장음표시 사용
301쪽
4 Sed ex privata revelatione Sum.Pontifici renuntiata, cra' ab eo approbat .s Re1ertur dicta revelatio. 6 Suae videtur facta tempore S. Gretor, P P. ' sorte ante usum. Conciliatur aba revelatio facta tempore InnocenIν LV. 8 serunt aliqui, Festum Nativitatis celebratumIuis e tempore Apostolorum. 9 Etiamsi daremus diem 8. Sepsembris ad lib/ιum a ignisam fuisse Marianae Nativitati, I. stinetur adhac die 8. Decembris eius intum μιν e UI Ium.
Io Et reiscitur, quod idem non fossit inferri de Chrisi C.mὸ-ptione.
EXordior hanc tertiam Disputationem a residuo praecedentis;Cum Adm. R.Pater G.N.Societatis Jesu Insignis Theologus,& Philosophus, An tuerpiae hoc anno I 664.vidii et in Dialio a me superiore anno Lucae impresso,nonnulla,quae in hac Disputatione continentur;& illa praesertim, quae infra δεαro. I Ia .affero ad probandum,quod meae propositionis praxis non foret nova, si a S. Romana Ecclesia univerialiter propone- -- retur; Et illa pro sua humanitate commenda stet tamquam solidis,ut dicit rationum momentis innixa,& nonnullis adjunctis etiam confirmasset:Quia tamen praecipuam disscultatem in eo esse sitam existimavit; An dubium sit utrinque probabile; quod foetus humanus primis diebus vivat vizam rationalem ; tunc praesertim cum ab utero per Abortum effunditur ; Nonnulla ex iis, quae ad id probandum adduxeram,reprehendit:& praesertim,argumentum superiori disputatione explicatum , & ab Immaculata Conceptione desumptum;Vt igitur finis superioris Disiputationis,sie principium praesentis . hic in primis eius obiectionem expendo.
Dicit igitur, quod lieet Ecclesia celebret Jmmaculatam Dei Matris Conceptionem die g Decembris , hoc est novem msnsibus ante eius Nativitatem:quo sane die Anima
302쪽
erat in foetu, & in eo,intra uterum clausa stetit,usque ad diem
octavam Septembr. qua pariter celebrat eius Nativiratem:Noai- tamen me polle, ex hoc inferre concludenter,eius Sanct issim uiri
Corpus die Cctava Decembris, fuisse animatum , nempe prima die copulae , seu die medicar conceptionis , certissime alserit. Nam, inquit, dics Nativitatis celebratus fuit ab Ecclesia anteia quam celebraretur dies Conceptionis; fit cum propter diversam uteri, & seminum activitatem, distantia Nativitatis humanae a Conceptione, modo possit esse maior,modo minor: Atque ideo dies conceptionis praecise sit incertus; illum terminum assignavit Ecclesia Conceptioni, qui communiter praefigitur , nimirum diem Octavam Deccmbris, spatium novem mentium . quod Nativitatem solet praeire . Atque idem si forcc Opus , inquit, dici posset de festo Annunciationis spatio novem mensum praecedente, diem Natalem Domini,qui pariter ante diem An nunciationis in Ecclesia coepit esse festivus. Monet autem opus non esse, ita de festo Annunciationis ratiocinari; quoniam, inquit,nullum formari potest argumentum,ab opere spiritus Sancti, ad opera Natura . Respondeo,me facile posse negare, quod supponitur, tanquam certum in argumento , nempe festum Nativitatis Dei parat,prius fuisse in Ecclesia celebratum,quam festum Conceptionis : Si enim credamus pluribus , quos refert Vel queet de coneret Iilrs quarto digeri .pr .aInst .numerosecundo, inque ad 8.d aes Conceptionis Mariae coepit este festivus a temporibus Apostolorum, & noster P. Marraccius in meditam. super Bullam
Alexandrinam fol. Io 8. inclinat: at vero exsermone 2 O. CY M. de Sanctu constat,Nativitatem Dei para: temporibus hujus Sancti Doctoris,non fuisse ad hae in Ecclesia Romana
festivam. Sed esto ἔ ut vim argumenti perpendamus; transeat prius tempore fuisse celebrem B Uirginis Nativitatem, quam Coninceptionem , non tamen concedo, quod Pater G. H. affirmat,
diem octavam Septembris fuisse ad libitum,& ad arbitrium Eeclesiae addictam Marianae Nativitati. Cur enim dicemus Eccle
303쪽
temere; sed summa Sapientia omnia decet est,hanc diem octa vam Septemb. Natalitio Virginis dedicame,sine aliqua ratione, rantumque pro libito : cum alioquin habeamusviost D. A ugu stini tempora,ex particulari,& privata aliqua revclatione, innotuisse Sumna. Pontifici , diem 8. Septembris esse B. Virginix Natalitiam'
Narrant enim Authores non contemnendi D. Belet 5as lib. 8.4 cap. s i. . qui hcr δείνι, ut dicitur Gemma, sive sit Honorius Augu
sed I.7. cf8. I a. numero odi avo Beyer k in Theatro Vitae humanae
verb.feyum,st l. 37. Baronius . . alij testantur , quod quidam Uir Sanctus contemplataoni deditus, singulis annis octava dies Septembris, & non alia , orans, jucundissimam Angelorum festivitatem audiebat in Coelo ; Hujus causam , Deum deprecatus, audivit este, quod octava Septembris B. Uirgo Maria nata esset in terris; & sibi praeceptum fuit, ut omnibus Christi fidelibus , praesertim vero Sum. Pontifici renunciaret, Quod cuna fecistet, carpit ex tunc hujusmodi dies Marianae Nativitatione festiva. Sisibertus in Chron Anno 688. dicit, quod Sergius Pontifex hanc festivitatem instituit, quia constituit, ut in An in nunciatione Domini in Nativitate , & Assiimptione B. Mariae
Ac. cis Sed ego vereor, ne sicuti in aliis,ut Beliarminus de Scrutor monet Sigeberti fides deficiat. . Nam D Gregorius,qui Sergium praecessit, sobiit enim anno 6Oq.) n Sacrament die octava Septembris.ordinat Missam in festo Notalitio Deiparae sub die octavo Septembris colendo; Quare revelatio,quae occasionem dedit hoc festum tali die celebrandi, necesse est dicere,quod vel ante D.Gregorium,vel ipso sedente, facta fuerit: Et sane ante D. Gregorium merant.S. JO.Chrysost. M anno trecentesimo nonagesimo octavo, & di. Proclus de
Mino 43o. & de illis leguntur sermones in Graco codice Biblio-
304쪽
thecae retianae n. 6s .ut Baronius notavit,habiti infestivitate Natalis Deipara . Ex quibus licet ab aliquibus cum Baronio refelli videatur Historia illorum,qui dicunt,hanc solemnitatem mille ab Jnno centio IV. Institutam ; ex eo quod Cardinales, post mortem Celestini IV. per integrum semestre nunquam in elisedo futuro Pontifice potuerint concordare ; voto facto, quod qui primus illorum eligeretur, mandarεt hoc festum celebrari,cum Octava; statim electus fuit in Pontificem Cardinalis Sinibaldus,qui Inonoeentius IV. fuit nuncupatus; Tamen non repugnat iupradi-. ctis,ctim hoc votum fuerit de celebrando hujusmodi festo cum octava,& prima institutio fuerit simpliciter de celebrando festo
die 8. Septembris Et quidem si D. Terro Damiano in Sermone 2 .de Nativit . B.M. vel imos credere Me,inqtili e vitas cunctu solemnitati s antiquior es temtore; ut merito aliqui apud P. Marraccium nostrum in Ponti .Maraan.cap. s . existimaverint hoc festum celebraria tempore Apostolorum diaque non est certum, quod in Ro- mana,& universali Ecclesia hoc festum fuerit addictum diei 8.
Sept ad libitum,& ex libera ministrorum Leclesiae voluntate.
Sed esto ita sit ; transeat , quod ad libitum fuerit ab Ecclesia designata dies octavaQSeptembris pro festo Nativitatis, dies octava Decembris pro festo Conceptionis, computata distantia noue Mensium,secundum communem numerum obser vatum in humanis Conceptionibus, & Nativitatibus:adhuc fateor, me non intelligere , quomodo concessis omnibus hujusmodi,& aliis similibus suppositionibus, non convincatur evidenter,quod die octava Decembris fuerit animatus foetus Marianus .Si enim P.G.H.concedat Conccptionem non cile colendam immaculatam , nisi pro eo tempore , quo faetus ille vere esset animatus : an dicet Ecclesiam Dei colere Conceptionem in animatae carnis,quod est indecens, & omnino improprium
Non enim ea propriE dici potest Conceptio Immaculata,in qua non ex istic Anima, quae sola vel naaculam originalem contrahit vel intelligitur ab ea praeservata. Sed ex communi fidelium omnium sensu octava Decembris est, & fuit semper illa,in qua
305쪽
hujusmodi Conceptionem immaculatam Ecclesia coluit,a tem pore antiquo , cultu demde nunquam ιmmutato , ut loquitur SS. D.N.Alex.ΡP. VII.Ergo concessis omnibus, adhuc urget argumentum,quod nimirum die prima Medicae conceptionis,si fuit illa octava Decembris; vel alia proxima praecedcias, aut subsequens, fuerit illa , in qua beatissimus ille foetus fuit animatus, quod opus, quia fuit na urale , sequitur prHuis diebus , foetus humanos natural iter cile animatos.Hujusmodi diicursum recoulico,& in forma sic propono. Illa dies, qua 1atus Der Arin ιn utero S. sume suis animatus est
Sed sensus eommunis Fideisues, quia prima dies Nonimestru se mi, fuit illa dies,qua aetus Dess rae ιn aerem S. unae fuit ammatus Ergosensus communis fidelium ess, quod Iν ima dies Nonimestris spar, sit illa,quae communiter artus h manus animatur. Major conceditur a P.G. H.& a me probata est disp.r sect. r. numero; ιimo, in octavo, in qua primam Deipara: Conceptionem,& e)us in utero gestationem naturalem fuisse dixi,& non miraculosam. Minor etiam est certa apud ipsum , & solus M- palego, 6c qui cum eo festum Immaculatae Conceptionis frustrare conantur, dicerent diem illam octavam Decembris ab Ecclesia elle Marianae Conceptioni addictam, tanquam incertam pro die certa,sed nobis ignotam comprehensam tamen in spatio primarum dierum nonimestris temporis Uerum contra Arpalegum, Sc hunc modum respondendi satis supra disput. 2.sect 7. ' κ .dustum est. Quod vero additur de Christi Domini Conceptione,& eius. dem Nativitate, idem prorsus dicendum est,& eodem modo aris gumentandum; Jmo cum majori fundamento ; Siquidem non ad libitum Ecclesiae dici potest, neque post multa tempora, sed
ex antiqua Latinae Ecclesiae consuetudine,ut notavi Suarea to. 'in tertiam iret.ὼθ .6 sect .n.vers.Sed quarat,ore. Imo ex Apo- stolorum traditione ut ιdem Suareet .sentit .de Ret g. tom. I. tib. 2.1o cap. Du.6. certum est; & Baronius etiam consensit, quod Christi
Conceptio die x 1 Nartiridi: N au vitas dic t 1. Decembris con
306쪽
Nequet obstat Christi Conceptionem fuiste opus Spiritus sancti , ut ex ea non videatur polle inferri ad Opera Naturae, Nam ut supra disp. prsect. 3.num.14. o diff.asM. Duum. i. dixi, in Incarnatione Christi,quod concursus Spiritus sancti, modus operandi instantaneus, Zc unio hypostatica fuerint & sint si
pornaturalia.Εx his non licet argumentari ad opera naturalia. Caeterum terminus huius conceptionis,& materia eX qua perfecta fuit, fuerunt naturalia ut docet Suoreato. I. in fart. dist. Ffey. I .vers. πtra hane, resedis . I asect. I. vers. Oljcies, ctiam, quoad uteri gestationem,ut supra ProbaVi disp. a sese. s. num. l .a 3. Quare nihil obstat quominu4 idem procedat arga. mentandi modus.
Examinatur revelatio Beati Amadet circa tempus quo Dei para: Foetus sust primo animatus.
s UMM AR I V M. 1 Tonuntur Verba dictae reuelationis : ex quibus infertur contras; radicta. a Sancti viri, dr Prophetae non semier viritu Dei aguntur.3 Duli rara urιur totes de iis .quae B. m deus dicit se audiuisse
ab Angelo Gro Deita aborum c nceptionem. Iuxta talem reuelationem Dei Matris Conceptio fuisset supe naturatis quoaή temus.
3 Et ideo, vel in infanti vel ίreui Ο empore fieri debuisset. 6 Sia 'sera asseritur ista sive Mur μοι M. m spatio sex tira
rum potuerit esse natu sis. 7 Videtur humana cogitatio, non . Angelica reuelatis,quod in na-sris eonceptionibus non msi post multor Hes adsit anima. a Praeium reuelatio . quibusiam notatur erroris
307쪽
1 o Maec revetitio videtur inutilis, ideo negae a Deo meque ter
Contra ea quae pro ima sectione , dc praecedenti Disputatione dixi de Beatissimete Ulaginis Mariae Conceptione
video mihi bpponi polle revelationem quandam de tempore dictae Conceptionis 1 quam B. Amadeus ordinis Minorum sibi ab Angelo asterit patefactam : Vir fuit B. Imadeus eximiae Sanctitatis, & Doctrinae, &. Sixti quarti Confestarius: hic nimirum in sua Apocalypsi , seu Meditatione, Raptu 8. introisducit Angelum de Conceptione Beatae Virginis libi reuelantem his verbis. Corpus Beatae Virginis neu fuit in ictu cisti se matum , in animatum sicut cortus Fici, eius quia unielatur tunc, dum formabatur , Diuisitat et, nec tamen tantum temporis expecta is vit , sicut corpora aliorum expectant, sed in Irevi tempore nolis ass
yentilas. id est Angelis. Itaque quae in aliis perficiuntur m multis diebus, volente Deo , in nobis subministrantibus , secta
sunt omnia in sex horii, vel circiter : tunc Deus noser magnus forens creavιι animam perfecitam. t Quare miraculo factam putat quoad tempus Marianam Conceptionem, & extraordinario Angelorum ministerio acceleratam; itavi spatio sex horarum circiter, habuerit eius corpus talem persectionem, qua posita corpuS naturaliter postularet animae rationalis creationem unionem: ad differentiam aliarum conceptionum , quae non nisi post multos dies,
illam perfectionem, & animam acquirunt; ergo non licet a conceptione Deiparae, inferre ad alias Rel pondeo primo. Quamvis Beatus Amadeus Religiosus fuerit Sanctus , 5c doctus ; non tamen necessario sequitur eius revelationes esse veras. Nam etiam Sanct i , Uiri, & Prophetae, , aliquando veritates , quas lumine supernaturali sibi innotuisse putaverunt, renunciantes , quia proprium Spiritum a Divino discernere nescierunt, decepti sunt, Si falsa dixerunt pro veris; ita Nathan licet Sanctus, & verus Domini propheta; libro secundo , reg. cap. 7. 3. tamen desideranti & interroganti David i
308쪽
Davidi , an Deus vellet templum a se aedificari, arumative
selpondit his verbis : Omne quod es in corde tuo , vade inac quia Dominus Iecum es, O c. & nihilominus non David , sed Salomon eius filius templum ae aificavit. Jmo illa nocte idem
diu. dc in JGna Propheta, & aliis testatur Sanctus in areis cap. 7. librisecandi, reg. multa esse quae ipsi humano Spiritu ducti, bd
abducti praedixerunt, de ab eis post ea , Cco admon Cnde, retractat albiat , quoniam nec citaria erat Corum authoritas , ut crederetur eis, quando illuminati a Deo loquebantur, G D. Thomas a. a. quolicta. IZI AErticulo quInto , advertit Prophetas quando, non per ex prellas revelationes, ed per instinctum instruuntur a Deo aliquando non plene discernere , an Divino,an vero proprio spiritu loquantur.
Quare valde liti picor, quod quae in hoc octavo raptu Beatatus Amadeus ab introducto Angelo dicta fu iste refert, de tempore Marianae Conceptionis , M aliorum hominum sint per proprium instinctum cognita , & non per Angelum verum, sed putVivum,& imaginarium revelata. Nam si volente Deo.&Angelis mimi strantibus spatio sex horarum persecta cst Dei.
parce Conceptio, aliarum Conceptionum, longiori tempore non expectato iam non per naturalem Dei concursum, sed per Divinam Omnipotentiam supra naturalem exigentiam operantem, factum est opus nimirum materia praeparata est adminus accidentaliter,& forte etiam substantiali der;& postea eius anima unita. & creata:vel ab ipsa anima creata , & Unita materiae accidentaliter gantum organi ratae eadem organa substantialia producta sunt iuxta varias sententam ali p. I. relatas. Uerum cum Omnipotentia Dei,sit agens infinita: virtutis,ac proinde potens operari in instanti, & Angeli ministri,qui faciunt
voluntarem eius, per potentiam obedientialem potuerint elevari ad operandum in momento, & in ictu oculi cur post motum illum praecedentem,quo sanguis maternus per venas profluens in udorum, iniicetur cum viri semine, & fit utriusque E e a seminis
309쪽
seminis fermentatio non est facta in instanti di sicut Theologicum D rex. t .acin 3 s. disp. I i. H. a. communiter sentiunt deformatione Christi corporis, & Beato Amadeo revelavit Anagelus Certe nulla naturalis concrarietas poterat impedire, aut vel minimum retardare adi ionem infinici agenti, cuius per iacta sunt opera. Cur ergo si non in instati saltem p cst hora quadrantem, aut semihoram , aut diras horas, completa est huiusmodi conceptio sed ad tompus seχ horarum circiter producta s Uideo poste responderi, quia Deus ita voluit : Deo, inquit volente . . n gelu skbministrartilus. sed quia non casu, vel sit ne aliquo altim mo mysterio voluit Deus cxpectare totum illud tempus sex horarum ,remanet adhuc reddenda ratio huiusmodi dilationis. Sed haec omnia ad hominem dicta sint & admittendo quod Conceptio BVirginis facta sit intra dictum sex horarum spa.
tium per concursum supernatur alcm Diuinae omnipotentiae, M Angelorum ministerium pariter supernaturale. At re vera concursum , quo Deus ad aliorum hominum communem conceptionem,operatur, intra tempus simile, vel ad sum. ι mum intra spatium trium dierum , computandum a tempore Medicar conceptionis esse omnino naturalem , & Hippocratis,& aliorum Medicorum regulis conformem,supra seD. I. 4. Urs. satis ostendi. Praeterea dum considero id quod in tali revelatione superadditur,videlicet,quod licet conceptio Mariani Corporis,non di catur facta in instanti . sicut Christi corpus; non tamen inquit tantum Iempo us expectavit Hut ali rum e Vera ext Hyant, quae terficiuntur in diebus multu. Ualde etiam suspicor quod B.Ama- deus adhaerens iam prius illi sententiae,quae Aristoteli falso ata scribitur, Zc communis tunc, verior existimabatur, masculum scilicet quadraginta, foeminam vero octoginta, vel nonaginta
dies expectare;ideo non institvstu divino, sed humano,& pro- prio sibi ignoto, id crediderit esse revelatum ; atque ideo non revelatio divina, sed humana fuerit excogitatio.
t Secundo non desunt Doctores , ut Caiet. 2.2. q. 74. Artic. g
310쪽
& alij qui revelationem hujusmodi Beati Amadet impugnent,&
fal si talis condemnent. Tertio. Regula est ordinata a D.Paulo ad mes. cap. I. I 4.quod νrevelatio boni Angeli non est vana, & inutilis ; sed semper ordinatur ad nostrum particularem , vel universalem Ecclesiae profectum omnes, ait, synt a Miniseratori, Spiritos in mimserium misi I rvter ecs qui harrditatem catiunt salutis. Etse da ad D mothcum c. 3. I 6. Omnis scriptura diviniIus in iratae utilis es ad docendumae c. dc talis sine dubio fuit revelatio de die 8 . Decembris Conceptioni Dei para: addicta; quae fasta fuit Eliino Abbati, vel aliis ut supra dixi ect. L. n. S. dc Baronius norat in annot. mar rol.dle 8. Dec. Quia in aliqua Ecclesia. v. g. Anglicana primum,de ann. IO72. S: Gallicanaideinde de Anno II7I .Occasione hujus revelationis a D.Anselmo publicatae,Conceptionis Dei parae festum caepit coli ut notavit Scortia in Selectas Pontificum Theoremata o i .& deinde in universa Ecclesia Latina; eadem die 8. Decem bris celebrat i, ut Patres Concili j Basileensis a me relati d1ctae sese. 1.num. a Frmant; id quod negari non potest cessisse in utilitatem Ecclesiae,& evidentissimum animarum profectum. hoc enim motivo a D: Anselmo in Epistola ad Angliae Episcopos scripto , quia nimirum non est verils amator Beatae Virginis, qui eius Conceptionem non colit, omnes paulatim excitati sunt ad maiorem pietatem erga Dei param, & a Fidelibus dic illa octava Decembris carpit esse solemnis. Et inde Societates, dc Ecclesiae dedicari in eius honorem. Indulgentiae cone cd I, Mpublicae Academiar Immaculatam Dei parete Conceptionem deis
Cceterum quod horarum duarum spatio,vel quatuor, vel sex illius diei, facta fuerit Conceptio B.Uirginis, non video quam ioutilitatem exinde Fideles retraxerint,qui tempore Beati Ama dei, iam erant devotione accensi erga Dei parat Conceptionem, dc Festum: Nisi forte quis talem revelationem defendens, dixerit,ideo magis ad pietatem excitari Fideles,quia eognoscunt supernaturali concursu,& per miraculum conceptam fuisse.