장음표시 사용
171쪽
rictos state opus fuerit s. acri unda bapti maris,omnis volumus eridiaritate succurri ine ad nostrarum terniciem reudat animarum,si ne-
ldio desiderantibus sente salutari, exiens πη qui se de Dculo,
regnum perdetaeis vita re. Leo Primus in is .ad Discopos Siculos, dicit, quia , et unt alia quoque fisa, quibus multa in honorem Dei reverentra debeatur principalis tamen , ' maximi Sacramenii cu odienda nolis es in cae rationis exceptio,non interdicta licentia clua in Iaptismo tribuendo quolibet te ore periclitauIibus subveniturg e. Concilium Carthaginense ex Epis. 8ib.3.D Capriam,ct alis mad Fidum Praesbiem de Infantibus baptizandis,aea habet, Euan- twm vero ad causam infantium periinet,quos dixisti intra secundum , vel teroium diem , quo nati sunt constitutos baptizari non oscrtere ae considerandam legem esse circumcisionis au liquae . ut intra octauum diem eum qui natus est , baptizandum, Cr sanctificandum non putares ; longe aliud in Conisitio nostro cmnibus et Vum es , sed uniuersi potius iudicauimus, nulli ho
minum nato misericordiam Dei, Iiam,denegandam,nam cum Dominus tu Euangelio suo dicat. Alius hominis non venit animas
hominum perdere, sita saluare, quantum in nobis es, Useri solesti, nulla anima serdenda es, quid enim ei de est, qui semel in utero, Dei manibus formatus est' e.
Sexta Synodus Constantinopolitana de Can. s.ca.Sι Parvulus aegrotans ad quemlibet Presbterum baptismigratia , de cuiuslilet Parochia allatus fuerit,ei baptismi Sacramentum nullo modo denegetur. Si quis hoc munus petenti concedere detrectauerit , CV ille Parvulas absque baptismi gratia mortuus fuerit,nouerat se ille,qui
eum non baptizauit,pro eius anima rationem redditurum. Concilium Mileuitanum c. I .n. 2.Dem placuit,ut quicumque Paravulos recentes ab uteris Matrum baptizandos negat, c. Anathema sit.
Concilium Parisens eo .baptizandi sibi quisquam pasiim quo'
cumque rempore nullam credat usefiduciam, raeter Paschale fistum ct Pentecostes venerabile Sacramentum,excepto dumtaxat graui languoris incursu,rn quo verendum es,ne morbi crescenteperaculo e re dio salutari fortassis aegrotans excidio preventus Abscedat.
172쪽
Concilium Gerundense ea . F. De Paruulis , qui nuper e materno utero editι unt, placuiι Gnisitu ut si nfirmi sui assistὶ fuerint, 'lac maνernum non asty etant, tiam eadem die,qua nati sunt, si oblati fuerint πιιzentur. S. Gregorius Papa Primus in res onfad . rastinum Eliseolam
Cantuar. cap. IO. BVIι νι autem,vel enixam mulierem , vel hoc,
quod genuerit, si mortis tericulo urgetur, vel Usa hora eadem quagignrt, vel hoc, quod gignitur, eadem, qua natum es. nullo modo Irohisetur ι quia mseri' gyn. ia v ιuent Uus , atque discementitus eum magna dis et one 'ouidenda es, ita quisus mors imminet , sine ulla dilatione Uerenda es; ne dum adhae tempus ad praebendum Redemptionis mysterium quaeritur,int. orente paululum mora inueniri non valeat , qui redi
Concitium Matisconense cap. 3. c ensemus , ut ex hoc tempore Paschae, in Pentecoses nullus termistatur filios suos DItieare praeter illos, qvcs infirm/IHI nimia, aut dies extremus compellit concιliam Moguntinum cap. 4. SInosis Moguntina cap. 3. concilium Hormatiense cap. I. in Concilium viburiense eap.ia. idem statuunt. Ιmo ex moderno Rituali Romano iussu Pauli V. edito anno Isr4. statuitur , quod si mater praegnans mortua fuerit foetus quam primum caute extrahatur V si visus es, baptizetur.
Constat igitur summos Pontifices, & Concilia summa dili. gentia, & solicitudine semper institisse , ut quotiescumque paruuli recenter nati , dc Detus vivi periclitantur . baptia
Monstrum quod humanam speciem non praese ferat baptia Zetursub hac conditione, si tues homo,ego te Baptizo &c.
173쪽
Soluitur principale argumentum. s V M M Α R IU M.
t Antiqua Ecclesiae c=Getudo a tempore scsol rum inchoata es, ut saruuli latIietentur. x Ecclesia Catholica nunquam fuit negligens rirea bapti am
3 Summi Pontifices , est Contilia merito hunc articulum , de ptimo . coriiuorum noluerunt distulare , cum res insacto sit valde dubia, fiammiserorum zelo. 'prudentiae com
4 Imo Deus irae , ex sententia S.Augustini , noIuit veritatem sibi notam declarare propter incertitudinem humani iudies, cuι potius voluit accomodara , ob alii imos siuae prouidentiae es.s Ex quo S.Augustinus rursus dubitat,an in fartu non um formato, D innimae rationalis. 6 Deus vult omnes animas Iaraulorum saluari; sed voluntase antecedenti. 7 Hac voluntate Deus nonse determinat, ad impediendum ordinem causiarum naturalium. 8 Paruuli alοrtiui cum respectu aliorum, quι in infanIIa moraunis tur, sint inparuo numero,in Ecclesiae aliquo Decreto non sunt ex resse nomInati.' Sed satis sunt eom rehensi in generalitus Decretis de baptizan
174쪽
Iaptixantium , es generaris Dei prouidentia , ut docet SProsper. ia . d induseriam Christianae tietatis tertinere voluiι Deus eu d tarvuli bortivi aliquando salven tur, τι S. Prosperasseruit. Is Mn prishibuit Deus tempore Mosseae legis , υt tueri , etiam ante octauum diem cιrcumciderentur : si mortis periιulam
I 4 Etiam famin e balebant aliud simile remedium. J Tempore te is naruralis ante Aissem aliquod remedium eontra eriginale eccatum erat in liturum,sciticet aliqaedfaerisseium, mel oblati ensibilis in generab. I 6 Et horum a thcario fiet asi , cy' diligentiae aliorum erat commissa; licet Ieculiare receptum non haberent a Deo: nec cb id parvuro Am ιliorum salus dicitur a Deo ne- siem. II. Similiter Ecclesia Catholica non ob id notari delet negligentiae et Fr sertim cum enerati I rece3 ιε, de Rrptismo mi irandostis prouiderat. 28. Ioed parem es internis illum nationilus, dr inspirationitus --ueantur ad ιδ.υndejequitur, qu d paruuis lapilaentor, sopus Diuinae Preuidentιa. 1 i. auod utinam fit etiam huius dispalationis minimias 'lascr. LO. Explicat tandem Aucyor intentionem suam quam svienti ram rudicio. γ Sanctae Romanae Ecclesia auctoritati,ct censirae hu--titer juόνωι.
EX supradictis non erit disscitis positi argumenti solutio
respondetur enim, quod eodem tempore, quo in Ecclesia Dei decretum fuit contra Haereticorum sententiam , ex antiqua consuetudine a temporibus Apostolorum inchoata, paruulos esse baptizandos , ut constat ex Divo Dionysio obro de Eccles Hierarchia capiιe sept/mo vel decim secundo par te terIIa S.Clem. Romano uiro 6. consitur. capite I 1. CV
175쪽
Suar Iom. 3.in arti p. 2s.s i. I .vers. Dico trimet eodem inquam tempore futue satis prouisum paruulis abortivis ; nam etiam ipsi, si Vivunt anima rationali, comprehenduntur sub dispositionibus Summorum Pontificum,& Conciliorum; Sc pro iplis etiam faciunt motitia quae in praecitatis Decretis conti-,nentur; tum quia in huiusmodi paruulis, de quibus ibi fermo est,nunquam Ecclesia considerauit tempus Natiuitatis,quot nimirum dies, vel menses haberent a conceptione , sed solum supposito , quod vivi essent, & in periculo mortis constituti, deesarauit nullum tempus expectandum, sed elle subito baptizandos; ergo dici non potest, quod tanto tempore Ecclesia Dei negligens fuerit; quod Sancti Spiritus lumine non fuerit circa hunc casum illustrata: bc quod Sancti Patres, & Theologi non satis prouiderint. , Quod autem Summi Pontifices,& Concilia, quando occasio sese obtulit disputandi, a quo tempore foetus sit abi O- Iute vel sub conditione baptizandus , ab hac quaestione abstinuerint. & sicco pede pertransierint, existimo prudentissimE id fecisse , nam in re tam graui, & quae ob sui incertitudinem , adhuc sub iudice manet, merito noluerunt definire , sed eam prudentiae ministrorum, & peritorum iudicio
dereliquerunt.. Jmo quod magis est, Deus ipse . qui omnia nouit, ob
eandem rationem, ut S. Aura nus notauit, idem voIuit obser
Cum Moysi commisisset , quod poena pecuniaria ad abitrium puniretur ille qui mulierem praegnantem fecistet arbortiri, si
tamen ipsa mulier non fuisset mortua ; at vero poena mortis,
si mulier culpa ipsius mortua fuisset; interrogat S. Augustinus , quare in primo casu non puniat illum paena mortis , cum fieri potuor it . ut foetus . licet non perfecte formatis, vivus tamen fuerit anima rationali, re sic mortuus sit homo propter illam violentam matris percussionem; & quaerit cur in isto casu ille, qui causauit abortum , non sit homicida ν & subdens ait. Hic de anima suasio solet agitari ; virum quod sem
176쪽
tum non es, nec animatum quidem positi intelligi, tare. & deinde sumpta occasione ex translatione septuaginta Interpretum, quae sic habet : Si effigiatus, vel es ormatus sit puer , circ. pra millaque distinctione de foetu informi, &. de foetu formato respondet:quod quando foetus est informis, dubium est an litanimatus, & ideo cum hoc non constaret notitia certa , &co in loco publicaret Deus lege Tationis , noluit pro vita, quae ad lenium humanum non apparebat , & ideo incerta crat & in existimatione hominum inutilis , certam , &perfectam vitam loco poenae exigetre. Verba Sanct. Augu=ni quasso. 8o. ris Exod. sunt. M ergo illud informe Puerperium iam qνidem fuerit, sed adhuc quodammodo ruformiter animarum , quoniam magna de amma q sio non es praeci iranda indiscussa temeritate sententiae , lex noluit ad homicidium tertinere, quia nondum dicipotest anima viva in eo ccrpore, quod sensu
caret, si talis es in carne nondum formata ideo nondum sensibus
En igitur, quod iuxta sensum talis Scripturae dubitans S. sDoctor, an in carne nondum formata sit humana vita,dicit:Ωralis emn carne, ex quo manifesu pate quod Deus noluit hunc articulum declarare, ob aliissimos suae prouidentiae fines vide Disp. 3. Ly.i9. Cum ergo nec lex Diuina voluerit magnam de anima quaestionem dirimere, an foetus nimirum nondum sor. matus, sit vivus anima hominis, nihil mirum, quod etiam Summi Pontifices non determinauerint tempus, in quo Baptismast ab lolute ministrandum , sed solum saepius declarauerint, quod si mortis periculum immineat, nulla mora interposita, gratia paruulis ministretur. Ad primam confirmationem respondetur,optime Summum Pontificem considerare magnam multitudinem paruulorum quotidie morientium in ordine ad voluntatem , quam habet Deus de illorum salute,& ex illa inferre quod etiam huiusmodi periculo animarum Deus consuluit instituendo Sacramentum Baptismi.
Sed est aduertendum cum Theologis in materia de prae-σM 3 destitinio
177쪽
destinatione, & praefertim is 4. disin. 4. ' 6. σφ Beliarm Iib. 2. de Grai. cap. s. ad finem. Rega in in Tradentιnum lib. s.
cap. 6. Suar. I. rem l . fart. numero secundo in ob. 4. cap. 4.num. 16. in Car . de Lugo de Sacram. dicito 3. num. 1 F. quod
illa propositio desumpta ex Epist. ad Timoth. cap. 2. Deus vulsomnes h minessaluos fera, intelligenda est de voluntate
in eis caci salutis , quam vocant antecedentem : ex hac autem voluntate non tenetur Deus immutare cursum caLsarum naturalium , quia iam est et voluntas eis cax mediorum;
cum igitur circa huiui modi Paruulos, qui de facto sine propria culpa actuali , vel eorum parentum , carent remedio 7 baptistri, Deus habeat voluntatem generalem , quantum est de se illos salvandi , nec ex eiusmodi voluntate inessca ci teneatur tollere impedimenta naturalia sequitur , quod instituendo baptismum illis quocunque modo applicabile, siue , Ut loquitur Suareet citat. numero deeimo sexto , diviso utero Matris iure , vel iniuria , siue Matre vivente. & ministerio Angelorum , siue quocumque alio modo eis prodeste poster, sequitur inquam , Deum satis provid ille medium salutis suffciens, etiam si hoc in particulari contingat impediri: nam si verbi gratia,ut loquitur Sanct. . UUιn. Biro primo ad Simplicianam. Mater, vel Pater ab Angelo insipirati , vel a Deo immediate excitati, Orationibus , & lacrynus impetrarent, ut huiusmodi fili j nascerentur , in tali statu, vepollent bapti ari; iam verum esset dicere etiam tunc ante qu.am nascerentur , quod Sacramentum Baptismi erat a Deo ctiam pro ipsis institutum;quare si de facto immaturo tempore δε per abortum egressi iunt ad lucem , quia uteri materni infirmitas, vel ipsus foetus intemperies , aut quid aliud naturale , ita fuit in caula : solum sequitur quod Deus non immutaverit cursum naturalem causarum secundarum ς
non autem quod non sit verum, quod Deus sua generali Providentia velit, quantum est de se , hos parvulos bap
Quod si Ecclesia non fecit mentionem expressam de istis
178쪽
abortivis, Ic insormibus , est , quia, ut notauit D. Cardinas.
de Lugo citat numer. 26. respectu aliorum parvulorum , qui in Infantia moriuntur sunt in parvo numero ; nec propterea sequitur, ad illos non pertinere bapti l mum ; quia cum Ecclesia expresse statuerit , parvulos recenter natos imminente mortis periculo esse bapti Zandos , satis ostendit di declaravit 'suam voluntatem circa illos si judicio prudenti existimantur vivere cum in illa propositione generali illi etiam includantur.
Nec valet illatio , quod Ecclesia nunquam fuit expresse loquuta de metu abortivo non formato , ergo ad istum baptisma non pertinet non valet inquam,quia de iis qui respectu aliorum pataei sunt non erat neceste legem particularem concedere , cum facile posset de illis judicari ex interpretatione legis generalis ; sicuti non valet, Ecclesia nunquam deis crevit , quod si Mater praegnans sit ad mortem damnata, Scdifferendo supplicium usque ad partum, iuxta lex praegnantem digest. δε Ia n. periculum probabile sit, quod puer moriatur , tunc liceat accelerare supplicium Matris, ut vita spiri- Iotualis illius foetus salvetur , non valet inquam ; ergo non licet accelerare supplicium Matris a nam & si Paludanus is 4. disti Q. 6. quaes. i. versic. Tertio contra , dubius sit, tamen heia
cit id licere absolute , seruato tamen Juris, & Justitiae ordine : nam in isto casu nemini fit injuria, & alioquin bono spiritualis illius pueri providetur . & quod lex illa mandet di ferri lupplicium Matris , est in bonum prolis , ergo si bonum, dc vita prolis periclitetur , cellat lex per Epitcheiam,& ei magis contentaneum est anticipare quam differre mortem Matris: ergo similiter , licet Ecclesia non praeceperit, abortivum informem elle bapti an dum sub conditionet
non valet illatio , ergo non est bapti Zandus ; quia isti sun casus de minus contingentibus , de quibus lex non dis. ponit in particulari , & in generali , ut vidimus satis dupoluit.
179쪽
Aliam similem rationem inert S. Trosper , non omittendam in praesenti; ipse enim occurrens obiectioni Haereticorum dicentium, quod si verum est , quod Deus vult omnes homines saluos fieri ; quid est quod multos paruulos permittit sine baptismo decedere , si enim habet hanc voluntatem Deus , cur non disponit sua Prouidentia, ut omnes par. vult antequam moriantur, bapti Lentur. Respondet D. Prosper dib. 2. dev eat. Gens. cap. 29. his Ver bis , Irreligi se artitur credi, quod 1 B taucorum dieram ha mines ad illam petra meant gratia panem , qui semper uni cris es Im ensa , vationibus i qua utique , si bene vIerentur , faren res etiam is si ter eo cm ιuuarentur , drc. sicut enIm ex astena ccmfe, tone credunt , ita ex aurea ιυdelitate , aut Lybi latione non
Sentenota igitur S.prosperi est, quod habet quidem Deus volun ratem , ut paruuli, qui sine baptismo moriuntur, saluentur, sed talem habet voluntatem, qualem ipsorum capacitas postulare videtur , & qualem semper habet Deus erga omnes nationes, dandi nimirum auxilia generalia, hoc est auxilia non quidem omni modo possibili, nam hoc pertineret ad voluntarem esscacem, & specialem; sed per ordinarias causas, in quibus satis est , quod existat virtus , per se sussciens ad illos baptizandos: quia vero. paruuli si baptizantur, non nisi ex aliena. voluntate, diligentia ,&confessione baptigantur, & ut loquitur D. Trcssper, credunt, M saluantur ; contingit saepius , v exe aliena infidelitate,dissimulatione , aut negligentia non bapti- sciatur , & adhuc dicitur Deus habere hanc voluntatem, Ve
2 EIca'. 14. sequenti occurrens instantiar quorundam , qui arroganter, imo blaspheme de Deo dicebant, non esse iustum, quia non omnibus paruulis simili prouidentia consulit. Respondet demonstrans , quam immerito Diuiuae Iusti. tiar succeni eant; quia si ita fieri oporteret, ut Omnes cauta re mouerentur, a quibus mors illorum ante baptismum proue nic, deberet Deus cum omnibus paruullis ita obseruare, Vz.
180쪽
omnes bapti rarentur 3 cum de omnibus sit eadem . ratio ; atque ica non esset metuendum; aut de negligentia illorum, a quos cura parvulorum spe. ac; aur de morie ipsorum , quia non polletiimpediri Divina Providentia; sed ad eam tantum pertineret, tit non carerene hoc remedio salutis ; dc ita se
queretur Primo , quod citet ita amissibilis salus Infantium. Secundo quod facile a Pelagianis dici posset, Gratiam Tei
dari secundum merita ; quia innocentiae parvulorum posset attribui. Tertio quod baptismus adoptaret quidem illos in fi lios , sed originalem culpam non dilueret, ut dicebant Pela giam supra relati in Prooemio. At huiusmodi errores , S. hae reses detestantur omnes Fideles , & qui de divina Providentia catholice sentiunt , do fatentur Occulta quidem , sed iusta Dei discretione illorum salutem esse effectum Divinae Gratiae ; aliorum autem damnationem a peccato originali procedere . & ab illorum etiam negligentia , qui in parvulorum salutem tenentur incumbero ; tu tandem concludit his verbis S . Prosper : Vt nee c ntra donum elevetur superbia, nec con tra per ι- eulum cesset industria, Ad industriam igitur pietatis Christianae pertinere voluit divina Providenria, ut parvuli periclitantes,quam citissime baptiZentur. Et confirmatur quia Olim , ante institutionem bapti si mi. tempore legis Mosaicae , licet Deus in remedium originalis 'peccati vel ut i Sacramentum circumcisionem instituisset eamque nonnisi octavo die applicari mandasset , at non prohibuit, quod etiam ante octavum diem, puer circumcidi ponset, si mori ipsurn parentes dubitassent, ut notant Theologi,& praesertim. Suare: tertio tomo , in tertia tarte , disputatione et is elima quinta , sectione prima, ver SIlo alterum argumentum, in Eminentissmm de Lugo dicta disputatione tertiae, sectione se candis , numero vigesimo octavo , cum S. Noma quaesione set tuagesima, art/culo quarto , ad. a. Et Deminas, quae circumcidi non poterant , non est credibile caruille remedio . imo ve ea , &-communis Theologorum sententia docet , ante le-som Mosaicam in lege naturae, fuisse diuina Prouidentia in stitutum remedium aliquod concra Originale peccatum , s