장음표시 사용
161쪽
quod mirum, ' inauditum singulis mensibus abortiebat , si eque ad me huiusmώι abortum ivt ρώid esset Judicarem , transmetitebat smiliter e se habere deprehend , UN.
Quarta experientia est Varoli apud Rutinum cap. s. qui foe- , tum viginti dierum vidit in quo homo confuse formatus , caput extra collum referebat. At Riolanus ibi in foetu unius mensis testatur se non vidisse , niti corpus omnino nforme instar formicae ex quo tenuissimum rubrum filamentum pro umbilico protendebatur: at c.vD.eiusdemM.idem Riolanus duos foetus himestres testatur vidisse primum plene formatum, cum omnibus memb is : secundum autem non omnia membra perfe- este ostendebar & ibidem dioebat anno i 6 38. vid ille se alium foetum uni is m n sis,& in eo Omnes partes atavcnisse jam de Dcriptas & conformatas. Exhinc cognosce incertitudinem hujus fac' i; nam aliquando metus unius mensis cst perfecto formatus, interdum vero foetus duorum mensium minime. s Et tandem cum ipso Riciano in tib . . Adnimadueg. ad analem. Laurent, fol. mihi 67i .conclude quod , si verum fateri volumus conceptionιs rudimenta , in fartus formatio intra trimum mensi nobis ignota es, o nostrae cogitationes sunt coniecturales, quia nemo naturam inflexu verantem. Atque, ut idem auctor. d.6. cap. aiebat . pauci, veluulli producti ionem siue procreationem , qua fit a tempore coricreιι feminis usque ad mensem insegrum obseruarunt; nam ob paruita em pusilli corpuscuti mel sperniIur, vel non potes accura- , te discerni detineatio; C c. ergo tempus primae animationis est valde dubium. Tandem probatimnam illa sententia dicitur tum speculatiue, tum praetice probabilis , quae non levi ratione , sed etiam auctoritate fulcitur,ut Sanchez, in sum. sis. I .cap. 9.n. . cy' manatari. 4.tras. .ressi. 3 o. sed quod tempus animationis in humano foetu sit dubium, monet in primis non semel Spirius sanctus in sacris Literis,confirmant deinde aliqui ex Sanctis Patrihus, conuincunt postea plures rationes , consonant postremo Doctores,& tandem patet experientia: ergo quod hoc tempus sit Diuiligod by Corale
162쪽
sit practice dubium.& non sit novum, Sc speest lativum commentum est opinio plusquam probabilis.
Resolvitur dissicultas ab initio proposita.
I μι- ab Πιvus quocumque tempore eiectiu b. Itilandus es sabcondit one. 1 Tenetur quilibet saltem ex charitate proximi extreme tericistantis fatu: em adlamare,etiam cum propriπ πιφα fericulo.
3 obluatio videtur esse eerta de fide. Admi se dubio practico,de existentiis anima rationalis in saetu urget Olligatio mini randi Baptismum sub conditione; quia, Sacramento non fit iniuria, G' su venitur prcximo in I erismis gravis imo. 3 Moribundus, qui sensibus es desiturus , altem con fessio emi et i, rori solute est inuesecuendus : condit tonate veros consessa rius dulitet,an sit satis dispositus. 6 Imo etiamsi confessonem non etiyi, ' nulla dedit signa crntririonis,si c hristiane vixit, est sub ccnditione at olvendus uxta
7 . Arguitur ex dicti, re ex fimili de Baptismo ecllato in capillis
.reiterando sui ccnditione; quod serιas hamanus abortivus sebccnditione Γι battia AEndus. 8 Etiamsi dolium de vita rationali ab rius esset negativym a. ptizandus est. 9 Probatur ccxcusio etiam ad menIem S. Thomae. Io Imo stante iudicio quorumdam rentrariae sententiae a Gic buel ti-zandus es quia illud iudιcium non es iures celo II Rario es quia in Sacramentis necesitatis uis edits Γ f t Da, peccatum essequi opinionem1 relabilem,quasalut/ nurmarum
163쪽
REspondeo igitur ad quaesitum ab intio factum quod quan
do foetus auorcivus,elapso quocunque tEmpCre a concc- pcione excuti cur ab Ucero niacris ; si in illo appareant linea- menta foetus livmani Propria,propter quae a mola distin itur non licet illi negare Baptismum , sed debet ministrari sub conditione , auc verbis eXprella , veli illem mente conccpta. Ss es capax Eo te Butico. D nomine Patris , GR HI, , c ' η υ Ius Sancti. Intelligendo iub tali conditione . tam vicam rationalem, si illam habeat,qua ablutionem verbis significata, ut forma veriticetur, ii nimiru interpositae secundinae no impediant. δ Primo probatur; quia quilibet tenetur taltem ex Obligati ne charitaris , etiam cum periculo propriae vitae corporalis subvenire proximo extrema periclitanti . quoad animae salutcm: quam do frinam tradunt omnes Theologi, tum scholastici, tum morales . ut videre est apud Suarae triplici virtvt. Theol. traiy. ι .disput . 9 fiat. 2.n. 2.& apud Bonac.tra J.L df8.3 . . 4. Iunci'. .u. 2. P. Theophil. Ra'nauiae ortu infantium c. 6.n.8. videtur esse certa de fide . namJoannis Epistola I. cap. 3. dicitur: 3 quia nos debemus frofratritus animas ponere. Et omnes Docto res asserunt exemplum de paruulo moribundo ante usum rationis; S dic utar hunc esse baptirandum etiamsi minister propter tale mini: rium mortis periculum subiret: quidquid diciat Sotus quem redarguit SuareZ, ibidem : & quoad infantes Christia notaim communissima est doctrina, ut contra Joann. Sancti. detendit d. T. Ra naia. d. c.6.n. 9. Io. sed in nostro casu, si in f,tu existat anima rationalis , &non bapti et ur infans stib praedicta conditione .periclitatur in ima ineuitabiliter propcer peccatum Originale c tractum in unione illius cum corpore ; ergo quilibet tenetur baptiZare. Secundo quotiescunque hic, & nunc non temere,sed cum 'fundamento formidare potes, quod tua culpa & omissione anima proximi aeternam damnationem incurrat, teneris illi subvenire , de opportuno remedio : sed excluso de utero
164쪽
matris abortu potes,ut patet ex dictis,prudenter,& non temere su spicari, quod ibi anima rationalis existat , certisti me damnanda nisi baptiZes; ergo iam teneris dubium morale ad mittere M iudicium practicum sormare , de administratione Baptismi, di cum huiuimodi remedio, tibi tam facili, illique
omnino necen arto, subvenire. hc ratio a priori est , quia nulla fit iniuria Sacramento si enim conditio de facto non veri ficetur , verba forniae suo fine non frustrantur , cum non profuisrantur nisi cum intentione conditionata. dc quidem cum fundamento probabili dubitas ergo prudenter operaris, dum remedium applicas ad impediendum periculum probabile. Tartio , quando moribundus absente confessario petiit Fconfessionem, de postea sensibus dest utitus est,potest, imo debet absolvi a confestario superveniente,cui per alios,ut loquitur Paul Rin Rituali Romano desiderium huiusmodi confessio nis innotuit: quod si, stante tali testimonio Sacerdos adhuc dubitet, an scilicet infirmus habeat suta cientem dispositionem , tenetur illum sub conditione absoluere t quod iisenti imm de Lugo late docuit de T stultent dist.iγsH. 6.n. 9 I. ubi etiam n. 87. asserucrat, ad idem teneri etiamsi Confessariussit ex illorum auctorum sententia, qui dicun , non posse absolui morabundumqui saltem unum peccatum in specie non dixit; dc ratio est, quia ad minus sententia contraria propter auctoritatem, eit extrinsece probabilis, ac proinde talis, vi eam possit Sacerdos amplecti cuta conscientia: quoties autem potest absque gravi incommodo subvenire proximo graviter periclitanti circa aetern sm salutem ad id tenetur.Εrgo. Imo etiamsi moribundus nulla signa contritionis ostende- ώrit, nequa desiderium conscssionis declarauerit, si Christiane vixerit, & Sacramenta frequentaveritδbsolvi poste sub conditione docuerunt antea M ef in Sum. tona. I. ira I. I. cap. f. num. 48. Homolon. in exam. Eccles tart. . tractat. 7. cap.
165쪽
licet esset contrariae sententiae, periculum expertus in dc ab eo liberatus , deinde illam retractavit: Leetan .ιnsumm.c
teditae eo efronti lib. 2. c. IO. g. s.n. II. ubi attendens, quod PaUlus V. exigit in tali moribundo,quod saltem confessionis desiderium C stenderit,ait S.tIusterque censes ionem x et νι Ier mcres Chri hanestora vita ensibiliter peractos. Leaender de Sacram. t m. I. trati .sdsp. 3 q. 6. Ramaud de Marur pari. a. e. 3. num I. Illustris imus ,-Reverendis imus Dc minus meus D. Dan. Caramuel.
Eliscosus Campaniensis , circ. qui, & si sententiam contrariam laudet, dicit tamen peccaturum mortaliter illum , qui in calii practico deposito proprio dictamine, moribundum, qui omnI-hus sensibus destitutus est , & nullo externo signo confessionem peti jt, non vult absolvere. Cur ergo puerulum omnibus Operationibus destitutum , quem tamen vivere, & esse Baptismi capacem, prudenter dubitas , bapti Zare negabis3 Jta in simili casti de Baptismo in capillis collato, dixit: EmmentUbimus
7 de Lugo in Res c . GMarat. lib. I. dubit. I. num. I L . de PinnItem a disp. I. sin. I 3. num. 273. ubi docet esse obligationem rebapti-Zandi sub conditione,quoties adest morale dubium in facto de valore primi Baptismi ; ut in casu de illo, qui baptizatus fuit
in capillis. Et hoc propter in conuenientia, quae sequerentur si primus baptismus non fuisset validus exponeretur enim Peri- 'culo aeternae damnationis ille baptizatus in capillis, si baptisma non sui stet validum. Sed quodnam majus in conueniens, quam animas damnari, si lunt in foetu, & omittatur baptisma propter Opiniones contrarias, quae certitudinem non hab n e Dices esse probabilem opinionem S.I hon'. putatam,& quorumdam medicorum , quod ante diem trigesimum foetus non vivat anima rationali; qui ergo se conformaret huic opinioni. PrudVnter operaretur; ergo non peccaret; ergo non datur talis
166쪽
Respondeo Sanctum Thomam nihil de spatio triginta die grum docere. sed solum , quod finita S humanus Vluat a princi pio anima tantum sensu tua : Quanto autem tempore duret haec vita,& incipiat anima rationalis elle in foetu, aliorum judicio relinquit. Medici autem,si recto expendantur , dicunt foetum ante trigesimum diem regulariter non habere membra perfecte distincta, formata; aliquando vero etiam propter activitatem agentis,& dispositionem subiecti prius habere illa distincta,ergo etiamsi concedamus opiniones illorum est. probabiles,adhuc non adest motivum ess cax ad prudenter formandum assensum probabilem,& iudicandum ante trigesimum diei ton adesse animam rationalem; quia intellectus adhue manet dubius an hic,& nunc foetus,qui membranis est inuolutus iit ex numero illorum, qui propter maiorem activitatem agentis,ante trigesimum diem ni formatus;& conseque ter animatus vita intellectuali Et etiam potest dubitari,an tem-Pus conceptionis,a quo pendet determinatio triginta dierum fuerit exacte obseruatum; dabitur ergo in isto casu dubium ne
Iunc est,quando neutri parti possumus assentire; ergo erit obligatio ministrandi Sacramentum ; quia in dubio de periculo
animae tenemur adhibere remedium certum.
- Tertio probatur etiam ex doctrina Sὰψι Thomae 6 q. I .an. I . ad rimum . nam ibi respondens quaesito, an in hapti Zando natiuitas ex utero sit expectan da resoluit assmative . quia ex D Dion o de Eeccles Hier est actio Hie- rarchica,& ideo per Ministros Eccleste conferendus est, voIPer eos, qui in necessitate vicem Ministrorum Obtinent; sed ' Puer quandiu est in utero matris existens, subi jci non potest operationi Ministrorum , nec est hominibus notus , ideo infert non esse bapti an dum,Si ergo S. Doctor ex tot e X perienti is,& ex iudicio perito tum , dc rationum probabilitate, quae nostris temporibus habentur suo tempore potuisset sibi persuadere , quod in fictu abortivo, notum hominibus sal tem ex probabili opinione est et,quod si puer iam extra matris uterum esset, viveret anima rationali , utique intuli stet esse
167쪽
baptigandum. Et propterea sententia illorum, qui dicunt non poste bapti l infantem intra matris uterum , quia non potest renasci qui non eit natus , iampridem antiquatam cile , de contrariam cite Ieceptam,dummodo ablutio pertingat ad ipsum in secundia involutum,testatur Theoph. Raynaud. dict.
Ultimo probatur prino ipaliter nostra sententia , quia etiam sit, saltem propter quorundam Medicorum auctoritatem, de fere univerialem consuetudinem obstetricum , non baptigandi huiusmodi foetus sub conditione cil)t probabilis opinio, quod ante trigesimum diem non teneamur ministrare Baptismum foetibus abortivis, tamen quia hoc Iudicium pro- habile non nascitur ex aliqua ratione ,sive,ut loquitur Sanchen
statim citandus non provenit ex jure, scd ex facto, quo nimirum si subiectum,cui applicandum est medium salutis, sit capax, adhuc probabilis sentcntia illorum non susscit ad hoc,ut non detur obligatio baptizandi, ergo baptiZandus est talis foe. tus sub conditione. Probatur consequentia ; quia, quidquid sit de aliis Sacra.
mentis, an in eorum collatione, & sulceptione liceat sequi sententiam probabilem: in baptismo tamen , Sacerdotio , &Episcopatu,propter eorum necessitatem,& ad vitandum irreparabile damnum , quod si non ministrentur, consequeretur, debemus quoties fieri potest,certum, Sc securum medium adhibere .ut post SoIum,su 1 ez,me queet , ams d cet Sanchez. in lib. I cI . 9. n. 32.3 Do .im novis me Cardinalis de Lugo dict. n. I I.qui omnes allerunt, tunc in administratione Sacramen
torum licere sequi opinionem probabilem , & minuS tutam, quando non fit contra praeceptum charitatis , & misericordiae respicientis remedium neccssarium proximi. At vero quando charitas urget, peccat minister, sequens opinionem probabilem , minus tamen tutam , si proximo moribundo certa Via succurrat: at in casu nostro, etiamsi minister sequatur opinionem probabilem illorum Medicorum , quia tamen
eligit viam minuet tutam hoc est omissionem baptismi, & exponit animam illam , si existat in foetu , certissimo damnatio.
168쪽
nis periculo ; peccat; crgo datur obligatio baptizandi sub eondi
Diees non dari iudicium morale in pres lati, quo aliquis possit prudentet formidare ex sententia Medicorum,sequi Animae damna ionem, sed soluin iudicium speculatiuum,quod non satis est ad innovandum in
re tam graui. Respondeo,cum iudicium morale, sit illud, quod est iuxta hominummorum,& prudentem consuetudinem, ut Emi venti .de Luco aenum. ii docet I atque,ut patct ea lententi: s relatis,& variis modis,quibus, quia cainque hanc dissicultatem examinarunt , illas sententias applicant ad plicandum hoc sactum animationis foetus, cuius non est certum tern pus,sed omnes Auctores procedunt ex coniecti uis, S sic dubium sit, an anima rationalis statii post aliquot horas existat in sectu,an intra sep tein dies,an iliis clapsis,vsque ad decimam quintam,vel decimam septi mam, decimam nonam, vigesimam quintam,trigesimam,vel ulterius ex pectet, quid'dc est , 5 quid requiritur ad sormandum dubium morale In re tam incerta,de qua non omnes Medici eodem modo loquuntur, quam S Augustinus dicit se nestire an sciri possit mater Machabaeorum ignorat,Deus ipse indecisarn relinquit Spiritus Sanctus tamquam in crii tabilem soli Deo notam proponit i certe non video,quae utilitas vel honestas suadeant,ut tam facile rcmedium omittatur , & tam magno periculo,imo extremae damnationi infinitae propemodum abortivoruin animae exponantur,quod etiamsi non multae, sed paucae,vel una tantum anima hoc remedio saluaretur, adhuc. non essct nostra diligentia inutilis, de stulti atomis labor. Si enim ex D. G egorio hi PDisso. tum est, quod nullum t.im gratum es ocrificiom, am relus animarum. nihil Deo chariti&ab animarum iministris,nihil illarum siluti utilius operati potest,quam animas, si existant,& Baptitino sint capaces , certo certiusta luare,alioquin si renuas baptizare,infallibiliter damnandas.
Proponitur Argumentum principale contra supra dictam sententiam. SUM M ARI V M.
Rationes plures occurrunGquibus redditur dyssicile,quod in re tam 1 aia EeAesia Catholica huc usque non prouiderit de necessario remedio.
169쪽
non formatis rem eduιm Raptismi non sit institutum. 3 Error est dicere parvulos nondum formatos,9 in utero matrem morienis res per inorum parrinum iachrymas salvari. Pν V.iussu fgpr um est commcntarium CGist .in artic. 2 q. 68. p.S..
A Nonnullis,quorum apud me multum valet auctoritas,opponitur
quoniam in re taria graui inon est verisimile , uniuersalem Eecle sam,quae Spiritus cincti regimine gubernatur,neque sub eo errare permittitur,tanto tempore desidem suille, de non ordinalia remedium adeo necessarium pro animabus abortivorum .imo tot Sapientissimos.& Domctissimos viros qui semper in Ecclesia Dei praefuerunt nunquam vidisse tam ingens animarum dii crimen; & si prae viderunt ob solam Philoso. phorum sententiam stetisse ,quin parvulorum parentes & Parochos adis monuerint,vt abortivos sub conditione baptizarent. Confirmatur primo,quia in cap. maiores de ruptis contra Hereticos qui volebant solos adultos esse baptizandos. innocentius II l. diicit: Absit,ut uniuersi pamuli PGrcat quorum quotidie rama multitudo moritur,quinoe 'sis misericors Deus,qui ncminem vult perire, aliquod remedium procu ran rit adfatvtem. Cum ergo Summus Pontifex ex voluntates qua Deus Ult neminem perire,inserat remedium contra originale peccatum,scilicet baptisinum esse etiam pro parvulis institutum, & ideo paruulis iani perfecte formatis, statuat Baptismum esse ministrandum; eam de impersecte formatis non loquatur. sequitur etiam noluisse ad eos hoc remedium pertinere,ergo etiam sub conditione non sunt baptizanti. Confirmatur secundo, quia reijcitur tamquam error sententia Gem
parentum saluari,& ideo Pius V.ut notauit Rahi. to. . o. 6.q. .p- . A. praecepit hane doctrinam expungi, dc penitus deleri, ex Comment. Caisiet.in diua l. 1.2 et I .ut videre est in impressionibus mst ipsum Pium V.oc ideo Vega de Asti . lib. s. cap. 3 L criter reprehendit hos auctates quasi octavum Sacramentum introdocere ausi sint in Ecclesia Dei, &Nunnus is ypart. q. 68. an. 2.ῶσαν una r. manifeste vocat erron huiusmodi doctrinam, temerariam : ergo in Ie t m graui, in qua viri doctissimi lapsi sunt,non est tam facile innovandum
170쪽
Proponuntur,& referuntur Summi Pontifices, & Concilia - - pro solutione praedictorum.
et Siticius Papa mandat omnibus,qui sunt in periculo mortis etiam paretri : quis fer Matem loqui non possunt Muistrari Baptismum. a P Leo primuri quod omni tempore poriclitantibas Baptisma ministratum,
s 1 Concilium Cartaginense , tuit m omni tempore puero,qui ἱn utero es matris formatus es hoe Sacramentum conse Iur.' . . o. sexta Synodus,rubri' ut parvulo aegrotanti a nullo presbytero baptismaia a ms Concilium Mileuitanum. excommunicat,quiparvulos recemes ab ute. Q ris matrum Uressos negat bapti andos efK- 6 Concilium Parisiense, statuit nullo tempore hoc Sacramentum esse dandum , nisi tempore Paschatis , σ Pentecostes ; excipit tamen , .
. . amrotantes. ' l . - - : α'
minente periculo urgentur, baptieentur,etiam extra prescripta tempora - , Σ . Pascha,2 Pentecostes. , - o Idem praecipiunt Concilium Moguntinum , Vormatiense , & Tri- i buriense. r. f - - 'ra Rituale etiam Romanum sub Paulo V.& sacerdotale Samarini,Mἀ- - uod mortua matre prunante fatus .caute extrahatur,ctsi vi- . -
it T praedi.ctorum solutio melius,& eum maiori landamento pateat V aiotanda sunt deereta Summorum Pontificum & Conciliorum tam
. χGeneralium,quam prouincialium de hac materia disponentium. Primo Stricius Papa ἱn D . M Himerium Tarraconen. cap. 1. licet εtuat tempus Baptisui esse diem Paschae ,& Pentccostes tamen μοπ- ruinec dum loqui potera ni,per elatem , vel his, quibus in qualibet