장음표시 사용
131쪽
Cipua men bra, iecur. cor. dc cerebrum.Sol deinde iba actione
suggerit sit cui imateria nutricionis, & augmentationis me misbiorum, ut iam recipere valeat id quod in triduo perficit. Ueneri quincam actionem a distribunt formandi membra, quam spatio complet ditarum sanirem,sextam a tionem Mercurio tribuunt, qui asta ille membrorum discretioni, de separationi , demrmationi etiam instrumentoria, quae advocem, bc sensuS exercendos sunt nec ellaria;& haec omnia expedit diebus duode- cini leptimam deinde actiCnem attribuunt Lunae, quae cum sit bumidus planeta toto deinde tempore icirrum expolit & perficit Itaque iuxta Astrologos die decima influente sole vitam
is vj. Ana: t. r. vers. atque h. G c.qui dicunt septima diein concepto semine,animam rationalem infundi. Fundamentum limus ictitentiae eit m Hippocrate qui lib.de caerulic habed. Hominis startium temporis et f. rma distitem dierum es, m seItem dreus hac et omnia quae e reus habere debet. Et hoc dicit se pluries ex per um fuisse in Abostiuis Scortorum . & concludest a clarMm in ex hoe est, quod hominis in utero. cm,frmas di rem us septem dierum est.
Aliqui dicunt huna librum de Carn non esse legitimum sed compolitum a Polybio Hippocratis discipulo. Sed gratis opponunt, quia aliqui ex recentioribus Medicis
132쪽
quam librum Hippocratis adducunt & ideo Danues Antonrus Vender.5b.de scriptcrmiarcis inter opera Polybi non reccia sui. Ρωterea , ut bene monet Maeritanus liber δ rn. in seneis tute, liber vero de Natu luer. in juventute conscribi potuerunt;& ideo nihil nurum , quod in illo libro addat majorem experientiam , quam in isto in quo dicit concep ionem sexta die
fuisse informem;& alioquin hic liber do trinam H ppocratis
continet solidam & receptam. Deinde quia cuiuscumque Auitoris sit opus, quia adducit experientiam saepius repetitam, fidem facit & est admittendus ad praeticum iudicium formandum de exi stentia animae rationalis in istu, alioquin nemini credemus historiam referenti; quod si spatio septem dierum, homo ex lententia Hippocratis
est formatus ερ ex auctoritate Sacrae scrip ura: Exod. zl.22.quando homo est formatus datur anima pro anima am talus humanus septima die animatus erit anima rationali.
Probat autem hunc modum dicendi Martianus Mam Sancti L. sima Dei Genitrix etiamsi in principio, di in fine miraculose, virtute Spiritus Sancti conceperit , dc parturierit Filium suum sanctissimum; tempore tamen gestationis,menses observavit,sicut aliae matres; nam a die Conceptionis quae incidit in vigemmam quintam diem Mart ij , usque ad partum , qui fuit iv.edia nocte praecedente vigesimam quintam Decembris , ut com-gmunis Eclesiae testatur Auctoritas; dies ducenti L ptuaginta quatuor fuerunt. At certum est ex doctrina Hippocratis Auem
praeceptorem in hac materia recipiunt omnes, tempuS, quo perfect illi mi istus in utero morantur,a conceptione, inquarIT ad horam partus esse dierum ducentorum octoginta,ut ipse testatur intus de Septimeybi partu vers.76. dc clarius in lib.de CMn.
Cum itaque tempus gestationis uteri communiter si dierum ducentorum o toginta , & qui ante hoc tempus nascuntur,ob aliquam violentiam euenire docet idem Hittoe.tae Nat. aer.vers. 7OXerripus vero quo Christus Diis in utero sanctiss. 'Virginis commoratus est statuatur ab Ecclesia dierum diacon
torum sepzuaginea quatuor; siquide in momento,ut dictum est.
133쪽
corpus fuit integre organi ratum , 1equitur horum duorum temporum, nempe dierum ducentorum octoginta , & ducentorum septuaginta quatuor differentiam, in sex diebus consistere , quibus expletis,articulationem conceptus absolui,& rationalem animam infundi ab Hippocrate statutum est. Verum quia fieri potest, ut quod Hippocrates in Scortorum conceptibus violenter excussis Observavit , etiam anteactis diebus factum esset, & humanam cognitionem latuerit: ideo Martianus concludit nostionem Hippocratis , quod articulatio metus septima die sit completa,non eme abliirdam, sed rationabilem , N. fortassie ctiam veram, nam inquit indubitata veritas a solo Deo est. Liceat igitur mihi addere, quod non propterea certi sumus hominem , non vivere anima rationali ante septimam diem,& ideo sunt ali) modi dicendi.
Referuntur alij duo modi explicandi tempus animationis juxta quartam sententiam.
i . Ante diem sieptimum icunt aliqui Oivere avim. raιIonali humanum fretum.1 Et videtur expressa sententiis triste telis. 3 Ex admirabili arιificio humani eorporis infertur Hum Deum esse elu. eausam effcientem. Et probari videtur ex s.cris litteris.s . iij recentiores dicunt tertia die a concestione animam ratio naum esse in foetu , videtur Use sententia Avicennae. 6 Im Aulicres cum Scoto, leno o alys d eunι animam h sam ω- tic nalem efficere tam elegantem sui cortens firmationem. 7 Bersabea a Davide cognita nonsatim , Iedios aliquot horas erit aeta es de conceptu.
134쪽
8 Metus in suis litteris ponitur profoetu anιmato.' cum non videatur distinguenda causa sciens foetum a vasorma tua membranarum , cst' aliarum dis milarium paν-tium . quae tertia Le incipiun formari, rnfra ur, animam ita
esse tertia die. io Non solest membranarum sirmatio esse a filo uteri calore , ιν crusa I anis . calore clibani. Ii Membranae autem,quod quinta,vel sexta die sint formatae.
ctentate expertentιa trebatur. I 1 Seminum mixtio in utero sit subito .natura enim non es otiosae.
I 3 Is trima rerum effectione agens ncn veratur cum omnibus re-q Hii , quae psea quando es in serie DorisHu exigit. SEptimus modus dicendi, & explicandi sententiam proba
biliorem , quae dicit in humano foetu nullam animam praecedere vitam rationalem est Anton, Mirandosi ort.Mediar. , I lib. 4xv.8. cci I 8.vers au aνea tare. qui sentit intra septem dies ti ante diem septimum foetum nutriri , & esse animatum anima rationali;quia tunc vivit cum nutriIur; moueri autem circa quadragesimum diem apparet; ergo prius, inquit,vivebat anima vegetante ; &. coniectat hic auctor foetum vivere, cum primum vitae filamenta sunt formata ; tunc enim ad conservationem succo alimentari irrorante per vasa umbili-Calia nutritur, quae ut vidimus ex obseruatione Hippocratis intra septem dies accidunt ;at,inquit, quocunque die vivat , eo Ruso Deus animam rationalem ter errationem in undit, ita ille; cui fauere videtur . rts.lib. I de H/sor. animal cap. 3.ubi ait: Sed si
semen intra se imum diem intus 1 ermanserat, conceptum iam esse eertum es; Ad hunc septimum dicendi modum pertinet Ferneis Bus lib. I de Hominφνoereat quatenus dicit die septima membra situ, & substantia apparere discreta ; & hanc sententiam asseruisse auctores illustres testatur Ludovisns Bonactolus Muliebrium lib. 2. cap. a. fl. mihι Io 8. i6. qui etiam illam sequitur dummodo semen non sit effusum. Explicat seipsum, & defendit suam sententiam Mirindolus quatenus Hes.cap. 3.distinis, Diqitigod by Corale
135쪽
& exclusis variis sententiis de prolifica hominis forma fatetur se de foetus humani formatione causam ambigere : nam cum summam in huius fabrica, & sapientiam , & potentiam vi- 'deat,adduci non potest,ut credat,quod quae in semine est anima vegetalis, foetum ipsa formet ; cum non modo sapiens non sit,sed omni prorsus ratione careat; & ideo docet hic auctor, Deum solum, vel Angelum ad illius custodiam deputatum,' causam esse illius substantialis , L. admirandae organizationis, quatenus applicando activa passi uis perferctam membrorum
Hic modus dicendi licet sit parum philosophicus non est omnino inverisimilis , nec improbandus quoad cffcientia solius Dei;nam re vera Sacrae literae speciali quadam emphas,&expressione loquuntur , quod humani corporis formatio sit a 4 Dein 3c quidem diuerso modo,ac alij naturales effectus ab ip . so producuntur,s quidem Jobi cap. Io. 8. dicitur: Manus tute Doni ne fecerunt me,σ Ilasmaverunt me totum in circuitu. Psalm. II 8.Vers. 3.Maum tua fecerunt me, o plasmaverunt me,st Psal. I 28. vers. s. & 6. fisam me tostusi super me manum tuam:& quia opificium est apprime mirandum subdit: Mirabilis sacta es cientia tua ex me ubi Ly ran.exponit olimc Wrehensilium modum trocedendi Divina b nitatis. AEt ne aliquis putaret haec dici a Davide de prima Adar formatione addic : Non es occultatum es meam a te quod fecissi ιn Oe- culto. Pol 3a vers 1. qui foxit sigillatim c rda eorum : Et LGaia
cap. 64 ver 8. Et nune Domine Paternoser es tu , nos vero Iurum, se Amr n ster es tu, era manuum tuarum omnes nos. Et Hieremia cap. I .verss. Triusquam Ie formarem in τί ero nc vi Ie : Et
Mnchaba. a. e. r. illa mater septem filiorum dicebat de illis, quos ipsa conceperat in utero , Sing lorum membra non ego isto comi egi , sed enim mundi Creatore Et Lucae I . vers O. Christus Dominus reprehendens pharisaeos , quia solum adeX ternam corporis speciem attenderent , non autem ad animae ornatum , eodem modo loquitur de corporis humaς ni, & animae formatione dicens: Stulti, noMve qui fecit qu d
is foris es , etiam id, quid de intus es fecit Z Et passim alibi
136쪽
sacra eloquia eodem modo loquuntur de animae rationalis,& humani corporis a Deo formatione:Et Sanim Patres etiam, praesertim vero auctor tit .de Eccles Dogmat ae I . dicit Deumelle nostrorum corporum formatorem, dc TexIullianus. qui de animae nostrae substantia non bene 1 ensi lib.de n.cap. 37. dicit Angelum csse humani corporis opificem, hoc est, ut Mirm dolus in erpretatur, Angelum custodem sicuti eiusdem animae est e speiens ita,& corporis. Sed licet salium sit, Angelum Custodem animam rationalem crcare cum iuxta meliores Theologos: creare , sit ibitus Dei; non est tamen incredibile ex modo loquendi Licrae scriptura quod sicut Deus propter animae nostrae nobilitatem S excellentiam quod erudite probat P.Theoph. Raynaud,de ortu infan. c. p. IO. n. 7. 5 28. ita cst eius cauta, ut excludatur omnis
alia naturalis concausa, eodem modo sit nostri corporis Arti,fex propter stupendi operis elegantiam, Octavus die cndi modus e si Anicenme,qui seb. 9.ile nat .animat 3. dicit animam rationalem insundi aliquando tertia die a conceptione, ita refertur ab aliquibus, de praefert ima Belochio de cAl b. reserv. . a. quaes. 8,num. 66. Sed ego attente perlegi Aui-cennam, nec aliquid tale ad inueni, solum vidi quod l. 36 cap. I. quia in homine virtus sensitiva.& ratiocinatiua sunt idem subiecto ex hoc infert Avicenna quod dum ex materia spermatica ; quam iptu dic it butyrosam generatur iis mo; complen tur simul membra pertinentia ad sensum & ad ratione rix non
longe igitur abest Avicenna ab hoc modo dicendi, sed quidquid
sit, hunc modum docet& probat accurate Thomas Funus dum δει .de υν formatrice taesus quaes. 8. cenet. ii. dicit tertia die com Pleiam esse organi χationem accidentalem,& iam deinde me-bra formari, dc vitae filamenta apparere : id quod non male ex praecitata obseruatione Hippocratis suadetur: at vero Fientis substantialis organi Zationis videns nullam aliam conue mentem causam naturalem as: gnara pone,cumBeto; len 'δc alii, a steri tesse ipsam animam rationalem quae par creationem
ibi ἁ Deo infula e Scit sui corporis substantiuem organi Zationem. Et videtur non alienus ab hac sententia orisiteles
137쪽
de . u.cq .vitim.in qui dicit ipsam animam efficere sui corporis construationem,quia ipla separata corpus interit,& tabescit. Ergo ipsa erit formatrix membrorum. Et quidem sententia Fieni habet etiam ex sacris literis
probabilitatem, nam tib. 2.Regum cap. II avers.s refertur Historia Dauidis cum Bersabea adulterantis, qui ut Pater CX tCXcu,& notauit uis sis q. I I.In hunc locum , statim ipsam per
noctem cognouit,& primo mane,ut factum non innotesceret,
remisit in propriam domum,quam historiam referens Spiritus sensius ait,ὰormsusI,cu ea statimque factificata esub immtauia sua id est mundata est a fluxu menstruo, quo tunc laborabat, ut Gn.ctius,& at ij explicant; γ reuersa est m domu uam concepto Iartu; Itensque nuncia Dauidae ait coueτι . hoc ultimum verishum concepi,etiamsi nihil aliud addatur, intelligi debet de foetu tum quia paulo ante cli tum fuit concepto furtu tum quia non potest significare nisi vel Mium , vel materiam, id est semen; at hoc secundum dici non potest;nam quando sacrae litem nC- minant praeuiam generationis materiam, illam disertis verbis. CXprimunt, utc. I .υerf4. Iobi, dum de homine dicunt esse de immu d concentum semine, tum quia si mulier voluisset monere solitio modo Regem quod semen conceperat commodius id fecisset per se ipsam quam per nuncium,& antequam regiam domum egr'deretur; tunc enim satis nouerat se illud retinuist1 e. neque effluxum passam, sed ignorabat, an genuisset foetum: ideo cum hos scire non posset. nisi aliquot horae labcrentur. expectauit signum certum generationis, Ita explicant Gi Hugo
Manet igitur,quod de foetu intelligatur verbum illud Gncepi, ideo ex Hebraica radice Marius de Calasio in concor .mIra. 1 m. is Li 339. tranSsert, 'e nc it mulier , Cr dixit praegnans ego. At vero quoties Sacrae Literae utuntur hoc nomine fartus
absolute dc simpliciter prolato , intelligunt de foetu animato, ideo Genes cap. 28. vers. . de UxoreJudae dicit,ulgata: rum2 siumque concepto sartu.Pagninus transfert,m ccncepit,er fuerit lium,& Gene .cap. 3 l .ver 8. de pecoribus Jacob Vulgata habet: Tariebant eues diuersos fetus a P agninus vertit :. Taraebant
138쪽
-mvespee es maeulis respersis: Et Levit .cap. 22 vers. λ8. . IIue oms non immolabuntur una die eum fartilus suis r Paegninus. liabct: bovem autem vel pecus ipsum cy' flliam eis i immolalitis d v : Se Inaginta , ntulum,'cvem tuam, G filios vcnjogus. bu mdιe uno. Chald. Iouem , aut ovem non immolatuis veto die cum filio ,'Iob.c. 2I. u. Io. Vacca peperit. ncn es privata fartu Iuc. I'rou. cI .l2 exIedIt magis vrsae occurrere raptis artibus, quam paruo considenti fili ius sustitia.Cante 4. x .dentes tui sicut presses Io: arum qua ascenderunt de lavacro cmnes gemellis faelitus non esseritis ιnter eas, ta c. Hebrae. omnes gemellcs fetus eden es. Cira id.οm es pariebant gemellos. Hierem e. 3 I. a. ' consuent ad l . na d mini , fuser frumento ' vino , cs' oleo in f tu secorum , in armentorum. Hebr. 'si' er filios tecorum γ' boum. Itaque iuxta Sermonem sierarum literarum, idem Critccnce sto situ,& concepto filio. At vero notandum ex . bulens. q. 8. Quod ideo David remisit illam in domum suam , ne vel ad breue tempus visa mulier in Palatio Regis, malam suae famae, sulpicionem excitaret; ergo intra breue tempus a Concepet Ono vel praeparatione materiae Anima rationalis est in sextu.
Hic dii cursus si quid probat, probat etiam, quod post aliquot
horas materia generationis animatur vita rationali; ut vidcbimus in decimo modo. Probat deinde Fienus luam sententiam. ratione. primo cum snon lint temere, & line necessitate multiplicanda entia , non Elt credendum vim formativam membranarum distingui ab illa quae tortum esscit; sed unam.& eandem animam rationalem formare primas membranas , & corporis membra; sed quod format membranas debet tertia die esse in semine ,ergo,&C. Secundo quia membranae foetus gratia formantur, iisque se-mς obducitur.ne Ibrdibus uteri,& sanguine menstruo medetur. neve dissiuat,& utero excidat aut spiritus inexistens exhalci. Tertio; quia vasa umbilic alia conformentur ab eadem causa, a qua metus: ergo Sc membranae; debent enim membranae ctim venis umbilicalibus apte coniungi & vasa umbilicalia ipsis vel iri,& ipsas perforatas pertransire at illa unio, dc conneXio non potest fieri a conformatrice diuersa.
139쪽
Alinorcm probat, quia cum causa ess ciens sit prior tem pore vel ialtem natura cum effectu suo, debet, vcl antequam membrana: formentur vel simul, ac formari incipiunt, eile in semine,at membranae formatae sunt ad summum quinta , vel sexta die: crso ad minimum formari incipiunt tertia die:videatur enim ad minimum biduum,aut triduum requiri priusiquam membranae stat per ictae,cuna structuram fatis artificiosam ha- . beant, & venulas,& arteriolas, per substantiam tuam decur.
rences quae non pollunt temporis momznco formari.
IO Qu ad si dicas membranas non fieri a vi ulla formatrice. sed solum a calore uteri,sicut crusta sanis a calore clibani &pellicula in lacte a calore ignis . . Respondet generationem membranarum & connexionem cum vasis umbilicalibus, adeo cise artificiolam , ve a calo re per solam exsiccationem fieri nequeat praesertim quia specialiter a natura intenditur; quia sine ea formatus foetus ex semine fieri nequeat: quare non fit ex sola necessitate naturae. t I Quad vero membranae quinta vel texta die sint formatae; primo probat experientia & Medicorum obteruatione; nam Hvs ecrales , ut iam diximus Di de natiuer. amri Psaltriam quae genituram sexto die a conceptione pellicula Cbdusta,eie-
cerat,& Gilenus h. de semicat . . au Mulieribus saepe post tres, aut qua tuor dies a conceptione, semen membrana circumuo. iii iam excidisse dc scioli s de sumno So iuris lib. s.c. 6. Si recentiores medici suis obseruationibus confirmant. Probat quarto,quia ad animae introductionem; non est opus alia actione , quam ut semina in utero virtute,& calore eius o misceam ut fermen criar,& ac uentur;ad hanc Vero mixtione,& fermentationem. non est opus longa temporis mora,natura enim, ne momento quidem temporis,est otiosa; sed mox a concepto semine incipit operari, & semini, non est opus viteriori, di maiori in utero alteratione,&elaboratione, ut patet ex
seminibus plantarum,in quibus,quia sunt ultimae dispositiones saepius antequam terrae mandentur in tabulatis incipiunt sponte germinare.Haec sunt quae Fienus in summam redacta affert pro sua sententia.
140쪽
Insurgit contra hunc dicendi modum Mirindolus cit.cap. 8.ωὸν Thomas; quia difficile sibi videtur.quod anima in materia non organiZata possit , se ipsa immediate membra delineare,
distinguere & formare,praesertim cum in probabili Philosophorum sententia substantia non sit immediate operativa Sed haec instantia non tollit rationum esscaciam, siquidem in omnibus tam Physicis quam moralibus & artificialibus vi demus,quod ab initio rerum,non necessario seruantur illa o monia quae deinde , quando agens est in suo perfecto statu, ob feritat. Sic in prima Orbis creatione,ante diem quartum n quo Sol Lina ac Stellae facta sunt a Deo, lucem primam crea tana ab initio circumferebam nubes, seu aliud corpus lucidum uxta orbis indigenesam sic in prima hominis creatione, non sunt Obseruata tempora naturalis incremcnti sic in absenua Gallina cubantis,calore ignis excluduntur pulli;& Vermi, serici vita ab adscitio calore ex semine eXcitatur sic inarte, quae confici
sibi sua instrumenta non statim utitur instrumentis perfecte elaboratis cum illa non habeat: sic in principio alicuius Reli gionis approbatae non est necesse quod primi profitentis mota acceptentur ab aliquo Religioso eiusdem Religionis,cum nullus praeexistat; quod tamen est necessarium in secundo, tertio.& alijs quiprofiteri valide volunt,Et multa sunt huius rei ex ea pla, tam in naturalibus , quam in alijs. Jtaque sicut singularia est prima animae rationalis creatio,propcer sui excellentiam, ita inconueniens non est quod propter mirabilem illa organisationem, singulares etiam sint eiusdem animae primae operationes,cum modus operandi sequatur modum essendi.
Recensetu nonus dicendi modus.
SVM MARIUM.1 rvisus Fortunatus asserit cum alijs citaιis a Tarinisci iis