장음표시 사용
181쪽
orifici 'm nimirum, vel aliquam sensibilam oblationem a paui s rentibus factam , in fide Christi venturi; licet nihil determinatum esset ; ut idem SuareZ Ostendit dispatatione quinta , se cti ne trima . ver c secundo 2 cendum, uus in tertia parte quae
si ne sexagesima of/aυa , articulo secundo , discaltat. q. adseuu- i. dum, tar cardinat. de Lugo dicta disputatι ne tertia ,sectione sie.
cunaei ter totum, at omnem diligentiam. dc studium applieandi huiusmodi remedia parvulis ante Octauiam diem morituris, aliorum pietati , dc arbitrio committebat ; ideo S. Augusticos, S Gregcrius Beda Iuga de S. Victore , & alij ita docent: quamvis praeceptum, dc legem particularem Deus non de dorit, imo ut
S. Augustinus, libro quinto, eo utra Iulianum c ite vigesimoprimo, adnotavit, riptura sacra aliqua necessaria causa latere voluit;
8d tamen nemo huc usque dixit divinam Providentiam, & legem non satis consul utile , dum parvulis ante diem octavum morituris, speciali modo remedium non providit . Ergo ea dem & multo majori ratione dici nequit, quod Ecclesia Cata 37 tholica huiusmodi abortivis non providerit, quando non tan tum generaliter , sed specialiter inculcavit, ut nulla mora interposita , quando mortis periculum imminet parvuli bapti
Zentur quam citissime, ne ut S. Gregorius loc. cit. ait: Inter eniente taululum mora inveniri non valeat , qui redimatur, dum adhue tempus quae=ithr adtraetendum Baptismum. Minus obstat tertia confirmatio argumenti, in qua e Xpro
is bratur nobis doctrina ab omnibus communiter reiecta ; nos enim non dicimus preces,& lachrymas parentum in fallibit iter saluare infantes abortivos non bapti atos , sed tantum asserimus divinam Providentia i , etiam illis sum cienti remedia consuluisse , quatenus, parentes internis inspirationibus prae movet, & cogitationibus excitat ad orandum ut fi li j in lucem nascantur antequam moriantur . vel ad aliquod faciendum, quod si fieret, nasterentur , & baptigarentur, ut bene Emiueu
tis imus de Lugo Lyadsentatioue tertia fec7 Onesic τι , nume ro vi resimo sexto, Et addimus , quod non debemus acquiescere illis Philosophis , & Medicis, qui solam corporis vitam, Mi ruc tum conliderant, sed baptizare debemus abortivos sub
182쪽
quod S. . sugustinus in Elis. ad OItatum Mileuti. de orig. An. dicebat : Si origo aeni ne taleat, dum tamen redemptio clareat ,1 eraculum non est, neque enim in Chry7um credImus , ut Nascamur, quom iocunisue naIi siuerimus. Nos paucis mutatis dicimus , si ab origine foetus anima lateat , dum tamen redemptio clareat , perieulum non est, neque enim Baptismus est illis neces sarius , ut nascantur, sed ut renascan rur , si nati aliquo modo
Utinam igitur haec mea quoque sententia , & disputatio is sit illius Christianae pietatis, Sc industriae pars, quam Divina
providentia elegit, ut per genitores, & alios , quibus hujusmodi parvulorum salus commissa est,salvarentur animae dere lictorum: utinam inquam hic meus , qualiscumque levissimus labora lapientibus probatus, & approbatus , cedat in Coelestis regni & Divinae gloriae aeternum additamentum. Haec sunt quae in praesenti dii putatione de Baptismo Aborisitivorum, seu de existentia animae rationalis in foetu quamvis problematice , dille ruisse volui : mihi tamen rem ipsam non solum valde dubiam , & periculo gravi expositam ostende. runt, sed me totum apprime persuasum reddiderunt, ut in praxi illam partem tanquam securiorem amplectendam esse crediderim, quae ad ministrandum baptisma infantibus ima mature editis inclinat, & in illorum salutem quam maximὰ impellit. Et quidem in hoc ultimo meae disputationis spiritu nisi praxis esset apud D D. Omnino nova , & a nemine hucusque quem viderim, indicata, conversus ad animarum Pasto rest ad ipsorum Abortivorum parentes, ad Obstetrices foeminas, ta ad quoscumque necessarios Baptismi Ministros audacter declamarem , ut in re tam gravi, tantique ponderis negotio, omni segnitie devicta , seu etiam Philosophica scrupulositate deposita, iam volarent , ut nubes ad aquas Salvatoris supra germina sub terris latentia, diffundendas, iam
183쪽
Lymbo bellum inferrem,& 3am ab hac tenebrarum abysto animas praeriperent,dc quae in patvo corpusculo vix morantur in Coelorum regnum JumJam grande1centes transmItterent. Verum quia ad Sanctae Romanae Eccletiae Praelatos.& ad ipsum supremum animarum Pastorem, Sanctissimum in terris Christi Vicarium, Summum Pontificem spectat quid in hac materia I Sacramentorum Mini iras sic ex debito exequendum, decernere milia ibi sciat statu gravissimae disscultatis indica1- se, δc sapienrisinus Ecclesiarum moderatoribus Jacrarum Academiarum D, nastis, soccie Theologiae doctisiniis Magistris, omnibusque salutis animarum Ministris, rem sicuti nulli visacst, dubiam, &. non contemnendam proposuisse,ut ab ipsis diligentius expiansa, periculum frequens animarum in abortivis foetibus delitescentium, si ita est,pro Ibi OIscii,& charitatis obligatione averci,st udeant.
184쪽
Michaelis Herculi 1671. cum licentia superiorum Romana curia , nimirum itast imi es Remerendissimi D. Joannis de Angelis Archiepiscopi mnis Uice .et Reverendisimi T. D. Macinti Libellisac. Apostpal. Magistra,nunc denuo Cunia variis correctionibus ta additionibus prodit.
Sectio I. JNDICULUS. SECTIONUM.
'ECTO R I Praeloquium confirmatur breviιer indicatis argumentis i. altaris intraecedente dissutatione propositio de Baptismo artoιivorum. II. Tramittuntur aliqua ad solutionem cliectorum condaia
III. Solvitur primam κrgumentum. I v. διιιιιur secun m araeomentum.
185쪽
V. Solvitur tertium argumensum. 'VI. Solvitur quartum argumentum. . V IL Mimisur quintum argumentum. VII Inisitur sextum argumentum. IX. Solvitur sertimum argumentum.
D formam mihi ab Eminentissimis Sacrae In die is Cohgregationis Cardinalibus praescriptam , jam anno I 666.tibi, Amice Le-or , hanc secundam Dil putationem Romae impressam offero, de Abortivorum Baptismo illis foetibus administrando, in quibus humanae vitae apparent prima Iiuia sub Romano praelo hanc Thetim recu-do , me vel minimum a typis Lucensib reeedere suspiceris, in quibus illam ad mentem Eminentissimorum illorum Pa erum praemi ira protestatione in fronti sipicio libri declaravi; illam enim eandem protestationem omni ex parte hic repeti-gam esse volo: Sed quia & nune Romae existo brevi tamen disia cxiliirus, & a doctissimis viris , & praecipuis Romanae Curia Ministris recognitam esse desideravi, ut ita certior essem, nuhal a me in hac materia pronunciari quod a mente. Superio llum sit alienum. In hae secunda disputatione, eos qui sentctiae meae,contrarij sunt redarguere non intendo, usquisque enim in suo sensu abundat.& pro veritate sentire & veritatem amare profiteor:sed meu' studium in praesenti,& mens unica est,me a
Propositionem maiori luee illustrata confirmare,Id quod assequi posse facilius credidi, si quaecumque contra me , Appelles Post tabulam,imaginatus sum audire. M opponi posse praeVidi, ego ipse contra meam Propositionem obliderem, dc objectis
186쪽
pro mea tenuitate responderem. Sunt autem quae praevidi sequentia.
I. Quia consuetudo S. Gm Ecclesiae est, ut foetus abortivi recenter nati, Sc a primis diebus ab utero excussi nullo modo baptiZentur, ergo propositio nullo pacto est admittenda. I I. Qsia iuxta communem dc hucusque receptissimam sententiam toerus humanus masculi, non nisi quadragesima die, foeminae vero Ostoge fima,vel nonagesima die vivit anima rationali: Ergo foetus humanus ab Ortivus anto hoc tempus nullo modo est bapti Zandus. III. Quia fictae si a Romana nunquam consuevit bapti ara eius abortivos , nili eorum corpuscula sint, & appar me perfecte formata. I V. Quia baptizare abortivos dubios de quibus nimirum dubitatur an vivant est contra stylum sanctae Rom. Ecclesiae. V. Quia meae propositionis praxis, aut Omnino est impossibilis, aut certe valde dissicilis; quoniam in utero mulierum praegnantium,non rantum veri foetus humani generantur, sed etiam inutilia quaedam germina ; siue ut D Jo.M.ircus Me. die us latro physicus Pragentis literis ad me dati,,de anno i 663. sub die i . Februar. loquitur,Carunculae, dc grumi sanguinis gignuntur, quae Molae, proprio Vocabulo nuncupantur. Quare saepe contingere potest , quod a veris foetibus non dignoscantur, Scita non sine magna saaramenti irreverentia huiusmodi Molae aut impuri sanguinis excrementa baptiZentur. V I. Quia haec propositio fundatur in doctrina contraria Aristoteli ,εc s. Thomae. Aristoteles enim , quem sequitur S. I homas locis a me citatis disp. l .sect. a. num,3 . doce L hominem, prius vita plantae, deinde Bruti, tandem propria hominis vita rationali vivere. At vero duae substantiales mutationes nempe generatio animae vegetativae , & post hanc , generatio anima sensitivae non nisi spatium 4 o. vel ad minus Io. d rerum nequiis runt. Ergo foetus huiusmodi non sunt bapti Zandi qtiocusque tempore lapso a conceptione excussi fuerunt ab utero. V II. Quia iam elapsi sunt i 6 1. anni ab Incarna ione Domini,& nunqua Ecclesia mandavit huiusmodi homines dubios
187쪽
bapti Zari; Ergo , ne dicamus in re adeo necessaria Samstam Ecclesiam n gligentem fuisse,neque Ctiam hoc tempore meae propositionis praxis est inducenda. VIII. Quia haec propositio , cum ab Auctoribus non fuerit hucusique in eorum libris asserta , nullam habet spe iaciem probabilitatis, ergo non debet inter sententias probabiles recenseri. IX. Et ultimo. Quia indecens est Ecclesiae Sacramentum applicari subjacto,adeo impuro,& spermatico humore resperso , sicuti est foetus abortivus ab utero recenS excussus.
Confirmatur breviter indicitis Argumentis iam altis is in praecedente dissumtione proprasitio de
. Baptismo abortivorum. SUM M ARI VAL
ι Duίium quod fetus abortivi vivant vitam humanam, es ra- 'tionabile. a Tuod animae rationalis sit formae informaens eoum in in eodem causi effciens sua membra sententia es magnι ton
3 Valet illatio : sunt primis diebus in humano sartu prima hominis
membra ; ergo ades anιma rationatu. .
4 Propositio est non tantum fleculatime sed etiam traseice pro
6 Prolatur haec propositio crdine retrogrado.
Reetus 4o. dierum absolute baptIαandus aB Retus Is .dierum aliquando movetur in utero.
Fatus primi diei , nisi in eo appareant prima vitae rudiment neque pub conditisne es baptiαandus. Io Expe
188쪽
o Experientia Throdori Chercisivij, fartus trium vel ad summum
Ntequam supradictis argumentis satifaciam, ju- vat hic discursum repetere quo, dc mea Propositio de Baptizandis sub conditione foetibus humanis μὴν ' abortivis , in quibus humanae vitae prima lineamenta apparent firmior evadat, & quam rationabile sit,&. probabilitcr fundatum dubium, cui eadem propolitio innititur, cognoscatur. Siquidem & ratione gravi munitur,& multorum DD. qui illi Iubscripserunt, ut in Censuris impressis initio meae prima: Dil putationis apparet , auctoritate fulcitur, & Sanctae Romanae Ecclesiae stylo conformior in
Rationem gravem appello argumenta & Sententiam philosophorum,quos cizavi in I. Disput .sech. s. n. I 2. dicenteS animam rationalem in humano Corpusculo existere , statim ac completa est accidentalis organi Zatio. ita ut primum non essu seminis, si vo fimbrionis sit primum esse animae rationalis ibi a Deo creatae. & simul unionem eius cum corpore ab agente naturali produci ad exigentiam illarum qualitatum, in quibus organigatio accidentalis consistit;& quidem animam rationalem esse ibi non solum tanquam formam informantem, sed tanquam causam esscientem sibi sua membra , & totam sit stantialem organi ationem inchoantem ,& perficientem. Exoplicant,& probant hanc veritatem prircitati Doctores, quo rum argumenta non resero, quia loc. citat. plene adduxi sed suppono ; & magni ponderis mistimo, quia a tot Auctoribus in materia tam graui recipiuntur & apyrobantur ,
Neque enim a I .egistis, & Canon istis huiusmodi veritatem, sed a Philosophis debemus accipere philosophicam conclu
Erit igitur in hac sententia vera huiusmodi ratiocinatio:apparent pimis diebus in humano corpusculo aliqua prima hominis membra , ergo adest anima rationalis. Sicut vera est ,
haec: dies est: ergo Sol est Et ideo merito S.Congregatio Indicis
189쪽
mihi imposuit , ut meam Propositionem de Baptismo sub
conditione abortivis foetibus conserendo de illis dumtaxat foratibus intelligerem,in quibus sunt prima vitae humanae delineamenta. Huic meae Propositioni iubscripserunt sex Universitates,& totidem lupra 3O. Doctores ut videre est in Indice Cenia iurarum in fronte primae dii ut . impreilb: Ergo Propositio est. non ibi sim speculatiue, sed practicu probabilis,Si quidem non potest sine iniuria denegari probabilitas practica illi veritati. quam plures,& graues DD. tuto practicari poste existimant.Est ergo dubium probabiliter fundatum , quod anima rationalis primis diebus sit in humanis foetibus abortivis,in quibus prima
humanae vitae rudimenta reperiuntur.
s Hunc discursum directo ordine factum appellare liceat,quia a prima Animae rationalis inexistentia in homine ad Baptismum illi sub conditione conferendum procedit. ι Nunc ad alium discursum ordine retrogrado,ad idem probandiura me conuerto .Praxis, & stylus Ecclesiae Romanae est, quod,qui causauit abortum animatum,puniatur,ut verus homi ocida, & cum eo tanquam cum irregulari dispensat Sacra Poenitetiaria .Regula autem in praxi seruata est,ut foetus masculus clo. die a congressu maris cum foemina sit, & supponatur animatus;& die 8 o. vel 9 o. foetus foemininus; quod si dubium sit, masculus censetur,ut infra sect . quarta probabo. Jgitur si contingat,quod mulier praegnans die 4o. etiam pariat abortivum qui undequaque membranis sit contectus,& inuolutus,hic pro-- fecto statim bapti andus erit, & quidem baptismo ; non sub conditione,sed absolute collato; huius enim vita certa est , &nullatenus dubia. At vero pro diebus praecedentibusvitam esse dubiam sequitur, si fundamentum examinemus, quo Ecclesiae stylus habet,ut die quadragesima vita sit certa.Nam S.Poenirentiariae Tribunal & Tribunal etiam laicorum in puniendis illis, qui abortum scelus animati causarunt,fundantur, ut infra dictasin. .dicam, in sententia A ristotelis,sive in experientia ab eodem adducta,quod mares ut plurimum circa o diCm mouentur potius dextero latereioeminae sinistro circa nonagesimum. Vt Tribunal tam Ecclesiasticu, quam saeculare haberet cercum, u
190쪽
& determinatum tempus, quo postent supponere delictum tanquam certum , adesse in illud puniendi, ne innocentem
punirent, ut reum, non fuerunt 1bliciti de tempore quo foetus in utero incipit moueri; cum hoc sit incognitum, & incertum, sed satis fuit illis habere tempus determinatum,quo certum est moueri; Zc per consequens laetum Viuere humanam vitam , &reum illum esse verum homicidam & inuenientes praedictam experientiam ab Aristotele assertam tanquam certam, & maiore forte diligentia adhibita confirmatam, istud tempus deter minarunt in ordine ad puniendum delictum certum mon tamen
dixerunt ante quadragesimam diem sectum In utero non moueri; cum ad illorum institutum non pertinerer Sive ergo utriusque Tribunalis ministri acquieuerint soli Aristotelis testimonio, ut fatentur Doctores dicta sect. . relati, siue a peritis indagaverint,quod ego ipse feci,& non semel audiui mulieres cxperiri motum in utero causari a foetu,non solum quadrages ma,sed aliquando erram quinta decima die , sequitur quod in s Detu abortivo 39. 38.37. dierum , & deinceps retroced cndo sit homo dubius, & de eius vita,iuxta Ecclesiae praxim.& stylum dubitari cum fundamento possit, bc licet quo magis a tempore
Vitae certar, a die inquam 4o . vel 8o .recedamus eo minor sit ex
hac parte probabilitas,quia tamen ex alio ordine directo semia per Occurrunt dies. in quibus adest aliunde maior probabilitas, haec semper erit maior,& hinc fit,quod quantum decrescit ex una parte probabilitas tantum crescit ex alia, atque ideo semis per siue recedamus a prima die humanae conceptionis,sue a 4O. die certar animat nis, habemus sessciens , & prudens fundamentum probabilis opinionis , qua foetus abortivus asseritur animatus anima rationali & ideo sub conditione baptirandus
Dicet hic aliquis, maximus recessus a 4o. die est prima dies
conceptionis,sive congrestus maris cum foemina;ergo pro isto tempore nullum fundamentum liabemus opinionis probabili Respondeo si hoc tempore nulla vitae humanae si lamenta sintemgiata ita,ut aperto 'rsectionem ovo. si tamen fieri potest. siue secundinarum inuolucro,iam concretooron appareant Vitax