장음표시 사용
151쪽
in vanum recipit animam rationalem,sta Auarias; quia damna turm Gehenna , D.Paulus I . Corint5.ea . I 1 n.' .appe illat scipium. ίorIIυ--, id est ut ait D. selmus, quem ali; sequuntur, lumine oculorum orbatum,caecum, N. semimortuum, sicuti nascuntur Abortivi ad d)fferentiam aliorum Apostolorum,qui apertis oculis Christum sunt sequuti. Constat autem, quia i cmi mortuum, & caecum se appellans vivum sine dubio existimavit. Igitur in sacris literis, abortivus dicitur ille , quiali inando animatus vixit, & oritur ante tempus. . t S. Isb. vocat hunc ortinum ais 1 dumn hoc est nemini notum, ut in. . . terpretatur Pineda : ergo incertum est ,& dubium tempus,' quo foetus animatur in titero. Sexto quia sapientissime Mater illa septem Machabaeorum Filios suos Divino spiritu alloquuta,ut ad Martyrium hortare. tur dicebat lib. 2. Machata ea .7.n. 22. nemo qualiter in τί ero meo Vtaruisse,neque enim ego spiritum , in animam a navi vo is ,: 'Hgulcrum memira non ego ipsa cimpegi : sed enim mundi Creator, qui formauit hominis nativitatem , quique emnium invenit ori nem Et alia nonnulla essent ex sacris Literis testimonia,ad idem probandum, quae brevitati studens omitto. i
Afferuntur Patrum lcstimonia, quibus probatur
huius temporis incertudo.s V M M A R I U M.
I: Sancti Basilij,&Balsamonis, finiretia st , ut siue saetus sit
forma us,sive insermis, ab nus es verum homic dium, ' ideo tarna 6 m eidi, punitur. α S. Augustini tesimomo Henditur hominilus esse unctum tem
P0s quo anima ra Ionalis incipit esse in cortore.
152쪽
s Nec refragatur Origenis locus ex commentario in Iobum; quamvis non sese illiss ed alterius cpus qui tofusum seri sit. 6 Sed cuiuscumque sit Mucioris n nprobat νntemum. Auctor libri de Ecelesiast. Dogmat .cap. I 4 dam videtur di
cere a V1mam creari in corpore, am 1ormato , ncn loquitur ex
pruria lenientia sed vIIIur argumento ad hominem. 8 IDod anima rationalisat ex traduce est pro tio damnata a Leone I. Papa. 9 Teml Ore S. Augustin non erar haec propositIo damnata, q 3ο-s lde dubitas in dicit esse de js,quae Deus vult ab homini-ίus nesciri. io Auctor libri quaest.vcter.& nou. testam.iam1.1 ra a nolis es exclusus sect.1.num .7.& scch. .num, Ι3.
ii Auctor libri de spirat. de An .non es S. Augusinus, se quicunque sit non es me dignus,cum liber ille ccntineat errores. PRimo loco considerandus est & merito S. Baesidius Caesa-rriensis: qui in seeundo canone tanquam nimis scrupulos dira reiiciens distinctionem inter foetum in rmem & formatum,& quidem , ve ex Balsamonis Patriarcha: Antiocheni Cona
mentario constat, propter eos, qui ante formarionem negant. farium elle animatum, a tr.diu.e de industrinsetum eorru ir, aedista σπι luat. Formati autem,vel informis Iutillitas an bis nouatieniaditur Hic non Iolum,quod sendum est vindicatur , sed etiam iis, qua sibi insidias inrauit qucniam ut tiarimum buru mcdi Inceptis,
una quoque mulieres intereunt: Ei autem accedit for us queque ιυIer Ius .atia cides eorum quidem certe, quι Me audent, extur tione.
In quem locum Balsamenis commentarium , sic habet me autem dictum es tres Ier eos, quι ά eunt , quod quoVram semen 1n matrocem dereEum nin flatim frmator in hominem a sed tr/us quidem sit sanguis ; deinde in carnem humanior eo reis sit ; deinde et 'itur , in formatur in membrae , CV tartes; non sit caedes quando alortio Iam non fuerIt fumus ; qui nondum es formatus a Cn. ex quibus constat D. Basili j ; & Balsamonis sententiam esse ut foetus sit animatus , etiam i nondum sit formatus: & hoc non . tantum in ordine ad culpam,
153쪽
sed ut abortus vere su homicidium,& homicidi) poena sit pu-
nibilis. Secundo S. Augusini quaest. 8 d. in Exod. & refertur in cap. uod vero 32. quis. 3. dc supra . n. I9. e Xpenditur I conis siderans foetum ab utero matris excussiim,quando nondum formatus est , vocat quidem illum informem, sed quodammodo infirmiter auimatum de deinde subdit, si talis es in carne nondum format a Cr ideo nendum sensitus praedita . quibus verbis constat quidem apud ipsum,quod potentiae sensu tuae non sunt in carne,quae nondum habet organa, vel nondum est formata at ipse suspensus manet, bc dubius, an situs sit anima us ante format ionc ni dc magis claru in Erch.c. 8 s. dicit scrupulosis me quide inter doctis mos quaera potes,ac dissutari quod mirum ab homine inveniri se it Irorsus Tmro , quanaeo incitrat homo in uteis ro vivere , CYc. 8c isb. 4. de orig. QAnim. cap. 4. scribens ad quemdam Uincentium Uictorem, qui Intenrogauerat ipsum,ut diceret ex qua substantia implerentur vires quando inflantur, dicit,in antiam suam qu/sque non recciitae putas hominem, nisi Deo docente posse cognoscere, Unde 1n matris utero viverreaeperit, cte. Tum me docebis , aut quemquam , unde homines ani--entor , qui nesciebas adhuc usque , unde vires , qui instrentur impleantur. Tertio Muctor Dialog.ἀe crv. An sub nomine S. Hieronymi, introducit S. August. qui ex illa dierum quadraginta quinqua diuisione in Schola Medicorum,ut vidimus, recepta, qua diciatur iuxta versum.
Sex in iaLye Les fer seunt in sanguine orini, B eni carnem ter seni membra figurant Uidetur asterere,figurari foetum, usque ad persecta lineamenta, spatio dierum quadraginta quinque, & deinde animari. Sed A uctor Dialogi ocurrit in persona D. Hieronymi. D. Augustino,eumque reprehendit,quod voluerit hac periodica notitia determinare tepus quo anima rationalis corpus,ingreditur utiturque S. Hieronum i verbis in Comment.ώωρ. I I. Ecclesia sici ver s.dicentis:Sicut nescis uram spiritus , CV animae ingre- Hemis in famulum , unoras os tum venarum verare
154쪽
tes, tu ventre praegnantis, i Ia Der vera scire non soteris.
Et Bri defertus Rome siensis in Glolla iuper Ledae Presbter
Quarto quia Duilius Elimius Africanus t . I .nllioth. veteri fairum lib. 2 de Tart. dium.leg cap. 13. dixit; de Hortit rum , satu , c merito caua subtilis dultusque fritcl.ttus eis. Dices aliorum Sanctorum Patrum doctrina est quod corpusculum hominis nCn animatur, nisi post completam corporis formationem, ut Modici quidam asserunt atque ideo, sicut d tur tempus certum, in quo foetus non est perfecte formatus, nempe triginta , vel quadraginta dierum ; ita non manet dv.
hium,ut haec ultima sentcntia asserit, tempus animationis. Et Patres,qui hoc dicunt sunt Origetes, qui com/Aent . in sel.
Respondeo primo Medicos primarios non esse ex illis supra relatis pro tertia sententia, sed pro quinta,quae docet statima principio adesse in foetu animam rationalem. Secundo respondeo hunc librum , non cite Origenis, sed Auctoris innominati, & aetate posterioris, ut probat Beliarm. in lib. de Scrip ror. Tertio cuiuscunque sit Auctoris liber. iam si pra vidimus eX ordine , quem S.Iob servavit non inferri tem p us illud triaginta , vel quadraginta dierum: deinde S Job non facit vim insordine partium , imo illum negligit , ut patet quia primo loco.& antequam nominet carnem, ponit pellem. Pelle, inquit, mearnilus vesiss me : & tamen pellis post carnem generatur, ut oculatissimus . natomisa Haru.rus es iam observavis exercit. 16. fol. 1s s. sed satis illi fuit diuinae memoriae anteponere in re humano opus singulare humanae generationis , ut e
155쪽
recordatione tantae diligentiarn industriae adhibitae, Deus ad
sui commiserationem moverctur.
Secundo loco opponitur S. Augus inus A. de Eccles Dogmat. c. 4 ubi dicit, Corpus taItum ter coniugis copulam seminatur , Dei vero iudicis coagulari tu vulva comtinui,atque Iormari ac formatio iam cortere, x 'umam creari, or infundi, ct cap i 8. idem repetens
. Anima inquit,bπmΠΠΗ non carne moritur, quia non cum carne fe-
Respondeo primo trimc librum non esse S Augustini, lea Gennad ij Episcopi Massiliensis , ut probat Beli minus , qui septuaginta annis post D. Augustinum vixit.& seripsit. s Respondeo secundo quod huius libri author, & plures alii
qui hoc saeculo scripserunt damnant tanquam error cara animam rationalem fieri ex tradu Ce , hoc est seminari cum cor pore ab anima genitori S dc quia antequam a Theologis cCmmuniter firmaretur catholica veritas contraria , quod anima rationalis a solo Deo creatur ex nihilo, ut probat Bellarmia contr.t . . lib. 4. c. I I. multi nesciebant intelligere quomodo contraheret homo originale peccatum , si cum corporea parentibus anima non semina recur: habebat sententia illa multos fati tores ,& ipse S. imus licet in Epist. de origine animae αἱ Ηιerou. credat a solo D eo creari, dubitat tamen, an de fide ita tenendum sit 5c respondet scripturis , qiribus id probatur; alibi valde dubius est, imo in θί.de Hrres cap. 8 I. dicit Ter tullianum non ei te Haereticula quia crediderit animam rationalem esse ex traduce, in lib. q. de Origin. u.cap. q. suspica tiar quaestionem hanc an anima sit ex traduce , vel potius creeriir a Deo, cile de . iis , quae Deus in hac vita non vult nos sciis ye: δc de quibus Eccl. s. dichim est, altiora te ne qui sieris. Et S. Gregor. Papa lib. Iaud. a in E ist. 63. quae est ad Secundinum in. elusium, etit. De origine anima inter Iancyos Patres requisitio non parua versita est; sed utrum Usa ab se dans defenderat, an certe singulis detur , incertum remansit, eamque in hae vita insolubilamsa in fisnt esse quaestio 'em. Graυis enim est quotio nec malet ab homine comprehendi: qui si de Adae subiastia anima cum carne nasci Iur tuiti do by Cooste
156쪽
n asciIur , cur non etiam cum carne moritur si vero cum carne ncnnasti ur , cur in ea came a de Adam rciata es,obtigata 1 eccati tenetur sed cum fit incerium hιc, ii ad incertum non es , quia nisi .
sacri lasi Vmalis gratia fuerit renatus hcmo ιmΓss anima Orgiua- Iis percata vinculis es o bicia c. Cum itaque hac velitas esset apud Cath licos, & Sanctos Patres communiter reccsta, titMt.b c. probat Bellarm. Haeretici& atij eo tempore,quo icripsit auctor , ubi de Eccles. Dogmaz.con ab Intur illam inspugnare ideo auctor, ut ex eius verbis apparet totus est in profligando huiusmodi errore ; quia vero in s cntentia illa , quae docet ante tormationem Resum non esse animatum,facilius erat C sten-dcre, quod anima non seminatur cum corpore, Idco sequitur lententiain dicentem infundi animam,quando corpus est sormatum , sed quia id nulla Scrip rar auctoritate, aut nulla ratione probat,constat Ouctorem lib.de EcclefDo m. Sc alios plures , non ex propria, sed ex vulgari, & ad intentum magis
accommodata sententia, fuisse locutos. - .
nou.tesam. cap. 2s. explicans illa verba ex c. 2 I. Od.Si quis Iercusserit mulierem in utero habenIem. CV abortiverit , si Drmarum fueri r det animam tro anima)ῖ aulem informatum fuerat multetarflecunia, Crc. notac. hoc a Deo, ka esse ordinatum , ut probaret non esse animam a te Iormam. Itaque Isiam or Ic covori detur. non in conce Iu corsoris nascitur cum semine derivata me. est igitur sententia expressa S.Augustini, quod anima non existat in foetu antequam sit sormatus. Respondeo eodem modo hoc testimonium non probare intentum , quia ut patet ex illis ultimis verbis Pseudo- Aug. imo Haereticus,qui ut sup. in n. i 3 vidimus,est Auctor libri, totus est in excludendo illo errore , quod anima rationalis generetur ex traduce. Secundo quia non loquitur de perfecta formatione membrorum. sed de aliqua formatione , quae inchoatur, ut vidimus,multo ante trigesimum diem. Tertio quia S. Augustini sentencia.& interpretatio in illa verba Exodi, ut videbimus sest. 13. est valde diueria. Quarto tandem arsui ur ex eodem D. August. qui in lib. de
157쪽
s irit. ' . n.cap.' .ait humanum corpus nec vivere,nec nasci scis sine anima rationali,vegetatur tamen in mouetur se creb cit , crhumanam Drmam in vIero recipIt, fra quam animam rationalem recipiat. Respondeo pariter librum de spirit .. . n. non eme S. Augustini, ut idem Bellarminus admonuit,& quidem inuenio ea-II dem verba, dc sententias apud Hugonem de S .nctore lib. 1.de An cap. . non tamen ausim credere hunc librum esse Hugonis, quia non pauca sunt in operibus Hugonis,quae ipsitus non sunt ut Bellar minus etiam obseruauit,& ex i)s forte est hic secundus liber quoniam cap. 8. docet animam prae exiit Cre ante corpus,& ad ipsum Dei nut u venire, quae tamen d ctrina, immo error Hugonis non est, i deo non magni facienda est Auctoritas
Illud postremo lectorem hic monitum eta volo,quod etiamsi unus,vel alter,ex sanctis Patribus afferatur, qui sequi videatur quorumdam sentenciam ,exinde solum licebit inferre illam esse probabilem, quod negare non intendo , quia tamen minus tuta est imo periculosa ut qui illam sequuntur animarum multarum damnationis sint causa ,existimo non esse illi acquiescendum, ut magis etiam constabit ex dicendis.
Ratione probatur incertitudo temporis quo humanus foetus anima rationali primo Vivat. SUMMA RIV M.
I trimo tempore,quo conc tus est in utero,nulli raticnes occurrunt, qua intellecfum cogant ad uisenIiendum, vol dissentiendum: quod fatus vivat .aut non vivat anima raticoli. 1 Idem colligιtur ex oucIoritaIe anIIquorum medicorum. 3 Idem confirmatur ex anatomis famosis experimentis, pr ci' pue ex duobus allatis ab Hiplocrate. At qae ei iam ex glaritus obseruatis a Felice Plateris.
158쪽
s Easem incertit udo ex aliis recenti ribus ossematis a Varosis in Λι iano, insertur quatenus interdum Icelus mensi os halumfliorem dynnzricnem me mirorum , quam finius alius
ad finem mens s. 7 Ostenditur hoc temtus esse non soluin hecalat ut , I. IIr cfice
VI dimus tum ex sacris Litteris tum etiam ex auctoritates in horum Pa rum , & Jnterpretum incertum ellb , de
dubium tempus quo foetus humanus uita hominis vivere incipiat; iam igi cur id i itione probemus,& cXPerimentis. Et primo ratione; nam ut ex variis dicendi modis in sed . .s 6. 7. 8 eu 9.s upra relatis iam vidimu q, a primo illo tempore, quo mulier genituram retinet, usque ad tempus tr ginta , vclquadraginta dierum,quo apud omnes communiter certum est foetum humanum vivere anima rationali, omnia tempora sunt incerra: nam non habemus rationes quae euidenter cogant,dc
necem ent intellectum ad assentiendum potius uni parti, quam alteri; sed illis consideratis adhuc relinquitur intellectus ita sis. pensus,ut possit parri, cui vult adhaerere, cum motivo susscien . te ad eliciendum amensum probabilem,pro utraque parte; dc ad minus hoc motivum semper erit in promptu,quod rationes in contarium non cogunt ad hune assensu,quod faetus humanus ante trigesimum , vel quadragesimum diem anima rationaIi non vivat;& sic dari potest pro utraque sententia astensus opiis nativus,& probabilis,qui a scientifico,& ab illo qui est Diuina Fidei dist inguitur in eo , quod dubius sit. ,3 Secundo quia sunt Auctores quidem ex schoIa Medicorum antiquiores & Primarii, Hυt. Galen. . quic. Sc plureS X recentioribus, qui dicunt foetum a principio vivere, S alii qui neget& experientiae ipsa: quaerem esse dubiam ostendant; igitur in praxi prudenter quilibet dubitare potest, an foetus humanus t to hoc tempore sit anima rationali animatus,vel non
159쪽
Et confirmatur ex variis Anatomico tim obseruationibqs; quarum Prima est illa quam ex Hit crate lib.de nat tuer. addu- 4 cit etiam Ga .m de form)wι in iis .de Iem. 8c nos etiam adduximus; Hippocrates namque delcribens genituram sex diebus in utero retentam, ait :VIs q Us vi crudi tutamen auferat,
membranamque interi rem relinquat , qtud intus es,tiquidum comparet; quia militer sere habebat ; tamen coloris rubrι , ta Iun.
dtim erat qu. damque stirin ; ve D que cro ga aliae in membrana inesse cernebantur , me crosa , tarrulrH cc uolhrae , cisca quae membranae exIrinsecus cruenta sangui le ta que . quadam varaces,mibicesue , connectebantur; meditque membrana loco,tenue quιd ex-ralat ictu amrhs et millicus videbatur, uo 'rimo re iraret membranaque tota Iemen comZlexa ex eo ci cum Liarur. Hec quidem sex
dierum urediaui. Et deinde promittit aliud testimonium de animatione foetus humani,quod est inquit, quatenus quis homo mortases de hoc negotio scire, est dicerepo it. At vero In lib.de citrar. promissam fidem soluit dices, abortum septem dierum in aqua inrectum. omnia diligenter inupicienti,habuisse rudimenta 'artium, o memtrerum.
que totum. Hanc ipse Obseruationem dicit sibi non semel ai cortis demonstratam fuisse & per se etiam vidille. Ex his duabus obseruationibus colligitur incertitudo animationis primo; quia illud punctum rubrum quod Hippocrati in genitura sex dierum apparebat. Galenus putat fuisse iecur. 4uicenna cor arbitratur,recens Gulielm. Harum s nititur probare esse sanguinem primogeneum,quem Vitlere , & primo animatum esse affrmat. dc multis probare contendit exercit. So. dc I. l.mihi i89. Sc I9 s.contra communem Plailosophorum sententiam,qui constanter negant sanguinem vivere
quare sipunctum illud sanguis erat dubitari potest,an viveret
Secundo quia ut Mercurιal in adnotat. ad illa verta HVIo-o t. ex lib. de Carn. Porro vita se rem dierum es , animaduertit Hippocratem varium est e, &diuersum a seipso; nam hoc loco ; ait , conceptui septem dierum inesse omnia , quae corpus habere debet; de in tib. de nateuer. asserit in genitura Di iligod by Coc
160쪽
sex dierum nihil eorum, quae ibi vidisse refert, apparuisse . quae . diuersitas ut lup. a iaci. . vidi nauS, quibusdam occalionem dedit dubitandi, an tib. de Carn. cit et Hyppocratis ; sed quamvis su revera eius lcgitimus partus, tamen diversitas inter utramque experientiam negari nCn potest; quare ut eam tollant aliqui dicunt genituram lex dierum ab Hippocrate visam esse in se immediate dc sine sp cculo quod particulas sensum fugientes , post et sensibiliter oncndere ; at vero alias quas recent et in tibae Carn obseruante iniectas in aquam , quae speculum est,& augere poterat minima illa partium rudimenta, R partes apparentes ostendere. Mercuriali S lo c. ci alio modo hanc dita ferentiam conciliat dicens , in foetu sextae diei nihil vidisse. in aliis autem septem dierum , vestigia tantum deprehendisse membrorum, vel hic res apparentes, ibi tantum res in existentes, narrasse. Constat igitur rem esse dubiam. Secunda experientia est Felicis I later' , qui in qu sic nilus Medicis I. testatur se per multos annos plurimos aboria 'tus vidisse qui prima septimana ita se habebant. Exurgit, inquit, rimμm vis illa precreatrix in semine latens , c ' recondita,
ac insigniores seminis I crtiones , quae a tralus tarentum trisci iis defluxerunt n tres quasi lullas II iritilus turgentes dis emi quae ce,
rebri,corgis, se iec ras sunt rudimeAta , in exiguo cory ulo inclusa reliquasque illi adhaerentes, orIiones in artus,imque adnata memistra ruditer segregat , quae trima septin ana fere perficiuηιαν , ita
ut tum retecto ter abortum Emirycne, in Ormis talis messula ex δε- mine vetuis concreta rotundae, convoluta , tritus hisce talas ἀ
stin D, aptareati qualem I saltria illa qua per vim saltu im eluos abortum sibi ecnciliarat, Olfervesse serabit. Hippocrates. Ego que huiusmodi reiectum 'Iuli rotunis . o alii in ar magnitudine
avella vae in quadam, quae quotannis abortiebat, vidi ; atque ex. mnto tenuι cui innatalat exerui; '' eam ab invicem deducerem, tres h jusem di Iulias; quarum inferi r ieceris rudimens rem exprimens , pallidior ; non tamen rubra erat, olfervavi ; quatu rque portiones pro brachiis , C ' tedibus sermandis, qu d; ec Iatu imcundum Do tuncta nigra minutisima , cculis dica: a n favi. quavii , ' in alys ; sic in m generosa quadam , quae toto fere biennio,