장음표시 사용
141쪽
imo concestionis momento animam rationalem creari in maet Oa,quia narura non es otiosa. a Toti tret aut quatuor dies genituram membranis esse inclusam
3 Pro eur hic dicendi mcdus,etiam ex seso Immaculatae Deipara concepIIoms. 4 Hac tamen probatio non es escax.s Melius trostarι videtur ex conceptione S.I ann Baptistae. 6 Conceptio S.Ioann.Baptisae incrit in diem aq.S Iemiras. Explicatur discrimen inier Chri eius Ira cursoris concep
VOpiscus Fortunatus Temilius, Amstelodamessis artis, γ' --
de fundament. Medetin cap.6. lautat supra dic am sententiam , Fieni,& addit ipso primo momento conceptionis.animam humanam corpori increari, & huius sententiae videntur aliqui, quos citat Farinac.q. I 22. n. I 39, Α Primo quia natura ne momento quidem est otiosa, sed mox a concepto semine incipit operari, & statim in semine fiunt operationes;& idem Galen.Iib. I aesem .cap.4. docet post tres, aut quatuor dies, semen membrana esse inclusum. Secundo , quia hic modus Ecclesiae uniuersali videtur esse conformior,celebrat enim Ecclesia festum Immacularae Conceptionis Sanctissimae Virginis Mariae die 8 .Decembris natiuitatem vero die 8. Septemb. sed sit 8. die Decembris in conceptu illo non adfuisset anima rationalis celebraret conceptione vel inanimatae,vel cuiusda brutae massae quodnon est dicendu ., 3 Tertio,quia celebrat Immaculatae Conceptionis festum,qua. tenus iuxta piam. 6t communiter reecptam sententiam illius anima non fuit,vel in primo momento suae creationis,& vnionis cum corpore peccato originali infecta:ergo stipponit in
illa die 8 animam illa sanctissimam corpusculusuu informasse. 6 Verum ex hac Ecclesiae festiuitate mihi non videtur satis efficaciter probatus hie nonus dicendi modus; nam bene po- ruit triduo,aut quatriduo ante octauum Decembris, iuXra m dum
142쪽
dum dicendi a Fieno traditum praecessisse prima seminis conceptio, bc deinde completa accidentali organi Zatione anima eius,die octava Decembris incrcari,& immaculata, bc impoluta miri,quod Ecclesiae satis esset,ad immaculatam Conceptionem celebrandam.
Melius fortasse probaretur ex conceptione S Joannis Bapti- Istae,nam in Evangelis Lucae cap. I. describitur tempus conceptionis dum dieitu Uiatuni es,ut impleti sunt dies cs cy eius. Zachariae videlicet,alyt in d mum suam Zaiaarias; post hos autem Hes concepit Ebαtleth.DA.. rab. habet. grauida facta es : Euth mitis in hane secum dicit quod Zachariassost dies expleti mim e νιν congressus es eum vx resua, ut silium μι comtararet , iuxtata geli promisionem. Euthymium sequuntur alij Patres. Post haec; Angeli testimonio dicentis es hiemensis essextus illi,quae vocatur Ieritis, computatur tempus sex mensium conceptionis , & cum praecursoris Natiuitas , celebretur die vigesima quarta Iunij, hoc est tribus mensibus post diem vigesimam squintam Martii,in qua Angelus ita alloquebatur, sequitur eius conceptionem fuisse die vigesima quarta Septembris, ut testatur etiam S. Ioannes Chosesamus homil. II. in Lucam , quem omnes fere Sancti Patres sequuntur,& prie sertim Beda. Hugo Carrinalis,na mon S.Thomas in cat.. Dionysius Chartus Q ab- quae Eeclesiae Christianorum , ut notauia Cornelius a Lapide celebrant Praecursoris conceptionem, hac die vigesima quarta videre est ex Mar0rologio Vsuaria,'Molam. At vero ab hoc tempore , usque ad vigesimam quartam Iuni j sunt nouem menses usuales , seu ciuiles; qui a medicis regulariter humano foetulassignantur ut persectiori modo edatur in lucedc toti dem ad amustim excurrunt ad vigesima quintam Decembris, qua natus,ad vigesima quinta Martij.qua conceptus est Christiis & sine dubio anima rationali animatus,ut supra vIdimuS. Sed responderi facile posset ex communi Patrum,& Theo- Tlagorum sententia organuationem Corporis Christi,quia Spiritus sancti virtute infinita facta est futile completam in instati,& ideo. Vt S. Thomas 3.part.q. Π.vit infine, per hoc dicitur apse Euius Dei conreptas, quod aliter dici non posset, hoc est
143쪽
eius animam creatam, corpori unitam & in eodem momento totam naturam humanam assumptam a Verbo. Haru autem miracula non fuerunt in conceptione Praecursoris , sed solum quod mulier senex, & in foecunda opera Viri conceperit;quod vero in prima conceptione seminis stat liqvel paulo post,con ceptus sit filius , non ex Evangelica Historia certum , nisi quis vim faceret in verbis Angeli dicentis, γ' rima concepit filum in senectute suis, cy' hie mensis es sextus illi,CN. id est a conceptione sicuti S. Thomas l.citat.'t. h. vim facit in verbis Symboli. Διi comes Ius es de Spiritu sancto: Filius autom hominis in proprietate loquendi, ut S. Thomas modo relatus discurrit, non est massa carnis,aut genitura , sed compositum CX corpore dc anima rationali. Caeterum haec prosequi, & probare non est mei instituti, quia solum varios dicendi modos de tempore animationis re censeo,& omnes in sua probabilitate relinquo;yt ex illis con- siet,quam varium sit, & incertum hoc tempus animationis.
Refertur vltimus dicendi modus. β
sVM MARIV M.t Resei ιών sententia asserens in sine secunda diei, termixtis seminibus ,statim adese animam rationalem , qu e totum opus moistur se cit. x Dirae septem horas si semen fuerit ab utero retentum, animam ibi adesse ex Macrobio, Hippocrate,& Tertulliano, Pre
3 Ex SS.Greg.Nyssen.& Caeser. trcbatur animam sim/I, iumomento esse eum eorpore. 4 Semen permixtum in utero satim incipit visere. 3 Infertur ex ante dictis dubmm ad minus esse, quod anima ratio
144쪽
D Ecimus , & vltimus dicendi modus est, Danielis Sennerti
Doctcris Iedicina in ι ademta mittembergensi , T - fesseris, qui in Hypomnematibus Phrsicis HVomnemate 4. cap. Io. ubi commendasset doctrinam Fieni, dicentis tertia die , imo in fine secundae adesse animam rationalem , ipse existimat quam primum in utero semina sunt permixta . id est spatio septem horarum ab una,& eadem anima rationali incohari continuari, perfici,& absolvi totam corporis humani fabricam;adaditque contrarium sentientes in absurdissimas opinionias inci- dille.
Probat suam sententiam Sennertus tum auctoritate, tum ra- atione, & primo ex Macrobio lib. de Somn. Scip/cn.cap.6. qui ait:
Semen quod pos iactum δει intra septem horas non fueriι in est onem rei. sum, haesisse in vitam tronunciatur. Et paulo post Cimceptum , quem qui uis ultra septem horas hsinuerit ,ule ad vitam
ereatum: Idem sentit LudovIc. Mercatus lib. .de morb.mulier. c.ε.
Hippocrates,lib.de genitur. non a septima , ted ab ea qua semen retentum fuit conceptionis initium computandum docet, dum ait: Sι mulier aliquando partum experta fuerit est' aduertit quando genitura non excident sed virtus termanserit is sciet qua die e nceterit.Et Tertust Lis n. ait, in ipso cy' ex Uso seri hominem, in
et tirum risep primordio semen.
Et S.Gregor.Nyssenus de An.& resurrect . ait, sextorran esse seriginem animarum,i asque recentiores esse corporum cra tutione, nemo sana mente traditus in animum induxerit, N. Et S.Casar .isb. Dialoguialog. in responsione ad GF. interrogationem , loquens de anima nostra,& corpore dici. Neque alte- .rum ab altero generatione prius est, sed utraque ineffabiliter propter bonitatem Deus in momento fabriCavit:Et paulo post, Longe etiam mihi velim ab illa resilias opinione , quod corpore po- serior sit anima, idem sentit Beda de municU.g.de certa. Secundo ratione probat, quia imperfectum semen plantatarum statim animatur , Ut patet ex eo, quod laepe sponte germinet , absque eo quod te me mandetur; ergo & perfectius semen no tantum hominis,scd brutorum,& conformatio membranarum, statim ac conceptum est,& fermentatum incipit eo H 3 cormI Diuili od by Coou e
145쪽
corrupto,adesse anima: & nulla alia causa est necessaria quam ipsa anima , qua vivere dcbet talo animal, ergo adcit ipsa non solum tertia die,sed statim , ac membranae incipiunt fieri , nerrpe a primo concepcionis momento intra septem
1 Haec sunt quae de prima animae rationalis existentia dicuntatur ab auctoribus,quae nec evidentia sunt, nec certa se d tantum probabilia;verum in tanta rerum varietate, illud ad minus videtur es e certum , quod tam dubium est, existere, quam non existere animam rationalem in foetu, ante illud tempus triginta , vel quadraginta dierum perfectat formationis a quibusdam praescriptum M ab obstetricibus nimis periculose obteruatum.
P R I M AE PARTIS.. 2 Modus quo anima rationalis ingreditur tarpus ignotus es Institesimonio cap. 3Joan. , a Insertur ex h e quod etiam sit tmertum tempus. 3 Ex IO.cap Job probatur rem esse dubiam,an anima ingrediatur cortus, ante, vel pose eius conformationem. 4 Ex Pial. Q8.trolatur ad liseram,qucd cognitio in scientia δε formatione humani eorporis,es suus Dei,se hominilus omn/no
I Ex cap. II. n. I. & s. Eceles trabatur esse hominibus ignotum tempus momentum, quo anima rationalis eorpus informare meψιν. 6 Ex eap. 3.n. I. Iob. probatur incertum, in dubium esse tempών. quo humanus faetus animatur. 7 Idem patet ex lib. 1. Machab. c.7. n.22 Vltima Di iligis bu Cooule
146쪽
VLtima igitur, & sexta sententia erit, quae ex supradictis
omnibus necessario colligitur, nimirum inccrium c ne &valde dubium tempus illud praecise , quo Anima rationalis a Deo creatur , & infunditur in corpus , sed ne prolixitas tariadium pariat, dividemus praesentem Sectionem in tres partes; in quarum altera argumenta ex Sacris litteras ; ita. altera ex Sanest is Patribus; & tandem ex rationibus iam adduct is, & ad ducendis nostram sentcntiam referemus.
Probatur ex Sacris Literis , quam sit incertum tempus quo foetus humanus Anima rationali vivere incipiat.
P Rimum ex Sacris Literis argumentum petitur ex e. 3.I au. ubi cum Nicodemus audiret Christum Dominum dicen- rtem neminem salvari poste, qui ex unda Baptismi non est Pt reis natus , ignorans quomodo qui iam natus est posset iterato renasci, neque huiusmodi spiritualem regenerationem capiens dicebat , quomodo homo cum sit senex regenerari potest , &renasci, cui Dominus rc spondens eius inscitiam redarguit, dicens,Spiritus ubi Quit spirat,o υ cem eius audis, o nesu, unde
Haec verba triplicem literalem sensum admittunt,primus est de Vento ; secundus de Spiritu sancto; tertius de anima homi minis 3c hunc approbant Hugo Card.in c. H.vers. S . lmentcm. 8.tract. sol. mihi 41. Maeldonat. Barrad. o Cornelius a Latiae , &non improbabilem vocat Lcranus cat. I l. Eccles vers. D Itaque juxta hunc sensum reprehendit Christus Nicodemum quasi di
viva reddιt,vult autem non cmnia quae homines volunt ,sed quae ita sent allectae ut animaνι a, illatos int: ' vecem eius audis, quia sequentem hominem, hinnientem equum , rugientem tmem vides,
147쪽
ipsam quodammodo loquentem nimam audis,unde intelligis su
tum quo incipit homo vivere Anima rationali mam inter alia, Quae hunc modum concernunz, praecipuum est ; an statim ae coagulatum , Sc concretum est scit ea I an vero postea, quanta do aecidentalis organi Iatio est completa , Anima corpus in grediatur; sive potius , an CXpectet incohatam esse substantia lem organi Zacionem , saltem quoad formationem illorum trium,cordis nimirum, hepatis, & iecoris; an vero integram membrorum delineationem, & totius corporis completam formationem praestoletur. Cum ergo haec omnia spectent admodum,& hic ex testimonio Christi sit nobis incertus, & ab homine ignoretur, sequitur etiam tempus esse dubium & incertum, nam concretio seminis, organiZatio accidentalis,sub stantia incohata.& completa, habent ex obseruationibus peritorum sua tempora , ergo Intra quod tempus spiritus hominis incipiat vivere in foetu dubium est . 3 Secundo Iob c. io .versio Vt Dei charitatem,& commiserationem erga se tot calamitatibus, & aerumnis affectum conciliet,
exactissime describit divinum opificium, & diligentiam , qua Deus ipse hominem molitus est, ut opus tam admirabile non . patiatur oblivione vel dissimulatione neglectum aboleri & ad nihilum reduci, dicit enim: Memento quaeso quod sicut lutum feceris me in intumerem reduces me nonne fui De mal ti me, ut eis seum me co gul iv elle,in carnibus vestin me, os ibusaein nervis compegistit me; vitam , tar misericordiam tribuisti mihi. misitatis tua custodivis spiritum meum ι licet haec cales m eorde suo tamen scio,quia Universorum memineris, c. huiusmodi ope
148쪽
ris modum, an nimirum anima Primum in materia genera.
tionis a Deo crcata , & existcns uia sibi fabricaverit instrumenta , & ip lim corpus substantialicer organi Zauerit an vero
prius corpus . veric ejaboratum, S. conformatum, & deinde in eo crea. ia anima. SJob fatetur soli Deo esse notum, dum dicit, sec. t hac caeles m corde tuo, & omnibUs sint abscondita. At vero Deum i l. ii ma haec omnia recogitarC , & omnium meminisse : sed d. iii mulastice illas aerumnas, de m serias immisisse, quamvis ii uin in pense diligat. Fatetur igitur sanctus vir rem eiic hominibus ignotam, re valde dubiam, quod anima infrediatur eorpus ante inchoatam figurationem, vul po st ipsam compictam,
Tertio quia PD . t 28 .verss. dicitur mirabilis secta es cien-
literam, sermo est de admirandis Dei Opcribus , in ordine naturae factis sed pra: cipue in hominis generotione naturali:
ideos tuaginta ineter reses a ud c velisum vertunt: hic tua scientia , er quam fmma me inIeν crtera insime msi ; adeo mirabilis, atque dilfios es ad cognoscendum,ut ad eam i eri insere non os im , Ora eodem modo interpretatur hunc locum πι- ῆι aneenus Orat de ram log. S. Bas .m tml 9 in Hexnmer. haec scientia, quam Deus habet de hominis creatione, de consilia tutione est adeo excellens, ut hominis notitiarin cffugiat, de consertara , id est ut Graecus interpres ait , adeo elevata , ut ad illum David se non posse pertingere fareatur. Et quod ibi sermo sit de naturali hominis generatione, patet ex versis quo dicitur, Mn est occuDium os meum a te , quod-fecyti in oce ullo . ta fuistantia mea in inferiorιbus t errae, me Paginninus vertit Non fuit occullatum c rtus meum a te, quan c Indus fui in Occulto, oc. S. Augustinus id Arnobius existimantes melius elle a Grammaticis reprehendi, quam a Christianis non cona prendi legunt,n neflcceuliatum ossum meum a te S. Hieronymus in n sunt cccultata Ossa mea, id est, inquit Agellius , decultissimum est, ct in ess ara noo po est. quomcd ex illa ILIda , crmolli materia usa existant, ' cems impantur, Crc. Haec autem res occulta , atque sccreta minime Deum Iatuit, quamvis iIIam in occulto abdito loco sit operatus , nempe in veri r
149쪽
matris,stDbstantia mea. Id est productio mei corpusculi, seu statura mea non te latuit,quamvis ea in inferioribus terrae, id est in ventre matris facta sit. Ad hunc autem sensum cohaerenter sequisur et VI s. imperfectum meum et Uerunt cutitur , Pagninu Si CSic. Embryonem meum viderunt oculi tui. Symmachus. Inscrmem me vIderunt oculi rat Hebraeus. Inu lacrum meum, id e st foetum secundinis,& ovo con
ceptionis complicatum distriacu cognoscit soliis Deus, o in libro tuo cinues fribentur. id est, inquit , Ca dinatia B inaxmrnas, quia in libro mentis tuae omnes homines sunt descripti : Dies formabuntur . id est in dies formabuntur informia corpora, quorum opiticium in mollissima , & tenus ima materia est
adeo remotum a cognitione, Vt nemo inclint, gellius hominum sit qui cognoscat huiusmodi abditissimum artificium. Si ergo huiusmodi operis cognitio est solius Dei, sequit ut
rem hominibus esse valde dubiam. Quarto ex Ecclesibi cap. I I .vers. I. que ad 8. Spiritus sanctus, ut obseruat etiam Corneta Lapide hortatur diuites ad Iargas eleemosynas;& inter alia motiva adducit,quod ipse Deus arcana sua providentia facit,ut divites eleemosynar ij nun . quam depauperentur; sed potius rebus assiuant : opus sane Diumae, munificentiae admirabile,cuius effectum quotidie vi. demus,& experimur : tempus autem praecisum, & particulare in quo annui praediorum fructus, & census, non, inquam, percipiuntur ab homine; s d multiplicati recolliguntur di negotia omnia diriguntur ad lucrum, & damna , quae aliis obveniunζ,remouentur ignoramus huiusmodi opus dicit elletam secretum, bc Occultum sicut incognitum est quomodo anima nostra,quae spiritus est, corpus Infantis ingrediatur , δ: quomodo ea vilissima materia in diversas essgies ac linea. menta formetur, & ut loquitur S me Astmus; quom do mollescat in Orib.durescat in ib. 1nvenis palpitet, se luesur in nervulverba Spiritus sancti ver sunt. Auomodo uncras , qu e sit via spiritus, in qua ratione compingantur ossa in ventre praegnantis,sic nescis opera Dei, qui fabr/cator es omnium , Quo loco nomine spiritus in imam intellcctualem intelli Sunt S. meron. Dranus,
150쪽
Η πο Caietanus clarus, Varabus IV alij & idem Chaldaeus claro transtulit fui nouscis , Ut cmnino esse terse iam , qua tan
dem vi.r anima spirat lis vrtae eat ax in us δ' Iis infunditur,m in Ioettim qui visceritus utero gerenIis Matras coLIint Iur. ' ignoras flano donec tu lucem edatur maesulus ne sit, an semina e nec iudicare poreris of era Dcmini quae omnia summa tru dentia terficit. Hunc etiam locum interpretatus Salmer. De .cιt .ait: si ιrisus,
cui trisuitur vita ' iunguitur cum comacIime osium 1n venIre spiritus humanus siue animus user, es, quι creatur, ' infunditur coryori gnoratur tamen via eius,quia nemc certesiaIuere valet momenιum,quo creatur aut ιn unditur. Quinto quia Iob. ea'. s. vers. I I. cum sibi extremum maia
Ium imprecatus esset,dicit: diuare ιn vulva mortuus gressus ex utero nonsatim perij, nunc enim dormiens silerem , cte. aut ficut abortivum absonditum nonsa Perem. Notandum est in scriptura,abortivum nunquam sumi pro tatu non adhuc animato, vehic putauit Glossa usurpari; sed pro istu qui aliquando fuit animatus, ideo Exod. zi. vers. 22. de muliere percussia a rixante viro dicitur,quod si abortivum quidem fecit .Emanuel Sa in f hori .ex Hebraeo. intelligit de vivo foetu.ideo VIuuinis legunt Et exierit infans eius Pagninus :m egressi fuerint nati eius Alij apud Lippomanum : Et egressi sint pueruli: Et Numerorum east. Io .vers. I x. pro Maria sorore Mosis a lepra percussa rogat Aaron ne fiat haec quasi mortua aut sicut asortiuum,quod froρ titur de vulva Matris sua:vhi notat Lorinus duas afferri similitudines '. alteram cadaueris,& hominis iam mortui, alteram abo tiui, quod egreditur in frusta de utero Matris a putredine consumptum . & quod S. sustinus infra reserendus in EQehir. eat .88. dicit non posse negari absque temeritate , quod aliquando vixerit. Et Ecclesia cap. s. num. 3. de Avaro dicitur , quod melior illo sit alortimus. quia auaritiae peccato abortivus non grauatur , sed ut hoc loco etiam ostendit Comnel a La ide significatur foetus iam animatus,& qui deinde in utero moritur ; vel in ipsi ortu; aut paulo post; ita ut eius memoria statim pereat. Sicut ergo abortivus, ait Cornelius I 1 in Disiligod by Corale