장음표시 사용
231쪽
SEcTIo I. R P ONITUR in argumento Theologieo praecedem is dissutationis compendium . seu priseipale Aut horis consilium, in senditur,
quam sit eum argumento ex Lmmaeulata Conceptione desumptum, conne um. II. Praesentem disputationem in olexandrina constitatione suis. dari. III. Temtas,quo SS.Virgo fuit in utero S. Annae suis omnino natura lex iuxta naturae leges ordinatum. IV. Ad naturalem uteri est Itonemsatis esse tompus dierum 27s. ex Hippeeratis 2 ctrina probatur. Dure 1ο circa textum m pocratis , quod ante septimam diem vivat humanus artus in utero.
232쪽
VI. Humaenum faetumprimis diebus Uiuere, contrarias sententias vel esse conrra medicorum regulas,vel Irohibitas ex AIexandrina constis utione probatur. VII. Proponitur argumentum cuiusdam recenticris coistra Imma culatam Conceptronem ex die 8. Decembis, des mytum. VIII. Soluitur svradictum argumentum, confirmatur, quod se-tus humanus vivat Irimis diebus.
'merus Virginis Dcmus Divinae Sapientiae. 2 Scientiae naturales . Ancillae Divinae Sapientiae.
3 corriguntur ab i a. 4 Declaratio Sum. Pontificis de Immaculata Deiparae Concep
s Lumen adfert dubitationi de prima humani faetus animatione.
V M Divina Sapientia in Sacrae Iiterae testantur, Isive Sanctam Catholicam Ecclesiam, sive Beatis. simae Virginis Mariae uterum tanquam Domu, ut SS. Patrum unanimis interpretatio declarat, sibi ad caverat: δc ex Angelici praesertam Doetoris sententia I. . q. I.-ι. s. compertum sit quod Aneruae, quas pro ministerio subie stas habet dirigit,& mittit, ut sibi in ministerium salutis ab ea corrigi aliquando , & emendari certum est; ne lumine naturali in quibusdam naturae abditissimis arcanis explorandis,minime penetrante,decipiantur, & evrent; ,
sed sibi ad veritatem aliquam detegendam ancillentur. Hic est,quod eadem sapientia, quae Sanctae Apostolicae sedi semper adest, & Christi in terris Uicario,cui ut fideles doctrinae pa-baeo pascantur affulget, iam ab antiquis temporibus plures
233쪽
Sum.Pontifices illuminauerit,ut Deiparae Uirginis Immaculatam Conceptionem, si non tanquam articulum fidei hucusque - definierint, certe tanquam opinionem , 5c sententiam adeo piam & certam moraliter proposuerint,ut fere omnes Doctorum Arademiae, omnesque Christiani Orbis Ecclesiae , illam non solum libentissime admiserint,sed fouendam, de sartam tectam defendendam uaro susceperint.1 Ucrum quia fui. record. Alexander Papa VII. in sua,hac de' re edita nuper Constitutione, nimirum, Divina illa Lapientia dictante, de hac Jmmaculata Beatissimae t Iirginis Conceptione,eiusque festo, ita decernit, esse ab omnibus Christi fideli bus,sententia,VCce, dc scripto sentiendum , ut non modicum, exinde lumen scientiis quibusdam naturalibus, Philosophiae scilicet, dc medicinae impartiatur ; hae namque de primo tempore,quo humani foetus animantur obscure non minus,quam dubiae philosophantur ;Jdeo ego, qui iam de hoc argumento primam Disputationem institueram, hanc tertiam superaddere necessarium existimavi, ut quam vera, quam firma,& quam probata sit illa sententia , quae asserit primis diebus in humanis foetibus rationalem Animam existere, luculentius appareat. Legat igitur curiosus quisque sequentes sectiones , in quibus, si quid ad rem dictum esse,quod ad Animas Abortivorum Sacra Baptismatis unda lavandas, & salvandas conducat, deprehenderit , illud mecum Almae Sapientiae Matri Mariae acceptum referat, de cuius stillicidii s Ecclesiae campum germinaturum iam primo fueram auspicatus ; siquid vero minus bene a me dictum invenerit, mihi adscribat,& tanquam homini involuntarie erranti, pro sua benignitate indulgeata
234쪽
Proponitur in argumento Theologico compendium praecedentis Disputationis ; seu principale Authoris consilium,ic ostenditur quam sit Con
neXum cum argumento eX Immaculata Conceptione desumpto. SUMMARIUM.
I In varios sensus , e que ccntrarios interpretata fuit mens Au-ihoris.1 Lmmerito Traducianus fuit creditus Author. 3 mma non es in materia seminis,nis huius forma ccrrupta. 4 Varias Muthorum ententias Author confirmavit,non ut cmnes probaerat , sed ut ex omnibus vitam dubiam . borιivorum ιnferret. 1 Trvcnitur in argumento theologico compendium totius cou- clusionis.c Parvuli recentes ag utero matris Iaptizandi siunt. 7 Propositio conditionalis sub genere propositionis in maIeria covin
8 Eitus ab Ecclesia probati non sunt mutandi. λ rei conditronaliter,uel absolute esse minifrandum Baptisma es de fide. I o a uia propositio illa conditionalis es fir maliter revelata.
II Argumentum theologicum ex una de Fide, in ex altera euidem- se, eui2enter infert.
235쪽
I 1 rgumentum spr/3 ιcium , tar eius conclusio est Theologica.
amvis aliqui non defuerint Viri doctissimi , inter quos
sane fuit Rheuerendiss.D.T. Mercier Doctor, I heologus, N. antiquus Rector Universitatis Remen s,qui existimaverint, i vitam Aborti vi rum in prima Disput. tanquam dubiam primis diebus propoliram,& eXplicatam, me ita probasse ut ipsa propositio veritatis potius, quam dubij nomen sibi comparauerit: attamen plures ali) fuerunt, qui minus vere meam hujuli nodi
intentionem interpretantes,in varios sensus, eosque a me alle, nos distraxerunt.Aliqui enim crediderunt,me certo certius exin i maste , primis diebus Animam rationalem esse in foetu ; Alii& non indocti, quod sententiarum Pempli 3, Menae , Garziae, Martiani Fieni, Mir indoli Sennerti, bc aliorum quas recensui, me patronum fecerunt. δc defensorem : Sed iniuste:cum enim ex illis aliqui statim a suscepto semine adesse Animam rationalem; alij post horas septem; alii in fine secundae diei; Alij tertia die; Alii ante septimam; & ali; non nisi post septimam, &deindeps usque ad trigesimam , & quadragesimam , adesse in
foetu Animam rationalem contendant, constat, inter sese, pugnantes habere sententias,& impossibile mihi fu ille uni adhae- rere, quin alias reprobarem. Imo disertis verbis in fine sese. 8.dixi me sententias illas nolle probare,sed solum tanquam probabiles referre : Et multo minus illorum errori adhaerere potui,qui censuerunt Animam rationalem traduci cum semine: Nihil enim magis abhorrui, quam animam rationalem semina tam , & cum semine traductam asserere, ut constat tam ex iis, ae fct. 3 d. Dist. I. an. 1.de fide tenenda esse pramotavit; inter quae primum locum habet, animam rationalem non educi de potentia materiae,sed ex nihilo a Deo creari quam ex iis, quae a n. v. & deinceps, cum communi sententia de eadem veritate proseqinitus sum , quod pariter tenuerunt Authores qui inte; me scripserunt ; non enim voluerunt Animam esse in semine , sed quod semine per disipositionem ad animam rationalem pro Time praeparato,ipsum desinat per corruptionem formae semi
αβοῦ α incipiat per creationem Ammae,corpus illud esse anima
236쪽
tum : Ita ut primum non esse seminis, sit primum cs. Anima rationalis in corpore,quod tunc foetus humanus proprie nominatur.Et id iuxta communem,& vulgarem sententiam de rerum permanentium de thione, & inceptione apud Avers. tom. Ir. thil sub quis. 3osect. 2.&. allOS. Ilud vero emolumenti, ex tot variis Authorum sententiis referre studui, quod cum singulas recenserem,confirmare illas curaverim ; tum ex aliquibus sacrarum literarum testimoniis, tum ex dictis SS. Patrum , & Philosophiae rationibus; non quidem ut illas meas facerem cum, ut dixi, esset impossibile ; Led quia, cum omnes in anticipatam foetus humani animationem conspirent existimavi me magis inferre posse , quod statim ac semen est in utero receptum, δc fermentatum , nullum possita ilignari tempus usque ad trigesimam , vel quadragesimam diem,in quo certe possit affirmari, foetum humanum non esse animatum vita rationali;ac proinde , omne illud tempus esse . dubium , & prudenter tunc dubitari posse in ovo illo seu tuniCarum involuero , esse hominem sub conditione saltem baptiZandum. Quare ne in posterum amplius lateat,quid ego in trima dis 'ut .senserim , operae pretium duxi , illius veluti Fpit omen ob oculos proponere,& mearum rationum progres um,stylo seueriori,& argumento ad formam scholasticam compresso exhibere; ut etiam cunctis pateat,quam proprie,& quam vere conclusio illata de baptismo Abortivorum ad Theologiae scholam tanquam vera concluso theologica pertineat. Argumentum est, non quidem ad mensuram epistolar, quam post haec scripta de- dit ad me Idustrissimus Caramuel,sed magis extensum , illud Τtamen idem,ut sequitur. - Parvuli recenies ab utero intris latitetandi su,t; r si rosa iles,quod vivant Onima rationati bastriRandi fiant : sui co drione. Sed loratui fartu, post abquot horas, ve satiri a rencet to fermen ato semine;qucd vivant L Amma rati nati,t ri bacile es Eeto Iaptizandi sunt hub conditi ne. Maiorem diuido in duas partes quarum prima est Propositio simplex. Parvuli recentes ab utero maIras ἰηίizani sunt : Haeci
237쪽
est definita de fide contra Haereticos ut Trident Uf. s. sub n. 4. Secundam partem, tu qua dicitur,ersi proiabile est quod vivant
6 anima rationali ibaptizanas tu ut sub conditiise,probo esse forma- Iiter, in confuso tamen,& implicite contentam sub illis Christi Domini verbis generalibuSMadth. c. 28. Eumiser o , decete omnes gentes ibas MetanIes eos, Urc. Nam ut .Logic docet , & patet evidenter, lub genere propositionis in materia contingente, qualis est haec Euangelica propoli io : Omnes gentes lapDῆandae Junt: continencur duae propolitiones; altera eit ab loluta ; S. altera, T conditionalis Et quod conditionalis sit sub Euangelica illa admonitionesBaptizantes eos, ta c. patet etiam ex Ecclesiae praxi, in Ruuali Romano Pauli V. in quo sub titulo De baptizaudis parvulis vers. Nemo cia c. Dicitur , si Infans adhuc in utero matris clausus, membrum aliquod praeter caput emiserit, propter periculum imminens baptigetur, quod si natus vixerit, erit sub conditione baptizandus: Et verssi mater,ci e .pariter de infantibus expositis, idem statuitur ut nimirum sub conditione baptizentur, si re diligenter inuestigata,de eorum baptismo non con stet;& similiter vers. 'Urum. . si dubitetur ex forma CX-teriori,an monstrum sit homo, praecipitur,ut sub conditione, si e st homo, bapti e tur,& in Rubrica De ordine Baptitandi, dicitur, quod si dubitetur, an infans fuerit baptiZatus, baptizetur sub conditione, si non est bapti Zatus. Quia vero Ritus Catholicae Ecclesiae receptos, approba-8 ros , & in Sacramentorum administratione adhiberi consuetos , nefas est immutare ; ut contra Haereticos statuit Trident. ff. r. can. i 3. duo mihi sunt certissima : nimirum,
primo , baptismi collationem sub conditione, esse ritum ab Ecclesia approbatum; & secundo per legitimam Ecclesiae, Catholicae approbationem contineri sub illis verbis, rupti n- tes eos , cre. ex quibus habemus institutionem , & usum huius
Admissa igitur hujusmodi legitima interpretatione, quod perit Ia vorba battizantes eos, significetur formaliter,iam absoluta, quam conditionata Baptismi collatio; plane sequitur,etiam secundam partem illius Maioris esse de fide certam, & propter Diuinum
238쪽
Diuinum testimonium ab Ecclessa interpretatum , &propositum,cime credendam . Confirmatur, quia propositio particularis specifica, nempe conditionalis, sub illa uniuersali,quod infantes recentes ab utero matris sint bapti Zandi ,est de fide; quia folina liter est revelata: ut cum communi Theologorum docent Suar. iis
Minor est conclusio probabiliter illata , ex praemissis inscientia Medicinae alium piis , M probaeis, partim ex philosophia,& partim ex diligentissimis Anatomicorum sententiis a me disp. trima leor. 6. 7.. 8. relatis m 6. T. 8. Cr 9. modo explicandi humanam generationem ; tarm est. Is disp. 3 iterum exauctoritate Aristotelis, Galeni, dc rationibus, eadem cIncluso confirmatur; &. quamvis ista propositio simplex. tertivi foetus tos aliquot horas , vel satim a concepto semine vrvunt gnrma ratiorati, non excedat evidentiam probabilem ; cum non inferatur demonstrative, sed tantum ex probabilibus; &haec evidentia non sia Sciat, ut argumentum sit theologicum; ' ex eo quod omnes conveniunt, ut advertit Card.de Lugo d. n. 86. quod illud sit argumentum theologicum, cuius una praemii-sarum est de fide, altera est naturali lumine evid cns , & eonclusio evidenter infertur ; Attamen quia minor propositio suis pradicti argumenti non est illa sola propositio simplex, sed altera propositio modalis nihil illi deesse videtur , ut argumen- ratum sit vere the Iogicum. Nam ut recte Alustii . D. mem Elisolus Caramuel advertit tum in Neologia fundamenIali n. 48 1. am in secunda rat. Urs. ε late etiam probat Em. de Lugo de fide dispat . 1O .sect. 3. num. 86. aliud est propositionem aliquam elle veram probabiliter. &aliud est elle evidenter probabilem. Illa enim est propositio simplex, in qua de aliquo subiecto a Frmatur, vel negatue simpliciter aliquod praedicatum ; ut ista propositio. Fintus AIo rivus primis dieius es vivus Anima patienati ; Praedicatur enim simpliciter in ea , vita rationalis, de hoc lubjecto , saetus alom timus trimis ἁieus, Cre. At vero si de ista tota propositione assumpta pro siubjecto, praedicetur evidentia moralis . idest V iudicis
239쪽
iudicium rationis ex authoritate omnium , aut Dre Omn tum iam non est propontio simplex , ted modalis : Praeci ica. urenim de illa modus,quo iudicatur cilla vera uinrarum curacntia probabilis ; Cum enim cui dentia nihil almia su , qtiam videntia , seu vilio obiecti, quae iza determinat intcLectum, ut prudenter non possu sine temeritate Opposituria lucii are , licet phrysice pollit tale obiectum non cite vorum: V. G. Romam est e,&. Imperium Pcruanum , est ita Evidcias, quia omnes admittunt, vel plerique; ue id in non possit prudenter duabitari, quod existant, cum uixta regulas prudentiae , incredibile sit Omnino , tot homines coni piratic ad fallo allerendam illorum exi stentiam , licet eorumdem hom num phy sica natura non ostendat, omneS illos Hon potu ille mentiri videatur. OvIed.In I g. conIrcu. lo. vuct. a. n. IO. O ' Carol. de Lugo de fide disp.: sect. I s. g 4.num 3I r. Ita licet physice ista propositio est et falsa : Furius . lortivus ramis diebm vivit amma rati nati ; Aequia in ista iam tot Authores consentiunt , & iudicant probabilem. illamque supponere videntur omnes Universitates, quae Jmmaculatam Dei parae Conceptionem defendunt; iam est evidens illius Oropositionis probabilitas ad argumentum theologicum satis,ut bene Card. de Lugo n. 86. Et confirmatur, quia ut acutissime suo more Illustris immcaram uel advertit sub d .num. 48a Haec tro Iio , re at eria habet actum entitativum, est probabilis i hanc enim . & probat, & aD serit universa Thomastarum schola ; quamvis Scotistae omnes falsam reputent. Sed si ex hac & ex modo fiat una propositio modalis sic. Materiam primam habere arectum entativum,es prolabile , iam illa modalis erit evidens , ita ut et ram illi, qui simplicem illam propositionem tenent,licet, si velint, possint tenere oppositam , tamen ab hac modali nequeant dissentire: si enim conveniamus assensum probabilem esse illum, qui est cum formidine oppositi , quatenus . n Cn e X evidenti te minoria connexione determinatur intellectus ad illi assentiendum; sed ex aliqtia gravi ratione ; praesertam si accedat multo rum Doctorum iudicium & authoritas ; constat ex illa simplici propositione , & ex modo , factam cud propositionem
240쪽
evidenter probabilem ; Cui enim convenit definitio , evidens est convenire definitum. Eodem modo, cum haec propolitio. . Oraivi Falm pos abquas horas , vel atim a concepto semine vim sunt . lnima raIionali , sit tantum probabilis, potuit ab aliquibus negari, cum rationes , quibus innititur. non necessario convincant , vel determinent intellectum :Caeterum , qui iam videt, praeter rationes , habere etiam tot virorum Doctissimorum censuram , & testimonium, imo in primariis Academiis , ut in Sorbonensi, Viennensi , & aliis, publice dii putatam , inventam , & judicatam fuisse Sacrarum literarum Authoritati, & rationum momentis innixam, Zc tanquam veram , utilem proclamatam ; quis prudenter
dubitare potest , quin sit probabilis, dc quis illius probabilitatem sine temeritate negabit e Jam ergo huic modati . lortivos fatustos aliquas horas,vel satim a concepto semine vivere amma rationali, es tralatile, Convenit evidenter , & ex definitione assensus probabilis, tale praedicatum probabilitatis : hanc autem evidentiam sive moralem, sive probabilem appelles , parum refert ; est enim quaestio de nonaine , cum certum sit, in hac modali propositione probabilitatem esse rcflexam, ut loquitur Card. de Lugod .n.86.& judicium esse circa probabilitatem , non circa veritatem illius propositionis simplicis. Cum igitur argumentum supra factum habeat majorem de fide certam , & minorem evidenter probabilem, & conclusionem evidenter illatam, sequitur propter definitionem argumenti theologici cum omni proprietate eius conclusionem,& totum argumentum elle theologicum.
Haec investibulo huius secunda: Disputationis dixisse volui ut iam mea intentio amplius neminem latcat.