fiebum idus Planeta toto deinde tempore Merum expolit,& perficit Itaque iuxta Astrologos die decima in fluente sole vitam hoc cernpore fetus vivit Sextus modus est Feriliva ii Meuae in comment. e septimsb. arι.Te ri Ga iis, arrery .QTνοJert Martiani in not.rt .ad lib. IIU I ocr. de Carn vers 1 6. γ' Nathanae s High. mori in corp. h m. disquis A ut .c. s. vers. atque Le,c c. qui dicunt septima die,a . concepto semine, nimam rarionalem infundi. Fundamentum
hi ius sententiae eit in Hippocrate qui lib. lecaru . sic habet. Ho- mihis semum temporis rens r mandi septem dierum es Vam forem Pens ha et emtita quae crvus habere delet. Et hoc dicit se pluries ex per um fuisse in Abostiuis Scortorum . concludit a clarum in ex hoe est, quod hominis in utero confirmandi rem os septem dierum est.
Aliqui dicunt hune librum de Carn.non esse legitimum sed compotitum a Polybio Hippocratis discipulo.
Sed gratis opponunt; quia aliqui ex recentioribus Medicis, , ut Iaco us Sebenthius tib et .deplaiste sem acuit sol. mihi q. . Ito nius Mirin dolus infra citandus, & Mercurialis Censiura in Alip Iocratem .. Galen.in lib. An quod in uter.anim.cap. 3 illum ran
122쪽
quam librum Hippocratis adducunt & ideo Ra es Ionius Vender.5ί. de sirutcrme aecis inter opera Polybi non reccnsul. Praeterea , ut bene monet Martianus liber δε rn. iu senectute, liber vero de Natu .puer. in juventute conscriba pocuerunt;&
ideo nihil mirum , quod in illo libro addat majorem experientiam , quam in isto in quo dicit concep ionem sexta die fu i ne informem;& alioquin hic liber do trinam H ppoc ratis
continet solidam & receptam. Deinde quia cuiuscumque Au storis sit opus, quia adducit experientiam saepius repetitam, fidem facit,& est admittendus ad practi m iudicium formandum de existentia animae rationalis in foetu, alioquin nemini credemus historiam referenti; quod si spatio septem dierum, homo ex lententia Hippocratis est formatus ex auctoritate Sacrae scriptura: Exod. 2l.M.quanis do homo est formatus datur anima pro anima,iam foetus huma nus septima die animatus erit anima rationali. Probat autem hunc modum dicendi Martianus nam Sanctis. sima Dei Genitrix etiamsi in principio, bc in fine miraculose, virtute Spiritus Sancti conceperit , & parturierit Filium stium sanctissimum i tempore tamen gestationis,menses observavit,sicut aliae matres; nam a die Conceptionis quae incidit in vigesimam quintam diem Mart ij, usque ad partum , qui fuit media nocte praecedente vigesimam quintam Decembris , ut com-gmunis Eclosiae testatur Auctoritas, dies ducenti Dptuaginta quatuor fuerunt. At certum est ex doctrina Hippocratisiquem
praeceptorem in hac materia recipiunt omnes, tempuS, quo perfectissimi foetus in utero morantur,a conceptione, inquam ad horam partus esse dierum ducentorum octoginta,ut ipse testatur inlid de Septιmesri partu vers.76. dc clarius in lib.de Carn. vers. 2 4O. Cum itaque tempus gestationis uteri communiter sit dierum ducentorum octoginta , & qui ante hoc tempus nascuntur,ob aliquam violentiam euenire docet idem Hittoe.lae N. t.
puer.vers. Foetemptata vero quo Christus Diis in utero sanctissi 'Virginis commoratus est, statuatur ab Ecclesia dierum ducan torum septuaginta quatuor,si Fide in momento,ut dictum est.
123쪽
corpus fuit Integre organizatum , sequitur horum duorum temporum, nempe dierum ducentorum octoginta , & ducentorum septuaginta quatuor differentiam, in sex diebus consistere , quibus expletis,articulationem conceptus absolui,& rationalem animam infundi ab Hippocrate statutum est. Verum quia fieri potest, ut quod Hippocrates in Scortorum conceptibus violenter excussis observavit , etiam anteactis diebus factum est et, & humanam cognitionem latuerit: ideo Martianus concludit positionem Hippocratis , quod articulatio foetus septima die sit completa,non esse absurdam, sed rationabilem , & fortasse etiam veram, nam inquit indubitata veritas a solo Deo est. Liceat igitur mihi addere, quod non propterea certi sumus hominem , non vivere anima rationali ante septimam diem,
' & ideo sunt alij modi dicendi.
Referuntur alij duo modi explicandi tempus an mationis juxta quartam sententiam.
i sente diem sieptimum,dicunt alioui Oivere animae rationali humanum fartum.
a Et videtur expressa sententia . ris telis. 3 Ex admirabili arι, io humani eorporis infertur solum Deum esse ei in eausam e cientem. Et probari videtur ex sacris litteris.s . iij recentiores dicunt tertia die a concestione animam ratio natem esse in fartu , in videtur esse sententia Avicennae. 6 Hi Auctcres cum Scoto, Galenois alys dleunt animam issam rati naum emere tam elegantem sui corporis formationem.
7 Bersabea a Davide cognita non sitim , Iedios aliquor hora eriisseata es de conceptu.
124쪽
8 Foetus in sacris otteris ponitur pro saetu anιmato. 9 cum non videatur distinguenda causea esciens smum a mi
ιium quae tertia die inciTiun formari, nferiar, animam ila esse tertia die. io Mntotes memtranaram sermatio esse a filo uteri calore , τι cru a I anus a calore clιbani. II Membranae autem quod quinta,vel seria te sint formatae,auctoritate . exterrentιa trebatur. Ix Semnum mixtio in utero sit subito: tura enim non es otiosae.
Is D trima rerum sectione agens ncn veratur cum omnibus reqvi liis , quae psea quando es in I. refer borisMu exigit. Sptimus modus dicendi, & explicandi sententiam proba
biliorem , quae dicit in humano foetu nullam animam praecedere vitam rationalem est . ntoni, Mirandoli cArt. Mediar. I . lib. xv.8 cl. II 8.vers. Euare a me. qui sentit intra septem dies. N ante diem septimum foetum nutriri, & esse animatum anima rationali;quia tunc vivit cum nutritur; moueri autem circa quadragesimum diem apparet Iergo prius,inquit,vivebat anima vegetante ; & coniectat hic auctor finium vivere, cum primum vitae filamenta sunt formata ; tunc enim ad conservationem succo alimentari irrorante per vasa umbili-Cuia nutritur, quae ut Vidimus ex obseruatione Hippocratis intra septem dies accidunt ;at,inquit, quocunque die vivat , eo Ripso Deus animam rationalem ter ereationem infandit, ita ille; cui
fauere videtur . ras. tib. I de BDsor .animal cip.3. ubi ait: Sed si semen ιntra septimum diem intus 1 ermanserat, conceptum iam esse eertam es; Ad hunc septimum dicendi modum pertinet Ferne lim lib. I de Hominerocreat quatenus dicit die septima membra situ, & substantia apparere discreta ; & hanc sententiam asseruisse auctores illustres testatur Ludovicos B nactolus aliebrium lib. 2. - . L .fol. mihi Io 8. CV γI6. qui etiam illam sequitur dummodo semen non sit effusum. Explicat seipsum, & defendit suam sententiam Marindolus quatenus dict.cap. discessis, G α ει
125쪽
de . . I. vi .in fine qui dicit ipsam animam efficere sui cor poris coni ruationem,quia ipla i)parata corpus interit,& tabescit. Ergo Ipsa erit formatrix membrorum. Et quidem ien entia Fieni habet etiam ex sacris literis probabilitatem, n.em lib. 2. Regum cap. II .vers. D refertur Historia Dauidis cum Boriabea adulterantis, qui ut Pater CX texcu,& notauit ulcusis q. t i. in hunc locum , statim ipsam petnoctem cognouit,& primo mane, ut factum non innotesceret, remisit in propriam domum, quam historiam refcrens Spiritus sanctus ait,aoim utI,cu ea statimque factificata sab immsiuilia sua id est mundata est a i luxu menstruo, quo tunc laborabat, ut San. Eitas,& alu explicant; 'reueri. est in domumsuam concepto Ioel , mistensiue nuncta David, ' ait couceps,c e. hoc ultimum verbum conceti etiamsi nihil aliud addatur intelligi debet de foetu tum quia paulo ante dictum fuit conceptos tu tum quia non po- teli significare niti, vel suctum , vel materiam, id est semen; at hoc lecundum dicinon potest; nam quando sacrae literae nC- minant praeuiam generationis materiam, illam disertis verbis CXprimunt, utc. I . versab. Iobi, dum de homine dicunt esse detm.nnudi concentum semine, tum quia sit mulier volui siet monere sis tu ira modo Regem quod semen conceperat commodius id fecisset per se ipsam quarta per nuncium, de an de quam regiam domum egrederetur;tune enim fatis nouerat se illud retinuis se neque cctaxum passam sed ignorabat, an genuisset foetum: ideo cum hos scire non posset. nisi aliquot horae laberentur. expectauit signum certum generationis, Ita explicant Gi Hugo
Cardinalis, ' Pneda in Salom. lib. l .c. 7.n. F.
Manet igitur . quod de foetu intelligatur verbum illud Gnce 'o, ideo ex Hebraica radice Marius de Calasio in concord.mίω. I m. i Li3My transfert,cr e ncepit mulier , γ' dixit Iragnam ego. At Vero quoties Sacrae Uterae utuntur hoc nomine fartus abiblute & simpliciter prolato , intelligunt de foetu animato, ideo Genes cap. 28. vers. . de UxoreJudae dicit,ulgata: rur-2sumque eo cello sartu. Pagninus transfert,cr c cepit,olveris Inlium,Sc. Genesca . 3 l .vers. 8. de pecoribus Jacob Vulgata habet: Tariebant eues Luersos fartus a P agninus vertit Paraebano
126쪽
,m'respecudes maculis respersas: Et Levit .cap 2 2 versari. Sine bos. sue ovu n n immolabuntur una die euna furtilus suis : Pagninus. habct: bouram autem vel pecus illum C flliam eius immolabitis d evna: Se Inaginta , ritulum, O cvem ipsam, C sitios vcn jugulis
bu in die uno. Chald. leuem , aut ovem non immolaburs uno die cum filio , . Iob c. 2I. n. IO. Vacca peperit. tar ncn es privata fartu suo. Trou. c. I . I 2 ex e It magis vryae occurrere raptis arisbus, quam
paruo considenti fili insuasu θιιιa. Cant c. q. h. dentes t i sicut greges ton Arum qua ascenderunt de lavacro cmnes gemellis fetitus ornon es erilis inter eas, e . Hebrae. omnes gemellcs f tus edentes. Chald. Omvis panebant gemellos. Hierem e. 3 I. 2.σ confluent ad Iovina Lmini , fuser frumento vino eleostfa tu sccorum armentorum. Hebr. 'su er filios secorum in Ioum. Itaque iuxta Sermonem sacrarum literarum, idem Crit c nc
Io fatu concepto filio. At vero notandum ex uulens q. 8. Quod ideo David remisit illam in domum suam , ne vel ad
breue tempus visa mulier in Palatio Regis, malam sua: famae.1ulpicionem excitaret; ergo intra breue tempus a Concepciona vel praeparatione materia: Anima rationalis est in foetu .
Hic discursus si quid probat, probat etiam, quod post aliquot
horas mare ria generationis animatur vita rationali; ut vidcbimus in decimo modo. Probat deinde Fienus suam sententiam .ratione, primo cum 'non sint temere . & sine necessitate multiplicanda entia , non cit credendum vim formativam membranarum distingui ab illa quae foetum ess cit; sed unam .dc eandem animam rationalem formare primas membranas ,& corporis membra; sed quod format membranas debet tertia die esse in semine ,ergo,&C. Secundo quia membranae foetus gratia formantur, iisque seria : obducitur. ne sordibus uteri,& sanguine menstruo foedetur. neve dissiuat,& utero excidat .aut spiritus inexistens exhalet. Tertio; quia vasa umbilicalia conformentur ab eadem caula, a qua foetus: ergo & membranae; debent enim membranae ctim venis umbilicalibus apte coniungin vasa umbilic alia ipsis vestiri,& ipsos perforatas pertransire: at illa unio,& conneXio non potest fieri a conformatrice diuerta.
127쪽
Urc. Quando igitur anima, quae est vita in actu primo non estia corpore vivens in actu secundo hoc cst,non tribuic ιlli operationes virales, & quidem sensitivas , tunc juxta S. Augustini f. doctrinam in tali corpore, quod, inquit, sensu caret viva dic inon potest. Non occiditur igitur id, quod non habet hanc vitam in actu secundo, etiamsi habeat in se principium vitae, quod est anima: unde , & animatum in hoc sensu dicitur mori
ea morte, quae opponitur vitae quae est in actu secundo. Hanc ingeniolam interpretatione foetus animati,& vivifica - .li docuit me, dc indicavit Reverendissimus D. Hilarion Rancata ordinis Cistero iensis in Alma Urbe Praeses Generalis dum ad instantiam Eminentissimi, & Reuerend issimi D. D. Marci lintoni j Cardinalis Franci otii hanc meam primam disputationem legere dignatus est; & coincidit cum illa Doctrina Aristotelis , quam supraseos. 1 .vers. Et quidem , CVc tradidi, quod homo prius vivat vita plantae , quoad vicam quae contast it in operationibus. Respondeo igiturex doctrina S.Augustini , elum dici ani. matum, esse aliquid minus, quam esse vivificatum : animatus est enim,& dieitur scelus, si habeat animam, seu vitam in actu primo: at vero foetus signifieat aliquid amplius,nempe actum in primum ,& secundum , id est animam,& functiones Vitae sensitiuae ab eadem procedentes quo sensu Genesis cap. 2 .n.T.Adam a Deo persecte delineatus & humana corporis imagine sormatus post insufflatam animam dieitur factas in animam vive tem, cui D.Paulus I. Corinth. e . i s. n. 4s. assimilat secundum
Adam Christum factum iis spiritum misimantem ; ut Viuificans ibi sit idem, ac vivens in actu secundo. plus est igitur esse Vi-Vum,seu vivificatum, quam animatum, juxta D. Augustini dO-ocat puerperium vivum , quandiu lenis . non habet organa sensuurn ;etiam
H animam, quae est principium sentiendi forte habeat an e or-uo , Ut ipse loquitur ,s informiter animatu valde
. dictis colligitur facile, cur iura Civilia , & Canonica
128쪽
non puniant nisi eos qui delent foetus vivificatos; ut opportu ne loquitur Innocentius III.cuius intelligentia, ut video fugit alios Canianistas, uno excepto ReverendiiL D. Hilariorie, inter
omnes oculatissimo interprete. Cum enim Communis opinio pro eodem accipiat foetum animatum , & animae functiones CXercentem , nam ex nullo alio signo poterant judices humani , & legum conditores dignoscere itavi homo , cui lex illa Exodi, & omnis alia lex, tam Canonica, quam Civilis est posita, capax esset legalis observantiae, quod abortiri facere mulierem, & puerperium necare, esset delictum homicidij) nisi
ex formatione corporis organici, Sc vitalium functionum exercitio: ideo ante talem formationem,ut dicebat D. Hieronym .non ret utatur homo,licet forte sit homo;quia in foetu jam Vivat anima in actu primo,quod est dubium nostrum .Quare
in re dubia, fauorabilior pars pro delinquente fuit a lege eligenda ιδc huic dubio etiam Deus ipse voluit se per Moysem accomodareudeoq; nolens rem Philosophicam definire, sequutus est hominum judicium ;homines autem eX eo , quod non vident in foetu formationem , vel operationes sensitivas, et ar sunt indicia certa, quod ille foetus sit homo , existimant rem
este dubiam, & putant probabile, quod ibi sit anima : sed quia
haec probabilitas non excludit dubium , cum non si assensus certus, ideo stante hac incertitudine humani judicii. volui: Deus favere reo, ipsum a poena mortis absolvens, sol que arbitraria poena puniens: melius est enim reum absolvere, quam
Cum autem juxta sententiam . eriste telis L. I de n. Tlin' l. 7 c. 6.omnes Canon istae, Theologi,imo etiam S. Poe-i itentiaria teste Naido in sum.V.. Asertus, N. 2. V Imana tart.7. 28 tris ref 6. admittat marea integre formatos, & eXercentes operationes sensitivas apparere die quadragesimo a conceptU,6Y- minas vero die octogesimo,& aliquando die nonagesimo; hinc est quod omnes conueniant in decernendis poenis contra procurantes aborcum, attendendum este hoc tempus,in quo ceristum est farium vivere,cum vivat vita in actii secundo, mi viis
129쪽
tamen certum erari fatetur Gallego,& omnes Medici,& Ana tomistat consentiunt quod aute dicta tempCra foecus sor perfecte formati. Infero igitur quod supposita communi dii tinctione Dotus animati , ἰκ inanimati; sicut non licet dicere , quod ante hoc tempus f tus non sic animartis mactu primo, cum res sit dubia , ut coam melius infra videbimus, eo quod distinctio illa procedat de animatione in actu secundo; silc non licet dicere quod detur tempus ex communi Doctorum,in quo foetuS nullo mod 3 iit animatus , quod intendebat argumentum quarto loco allatum. Itaque ex hoc primo dicendi modo, solum est certum tempus perfecth, & absoluta: formationis triginta dierum in masculo dc quadraginta, vel quadraginta duorum in foemina.Nos autem tempus animationis in actu primo secundum animam rationalem inquirimus
Referuntur alij sex modi, quibus statuitur a Misebicidam Atiistoribus tempus animationis
L . f enus t agnus sentit animam rationalem in foetu masculo aliquando esse vigesima quinta die a conceptu. 2 7ythagorici quos aliqui medici sequuntur,dicunt foetum mascu-Dm decima - septima ,foeminam veνo decrma. nona die nia
130쪽
G sunt,qui dicant anima rationalem die septima infundi. 7 Et asserunt hanc esse sententiam Hippocratis in lib. de Cari .e rusam; qui sane liber es Hipsocratis. 8 In sartubusperfectis imis gestandis requiruntur d es 28O.exsententia Hinccratis. aes Beatis ima Virgo mater Deiseum Sansissimum Filium gesti-mt diebus 274.su vIero; nempe sex diebus minus 38O. re tecti re cris in naturali conceptione exigiti;quia statim in Irimo
momento fuit Chriss foetus terfectet scrmatus.
Io Imo ex hoc,non obscure colligiIur sartum vivere anima rationali ante d/em septimam. '- Ecundus igitur dicendi modus est . Aerii Magni qui libO9- Av. tract.x .eV s.vult masculum aliquando animari dio vigesimo quinto a conception C. Tertius modus est P hagoricorum apud Censerinum de die natali c.I1. Nicolai Rocchei in lib. G neciorum de mcrb.mulier. p. φ
ro senario apud ipsos sacro diuidunt tempus partus septimestris dierum ducentorum decem , & decimestris, dierum ducentorum septuaginta quatuor , quos fatentibus Medicis . Becomprobante experientia solos vitales agnoscunt, Zc asserunt in septimestri, id te decima septima, in decimestri, die decima nona foetum esse sanguineum,nutriri,& Vegetari, quare cum Anima vegetans dubitetur an distinguatur in humano metuli rationali,iuxta hunc dicendi modum dubitare quis prudenter poterit,quod foetus humanus vivat anima rationali die decima septima vel decima nona. ' . 'Quartus modus e st Thomae N may Medico Rauennatis inliί. , cui I 3Iulus.Idea .del Giardino de Mondoaea . 9.qui existimat foetum decima quinta die esse animatum quatenus dicit,hoc tempore apparere ex dilatatione pulmonum respirat jonem. . Quintus modus est, ABDODgorum ex ecdem Nicolao Rotheo e.
zi .dicentium,die decima foetum humanum uiuere; fundantur q, pr osse. si ex Centiloquio Pholemaei; quae sic habet. Hi es Luna IV re natiuitatis, illud signum in coπcvticne ascendebat,st