장음표시 사용
291쪽
tatissima appropinquaret Aurora : sed colendi illud instans, in
, qua eius Anima fuit creata infusa,& sanctificata : Et hanc fit iste antiquam consuetudinem omnium Fidelium, qui in hoc senili eius Conceptionis festivitatem solemni ritu celebrant, diter tis verbis declaravit SS. Politifex,ut i upra Iezlic ne secunda numer. 6
Tertio fateor,me non invenire discrimen inter argumentum Arp.ilegi, quo ad eius ultimam partem, in qua dicit, Eceleliam die S. Decembris non celebrare seminum commixtionem, scd instans creationis Animae, modo morali, & quatenus per anticiis pationem in illa die , colit totum tempus quatenus in eo , tale
4 instans continetur; & intcr solutionem Episcopi Crespij, dum pariter hic dicit, Ecclesiam celebrare per anticipationem 3. die Decembris hoc idem instans,quod fuit in aliquo ex diebus, qui sunt, retro numerando,ab 8. Septzbris,ad 8 . Decembris, quod sis nulla disterentia est nisi in verbis, ut mihi videtur profecto se quitur Arpalego concessiile, quae volebat, & quae post emanatam Costitutionem,quam ipse deinde tanto studio ab Apostolica Sede impetrievit, nullatenus concessisset. Hoc enim est in diis recte sentire contra sestum,& cultum Immaculatae Conceptionis, illumque numquam immutatum frustrare,quae omnia prohibentur in dicta Constitutione,ut costat ex adnot.ds9.2. n. 7.y. At vero ut Argumentum Arpalegi etiam quo ad ultimam partem penitus conV llatur advertenda est etiam hic,& inserenda verissima S. Augustini doctrina , qua ipse in E istola I I9. ad Ianuar. respcindet eidem percontanti, cur in Ecclesia anniver- ών im dies celetranilae Deminicae sta tonu ,n n ad eundem redeat anni
diem sicut dies quae traditur natus Q xlod est quaerere cur in Ecclesia Pascha Resurrectionis sit festum mobile, & festum Natalis Domini fixum sit Si immobile.
Respondet D. Augustinus, e portet, ut noveris, illem natalis Do mni, non in Sacramento celetrari ; sed tantum in memoriam
revecarι , quod natus sit ; ae per hie nihil opus erit , nisi revο- Iutum Antii diem, quo iis res acta es, festi devotione signifieari. Sacramentum est autem in alia celebrati ne , eum rei gesse , itaremcm ratio sit, ut aliquid etiam significari intelligatur , Ore.
292쪽
Quod perinde est, ac θ ieere , quod Nativitas Domini celebratur ab Ecclesia tanquam purum factum,at Vero mors,dc re aesurrectio Domini etiam tanquam mysterium,&. Sacramcntum;
sive ad significandum aliquid,quod ad salutem , & profectum
Explicat deinde S.Doctor, quid intendat Ecclesia signifieare per hanc Pascalem festivitatem, quod scilicet, si aut olim
Populus in memoriam,& gratitudinem accepti beneficii,dum ab Angelo exterminatore trant cunte,& percutiente primoge nitos AEgyptiorum , Primogeniti Iudaeorum liberati sunt; vel sicut propter transitum Populi ex AEgypto in terram promisissionis, Luna decima quarta mensis primi, seu novarum frugum celebrabat Pascha : Ita, dc nos propter transitum Christi ex hoc mundo ad Patrem.& a morte ad vitam, & propter transitum nostrum a morte spirituali, ad vitam gratiae, & ad spem futurae gloriae, celebrare debemus P ssionem, & Resur. rectionem Christi in mense novarum frugum , id est circa AEquinoctium vernum,ut nostram renovation cre profiteamur die Dominica , qua Christus res uirexit;& ut cum Concilio Niceno recedamus a ritu Iudaeorum , illa DCminica, quae immediate sequitur post decimam quartam I unam AEquinoctiaverni quae omnia late,& Plene proseq uitur Suaerea. de Re ion. tomer. traei. 2. Λώ.a. cap. 6. I er tot. & praesertim an. 22. & D. Augustinus concludens ait. Traυιπι ergo de hac vita morraeli in aliam vitam immortalem in passione , CY reb urremone Domini
Cum itaque constet Ecclesiae intentio in hae Paschali festivitate mobili, a qua alia festa mobilia per observata temporum interualla dependent ; dum in his festivitatibus V. G. in Pasthali Osscio utitur illis verbis haec dies quam fecit Deminus, Cri. & in oratione eiusdem diei illis inis .Hodierna die per Unis enuum tuum aeternitaris Mit m devicta morte reserasti. . euris
dens est,quod non potest nisi repraesentative ,& morali modo Silla verba intelligere. Quare ex celebratione huius festi, quod recolit tanquam Sacra ITentum , de mysterium non potest inferri quod in aliis sestivitatibus,quas solum tanquam aliquod
293쪽
gestum, & nudum factum in memoriam revocat, & non proponit tanquam Sacramentum,usitatum sit in Ecclesia voces illas hodie,cte odiernae similes, moraliter,& per anticipationem, vel postpositionem usurpare ,& illas teitivitates
cxtra proprias,cercas, & determinatas dies,sine magna , & pro- portionata caula celebrare.
Et ideo non die 6. sed 4. Augusti celebrat anticopale festum, S.Dominio quia ita Paulus IV. in tua Constitutione , quae est decima quinta in Bullario , disponit; ex eo quod die 6. qua sanctus obiit,impedita sit Ecclesia in celebranda Domini Transfiguratione;&die quinta,quae fuit dieseiusdem Canoni Zationis in celebranda festivitate S. Mariae ad Nives. similiter diem Uisitationis non celebrat paulo post Angeli salutationem,die vigesima octava Martii quia ex Evangelio non est certa dies,qua Uisitatio illa inceperit, sed solum certum est tempus quando completa fui dicente Evangelio, quod mansit B. Uirgo cum Elirabet in eius domo,quasi iratus mensibus, hoc est,quod discesserit ab illa, paulo post,vel paulo ante Natiuitatem Praecursoris;& hac de causa;ut notavit sexor. tom. 2. lib. I.
celebrat Ecclesia ex ordine Vrbani VI. hane ac ionem, secunda die Julii,postponendo. Igitur, quando Ecclesia in diebus fixisJmmobilibus celebrae festivitates, & nulla causa suadet anteponere, vel postponere, sed in illis diebus, quibus vel memorabilis aliqua Domini , &'S Sanctorum actio, vel gloriosus Sanctorum transitus annuat Imrecurrit , claris verbis , & indubitata significatione declarare consuevit. Id quod inductione per aliquot insignes Festivitates
deo in Hymno Nativit.Domini,dicit,testatur hocpraesens dies currens per Anni circulum,o e.& in Evangelio illius diei Antiphonis , versiculis,& responsoriis,pluries repetit,&aTrmat, illam esse annuam diem Nativitatis Domini : Similiter in clieCircumcisionis , quae est octava Natalis , testatur verbis
Evangelistae,quod tos quaem consummaeti sunt ἀies of o,circumci us , es tuer, crc. & die 6. Januarii , quia Magorum adoratio nem. Christi Baptisma, & primum miraculum convertionas
294쪽
aquae in vinum celebrat, eo die, facta fuisse, tria miracula dicit
in antiphona tritus miraculis ornatum diem Ianc um colimus. Hodie sella Ietes duxit ad Tra et i um: Findie Chri us baptizarι voluit: hodie vinum ex aqua fium est ad Postias , σc & in Hymno eiusdem diei,tris ista miracula repetit tanquam cadiam die fa cta. Et licet S. Epiphanius,& aliqui,aliter senserint: tamen ut Suare ZIn pari. tom. adro. 26 scdf r.verj. suo circ. Via Omm-bus in contrarium adductis resp0ndet,& authorlcate SS. Patrum, Ambrosi j. S. Augustini, Leonis,Maximi, Paulini, Ilidori, Bernardi, Sc Chrysologi eadem die ed non eodem anno, tria ista miracula sexta die Ianuari j gesta mille concludit; & idem repetit tranfr.de Reu. d. ob. a cap. I . n.'. Item quia a. Febr.postquam dies quadraginta imples sunIturgationis Mariae secundum legem Mosi,ut loquitur Euangelium illius diei,Christus,a B.Uirgine in Templo est praesentatus, Ecclesia in oratione illius diei,dicit,quod Filius Dei, II dierna die cum nosse carnis seu antia in Templo est insentatus. Pariter die decim aquinta Augusti, festum Assumptionis B. V. celebrat,& dicit in antiphona. indis Maria Virgo caelos ascendit aere. ἔκ in Lectionibus Secundi Nocturni, semel, dc iterum repetit hanc diem est e illam, in qua B. Uirgo Assumpta est iacietum .etiam corpore. Neque obstare debet, quod aliqui dicunt de eius Assumptione secunda, quam distingunt a prima, in hoc quod dicta decima quinta die fuerit quo ad Animam assiimpta,& hanc secundam quo ad corpus, die vigesimare tia Octobris in coelum elata;quibus etiam placuit hanc secundam AsIumptionem addere vener. Bedae Martylogio, sub hac die 13 Octobris ana horum fundamentum fuit quaedam pri-trata reuelatio,quam refert,& refellit Baronius iis notis ad Martyrolog. Vin Annal Icm Ir.am. Chri ι 48. num. II. ubi acriter inuehitur in illos; qui circa huius historiae veritatem dissentiunta communi sensu uniuersalis Eces csiae;& potius priuatam reuelationem seu imaginationis figmentum sequuntur,non attendentes,quanta constantia ab antiquissimis Apostolorum temporibus, ipsa Ecclesia versibus responsoriis antiphonis , & Iectionibus,una cum assensu SS.Patrum, quos ipse Baronius re
295쪽
fert.& Scholasticorum crediderit, utramq. Assumptionem dieis . ugusti tactam tuisse, & ideo eius ossicium,& Festiuitatem nullatentis die Σ3 Octobris,sed I s.Augusti celebrari debere,ut iamrnquit iple,nullas remaueat ubitandi locus, in perfractae sicuis, pro AEc isti Muram indιcium,Ecclesia V ii uersalis et si tre
Pariter scelesta diem vigesimam quartam Iunii dicit in
tatis Christi , uix ra seneentiam Bedae,Glostae ordinariae.Ha
rati.& Sylvvirae ira Evang. hac die Herodes pueros in arctet
trucidavit Ecclesia dicit, hodierna die illos C si nati r. ω - 1 3 -m cstvsessos 1Mse. I core Σ duo quod in summis Pontificibus, tam accura ἀum tuit temper studium non enuntiandi in ossicio Divino
rum hodie Otus meruit beatas sandere sedes. non recitentur sed Ioco illorum proserantur alia hodie Otus meruit ramos iatus honores, quando, vel anticiparur sestiuiras,ur in die S. Domin ci- . vel postponitur. ut in ossi c. S in Chrys. die 27. Ianu. qua n6 euis ad Coelum transitus, qui tuit die I . Sept. Ged corporis translatio celebratur ; eo quod illa dies festo S. Crucis sit impedita
Eandem adhibet cautelam in ossiciis Sanctorum Hilari Pauli Primi in Hyacinthi,& S.I bomae a UdIan. 'ta dictis colligo, non solum non esse indistincte concedendum Arpalego , quod in Ecclesia usi sit receptum antrae Vel postponere, sine aliqua cause,immobiles festivitatos otii 'bus aliqua a Urivs Listoria recolitur per modum nud
296쪽
& non per modum Sacramenti,ut evidenter constat ex inductione iam facta; & per consequens nullatenus est e admitten. dum, quod voces quibus utitur Ecclesia , ad significandam hodiernam festivitatem , sint intelligendae moraliter , & per anticipationem, aut postpolitionem ; sed imo infero , contra ipsum Arpalegum, quod quando nulla ratio , di nulla causa occurrit quae Ecclesiam impulerit, ad anticipandam, vel postponendam illius festi immobilis celebritatem; tunc illas voces uere , simpliciter , & cum omni proprietate significare illam parcidularem diem eme in qua talis actio contigit, & gesta est: Sed ex dictis in hac aci p. nulla ratio ex doctrina Medicorum occurrit; nulla Causa ex Philosophi e principiis petita cogit ; ve patet ex supradictis, nullum Sacrarum litterarum testimonuim , aut unanimis SS. Patrum assensus, ut praesertim ex trima disp. patet ex quibus Ecclesia dici possit inducta, ut pstius hac die 8. Decembris per anticipationem, aut postpositionem Jmmaculatam Dei parte Conceptionem celebrare debuerit i Ergo dum in olscio Conceptionis dicitur. H die con cepta es similibus vocibus saepe iteratis utitur; intelligi debet quod in hac annua die celebrat, non repraesenta cive, non
moraliter, & quoad aliud tempus: sed proprie & simpliciter
secundum annualem memoriam huius diei, illud instans in quo eius beatissima Anima creata, unita , it ab originali labe praeservata fuit. Quare San. Me. Pius V. non in diminutionem huius festivitatis, ut crediderunt aliqui sed in augmentum ordinavit, ut pro O scio Cone eptionis, Antiphonae, & Responsoria O sci Nativitatis eiusdem Virginis recitarentur ι toties nimirum geminato nomine, hodiernae festivitatis,hac die Conceptionis, is quoties illa die Natiuitatis, nomine hodiernae celebritatis non moraliter , seu per anticipationem; sed vero proprietatis ser.
mone repeti iam cosueverant. Et ideo merito SS. D.N.Alexander PP.VII. in sua Constitutione declaravit , mille Veterem fidelium pietatem .in bre sensu festiuitatem hanc, cultu nunquam ima mutato colendist f Iemni ritu celetrandi. Duo hic pro huius disputationis coronide concludo. Priis
297쪽
mum quod sicut Christi Domini & Deiparae corpuscula licet illud quidem Spiritus sancti virtute in instanti fuerit donia
formatum , hoc vero ita vi humana conceptum , ambo nihilominus decimo mense venerunt ad lucem , quia perfectissima erant,& a natura exquisitissimam temperiem dc vigorem fuerant sortira. Alterum quod hic repetitum esse volo,minorempropositionem mei argumenti hac n.ε. propositi,quod nimirum foetus humanus primis diebus sit animatus, elle adeo veram,& ita probabilem, ut sola , inter omnes alias, sine periculo censurarum , & sine nota absurditatis defendi possit: Mquia sola potest cum pia sententia de Immaculata Deiparae Conceptione , quam omnes fere celebriores Academiae asse runt,concordare, sequitur non parum illi ponderis,& autho vitatis ex praecitata Constitutione accessisse.
298쪽
SEcrio I. ONFIR MI T UR argumentam as mouia ta Conιγιιone I etitum ,hlutione cuiusdam obiecti nis contra ipsum. II. Examin ιμr Revelatio B. madet circa tempus, quo Deiparae Fartus fuit primo an maιus. I IL LAn ohaereat eum de firma Catholica quid ante formationem memirorum nima rationalis sit ιο eortore. IV. Declaratur quomodo , animam rationatim esse in sartu trimis diebια non sit eo ν Tris cranorum. v. An argumentum duectum ab animatis, tulit gallinaeei prere tuum auream froleι ammationem humani 1aesus, non fieri
299쪽
VIII Defenditur argumentum ex S. Thoma superiori sectione a I.
IX. Proponitur argumentum Gallelmi Haru.ei quo Vse robare in- rendit, ante mensem exactum , nihil ad Iaetus tertιnens esse
X. fatus humanus primis di vis existens in utero Matris mcx morisurae sit baptizandus. IX. Rursus exanimatur Ascultas , an traxis Baptizandi alanx vos ta quam nova sit ab universali Ecclesia et minandae. X II. Huiusmodi praxis Baptizandi recenιes abcriti vos non est incon-
XIII. Non tes S. Mater Ecclesia , notari qucd huc usque baius
XIV. Etiamsi humanum Iudicium non fit sensibiliter certum sed
dulium e an in recentibus abortivis sit anrma rationalis , baptizandi sunt sub conditrone. XV. An ostigatio Baptizandi ceset ex eo , quod aliquae rationes probabiles suadeant animam nora esse in fatu. XVI. Expenditur iterum argumentam ex punctosabente etitum; ex euius solutione,confirmatur animae trasentia in fartu. XVII. Occurritur argumento ex vermιcutis in lacte repertu de ducto. XVIII. iam doctrina spee latima trobans animam rationalem n messe in faetu , satis M. ut quis non teneatur I ιιzare ab ris
XIX. Principalis obiectio , ex Divina troviden ta erga unive a lem EceIesiam, iteram diseeutitur.
ULTA sunt a multis , contra meam propositionem obiecta quae ad meam notitiam pervenerunt: sed il-- eae lorum Efficacia tanta non fuit , ut assensum impediro potuerit , ne crederem baptitandos esse huius m di Diqitiroo by Cooste
300쪽
di Abortivos, ex eo, quod dubitari merito posset , de existentia Animae rationalis in foetu , primis diebus. Quinimo, ea de causa factum est , ut solutionem illorum attente meditatus , semper nova anumen a deprehenderim , quibus dicta conclusio, non idolum firmior in dies evaderet, sed evi. dentior, & ut veritatis est conditio , quo magis a contrariis fluctibus impetitur , eo magis laeta supernatans , mihi s)mp r de obiectis triumpham vis a cst: nimirum ; ut aliquis P nil isophorum dicebat, vis aliquando adhibita veritati, facit illaria validius cmergere , di quae prius erat aliquatenus intercluta, mox spiritu robustiore reviviscere . Amicos propterea rogavi , ut libere opponerent, quaecunque contra illam cogitassent; Et alis , etiam non rogati, quod libenter, imo avidissime adcepi, sponte obtulerunt. His omnibus fatissa cere non soliim sine bile , sed imo grato animo curavi; adeo ut, etiam illis merito acceptam referam impugnatae veritatis defensionem , dc palmam. Ja praesenti igitur Disputatione ex pluribus, quae fuerunt ita contrarium excogitata principaliora recenseo ; quorum enodatio propositae veritatis faciem magis obfirmatam , dc pulchriorem ostendunt.
Confirmatur argumentum ab Immaculata Conceptione petitum, solutione cuiusdam obiectionis contra ipsum. s V M M A R I U M.
Ex die g. Decembris Lmmaculatae coneeptioni addictae non bene inferri tunc Mariaηum sertum fuisse animatam o tomtur. a Festum Nativitatis B. Virginis antiquius fuisse fesso eiusdem conceptionis revecatur in dubium. 3 Dies 8. Septemtris non fuit, ad libitam Ecclesiae edicata Marianae Nativit ei.