장음표시 사용
221쪽
Quod autem hoc voluerit S. Doctor,dum exemplum addi xit animalium, quae ex purri generantur,patet ex ijs, quae seripsit Bb. a. c. 89. contraxen. U. nec est luconoeniens,c .vbl respondens obiectioni contra se factae, de tam modica duratione duarum ani arum in Embryone, ait, nec es inemveniens si aliquis intermedium generatur . G'sat m t 'sim dum interrum7 itur,quia Derermeria non balent deciem eo usam, sita sevi, ut viae adstoclem, cr ideo nous enerantur, ut ter maneant, sed ut Ier eas ad ultimum generatum perueniaturata c.&. post pauca ostendens quod de hujusmodi duabus animabus loquebatur ait : Anima igitur vegetabilis quin primo inest cum Embryo vivit vita plantae , corrum- Iitur,. succediι anima 8erj Iicr , qu.r es nutritiva, tar sensilitia simul,er tune Embryo vivit vita animatis hac autemccrrupta succedit anima rationatu , C c. Constat igitur S. I homae sententiam cile, quod animae viales,quam citissime,&ut ipse loquitur,sD- Iim intereant.Nec longe ab hac subita Embryonis corruptione abest Aristoteles quippe qui lib. rese ea .pro rietat. element. σplanetarum re lacus a S.I homa opus. 28. artic s.dicit , quod cum cadit semen utra in matricem mutieris de quitur in ea decoctione 1crtis sit Iru stum Ornis creatur in anima iussu Dei,cte. 3 Hic liber Aristotelis hodie non inuenitur inter eius opera, quae recenset post eum us in Bibliotheca tis. I 4. cap. 1 I. & fortasse 5.Thomas haec verba transcripsit,ex quibusdam libris Aristotelis , quos ipse nondum in latinum conuersos vidisse testat ut ehu . I 6.y.I. I. I itur hac auctoritate Aristotelis S. Thomas in allegaro opust. 18. contra Platonem,qui dicebat animas rationales privexistere in quibusdam stellis comparibus, & ex illis ineorpora humana descendere. Cum igitur ex Aristotelis mente sit , quod statim ac semen maris in matricem cadens decoctum est, sive ut Medici loquuntur fermenta tu,virtute caloris semini foemineo permixtum fiat frustum cam is & in eo susscienter disposito ad humanam so mam recipiendam,haec ibi a Deo creetur plane sequitur, quod tam ex mente Aristotelis,quam S.I homae sit quod in breuissi mo tempore fiat Embryo &'formetur humanus conceptus , da
quo probabiliter dubitari potest, quod ab Amma rationali sie
222쪽
informatus , QAare nec in sententia horum defendi potest esse expectandum tempus quadraginta dierum , sed statim ac ab utero per Abortum excutitur , & apparet este humanum conceptum , in quo ut vidimus sunt prima vitae lineamenta elle sub conditione baptizandum.
Solvitur septimum Argumentum. SVM MARI V M.
7 Confessario a sentiper liri ras confieri, Cr ab eo ab isi, quae erat olim sentenIιa 1ro alitis damnavit Clemens VI II. au-
8 Distitas se otim erat an mo' num es et Ia tisendum nunc Pituale Romanum ab anno isi . θί ccuditione si sit homo sat ait G e laptizandum.
Μ Ious obstat, quod septimo loco opponitur, praesertim, quia Ecclesia ipsa in aliis sinulibus casibus existimavit
non Lile attendendum , quando alioquin gloria Dei, & animarum fallis pro quibus fundata est ipla Ecclesia , & instituta sunt omnia Sacra munia. postulent esse aliquid denuo stati,edii Nam licet nihil esse innovandum in Ecclesia dixerit olim S s Stephanus Disitigod by Go dile
223쪽
Stephanus primus Papa,sed quod traditum essema idum pt refert S.C prianus Epis7. . & alioquin supra probauerim in solutione
ad primum Baptisma conserendum A bortivis non esse novum in Ecclesia, sed a principio Ecclesiae introductum, Sc a SS.Patri bus contra Pelagium communiter asscrtu amen ,ut vis huius argumenti appareat, quam sit inessicax & nullius ponderis. praetcrea quae Dissut. Isin. I . dixi addo nunc aliquos ex pluribus casibus, in quibus patet Ecclesiam utilitate fidelium, vel necessitate suadente,nunquam hujusmodi argumentum attendis le , tam in ijs, quae de fide credenda sunt, quam in ijs, qua opere sunt adimplenda. Et in primis anno 3H. S. Siluester Papa definivit haeretieos Paulinastas, & Cataphryges redeuntes ad Eccl sam esse bapti-Zandos, ex eo quod in eorum bapti l mo vera forma non seruabatur, & tamen erant iam anni trecenti, & amplius, quod hujusmodi decretum de Baptigandis Haereticis nondum fuerat promulgatum. II. Martinus Primus in Concilio Lateranensi de anno 649.& Agato Papam sexta.& iterum in septima Synodo generali, duas in Christo esse voluntates definiuit, & tamen per annos elapsos sexcentos, nunquam tale decretum fuerat in Ecclesia Dei propositum. III. Benedictus duodecimus anno I 336. contra plure Theologos animas Sanctorum post separationem a corpore , si 4 purgatione non indigeant, s statim Deum intuitiue videre declarauit ,& tamen in Ecclesia per annos 336. supra mi lie,nunquam fuerat ita definitum. IV. Anno Is4 .concilium Tridentinum Sect.6.de LMyificat. e. . dixit contra haereticos , iustificationem hominis fieri per infu-1 sionem M veram inhaerentiam Diuinae gratiar in Anima,quamvis iam essent elapsi anni 14 .post mille,ante quos tale decretum non fuerat auditum in Ecclesia Dei.
V. Licet principio Laiei Sanctissimum Eucharistia
Sacramentum , sub utraque specie reciperent tamen Conincilium Constantiense sessio. i 3. anno I I 4. & deindsquamvis Rex Galliarum , do Imperator contra instarent,
224쪽
& Concilium Tridentinum anno I wasesa I. cap. 2 . decreve- ιrunt ut tantum sub specie panis communicarent, & pro lege voluerunt observari, ut sub specie vini imposterum non communicarent laici quamvis per annos Ι Ι 8. jam elapsos nunquam fuerat illis interdicta communio sub utraque specie. Deinde disputabant Theologi anno I 6or. An liceret per literas confestiario absenti peccata Sacranient aliter conti teri , & ab eodem absente abiblutionem consequi 3 & 'probabilem olim fuisse partem affrmativam docet Suar. tom. 4.in 3. . distur. I9sin. 3.n. I. Nihilominus Clemens VIII codem
anno sub die Eo. Juni j , non obstante quod pollue diei iam
sunt clapsi ab institutione Sacramenti Confessionis anni plures, quam mille sexcenti talis propositio nunquam fuit prohibita illam damnavit. Videatur Dian. IArt. 3. Iractat. 3. resolui. T. Disputabile olim erat ante annum I 6I4. quando post Henr.
Gandau.& Sotum scribebat P. Comit olus anno I 6O9. an monstrum natum ex viro, & muliere cunctis humanis membris instructum, praeter caput esset bapti Zandum utrinque crant
rationes dubitabiles; & pro negativa erat caput ferinum, in quo resident praecipua animae rationalis organa ; & pro parte a Trmativa erat humanum pectus , in quo cor est primum, quod vivit. At vero Paulus V. in suo Rituali anno I 6I4 litem dirimens mandat s b conditione baptirari. Item si mater praegnans mortua fuerit foetum cauic extrahi, & bapti ZarI : non obstante quod aliqui dicere potuissent; non esse innovandum, cum iam sine huiusmodi ritu Ecclesia stetisset per annos is I 4. Ergo similiter non dedecet baptisma Abortivis sub conditione , quando homunculus est dubius administrari, quia his 'novissimis temporibus propter accuratas observationes Ana tomicorum A Philosophorum, atque Medicorum sententias
prudenter de vita illorum dubitari potest quia ita utilitas, &necessitas postulat ne innumerae fere animae damnentur. Vide infra Disp. . sect. II .n.9. alios casus.
225쪽
Solvitur octavum argumentum. s V M M A R I V M.
I QArgumentum Thelogicum exilicatur. '
4 Prima cy jecu/rda I ars majoris es certa de fide. 1 Minorem esse intrinsece , extrinsece probabilem Osenditur.
OVod vero haec mea propositio non sit inter probabiles
sententias recensenda , gratis dicitur sine aliquo rationis fundamento , quia cum ex duplici capite pendeat propositionis alicujus probabiljtas , sive ab auctoritate , 5 dici-zur lociis ab extrinseco, sive a ratione, & dicitur ab intrinscco , nihil illi deest, quominus ex utroque habeat , quidquid requiritur : quod ut ostendam , liceat mihi aliquantulum cum Theologis dialecticare. Si quidem omnes Theologi conveniunt illud esse argumentum Theologicum, in quo id cera praemissarum est de Fide, & altera lumine naturali evidenter nota : & in hoc debemus omnes convenire , u Oportune advertit Carinistis de Lugo de Fide Di put. zo. num. 78. cr 8 6. Couinchst Castro Talao , & bene explicat sua . Ee F de δεθ. I9. sese. an. I . est enim argumentum Theologicum illud in quo infertur conclusio quae non est adeo certa , scuti est propositio de fide , cui tota ratio assentiendi est divinum testimo-Ditim ; sed conclusio huiusmodi est certa ea certitudine , quin post certitudine Fidei est immediate major omni alia certitu- me.& talis est sine dubio coclusio,quae infertur ex una de Fide. Dipitized by Cooste
226쪽
de& alaera delui ne naturali nota, propter illud Axioma, quod conchisio sequitur debiliorem partem; S. racio est,quia totum formale motivum assentiendi tali conestisoni, non est solum
Divinum testimonium, sed etiam naturalis euidentia,medium certius omni alia certitudine praeter Divinum testi imonium.
Icaque non potest forta ite dici quod mea Propositio in hoc sensu lit Theologica,cum minor, ex qua infertur, non sit forsitan nili prybabilis. Quod si aliquando esset evidenter probabilis,ut saepe concingit, quod propositio, quae hodie est tantum probabilis , cras evadat evidenter probabilis; si nimirum, vel
plerique , vel omnes, illam cxistiment Veram, ac proinde eiusmodalis fiat evidens, iam non dubito, quin conclusio talis ar- sumenti theologici futura sit in omni rigore theologica, tunc enim huic argumento conveniret definitio argumenti theologi ei, & illi propositioni definitio propositionis evidenter probabilis.Videatur Lugo cit . n. 86.
Igitur negari non potest , quod praedicta Conclusio ex eo, quod inferatur ex una praemissa de fide.& altera probabili, si
non habet certitudinem theologicam in illo risCre accepta de 'immediato positam infra certitudinem Fidei, non habeat saltem certitudinem immediate positam,infra theologicam cer-Ltitudinem i ac proinde maiorem , quam si certitudo illarum conclutionum, quae quotidie inferuntur , ex utraque praemissa
probabili quales sunt plures conclusiones Theologiae moralis, quae pastina occurrunt. Si ergo his non denegatur probabilitas per locum ab intrinseco, neque meae propositioni est deneganda quae ex maiori de Iide,& ex minori probabili infertur, ut patet in sequenti sullogismo. Omnes In sentes ab utero matris egressi. si dubium sit, quod vivant anima rationali , bapti andi sunt sub conditione ; sed Abortivi quocumque tempore veniant ad lucem & in illis simia
prima humanae vitae lineamenta, sunt In sentes recentes ab utero matris egressi, δc dubium cst, quod vivant anima rationali, ergo Abortivi quocumque tempore veniam ad lucem , & in illis tum prima lineamenta humanae victa fiant baptigandi sub condiciora c.
227쪽
Quod maior sit de Fide certa, sic ostendo: diuidatur claritatis ergo in duas partes, quarum prima sit.Omnes Infantes ab ψ utero matris egre is sunt baptizandi: Secunda , si dubium sit
quod vivant anima rationali, baptizandi sunt sub conditione. Prima pars est reuelata in Sacra Scriptura Matth. cap. 28.
num. I9. Euntes ergo, docete omnes gentes baptizantes eos. CP e. σDan. numero quinto. Nisi quis renarus fueris ex aqua , in Spirιt Sancto, . nam idem est formaliter, ac dicere omnes homi
nes baptigandi sunt. Verum quia sub hac uniuersali propositione conti irentur multae propOfitiones particulares, scilicet homines adulti, parvuli, & infantes , homines certi, seu qui humanam vitam certe vivunt, & homines dubi j de quorum vita prudenter dubitatur: ideo omnes huiusmodi propositiones directe,& formaliter sunt re vclatae , eo modo quo communiter Theologi , ut videre est apud Suar. de Fide disput. 3.ses f. i I. num. s. Q cardinalem de Lugo dissut. I. num. 3I8. usque ad numerum 33o. docent propositiones singulares esse de Fide, licet solum in generali sint in Sacra Sciptura revelatae; quo
etiam modo Conc. Tradent sin .ssub num. 4.contra haereticos de
finivit expresse hanc primam partem maioris. Quod vero secunda pars propter eandem rationem sit reis velata ex dictis patet:& ideo Sacri Canones de Rituale Rom.
loc. p. cir. hac cad. d. sect.6. n. a. 3. 4. declararunt in calu dubios Baptismu sub conditione esse conserendum Ergo maior est de Fiae quoad utramq; partem. Minor iam ex allatis rationi b. est probabilis. Ergo conclusio quae sequitur deteriorem partem,est partim ex Diuino testimonio , & partim ex lumine naturali, quod reddit minorem probabilem, ergo erit in I heologia intrinsece probabilis,& vera conclusio I heologica . Quod vero etiam extrinsece , & propter auctoritatem Doctorum sit probabilis,facile suadetur, nam licet ante annum ab Incarnatione Domini 618.quando sub Editione Lugdunensi, hanc propositionem primo publica vi , , nullo ex Auctoribus qui suas sententias lupis ediderunt,aut quos ego viderim,sue rit asserta nihilominus plures deinde amore veritatis, & salutis animarum etelo ducti , illam comprobarunt , eique spont
228쪽
sponte subscripserunt dc Magistros quadraginta tres numera tos habeo in Censuris, qui illam Ornatissimis verbis illustra runt & nouissime R.PJoan. de Cardenas Societatis Iesu in sua Chri si Theologica pari. I.Disput. I 4.lom. I. cap. 3. me citato , & relatis Auctoribus , qui illam defendunt, dicit este sen tentiam probabilem doctissime , & solidissime probatam a nostro P. Maximiliano De Za Theologiae Professore & eximio verbi Dei Praedicatore.
Solvitur nonum Argumentum. sv MMARIU M.
1 Mors fili, Dei tamquam medium ad finem minus principalem ordinata fuit, ad nosram salutem.
1 Non ire minum salus ad Sacramenta, sed Sacramenta,ad hominum salutem cesinantur.3 Nulla es contra sacramentum Baptismi irreverentia, Γaptizare
Deus nihil quod ad salutem hominum conduceret, exi mavit Idι ignomimosum.1 Non ergo indecens es baptizare abortivum mox ab utero ejectum d quod congruo Iaradigmate confirmatur. VI timum argumentum si quid probaret, probaret etiam foetus abortivos Trimestres , Quadrimestres, &c. iano,& o timestres , qui exeunt ad lucem immundo sanguine madidi ob reverentiam Sacramenti non elle baptiZandos. Quod quam alienum sit a Christiana pietate , & obligatione nemo non vider. Uerum , ut a priori ,& a radice difficultatem convellam, adverto si animarum salutem aequa lance aestimare velimus, &intelligere quanti valeat, vel unius animae pretium , ad justin
229쪽
simam Crucis stateram appendere debemus , Sc expendere. Nam licet praecipuus , dc ultimus finis , quem Deus habui . cum Filium suum Unigenitum morti tradidit . Divina gloria fuerit vere tamen finis minus principalis , & fecunda citis fuita nostrarum Animarum salus , & humani generis redemptio, quia tropter nos h miues, Ortrpter no ram Dialem descendii de
Cario , & ut dicit , Ioas. cap. 3. I 6 se Deus dilexis mundum , ut Fiatium bisum unigenitum daret, . . locat cap. I. s Dilexit nos , CYIavit nici a pete Iis nob/s in Lang me suo , voluit ergo Deustro ter nimiam charitatem luam , qua dilexit ad Ethe . cap. a. 4.
tanquam medium ad finem ordinare mortem Oiligeniti Filii, & prcciosissimum sangdinem ad nostrarum Animarum salutem , non vero e contra Animas nostris tanquam medium ad illius mortem & sanguinem in Cruce effusum honorandum referre. Et ideo non Anime hominum propter Sacramento rum reverentiam,& honorem creatae, sed potius Sacramenta propter Animarum salutem subrunt instituta. Nulla ergo eri r irreverentia Sacramenti quando , ma exigente summa, dccxtrema animarum necessitate administrandum erit , baptietare hujusmodi Foetus abortivos,licet alioquin extra casum talis iaccessitatis Sacramenta non ellent administranda. Hinc est,
quod ipse Deus Dei Filius , qui in splendoribus Sanctorum.
ante I .u ciserum genitus , instabulo nasci, & inter animalia collocari, nIn est dedignatus. Et Ezechiel can. 6. Vidi te sin- qui r) co euis Iam in femine tuo , e V dixi titi cum esses in inguine Mo, vive , D:υus Theodorus Epis tus ne ranus in Corcilio ' he no b m. de Nativitate Domini, ut G CY-c rum, inici iam reprehenderet , qui stultitiam existimabant Cruetem Christi, dicebat Nihil herum que a taria funi Aminimi rem Deo facit. Et rursus bom.in Natalem Salu toris. Deus nitii gn miniosum ducit, quod humanam tali Iem concialiare natum est, sec. Non ergo indecens reputare debemus ad salutem Animaue mira comparandam. quando de earum i alute prudenter dubitamus i 6c periculum est in mora , Sacramentum Bapti lini
ministrare subiecto probabiliret capaci excrementitio licet
230쪽
h umore consperso. Sed ut scrupulosam hanc indecentia exem plo vulgari pestringam: Fingat animo quisquis contra meam propositionem argumento praedicto Opponitur,la fidelem ali quem Turcam, ves Maurum Christiani hominis mancipium, iam factum, saepius a pio aliquo Cathecli ista,& Apostolicae Se dis Ministro probato, ad Baptismum suscipiendum , rogatum,
sed nunquam exoratum. Ecce ex improvIsidum Urbem peria
ambulat Turca labitur iii sterquilinium , in quo male seipsum
volutans,iteria,&iterum clamat,ut a Via oribus auxitum conse qu itur,extrahatur,& ab imminente morte liberetur. Tandem
nescio quis ex transeuntibus illum extrahit, sed semivivum, &pene animam exhala em.Statim ad in pius ille Cathec hista,&rogat,an tandem bapti Zari velit,& Animam mox a corpore egresturam salvare;miser iste nutibus, ut potest , & capite annuens baptismum petit, Quis non summae impietatis,ne dicam ignorantiae,aut si mavisse mentiae scrupulosum istum Cathe-chistam argueret, si Baptismum negaret,eo quod indecorum,& indecens reputaret homini adeo turpiter stercorato,Baptismi lavacrum ministrare, & ob reuerentiam Sacramenti aeternae damnationi perditum illum eΣponere, quando prudenter
dubitare posset illum non est e ita susscienter dispositum, ut saltem baptismo flaminis salvari posset e Ergo similiter, δ:
Et hete dixisse suffciat pro solutione eoru quae in contrariuobjecta fuisse praemeditatus sum. Quibus addo me praedicta omnia intelligere de illis tantum foetibus , in quibus ita apparent prima humanae vitae lineamenta, ut subjectum bapti Zanis dum sit omnino sensibile,& homo dubius sub conditione haptizandus, sit sensibiliter talis. Quia ita Reverendissimus Pater Uincentius Fanus ordinis Praedicatorum Magi ster, & S. Indicis Congregationis Secretarius, & Eminentissi Card. sentire me, Ac scribere praecipiunt. Ideo censeant Viri Docti quorum prudentissimoJudicio,& praesertim Sanctae Romanae EccIesiae Centurae omnia subjecta esse volo