장음표시 사용
81쪽
ii Placentam vocant, siue eX cadem genitura,ut communior opinio Medicorum asserit, remanente pro subiecto transmutatio. nis: sive post actum prolificum utero foecundato resolvantur, N. evanescant eadem semina , ut per CXactissimas observationes in lectionib. Damartim fictas, deprehendisse credit mi ueos: arteriarum osculis in uteri cauitate apertis, paulatim sanguis tunc effluat in illum locum,& ex uteri prolifico calore concrescat, ut sciatit , Na hanael Histhm rus zn dicit i .a tatim e vir. humau. l. I. 'ci .c. F.versosque sic. Illico quadam tenui pellicula superinducta, huiusmodi Placenta qua si intra tenuillimum ovi putamen concluditur. Iam post huiusmodi conceptionem munimenta foetus , nimirum duae tunicae producuntur , quarum prima Atlanthoides , secunda Amnea ; & duarum simul compago Chorion appellatur. Velal. s.c. I 7 Deinde tres Am pullae , ut testatur etiam cic Riesanus l. i. O Ihrcpegrat h. e. 6. ibidem formantur instar uuarum racemi, in quarum media punctum seu corpusculum generatur, quod vel est Iecur, ut sentit Galenus ; vel ut cum Aristotese philosophantur Αuicenna, dc alij est cor, aut certe fundamentum totius corporis:& ab hoc puncto, inquit, totius corporis generatio inchoatur. Aliae duae vesiculae nihil praeter aquam continent pellucidam, quae in alimentum convertitur illius corpus culi; dc hanc esse primam hominis formationem asserunt artis professbres, de ovum conceptionis appellant.
4 Addendum etiam , quod ista prima hominis conceptio in utero mulieris eo modo se habet sicuti Pullificatio seu pulli ex ovo formati a ; id quod docuit Hippocrates in L de nat . 1 uer. Scadhaeret . ristoteles i. 7 .de His r. animal. e. 7. M. 3 de generat. AuI l. c. 9. idemque confirmat Riolanus ex practica obtervatione , cr Lacobus Ruessus in libello de conrett.hom.e 2.36. At Vero contingit in pullificatione, ut fieri observarunt multi, &praesertim Voges Hi ovandus ornithologiae l. I . t .m Γι 12 T. Guillielmus Harseus exercit . e tertia mi in I M. quod in principio quartae diei ab incubatione Gallinae apparet nunctum quoddam sanguineum Laliens, quod iam movetur, ut animal,
rue inquit Arascicus do pullatione rythmica
82쪽
servat ordinem compositum ex Systole , & Diastole . Ex hoe
puncto sanguineae venae in ramusculos diffusae apparent.& ita, prorsus contingit in prima hominis generatione , iit testatur etiam Hippccrales lib. Gl.de natur. tuer. ubi docet se observase in illo sex dierum foetu a saltatrice Muliere excreto quod de- tracto ovi putamine apparuit rotundum quoddam corpusculum rubrum , dc circa ipsam fibrae venulae, quae albae quidem, sed exterius erant sanguineae. Haec sunt quae de prima hominis conceptione praecogitanda sunt, ut sciamus distinguere in hoc primo tempore toetum humanum a mola , quam etiam mulieres interdum gestant in utero putantes se esse foecundas cum non sint. Nec mirum quod Ismulieres errent ingestatione molae, cum inter molam, & foetum quandiu sunt in utero, tanta sid convenientia, ut innumeros aberrare fecerit Medicos. teste Nicclao Rocheo de morb. mu
Est autem mola, ut Hippocrates descrabit lib. I .demfrb. mulier. frustum vel plura frustula carnis concepta ex abundantia menstrui,& paucitate seminis. Hanc vero molam, quia foetus non est, a nostra consideratione penitus ablegamus,& a vertimus hanc non esse , de qua praesens procedit disputatio . quando quaerimus,an foetus nondum formatus,sit baptirandus.
De Ovo igitur in prima hominis conceptione formato , &de corpusculo , quod intra ipsum ovum genitum apparet disputandum est: quod sane corpusculum est adeo pusillum,ut eX ix
Bctalis l. de miss avum .e 3. Riolanm tic.cιt. di Xerit foetum menstruum vix accedere ad pondus unius drachmae quamvis integerrime sit formatus:& de hoc incerto virunculo,quaerimus an
baptirandus sit,saltem sub conditione. Neque alicui id videatur incredibile, vel absurdiam; nempe
hominem adeo. pusillum omnibus partibus ita esse figuratum, ut plures & primarij Medici fateantur in eo animam rationa lem existere; nam culices,musticular. pediculi,aliaeque bestio-Iae,ut ope microscopij intueri licet & ego saepius vidi pluribus distinctisque organis, oculis, & pupillis praedii ae sunt, quae tamen sensum effugi unt,nisi ad oculum specillis augeantur B tamen
83쪽
tamen integra sunt animalia, & animam in suo gradu perfectam habent.
Referuntur Variae sententiae. s U M M Α R I V M.
i Embryonem esse animatum anima matris. refellitur. a Non sunt in humano Grpore tres αmma diurn . 3 In humano faeto primo esse animam veget tiυam,mox Mia corrupta succedere sensitivam , tandem pereunte sensitiva creari animam rationalem dolet S. Nomas. 4 S. Thomas non deιerminat tempus,in quo faetin humanus vivaν tantum anima sensitiva.
1 Christi revus sui; in primo instanti perfecte formatum. ε Explientur S. Augustinus , de perfecta Chrisi cortoris firma- ιιουοῦν que ad paraum , quando dicit tot diebus fulse forma. tum Christi eortus , quot annis Templum Hieros lymitanum fierat aedificatum. γ Jobi c. 3 o .describitur formatιo humani fetas similis primi ho
8 liqui ex Sanctu Patribus sentire videntur luteam c damisaruam prius tempere sui e organiratam, ιnde ammatam ' Sed explicantur e mm de de Meldentali organιαatιone. O . veticum misseraum in ereatione . dae forte interfuit, solumfuit ad de1erendum o longregandum lutum in Ioco cre
Ei Sed daso,qued illa organisatio praevia suerissia,fantialis, suis
84쪽
ιedat, si datur resolutio usi e ad mater am primam. 34 Eliam is Imremia esserente dar3 Icrmas part ales in materia
riam itiam suis e subbstantialiter organιῆntam. a s Trobabile es,quod1ormatio illa materia,-creatro anima in ιι-la saerint actiones simul. V m ιnsania a Deosamc. a ε Deus is prcdiatione alioram animalium operatus est in insan- , t ,-ncn succes ue , Cr per partes,ut faciunt . Agentia naturalia.
HIs praemissis : prima sententia est eorum , qui dixerunt
fimbryonem elle inanimatum , operationes autem vitae, squae in ipso apparent, vel esse ab anima matris .vela virtute se aliua seminis. Sed hanc refert.& refellit S.racm. e. . II 8 .art. 2. ad a. quia
Opera vitae, qualia sunt sentire,nutriri,& augeri non post une esse a principio extrinseco,cuiuimodi sunt tam anima matris, quam virtus formativa seminis. Secunda seritentia est aliorum dicentium, tres animas ornis nino distinctas esse in homine,vegetativa sensitivam ,& rationalem,easque sibi inuicem paulatim succedere, dc tamen simul in eodem corpore,quandiu vivit, permanere. 'Sed. ejiciuntur communiter praesertim a S. Thoma I f. . 6. Lart.I3.Cr 2.centra gentes c. Ο.. 3 9.Hurando de generat di98. 2.ses. 8 A.Io .r o I. to 6. O7. ' de Onλθ. I sect. 4. m. 24.2 s. 26. 17. 23.quia homo non esset unum compositum substantiale ensent enim in in eo tres λrmae distinctae:& unum apgregatum ex pluribus eompositis,nimirunt arbore,bruto, & homine:tum quia cum anima sensitiva sit λrmaliter vegetativa, ut patet in brutis, etiam anima rationalis est formaliter sensiitiva sicut homo est λ aliter sensitiuus,non minus,quam alia bruta.Vi
Tertia sententia est illorum,qui moti supradictis rationibus, 3& aliis quas prosequitur. SIhom.cum suis, dixerunt in homine seu embryone hominis,esse unam tantum animam; sed hanc
. principio dicunt esse latum veselativam deinde virtute λr B a maci
85쪽
tiua seminis produci animam sensitivam,& illam priorem com
rumpi , cum sensitiva sit etiam vegetativa : tandem ab extrinia seco venire,ut loquitur Aris teles 2. degenerat .ammai.c. 3 . hoc est Deo creante, produci animam rationalem, ita S Thomas p. I.
riec est inconueniens : sequuntur Omnes Thomistat. & alij et iam τι Commbr. l. a. de c. I. q. . art. v. & plures e schola Medicorum. Et probant,quia materia foetus prius disponitur, ut solet natura ad vitam imperiectam , id est vegetativam, deinde ad perfectam,& tandem ad perfectiorem. Exemplum afferunt amygdalarum , quae prius liabent aqueum humorem, deinde duriorem , cum quo educitur nuclei forma. Hoc funis damento procedunt ij auctores,dc quia Medi ei, & Parochi vident huius sententiae Ante signanum S. Thomam, facile docent, non debere nos circa hos tintus , in quibus apparent primae operationcs sensitivae , quales sunt constringi, si acu pungantur,dilatari secundum aliquas partes; si in aquam immegantur, innatare, & moveri in ea Lamquam pisciculos; non inquam debere nos cile valde sollicitos, ut illis ministretur Baptismi Sacramentum, nisi post diem trigesimum vel quadragesimum, quia ante hoc tempus vivunt solum anima sensitiva , ut Sanct.Thomas, loc. cit. & aliqui Medici asserunt, quos infra
4 Sed re vera licet S. Thomas dicat humanum scelum priuS
vivere anima sensitiva, quam rationalitat nec loc. cit .nec alibi dixit observandos esse illos , vel alios dies ad formandum iudicium de in existcntia animae rationalis: imo vero,cum in . . q. 3 art. I ad I . responderet ad disscultatem factam ex auctoritati. 4 de Trinitae. . q. I6. hanc Medicorum observationem, nequidem indicat: cum enim posuisset hanc conclusionem, quod corpus Christi fuit perfectos organi Iatum in illo primo instanti. quo materia sanguinis congregata pervenit ad locum conceptionis & contra se in primo argumento oblectilet,quod quadraginta sex diebus fuerat formatum Christi corpus nam quadraginta sex annis aedificatum fuit Templum Hierosolymitanum, quod ex c. 2.Dan. figurabat
86쪽
Christi corpus,& quot oris fuerunt in tem si aedificatione tu dies
Iuerant rn e r oris Dominiciterfectione inquit S. Aurat , respondet S. Thomaου , dicerem D. Augustinum verificari non desbia formatione Chi isti corporis, sed de illius persectione, &augmen o vlque ad Natiuitatem: & ex prelle S. Augustinus dicit, quod ii dies quadraginta sex ducantur in numerum sena rium', conflabunt dies ducentos septuaginta sex , qui novem mentes , dc sex dies . comprehendunt a , vigesima quinta die Mart ij, usque ad vigesimam quintam Decembris. Hunc solum dierum numerum circa humanum corpus observat S. Thomas ibi; non autem tempus rmationis tantundi verum quidem est, quod ibidem S. Augustinus refert, & non refellic dies , quos nonnulli e Sehola Medicorum obtervant circa humanam conceptionem; ut nimirum sex primis diebus foetus habeat similia tu dinem lactis. sequentibus novem di. bus conuertatur in sanguinem, deinde aliis duodecim solidetur, reliquis decem, &octo formetus homunculus,vsque ad perfecta lineamenta membrorum,& tandem perficiatur usque ad natiuitatem. Sed hanc obseruationem S. Augustinus non amert tanquam suam, vel tanis quam alienam,ut approbet; sed solum refert his verbis: Dieitur autem conceptio humana sic precedere, cra' fersic , ut primis sex die-ίus, V. &eam adducit ad Ornamentum, & eruditionem, non quia esset ad proprium institutum necessaria,cum satis sibi so-ret multiplicare numerum quadraginta sex per senarium,ut au.ctoritatem Ex Euangelio petitamde aedificatione templi, interpretaretur de persecta Christi corporis formatione usque ad partum quare neque S. Augustini neque S.Thomae,auctoritate potest praedicta dierum obseruatio confirmari. Nihilominus haec sententia S.I homae & quibusdam Medicis adicripta videtur non male probari ex e. Io. Iob vers. Io. I I .eri 1 ubi describens primo loco S Job tum primi hominis in Pa
radito formationem ex luto, tum omnium deinde in utero m
tris generationem dicit: Memento quaeso, quod sicut lutum feceris me, in ruiserem reduces me,nonne L. ιt lac muliti me, in iis caseum me coagulaesue t telis, ' camiί- vesssi me, uus. CV ne vis compeg ti me : vit m jericordi. m tribuisti mihi &c.
87쪽
In quibus verbis praemissa Adae.ex luto sormatione , statim
quali ad eius inritationem fiat ipla naturalis procrca io , uicie ad instar lactis, dc calci ex sumine viri tanqua tu ex coagulo, dccx sanguine mulieris tanquam eX lacri materiam generationis in utero primum concres cere quae sinu litudo ex caleo coagulato desumpta non iblum indicatur a Salomone SV .c. 7. very. 2. sed eam late docet Gissa in hunc locum Ioli, Uioteca. dege. xe cnimale. q. len- θί. de semine. Turiim lib. I. c. I 6. Gellius I. c HS.Sed Medici omnes adnuttunt. Deinde iubdit S Job partes cimnes disti milares figuratas. dc conformatas, pellem, carin
dem integratum corpus organicum,uitam , id est animam, demiserie raram dest animae vitam , sanctitatem a Deo infulam accepille ut sit homo. Cum autem hominis generatio describatur cum successione materialis praeparationis, ut prius intelligatur corpus organi cum esse factum, de instructum suis partibus deinde animatum;& hoc totum fieri ad imitationem prima: Vae creationis , Coninstat, dc probatur prius tempore hominem vivere vita sensitiva, quam rationali, quia praecessit organi Iatio substantialis. Et videtur elle sententia S. Augustini in lib. quaistionum veter. dc nou. testam .quaest.23 ubi habet: Contemplemur 1acturam adae , in Adam enim exemplum datum, V. quia trianum oportebat domum compaginari' Dc halitatorem induci , dc c. Verum huius libri Auctor, ut infra videbimus non est D. Odugninus , sed aliquis Haereticus. Idem sentire videtur uctor Dira de spirituae ani ma e. s. qui tamen licet sub nomine Augustini, est cuiusdam viri docti, ut observavit Bellarminus Onsentit etiam D.Hugo Et
manus tom. 9. Billiothecae utierum Patrum lib. de An. regressae. 4.s Quod autem prima Adar ex luto creatio facta fuerit, ita ut prius tempore non solum figurata fuerit a Deo exterius. sed etiatam interius formata,& organiZata cum omnium membrorum internarumque partium delineatione, de distinctione docent multi ex Patribus,ut S. Eugustinin i .retras. c. IO. Gr Bb. I 3. de luit e. 24. Chr si omiti homil. I 2. o- 13. in Genesim Hilae .in TDiamum I 1 8. 0 Dinmensae 4.Diodo Apud Linoman. incrim. Abu
88쪽
Ien.ιn e.2. Genesis D Bonaventura in a.d. I . . . D. Alcimus cap. 6. Pined.iu Iob.e. Io.QuI Omnes ita de ea loquuntur, ut videantur
sentire quod lenior esset pars in carnem conuertenda , durior quae in os Ia .politior quae in cutem flexibilior quae in neruos,&quae in medullas mollior,& sic ante animationem corpus est et organicum potentia vitam habens, ut ait Aristit. a.de An .c. I. εχ.Imo videntur hi Patres indicare, quod ita in prima creatione hominis Deus obseruauerit,ut praeluderet eiusdem generationi , & minus miraculose quam oporteret, formaretur lio
mO , sua que naturae consermior,cum sine necessi ate Deus miracula non faciat.
Sed respondetur, quod licet in argumento assiimantur mul a tanquam certa , quae sint valde dubia , fortasse non vera, non tamen probant hane sententiam: nam licet concedamus Deum praelusisse in prima hominis creationa eiusdem naturali propagationi;&licet vera esset sententia illorum Patrum,qui di cunt prius formatam esse luteam illam statuim, di deinde animatam; licet etiam demus organi Zatam fuisse interius, & non tantum figuratam exterius; haec tamen nec simul sumpta,
nec seorsim concludunt intentum.
Et ut ab hoc ultimo incipiam; certum est, quod in luto tota illa diuersitas partium interiorum consistit solum in maiori, vel minori duritie asperitate lenitate, de mollitie eiusdem luti,& varia delineatione, & figuratione, ergo in accidentali tantum dispositione. Deinde concessa illa Patrum sententia tanquam probabili, quod nimirum prius tempore corpus Adami sit a Deo formarum,nihil tamen infertur pro hac tertia sententia, quae asserie an e trigesimum .vel quadragesimum diem corpus humanum nOIr animari anima rationali; nam ob creatoris infinitam vi tutem,& Omnipotentiam. dc ob perfectissimam crearia e subiectionem, cum tanta. imo maxima celeritate fa la est statuae illius formacio & praeparatio .ad animam recipiendam , Uc ys rem tu Ps.de vere sex dierum lib. 3 e. Ian. I s. putet Ang 'lorum
mini sterium non interfuisset , sed ad immum potuisse soluM i , inscrtura ad congregandam materiam, & lutum in illo loco
89쪽
determinato at vero nullatenus ad lutum comprimendum, &formandum, sed formationem illam superasse omnem Angeia lorum virtutem, dc velocitatem qtiare si Deus voluit, ut hanc formationem imitaretur naturalis in utero generacto , solum infertur , quod breviassimo tempore praecessurit Animae ratio-ii natis creationem,&. Infusionem olgant alio illa a S Jobo des-1cripta . Ut aliqui eX Auctoribus pro quarta sentencia aliarcndis existimant de facto contingere. Praeterea ex auctoritate, dc ex modo,quo S Job describit pro pagationem humanam non sequitur, quod prius tempore Or-gan Mazio praecedat animationem, sed satis est, quod prius na tura,vt etiam Piraeda aduertit, in ordine ad Operationes, quas
anima in suo subiecto exercet ; quia respectu illarum corpuSorganicum habet rationem causae materialis. Imo in sententia S. N m. cI' Nomistarum, qui ut in praesenti aduertit bene J - uers. q. 4s de cor ore ammato sin. 2.versasserendum, cum rejiciant in universum omnem formarum pluralitatem in una materia , & dicant in mutatione substantiali dari resolutionem usque ad materiam primam non apparet ad quid tempore praecedente adsit in materia primum anima vegetativa. & dcinde ista corrumpatur adveniente sensitiva, Zc eodem modo,adventcnte rationali,haec desinat esse;nam semper anima,& quaelibet forma substantialis in hac sententia advenit materiae nudae,& resolutae ab Omni forma etiam accidentali. Dices inseruire ad sigillandam , & determinandam materiam,vt ita determinata naturaliter exigat talem formam. Sed contra, quia haec determinatio, praeter quam quod, est mera denominatio extrinseca, cum nulla forma sit in materia, quando denominatur,hene,& susscienter intel Agitur facta per talia accidentia absque multiplicatione animae vegetativae primum,& deinde sensui vae ; ergo supei flua est ista animarum praecessio: ideo refert Vigue r.eiusdem familiae alumnus c. I.Inst. g. 2. vers. I . ab Oxoniensi Academia fuisse reprobatam.
Quod si .ut ali j philosophantur dentur formae partiales hete- .rogeneae,quae praecedant animam.& cum anima remaneant in maceria,ut voluit Scotin in A. dis. M.quas. 3 .s t. a. cum suis, Sc
90쪽
Me diei communiter asserunt apud Bannes I .degenerat .c. q. . 8.arti . quos refellit uem l . cit. adhuc respondetur ex hac Isbi descrip ione non probari intentum , quia ex modo loquendi ipsius solum habemus, prius enumerari partes heterogeneas corporis, bc deinde animae creationem : at cum non potuerit omnia simul, b uno verbo recensere , ideo unam
fomiam post aliam nec est uio numerauit; id quod etiam in illa fatis probabili sententia seruandum fuisset . quae dicit simul cum amma,&. non prius et Tu in corpore partes heterogeneas,quatenus sunt eius effectus propris quam sententiam late,
'fuc cit . ubi docent, quod iuxta variam accidentium di inpositionem iam introductam in materia siue a calore uteri, si istae a plastica virtute seminis, siue etiam a solo Deo , ut infra videbimus .vna& eadem anima indivisibilis diuerso modo se unit, & communicat diuertis partibus materiae. Tandem assumitur etiam in argumento ex Auctoritate S. Jobi desumpto tanquam certum, quod prima humani corporis ex luto Disti formatio tempore praecesserit animae rationalis creationem , quod non est certum; imo in contrarium satis probabiliter sentiunt Damascenus, lib. 2.de faec. rL.Mssenus lib. de V fhom. eat. 28. ' 29 S. gusinus, qui licet loco supra citato valde propendeat in illam sententiam, tamen hanc Oppositam probabilem putat,& tenet θί. 2.de ceves. ccntra Manι-ebeum c. 8.cr i se S. Th mas I. '.q. 9s .art.2. ersequent. 6c praesertimari. 4 ad 3. & probabiliorem vocat,dc tuetur Suar. de opere sex dierum o 3. c. I. num. I 3.. nimirum subito, bc in momento,
ac simultanea operatione Adami corpus esse compactum , &in corpore animam a Deo mill e productam ; M probat , tum quia magis consentanea est haec sententia illis verbis Sacrae Scripturae: Faciamus hominem ad imaginem , &c. Cνeauit Deus hominem, &c. Et formaetit Deus hominem &c. tum quia hac. simul ea instantanea mutatione videtur Deus creaia se caetera animantia , tam quoad accidentale in quam quoad sub Jantialem organi ationem, cum ea produxerit simplici ,-abioluto vocis imperio e dc tertio, quia non fecit alias