장음표시 사용
241쪽
Praesentem Disputationem in Alexandrina Consti-
. tutione fundari ostenditur. SUMMARIUM.
I Troyonitur argumentum tro Immaculata Conceptione ab eius
seu deductum. Adsersari stationem a ferunt ,sed duolas salsis suppositis
s Revelationibus earticularitus cc myrobatur, Et tandem Consi-rutiene Pontificia decernitur.
ε Ηοι fisum in d. Consitutione dicitur fuisse celetratum east.
Innovantur , cy' extenduntur famae contra transgressores.
8 Etiamsi transires io sis indirecta. s Et libra, quilus Iesum huiusmodi in dubiam revocatur, probri
Alidissimum argumetum Defenires Immaculatae Con- , V ceptionis desumebant his ultimis temporibus, ex festo, quod sub titulo Conceptionis celebrat Ecclesia Romana : haec enim cum non celebret festa Sanctorum nili Obiectum ipsorum festi sic ianctum , inferebant conceptionem esse lanctam r& merito, ut notavit P. ugasinus de . Augelu ru trarct. δε- ma I. Conce t. art. 2.art. I. Sed econtra qui piae sententiae aduersabantur responsionem,quasi novum Propugaculum excogitaverane ; dicentes quod sicut Ecclesia in celebrando huiusmodi festo die s Decembris praescindit a vera die . qua talis conceptio fuit, nam in generatione foeminarum foetus non
242쪽
animatur , nisi post go. dies. Et sic volebant conceptionem e D se,celebrandam die 26.Februar.Ita cum in uno instanti morali, seu brevissimo tempore,quod in tali festivitate Ecclesia veneratur, sint duo instantia physica alterum , quo anima Dei para: creatur, unitur corpori, & contrahit originale peccatum , veipsi sentiunt: & alterum quo sanctificatur,& liberatur a peccato non considerat illud primum instans, sed ab eo pretes indens,& solum ad secundum attendens,celebrat tale festum. Sed revera haec responsio nullius erat momenti , ad effcaciam supradicti argumenti infringendam. Duo si quidem , ut constat supponebant Adversari j in hac solutione: quorum alis terum ab aliquibus ex nostris, & praecipue ab Episcopo Cren
Pio, ut patet ex eius Tropugn. Theolaisp. 3Art. 3.n. . specie veri deceptis,admittebatur, tanquam verum & communiter receptum,nempe foemineum foetu non esse animatum nisi post diem octogesimum: huius autem suppositi falsitas constabit ex infra
dicendis Me 3 .disp. sese. 'ex dictis supra disp. 2 sese. q. alterum vero,quod debuissent probare, erat, quod in hoc festo celebratur in ad equale illud instans morale , quatenus in eo , non
primum, sed solum secundum in stans physicum sanctificationis
attenditur tanquam obiectum huius cultus.
Quare Utroque supposito negato facile machina dissolveba tur,& corruebat. Verum quia primum suppositum de animatione foetus Rem in ei credebatur facile a pluribus , & res est plena timoris amor, A mantes Jmmaculatam Conceptionem, imebant, ne, etiamsi nunquam praevaluisset sententia a Frmativa peccati, Adversari j contenderent,aut festum Conceptionis transferendum esse versus finem Februarii , ut aliquid sal- rem consequerentur,aut certe studium, & fervor fidelium erga huiusmodi festum aliquo modo tepescerct , Diastraretur. Argumentum igitur Aduersarioru,quod anno praesertim i 66 I icircumferebatur.quasi triumphans detulit ad SS D N Alex.PP.VIIJll.&Rev. D. Lud. Crespius Ep. Placentinus qui in causa
inmaculatae Conceptionis erat eo tempore in Romana Curia
Orator pro Episcopis Hispani, rum,& pro ipso Catholico Rege Philippo IV.Uerum Sanctissi Pontifex, & Doctist . Theologus V 3 Alex.
243쪽
Alex. VII. ubi primuin audivit commendum hoc excogitatum ad effectum festivitatis huiusmodi pietatem , & studium frustrandi, Pio ob ecit Oratori meam primam Dil putationem, in qua primum suppositum per coram, & praesertim Iect. F. I I. rejicitur ; bc secundum suppositum s. n. 3. Et Episcopum
Oratorem admonitit, ut legeret,& sententias probabiles e X penderet. Legit IllustrisΓ Praesul, dc Sanctitati suae retulit, vere non esse trepidandum , ubi non est timor praesertim si ab Apo stolica Sede aliquid in favorem emanaret Immaculatae Conceptionis ; meae nimirum Propolitioni de Baptismate Abortivis, etiam primis diebus ministrando,firmiter adhaerens: ut ex eius Epistola ad ine deinde scripta , dc quam inter Censulas supra positas recensui, indubitanter apparet,
Placuit Sanctissimo Pontifici responsum Illustri T. F piscopi
oratoris, & ferro animadvertens, iccumque revolvens omnia
ad invenit illa , ita piae opinioni de Immaculata Conceptione ejusique solemnitati, ac festo, ut prius die 8. Decemb. celebrando . favere ; ut in hunc scopum , dc finem quasi lineae in ceniatrum , tenderent, & Collimarent. Potuit fieri nimirum, quod docta Thcologus, & Pontifex consideraret in Concilio Bali liensi anno I 4 39. sies. 36. ex communi illorum Patrum testimonio, non quidem dogmatice,quia jam a Romani Pontificis obedientia recesserant, ud historice relatum fuisse, quod in Ecclesia Romana,& in aliis antiqua, Sc laudabilis fuit consuetudo celebrandi huiusmodi festum 6. Idus Decemb. licet Ecclesia Gratia Aca celebret illam die 9. Decembr. 8c pariter animadvertit deinde Sixtum IV. An. i 476. in extrau. cum exceIAE , 3c anno,
festum aporobasse Attendit irtasse,quod Sancta Romana Ecclesia in o Teio illius diei quater repetit versiculiim: e tio ests die S. Mari- Q mel recitat responsorium Ho te e ncetiae est inc.bis dicit Antiphonam certio est hodie C e.Semel aliam , quae dicit Conce'tionem hodiernam Cri. Atque ita solem niter. iteratisque assertionibus pronunciat, diem octavam esse illam .in qua SS.Virgo fuit sine peccato concepta ;& forte etiam Eonsideravit,quod huiusmodi Ecelesiae vocibus, consonant tres
244쪽
illae revelationes, quas S. Anselmus Archiepiscopus Cantuariensis asteri in Epistola ad Coepiscopos Angliae; in quibus dicitur , b S. Virginem die 8. Decembr. fuisse conceptam, eiusque Beati si imam Animam a Deo in corpore creatam , & infusam;& quod illis alia similis concordat,quam habuit S.Christina, vel alio nomine Oringa Monialis Augustiniana & alia plurima,quae
me latent,animadvertens: tandem Conlii tutione in ad fauorem
Immaculatae Conceptionis publicari mandavit, quae incipio: δε- licitudo omulum Ecclesiarum circJab die 8 Decembris I 66 i. in qua plura quidem pro Immaculata Conceptione 5c praefertim con-stra duorum instantium phusicorum distinctionem , unum Midem definit esse instans Conceptionis,& infusionis Gratiae: Malia decernit meae de baptirandis Abortivis propositioni maxime suffragantia Auae hic libet adnotare. In primis declarans, quid sit Conceptionem Deiparae esse Immaculatam;& in quo sensu eius festum in Ecclesia Romana celebratur, ait: Sane vetus es Christifidelium erga eius B Ii . M
trem knrginem Mariam fretas semientium, erus Animam in prima
insanti creatimis,atque injusionis ιn e rius , fuisse tectati Dei gratia , . t rivi te io , ntuitu meratorum Iesu Chrsi eiAssii, humani generis Redemptoris, a macula peccati orurnalis praeseruatam immunem atque in hoc sensu , eius Conceptionis festituitatem sumi rara
Si ergo Conceptionem Dei parae esse Immaculatani lihil est aliud , quam in uno, & eodem instanti creatam eius Animam fuisse & a peccato originali praeservatam; bc in hoc se risu a fidelibus annua festituitas eius celebrariar, cum expressa declara
tione ab Ecclesia pluries,ut vidimus repetita , quod illa dies reis currit,intra quam fuit illud initans; plane sequitur. idem esse celebrari festum octava die Decembris ac intra illam diem fuisse illud instans. Deinde secundo loco repetit, Festivitatem in F cclesia Romana solemniter celebratam esse & celebrari cultu nunquam aliqua mutatione variato,sed illi festivitati exhibito secundum eommunem fidelium pietatem,& devotionem. At ex supra n. 4.
245쪽
notatis consueverunt Fideles die 8. Decembris hoc celebrare , es ita nunquam Ecclesia Romana eius cultum immutauit,
Nos considerantes , quodsi Romana Ecclesia de intemeratae sim- terque Virginis Mariae conceptione , hesum folemniter celetrat,m speciale,o I trium super hoc O Dium olim crdinavit, iuxta
piam, devotam, laudabilem consituιionem , quae a Sixto In praedecessere PQ pro tunc ema vit ; volentesque laudistiti holepretati, G deuotioni, tar esto , ac cultui , secund/m ιllam ex&Dto , in Ecclesia Romana , is Vsius cultus rasrumenem , nunquam immutato , R manorum Pontificum r decesseram nostrorum exemplo fauere r nec ncn tueri pietatem , ' deuotionem hane e
tendi , cr celeIransi Beatis imam Virginem praeueniente scilicet Stiritus sancti gratia A l eccat originati fraeseruatam me. Postea praecipiens , ut huiusmodi festum celebretur , &cultus Conceptioni Marianae secundum piam sententiam exhibeatur , in nouans Decreta , & Constitutiones Sixti N. Pauli V.& Gregor. XV imo, & poenas,& censuras in illis conten
s con sit utiones, cr Decreta a Rominis Pontificibus Praedecessori ius Nostras , o traecque a Sixto IV. Paulo V. cy' Gregorio XVedita Di fauorem sententiae asserentis, animam B. Mariae VιUinis in sui crealione, CV m c rpus infusione , Spiritus sanctigratia donaram, er a peccoto originali praseruatam fuisse; nec non m sauorem Iesi, ' custus concellioni et tem Vir inis Deitari , sicundum piamisam sententiam ut trafertur exhibiti, innovamus , ' sulcensuris tamis in eisdem ConstiIuIIonibus contentιs, obse uarι mania Limus, cyc. Deinde mandat, ne in Disputationem revocetur, non solum pia sententia , sed neque huiusmodi festum . directe,vel' in directe,scripto,vel voce sub quocunque praetextu , vel Occasione etiam argumenta contra illud afferendo, & in soluta relinquendo , aut quovis excogitabili modo disserendo , aut interpretando; itaut favor, tam dictae piae sententiae, quam festi frustretur. sub poenis,& censuris in constitutionibus Sixti N.contentis v Et ideo addita
246쪽
Et in futer Omnes, o singulos,qui pr aetas Ccnstitutiones seu Decreta, . A tergent ιntevretari, ut favorem ter iIlas dictae sententris,
Meso,seu eultui secundum illam exhibito frusrentur; vel qui hauceandem sententiam hisum , seu cultum in Q utationem reus care,aul centra ea, qu quo modo direzie,vel indirecte,aut sub quovis I r. c- textu, e Iam de bititatis eius examinanda ,sive scri I turam, at tSanctos Patres sive Dodiores glossandi , vel intertretandr, deni que alio quovis pra textu seu occasPneseri Io seu voce, i qui, cinci cntari, tractare , disputare . contra ea quidquam deIex nardo , aut asserendo vel argumenta centra ea ac erendo,o Insluta retruquenEo,atit alio quovis excogitabili mcdo disserendo.aut jucram, Irater taenas, censurus ru constιI uI tonitus Sixlιμ covientas , quilus illis subiacere volumus, perconsequens Julturnius Vc. Tandem libros omnes , tam editos post Pauli V. decretum, quam in posterum edendos, dc omnes locutione S, conciones,
tractatus,& disputationes prohibet sub paenis,& censuris librorum prohibitorum; si in ipsis praefata , pia sententia , festum, seu cultus secundum illam exhibitus, in dubium reuocetur. ibi.
libros , in quibus praefata sententia fisum, seu cultus secundum illam tu dubium revccatur , aut contra ea quomodocumque ut
supra aliquid scribitur,aut legitur,seu locutunes, conciones, tractatus. ' distus; tiones centra eadem contιnextur, pos Pauli V. seus . laudatum Decretum edita , aut in posterum quomodolibet edenda, prohibemus Db taenis , er Censuras in Indice librorumprchilit rumcontentιs, Us acto atrique aba declarationetro exI resiesrohibi-ris Asbera metamus. V mandamus utari. Vt autem clarius appareat, quantum favoris , & roboris accesserit,ex hac Alexandrina Constitutione, illi Philosophorum probabili sententia ' , quae asserit , humanum foetum primis diebus, esse anima rationali informatum , oportetiit duo seorsim examinemus. Primum est, an tempus, quo fretus SS. Mari:e Virginis fuit in utero S. Annae Genitricis, utque ad partum , fuerit solum a natura, seu naturaliter a Deo
ordinatum e Secundum, si fuit naturale; quid de ejusdem x ' Delearic
247쪽
Dei parae prima Conceptione sit juxta Hippocratis, Sc Medicorum placita sentiendum: si enim inveniemus fuisse naturale , & iuxta communes naturae, & medicinae leges regula tum facile erit inferre , idem esse sentiendum de omnibus filiis.
Tempus quo SS. Virgo suit in Viero S. Annae,suit
omnino naturale, δί iuXta naturae leges ordinatum.
1 Iis Conceptιone tem orab Divini Verbi quid spematurales rit quid naιurale. 1 Verbi L. carnali gestatio in utero , quo ad temIus novem me sitim, fuit naturatis. 3 Temi us huius gestationu fuit ex nougusino dierum 276. uae miracula fiunt, insunt in rerum natura , balent cmnem Naeturalem persetironem. 14Te in illud fuisse novem mensium , ratione , . congruentia r Hur.
Oid vero; uerit naturale. 8 Gesatio Deitara in utero S. Anna fuit naturalis.' Conceptiones aliorum miraculo praeventae, quo ad tempus gesa
tionis in utero fuerunt nuturales.
Io Tempus gesationis , quo Deipara fuit in utero S. Annae fuit dierum 27 s aut sorte dierum 276. OVidquidsea. 8 rim.e Disput. de interuallo dierum, inter diem octavam Decembris Immaculatae Virginis Conceptioni, & diem Octavam Septembris ejusdem Nativitati,
248쪽
dieatas scripserim , ut Thomae Fieni sententiam probabilem
osten cierem , nunc magis acurate, & dierum facta computationia , quam tunc negl cxl, quia ad eum finem , non erat admodum necellaria investigandum est; ut ex inde pateat, quam probabit. s sit ilia lentcncla,cui innititur minor propositio mei
argumenti j ra secf. i . n. s. allati de animatione foetus huma ni priniis diebus. Et primo loco praestabit, aliqua, vel breviter adnotare de activa Conceptione , qua ipsa Ucipara Filium Dei concepit,& portavit in v ero. Notandum igitur primo cum S. Nom. 3. fart. qua p. 33. artic. 4O. & communi Thcologorum tententia ; quod licet in Jncarnatione Divini Uerbi quo ad corpus aliuniptum, fuerit supernaturalis totus concursus, ex parte principi3 activi, nimi. rum Spiritus sancti ; N ii perna uralis fuerit unio h postatica eiusdem corporis, N. antia ae , quae terminavit ad personam Divini Uerba ; & pariter supernaturale fuc rit quod in instanti facta sit ipsius corporis organiZatici; tamen aliqua, quae fuerunt a SS. Virgine facta, ministrando materiam ex sitis puri L
simis sanguinibus , & gellando divini stimum illum foetum in
utero a die E Mart j , qua ex commi l SS. Patrum, & antiquissima utriusque Ecclesiae tam Larinae,quam Graecae consuetudine creditur facto Incarpatio, usque ad as Decembris, qua Nativitas Christi Domini eadem certitudine celebratur , tam ab Ecclesia Latina,quam a Graeca, erunt naturalia , & secundum tempus a natura prς sic ripti ina ; ita in sexta Synodo sub Agathone Pontifice celebrata , lectum fuit & approbatum ab universo illo Constantinopolitano Concilio ex Epistola Sophronii Patriarcha: Hierosolumitani, qui ita scribit de ipsius Uerbi Incarnatione. Simul quippe caro : Dei Verbi caro ;simul caro animata rarisnalis ι Lmul Dei verti caro animata rationalis , cte. Quibus verbis aperte fatetur , unionem carnis cum V rbo , carnis cum Anima . & carnis animatae cum eo
dem, fuisse simul & supernaturaliter factam ; Deinde explicans quidquid fuerit naturale ait : Ex inviolabiti , virginali
249쪽
sin eo deportatas, tempus expleuit legitimi ἱμery erit , per singula
nosi amque non dedignatus Iahil lem viti. Hrim , O Hur Deus. Quid clarius die i poterat,ut cxplicaretur c ,ra in Conci io Beatis imam Virginem naturalem legem ae utei t mih tione plene, & perfecte obseruasse; et iami initus, quiam g robat in utero, esset si per omnem naturam Deli, ipi 3 Sed audiamus D. Augustinum , qui,ut notauit etiam Suar ea, in Dpart tom. 2i p. ix Iect. .exacti sti me, quoad dies hoc tempus computauit non lotiana ex prt pria lentemia ; sed etiam cum universali Eccle. sensu : Ipsa cni iam. 4. de Trinit. cap. post enumeratos dies x Is quibus in utero S S. Matris Chtillus moratus est , ait: hIc numerus c na ut ncuem menses , ct sex dies, qui tanquam decem menses parienItb s se minis cc ' ulantur; non quIa cmnes adsextum diem , post ncnum me Vem perueniunt ; sed quia ipsi ter eἱ o corp ris Domini, ut dieius ad tartus terducta comperitur; sicut a majeviluη traditum , suscipiens Ecclesiae euso. d/t aucti ratas. Octauo enim Calendas fritis conceptus creditur; natus aDtem tradituris Kal. Lamarias. Ab ιllo ergo die, inque adiuum ci mulara ducentiyeptuaginta , in sex reperguntur dies , ta c. Et hic non posIum non admirari , quam accurate, & diligenter ingeniosissimus Doctor adverterit , & notaverit, hoc
dierum spatium , non suisse quidem commune aliis hominibus , sed esse illud, quo fortissimi, & validissimi foetus solenta matribus in utero gestari, ut infra videbimus. Si enim aliquis foetus fuit unquam productus , in cuius formatione naiatura suam persectionem explicauerit, hic sine dubio fuit, iuxta rcgulam Chos stomi hcm. 2I . in D. quem citat,& sequi-tUr S.Ihim. 3. tart. quZst. 44. urtic. .ad 2. Cr quas. 6. artu E. 6 quod quae miraculo fiunt , omnem perfectionem naturaliter possibilem consequuntur ; sicut de vino quod conuertendo aquam in ipsum , produxit olim Christus in Cana Gali- Iear. D. r. adeo ut, admirans ille di Xerit , contra consuetudinem factum esse, ut in fine convivij,propinaretur taptimum.
At nemo dicet in substantia, & in accidentibus, vinum illud fuisse supernaturale , licet supernaturaliter productum. Ita
250쪽
corpus Christi , Iicet modo supra disto fuerit supernatura. licer, id est instantanee organi a tum , & astum iam a V bo Divino , tamen quo ad tempus gest.iri , nis in Ut ro,
tui naturale , quamvis illa naturali p rrectione urtemP ra- um quam Dei Filium decuist e , lentiunt communiter i heOloga. Fι Dannycenus θί. 4. de fide. cap. i s. dixit quDd Consueto tem .pore sn νem enim me ses expleuerat , ac decr-ri ram ι Gyessuerat,cum in lucem trolatus est tua I arim ex cens/Iuit. Et Theorianus Author Graecus . ex R hos VV. PT. Iom. II. in Dialogoc , iura Armencis . rcfers , Armens salserere, quod nolirum mensibus,3c quinque di bus Christus D n inus fuerit in Ulcro matris , Sed Ariam ni in numerati ne dierum, unum diem praetermiterunt,forte quia vicimam di m. ilicet 2LDecembri , non comprehenderunt: aut nute Omilertini 1 s. Martii, quae et i m dcbet includi i cum ea di U rbun. Divinum, corpore iam organirato fuerit in tituro matrlS. Et quidem omnium temporum . & totius naturae Dominus , & Rector , qui ideo nostris vilitatibus , & naturae legi Voluit esse subiectus,& formam servi accipere , ut non solum Omnes nostras paenalites experiretur. sed etiam ut haereticos, qui dicturi erant, corpus non assumpsisse humanum, & cominmuniane cum nostro , sed Caeleste vel phantasticum, redargueret ; debuit quidem perfectissimum corpus assumere , pro dignitate personae Diuinae, sed non adeo perfectum, vs natu ratem degem excederet,& supra naturam esset humanam. Ergo e iam quo ad tempus quo permanere voluit in utero Matris, non debebat naturae leges superare , & plus, aut minus, quam naturalis corporis humani ratio exigeret,irreo remorari Jam Vero ex hoc tempore naturali obseruato a Christo Domino in mensibus Uceri materni,tanquam a re magi S certa,&ntata,& de qua SS. Patres locuti sunt , & conuenturvi ad tempus , quo corpus S s. Dei Matris fuit in Utero S. Annae, a puncto Conceptionis Jmmaculatae, utque ad tempus natiuitatis,liceat inferre tanquam ad rem minus notam, uec minus ceristam,quia de illa SS. Patres non ita expresse locuti sunt. Σ Notau