장음표시 사용
351쪽
misus. Imodocet diles pueros nullam percepturos esse tristitiam de amissione gloriae; nam si ι nullus sapiens,ait 2.d. 55. q.2. a. I,ossitur de hoe quod non possit vo. lare si ι avis, vel quia non est reae veι imperator, cum sibi non sit debitum; ita pueri non dolabunt de amissione visionis beatae, cum non ait ili bita, nee ad illam habeanι proportionem. Imo adhuc tradit, quod illi iusantes participabunt de bonis naturalibus, et de Deo gutidere poterunt naturalieogniιione et dilaesione. Uuod lamen Billuari explicat de dilectione naturali necessaria leo enim amore quo quiS neceSsario diligit seipsum, diligit etiam suum essendi priucipium); non autem de amore libero et v micabili. Dei resto, ad rem S. Alyhonsus Opera dogmatica, SeSs. 5. n. 10ὶ, Prescindendo da questo godimento naturale, e molio equa ed a me piis probabile, secondo Ia divina misericordia, Ia sentenaa , che essineIP altra vita non ricenono νιὰ premio ne penu i e da questa senteneta non 8 disrarde
s. Gregorio Nisseno scrissero to stesso, etc.
Alii cum Catiuirino docent eos parvulos post judicii diem esse in quodam paradiso terrestri collocundos, ubi Sua Sorte optime contenti beatitudine naturali p rs untur in Dei cognitione et amore landata: qui amor erit liber, emcax et perfectus in gPuere Suo. id ex parte dρsendit Cardinalis Si ondrati in libro, Nodus praedestinationis dissolutus,lloniae 1696 uuae Opinio etsi communiter rejiciatur. non eSt tamen confundenda
cum haeresi Pelagianorum: isti quoque illis Pueris naturalem beatitudinem concedunt, sed Sine morte animae : unde juxta ipsos exclusio ab inlut lixa Dui visione non habet rationem poenae, quod n gant catholici. Alii tundem eo usque progreSSi Sunt, ut
eredant Deum in ultima judicii die gratiam
baptismalis illis insantibus elargiturum so-r . Ita in libro, Considerarioni fullo stato dei bambini morti senea baltesimo, Lugano 185s . - Quid sit sentiendum de hoc singulari ac noviter excogitato medio, ideant sapientes.
Mundus quoad essentiam semper idem St, voluptatibus italitans, neternitatis ini- memor, Dei inimicus, et varias pro diversis temporibus formas induit. Ursaona in porro sit praesens forma spiritus mundani, quam alio n0min prpellamus qccium suc-
euli, jam ab exordio sui gloriosissimi Pontifica ius aperte declaravit Pius IX, tot machinationibus apta remedia suggerens. De his erit in Tractatu, de Iusιiιia atque Virιutibus Theologicis. Hic interim haec notamus cum cl. Stapsi Th. ΛDr. S l25l: et Maxima calamitas in
I celesiam Dei redundat, si ipsi sacrorum Ministri genio sui temporis turpiter assentiantur. Cum enim mundus spiritum veritatis non possit accipere M an. l4.17ὶ , ille, qui hominibus placere gestit, Christi
servus non est i Gal. 1. 10 .... Equidem, quod ad animi cultum et morum comitatem attinet, SacerdoS ea neutiquam aspernabitur, quae aevum DOStrum Vere commendant ; attamen, ut veterum aliquis monet, nimium ne erede eolari; sallit enim uuium speeie virtutis et umbra. Revera tentatio Sectandi genium temporis non est minima,
praesertim pro viris junioribus ; egoismo nim vix aliud magis arridet, quam placere illis, qui ex moderno genio Sentiunt P.
n. Psaltes Ps. lf etiam de alienis peccatis timet: ab alienis parce servo tuo. Quod lamen non ita accipiendum est, quasi nempe ad ea committenda non debeat concurrere nostra voluntas, quae sola est peccati
Sedes. Sed eo sensu , quia illa sub aliqua ratione etiam nobis debent imputari. Haec imputatio incurritur dupliciter: - 1' pos ii , quando quis alium ad peccatum indu cit ueι imperio vel consilio vel plausu Delper illecebras, ut si qui perversos libros exul geut, turpes imagines exponant; 2 negasive, si Ob desidiam noStram alii peccatis libero indulgent. Ex qua parte parun-teS, magistratus, parochi qui suis non invigilant , horrendum plaue judicium eX-
Ex his vero patui, hanc peccatorum alienorum imputationem immensum uou raro orbem describere , prout notat Rupf,
Peccatorum multiplicatio , ct interruptionis peccatorum series hisce possunt , memoriae juvandae causa, verSibus Oxhiberi : Juae specie inter Se, numero quoque crimi ἀlua distant eterv ωι fiunt, quotus sit criminis actus : Vlce objecta tui fuerivi di,si ucta reatus,
352쪽
0as. Hane tamen adverte haud uno requies ere pacto. Si revoces, una est; Si eesses, altero; culpae Si dudum remoreris uer mora ιersia adesset. Ipsa quoque haud simili numero mora quae libet austet. Si mere internus, toties corrum 'itur actu , Θοι Dieibus cessat; si affectus contendit ad eatra Fu nequam, quoties redeaι vesana cupido; Si foras eaeterit, numero crevisse putabis. Cum sua euique inerit completa mulitia fa
us si sinis fueriι, prarus impetus idem,
Actorum series crimen eoalesceι in unum.
v Non concupisces rem proximi tui :haec est disserentia inter legem divinam et mundanam, quod lex mundana iudicat sacta ei dicta; divina autem non haec tantum, sed etiam cogitata. Et ratio hujus est, quia illa est per bomines, qui iudicant ea quae apparent exterius; sed divina est a Deo, qui ini Prius ε xl priusque conspicit. B Ita fingolicus Op. de 10 praeceptis, de IX. Hinc beno Balmes It Protestantis moeomparato at Cattollaismo L. Xui :c Su penetritimo net sacrario dei pensiero, OV non giung pupilla d 'uomo, aperio
solo listi occhi di Dio, che significa liberitidi pensareῖ Forsechb il pensistro non ira suel 'ggi, alle quali nec 'ssariamento die 50g- guttarii, quando non voglia perderet in unca γ puo sorso clipartiret dalle norme di una Sana ragionest pilo non udire i consiglidet buon senso' pub scordarei che ii suosoggello e ii vero2 puli disconosc re gli e- terni principii della morale3 3 - V Coliezione di truoni libri. Torino. - Bergier, Di zionario, etc. ,' Liberta di coscienga, Tollemneta Sed maximo Saggio elementare diciritto pubblieo Getes. Vol. l.
con un ullo innocente o indisserente. Peros mpi O col convorsare moderato e ciri O-Spulto col passeggia me undaro per lustra- esse, Subbene S' incontrino orae iti di pericoloolla castita, quando Se ne ritiri pronia men- telo fguardo: col temere libri non cultivi, ο
re, non sono coli' vole, perchli ho diritto aqvelle aetioni iudisserenti. Polrei non guar- dare in saccia p 3rsone di altro sesso, polr is uestrarmi otini nam sente da loro; ma cio non si cheun consi glio: Cosi pratica vano unSan Brunone, uti San Luigi Gongaga e al- cuni altri Santi e Sanie: ma Pssi avevanoanelio it corredo uelle ultre virtu, ed Ma in loro ammirabile od edificantu un late contegno; ma se un Ecclesiastico, o uncor Diliun Sccolare non avesse quasi altra virili, che di isenere gli Occhi a terra. qua udo Visono lammine, Sarebbe hin assutia Zione. Qu sti Santi tono vano gli oechi a terra; ma ill ro pensiori sed asset ii erano in cieto. Posso dare occasione eoipevole ulla tentagione , o l' alto mio cliu vi porge occasione , pub essere o leggermPl te, O gravemente colpevole. Un alto di ssugguvole curiosita O nel guardare, o neli 'aScottare, O neli interrogare, eho pub di pingermidolio turpi immaginagioni, mai so ultronde che se col divino uatito resisto, non ni is reoche di colpa veniat . Qua lora pero un attoper se leggern entecolpe vole riuscisse a mutan prossimo pericolo di rea complacenZa , attesa la mia fragili tu su tale materia, aliora sono colpevole di grave peccato per ra-gione dei pericolo prosSimo relativo, a cui mi OspDDg0. Posso clar occasione gravemente colp'vole ut pensiero callivo. Fisso Io fguardo in una donna immodestamente vestita. Dico fissare: pereste Se Sse uia correre u occhio accidentale, ehe Pol si rit irasSe Prontamcnte, non Sarebbe it caso nostro; aliora diver- rei reo di grave peccato, perelissi questa indecento liberta di un guardare si su annessae cunnussa col pros, imo Pericolo di rea complacen Za. FisSare t occlito e non accendersiit citore da lanco impuro, sarebbe qui l cu-so si raro delia pol vere di uia archi bugio, che uile volte piglia suoco ni di suoris uli'ue clari noc non si comunica colla pulvere utili dentro. B
et Leco Virgilio sud rom C uissotto in silo sermone, de inferno che dantia Prometeo
ad una peua cterna, solio it rostro di un a volt oio che non si saaia nisi . Platone con danna io scellerato ad una ciernita dolorosa. Celso dichiara questa credeneta Comuneat pagani ed ai cristiani. l. i creetio non si Di
353쪽
252 TRA T. IV. do, se non allorquando sarh passalo in m. dice universale questo articolo di sede. Fi. naimente Voltatre medesimo δ costretio diproclamar questo dogma un'opinione dii viii i isimpi e di tuiti i Paest.... Ceria mente che v 'ha, se volete, deli' inlinito nella pena det ri prouato, Ina v' aveva pur I infinito nella redentione che egli cal.
Non si vogitono lacerare i dogmi discutstn- doli, per che l. un attentato contro Ia verita: prendete la verila della pena net suo meZZO nulurale , vale a dire in succia della
Dio creo l 'inserno. ma questa creaZione, iloico fi ulla sede cli un Sunto , su un attocli umore , perche era neli' in tenetione di preservarvi dat mule. Un giorno la ten- laetione vi sonise: voi uvete det lo a Dio colpi oculo mortale: illi irati l Dio se ne ando ;da pol quot momento non su sca gliato colpocli luono vii 'anima vostra per to Carla. No, Solumen tu la morte gii inse, e quel gior no Dio non Pra con voi, e pel solos atto, su l' in forno', a tal cho i inferno non e altro che ilprecato mortale continuato Sino alla morte, o che por conseguenZa, vila morio, non stpiu impii lubile a Dio dei peccato di tui ii igiorni, che voi non sale utcun pensiero di impulargit a. l lena v. Lucorda ire, conferenea 72 - Sed maxime Nicolas. Studii flososici intornis al istianesimo l. 4. in sine. Opus a Pio lX
laudibus cumulatum lt. nusca, De infer. no et statu daemonum ante mundi existum, ιibri quinque. in quibus tartarea civitas, puratorum ibi cruciatuum genera. eshnicorum
etiam de his opiniones etc. raria eruditione describuntur, Mediol. 162 Patuetat Defuιuro impiorum stalu - I ignori, Disser-ιaz. Teologieο-Morali, Disserta . . Vlli.
Audiendus Bouvier, Disserι. in si praee.
quoad dissi ullatem se emendandi a DPceuto pollutionis: a Nullum est vitium tam noxium sub omni respectu juvonibus et pra Sertim masculis, quam habitus so polluendi. Eleni in prava hac consuetudino dopro-hensi obdurantur, hebetantur, virtutes sa. stidiunt, religionem contemnunt; eorum i doles fit tristis, sortitudinis incapax, nullius propositi tenax; vires corporis deficiunt,
aves nascuntur infirmitates, advenit caducitas praematura, et saepe mors ignominiosa medicis et eaperientia quoliviana testibus).... Sollicite ergo studeant consessarii eos, qui sibi creduntur, adversus tanta mala praemunire, vel ab infami habitu jam
contracto retrahere.... Execrandus masturis
bationis habitus, si inveteratus sit, conses issarios in quandam desperationem conjicit. ; nam si spaenitentes reverius tractentur. timendum est ne deinceps non redeant et priores fiant; si nimia indulgentia suscipiuntur, in coeno vitii torpentes manebunt. Summa igitur prudentia magnoque Zelo curare oportet, ut infelices isti poenitentes ad sacrum Poenitentiae tribunal saepe, v. g. singulis hebdomadis accedant, de culpis admissis doleant, et propositum amplius non peccandi frequenter renovent v. V. Salvatori, Istruetione pei eonfessori novelli g 9 - Segneri, Inestimabili beni cella
ne, Essai fur Ia Theologis Morale.
a Persecta est Sodomia in quacumque parte corporis fiat congressus; quia ordinarie semper adest tunc assuetus ad indebitum Sexum. ideo non est opus explieam in consessione, an pollutio fuerit intra vel extra Vas pnaeposterum; quamvis ad incurrendam reservationem requiratur seminatio intra Vas. ut ait P. MaZZotta . . . Pollutio habita
tangendo puerum vel multorem dormientem. absque tumen eoncubitu sive conjunctione
corporum, non habet nisi simplicis pollutionis malitiam, ut probabilius dicunt Sal
Item qui polluitur tactibus alienis, jam dupliciter peccat cooperando peccato ulterius;
non tenetur tamen explicare, vn iactibus maris vel Meminae, nisi ista habeat virum aut volum castitutis v. lbiguori, Hom. Apost. Tr, i X. m. 24 et 25. Haec etiam veniunt notanda cum Bouvier: Non refert in quo vase coeant masculi aut eminuo inter se, vel in anteriori vel in posteriori, vel in alia corporis parte; cum malitia sodomiae in assectu ad sexum indebitum consistat, ni que in gener0 suo com -
354쪽
ADNOTATI Es Mapleta sit, dum sit applicatio membri genitulis ad partem corporis ojusdem sex iis per modum concubitus. Si autem fieret tantum applientio manus, podis vel oris ad partus genitales alterius, etsi pollutio ex utraque
parte APquatur, non rPputaretur Sodomia; quia non osset concubitus n.
re omni, hoc ipso depravatum animum et immuod ilium cordis tystalus, quandoquidem ea abundantia eordis os loquitur Matth. I M. Tum vero in semetipso non minusquam in aliis sensum pudoris hoc firmissi. mum Integritatis munimen subvertit ac dρ-
struit: unde irrumpenti libidini jam satilis
accessus panditur. Denique neminem latere potest quot scandala inde oriantur, dum per hujusmodi verba salacia phantasia turpissimas imagines coneipit, stimulus Venereus irritatur, et nefandorum flagitioru in horror sensim abstergitur. Praesertim res est luctuosissima, si juventus adhuc incorrupta talia auribus usurpet, sicqust Pudendas illecebras, quas hucusque feliciter nescivit, pessime edocetur.Quamobrem jubet A-yostolus:Omma immunditia me nominetur in nobis, flevi δεροι Sanetos; aut turpitudo aut Iulιiloquium aut seurrilitas, quae ad rem
Nonnunquam scenici ludi rure obtinent,
ct ab ipsis rudibus instituuntur vel ad ipsum divinum cultum augenduli. De his habet Staps, S 518: ε equidem hucusque nonnisi
spectu cula religiosa, et insuper non de noete, sed tempore pomeridiano edi consueverunt. Sed praeterquamquod per haec Spectacula tum in ipso loco, lum in vicinia cultus divinus et christiana institutio multum defraudentur, tot etiam abusuq et morum corruptela' inde resultant, ut pastores animarum de illis nonnisi dolere possint. Et enim aeιores ipsi exinde vanae ostsentati ni, y lulantiae, ebrietati, aliisque vitiis as- Suefiunt; ex numero autem specιantium plurimi hac occasione corrumpuntur, dum
Praecipue utriusque sexus juventus liberius sibi indulget, finita comoedia ad tabernam divertit, et tum ibidem tum in reditu plurimis peccandi pericialis sex ponitur B.
Videat tam n Paroelius ne ol tundo majora pro voret mnia.
Vitium ebrietatis prae reliquis formidandum est, quod, praeter dissipationem honorum, plerumque etiam ossiciorum n glectum, complura scandala et Sat numerosam catervum piccatorum pedissequam habere soleat, et quod in diram consuetudinem abeat, quae ssemel contracta negerrimo corrigitur. Hinc Ilieronymus hominem ebriosum non solum morsuum, sed etiam sepultum dicit. Et plerumquρ aliud remedium
non restat, quam ut per longius tompus ab omni potu inebriante prorsus abstinenni; si enim dulci huic veneno labia denuo adna Vent, omnium propositorum immρmores, Sciterum concitato naturae pruritui permittunt. Sunt etiam omnino prolithondi ab ingresSu cauponarum. lici Λmh. Staps,3 295.
et Attamen, iterum habet Staps. 5 294 ,
prast reliquis hoc vitium in Sacerdote. Praesertim pastor animarum atrocitatem sesro Portentosam acquirit, dum nempe illi infra conditionem brutorum dejecti conspiciuntur, quos populi christiani duces et angelos esse oportet. Haec Saeerdotum per
ter praecipua inritamenta computatur, quibus populus ad omnem impi tatem, Deus vero ad acorbissimam vindictam provocetur. B-0ui vitae decursu ab hoc pessimo vitio vinci non vult, juvenis utatur modi eo vino, et sollieite caveat ub occasionibus. 4Saepe pia quidem, ast et malesana ruricularum i iberalitas Sacerdotem praecipue juniorem ad hoc vitium deflectit, dum nempe eidem ad suas a des di vortenti vinum adustum non tantum osserunt, sed obtrudunt etiam n
lnvidiam ad vivum pingit Ovidius I. 2.
Metamorph. , ubi de ea haec habet: Pallor in ore sedet: maeies in eorpore toto; Nusquam reeis acies; linem rubigine dentes; Pectora elle virent;lingua esι suffusa veneno;
Risus abest. nisi quem visi morere dolores: vos ratitur somno .mgilan ιι bus eaecisa curis,
Sed videt ingratos, inlabe seitque Sidendo Successus hominum; earpisque et carpitur
tinas Suppliciumque suum P t. . . .
355쪽
354tentiae illico suum sortiatur essectum, aliquando tamen, Si agitur de magna re, Pontifex eam incursam esse declarat, ac quasi de novo infligit. Quod tamen non est de necessitate ; sed sit, ut Sic magis terreantur homines et a malo arceantur, vel etiam ut omnis tergiversalio de medio tollatur. Sic Pius Vi excommunicavit Principatus
I omani usurpatores ; et tamen Certum erat, ab istis excommunicationem fuisse incursum, ut pol e latam jam in Bulla Coenae; 2 qui alicui facto jam consummato, cui
censura latae sententiae adnexa est, Suruscribunt, non id o censuram et ipsi incurrunt: nam, nisi aliud clare exprimatur, illa Solummodo ii ligantur, qui emeaciter adsuctum illud concurrerunt: et hoc SenSu a cipiuntur lautores, consultor S, etc., qui una Simul cum principali excommunicari
Non est tamen dubitandum , quod tales
laudatores ac subscriptores Peccent, cum opus malum approbent. Et si sorte primitus valeant excusari, putantes id sibi exemplo aliorum liceret cessat tamen haec bona eorum fides , statim ac Ecclesia per suos Praelatos loquitur. Neque tunc amplius ex
li tu facioni Ecclesiae lit formulo, si admissum publice non corrigant. Sane aclum ES-set de magisterio Ecclesiae docentis, Si quis tuto se egisse contendat; quia dictam 'n Suae conscientiae secutus suit: hoc est spiritum privatum v lle sequi, hoc est prolestantium placita ad OplurU. Aliquando etiam bruta dicuntur excommunicari vel anathematietari, ad significandam videlicet quandam adjurationum pro ipsorum interitu et expulsion ; non autem in Sensu genuino et proprio-lmo aliquando etiam mortui excommunicari dicuntur, sed improprii': hoc intelligitur vel de quadam execrationis specie, vel de excommunicatione indirecta, qua nempe Ecclesia prohibet. ne orationes pro iis essundantur, aut alia iisdem praestentur externa ac Publica christianae charitatis officia.
Hinc otiam ubi viget Regium Placitum quoad Bullas Pontificias, ab eo semper excipiuntur, ut debent excipi illae, quae re-
tum vivendi normam utque mores respiciunt. Et hos quidem respicit censura ;cum sus comminatio sit utique ad continendos hominus . eormia lili' r ligiosos moros fir- mundus- V. Ri cardi, Gemiti, etc. Convers.
IV Civilia Cattollea, Vol. Vill, anno 1852,
si dependenter ab ipso eonstituere poteει .ne eonfusio indueatur : ergo leges eι maaime punitiones nullius roboris esse debent . neque tolerandae sine regis venia eι probaιiο-ne. It . cum Narai, Elimenti di diriιιoeeel. p. 2. c. q. a. l: a Lo Stato non deo tollera re uentro di se alcun pol re e go Verno Ch s'aggiri nolla sua stessa fisera e non dipenda cla tui. Non h pero necessario che asso ba ogrii larga ed attivila, ma quelle Sol tanto chu si riseriscono alla ragione delia suaesistenZa... Per lo che conchiudia mo: lo stato e la Chiesa non sono compresi I ' un ne l-l'altra, ma coesistono l'una per i ultro, Co-
me due persone morali, giuridielio, libere , indipendenti e perseite, eutrum be rivolte upromuoxere la felicita dei genere umano .ma solio diversi rapporti e per divere vie n.
Unde unaquaeque pote Stas circa actus Su-Os omnino libera est, et potest sicuti indicere praecepta , ita etiam transgressores
Eeeo te belle parole deli' illustre Arctve scovo di Colonia , teste rapito alia chie-sa germanica: Che cosa e la Chiem ' si
dice : e una societa nesso Stais. Una societa sorse come quello di suade serra
te, di navigaχione a vapore , di quelle cheper esistere han bisogno esse e i loro sicituti della sanetione dei governi, e che un loro deeroto discloglie sto una societa che si rac- cogito a pregare, e suor dei tempo e luogodella preghiera non si ra vvisapo una Soeieta come quelle che net dividersi dalla Chie sa cultolica Si gettarono nelle braccia de Ilo stato' O sors'anche un felice trovato, un 'utile istilia Zione Politica3... La chiesa evitoliea n ello Stato 'Essa chenon conosce altri limiti che quei delia terra, ultro termine elle la durata dei mondo Essa destinata ad accogi iure e come teneram adre educare tuiti gli uomini, reggenti esudditi, tuiti i popoli det mondo; a benedir- ne e Santillaarne i legami sociali, i massimi come i minimi' - La Chiesa eas tollea nella Sta ιοΤ Εlla, che contro ii voler det fourano in opposigione alte cosi deite teqgi di Stato, per volsere di Colui a cui e data Ogni podesta ne Cieli o snvra la terra n Matth. xxv m, 18ὶ nacque, crebbe, si dissusu fra tui te legenti, olla una Societh nullo Stato Forso inquegii Siali che sursero miche la Chiosa ebbo fiorito o Duilificato per secoli ' O in quolli che abbando narono la casa dulla lormadre , dicendo che nou era mai stata lor
356쪽
madre 3 O sara sorse smembrata in molli Stali grandi e plecoli secondo i lor conlini politici, come te Consessioni separate daloi' ma Punica Chiesa cattolica nello Stato' li Regno de'cieli, che non e di quostomondo, net regni che sono sol tanto di questo e per qesto mondo' Ella la immortale e immutabile net mutabile sotUOgni rapporto,nΡl continuamente, indefessa mente mutato' La custode delle cose supreme ed e terisne nello Stato. ch non guarda se non le
Colebris Bulla comae est antiquissima, de cujus origine certo non constat, ab immemorabili publicabatur Romae singulis annis Ferta v in coena Domini; ac propterea dicta fuit Bulla Coenae. Quae tamen ex Bouvier nunquam suit recepta in Hispania,nseque in Germania, neque Venetiis, neque in Gallia. Lata est propter tria: tum ut servolut integritas fidei euthoIstae ; tum imio fidelium eum Christo, ejusque Vieario; tum societas inter ipsos fideles. Bullam expOnunt inter ceteros Bonacina, T. 3 ejus opertim - Duardus - Palaus. Qui omnes inter ceteros praedictam Bullam in extensum exponunt. - Λbreu , Instrucιio Par hi,
etc. etc. - CBSus his versibus contrahuntur
penes Edmundum Von, De Poenitentia , N. 80I :Haeretici; a Papa appellans; cum fure pia
mnibus arma ferens; seu victum qui amovet urbe; vos popa aut pietas aut sua eausa civi. Praesulibus gravis, ad laicum spectantia sacrum;
PraeIaιi, Melesiaeque usurpans jura,' Onus
Hos omnes Domini coenae anathematigat.
Res per se loquitur: qui in excommunicationem incidit, ideo est quia Ecclesiam non voluit audire ', sed qui Ecclesiam non audit, ex Christi verbis, est habendus ut ethnicus ac publicanus. At nunquid poturit
ethnico Sacramentum rite ministrari3 Necesse ergo est ut primum Se retractet usua pervicacia: vel privatim, si ejus delictum occultum sit; vel publice, si delictum fuerit publicum.
Neque sussicit protestari, se velle catholice mori: Ecclesiae non verbis tantum, Sed maxime operibus obtemperandum est: unde quando Ecclesia aperte loquitur , absoluta et absque ulla conditione submissio nostra sit oportet - Neque etiam saceret, Si quis protestaretur, Se Omnia peccata Sua consesSum fuisse, ideoque suae obligationi satis secisse: nam consessio sest de soro interno , et nemo potest vel debui seire quid in consessione actum sit. Sod quoad alia Ecclesiae Sacramenta res est de soro externo: hinc Si publico censura nota eSt, publico debet esse nota et quidem explicite rutraetatio, ne dicatur indignis ac contumacibus Sacramenta ministrari s vid. Allocutio Pii lx 1 nov. 1850, In eo neissoriali)Norma autem haoc osse Solet, ut requiratur tum generalis fidei professio, tum et
maxime expressa retractatio erroris , in quem quis lapsus merito creditur. Hinc re
fert Lucchesini. Lineredulitu eonvinια dat suoi siessi sequaci, quud uti Archiepiscopo Parisiensi IDaumoni, ut insussiciens fuit Ueclarata haec Volt atrii retraetatio: a Iu sottoseritio dichia ro , che da qualtro giurni essendo allaccato da vomito ui Sangue, al-lyeta d' citantaquat tro anni, c non aVendis potuis andare alla Chiosa, it sig. curato dis. Sulpitio essendosi complacitato cPaggium gere alle sue buone opere quella d'inviarmiit si g. abale Gaultier, sacerdote, io mi Sono consessato da tui, e che se Dio dispone dime, musjo nella religione eat tolica in cui Sono nato, sperando dulla misericordia divina che si degnera perdonarmi tuiti i mi ei salii; e eho se mal avessi scandali Egata laChima, ne domando perdono a Dio se a Lei. 2 margo 1778. in casa det Sig. Marchose di illetio alla presen Za det sig. aba te Mignotmio ni pote, o det si g. marchesu Villexi eille B. Segnais VOLTAinΕ- Si sotioserissero
allo flesso igito aggiunse: a P. S. li signora abale Gaultier avendomi avvertito che sin diceva fra certa gente, che protestureis contro tutio quello che avessi salto :mas morte , dichiam che questo e mi antico a schemo nitribuito da iungo tempo a m0liin pili illuminali di Vollaire η.
357쪽
3M TRACT. IV. Ille etiam notare non abs re erit, Dempe IanSenianum esse dicere excommunicationem non incurri ab illo , qui intentionem non habet eam incurrendi, imo habet intcntionem contrariam, servandi sellicet v. nionem cum Melesia per charitatem, qua etiam expulsus non intendit ab ejusdem sinu disjungi. Haec suit tristissima et sallax Paschasii Quesnelli argutia ad eludendam
clesiae potestatem in censuris serendis: nunquam nos inquiebat istet ea imus ab Ecclesia, etiam quando hominum nequiιia via demur ab ea eapulsi, quando Deo, Iesucstriato et ipsi Gelasiae per charitatem a faei .umus: quae propositio sub numero sta Saneta Sede damnata fuit. Et jure merito; nam quid, quaeso, discriminis est lin re quidem, si non in verbis) inter dictam Quesnellianam sententiam et illam Martini Lu-ineri: eaeommunicationes gunt poenae minternas Atque ut discipulos suos ad conculcandas Ecclesiae excommunicationes in-sammaret, magister audacissimus haec addebat pravitalis haereticae plenissima ver-ha: eaeeommunicationis injustae metus nunquum debet nos impedire ab implendo osti-eio nostro. Pati potius iniquam eaecommuniealionem eι anathema injustum quam prodere veritviem, est imitari Sanetum Pau. Ium: tanmum abesι ut siι erigere se contra auctoritatem et scindere unitatem. Proh lupuder i Apoge haec immitia poma e Scholis nostris in aeternum et ultra Vel apud ipsos gentiles obtinebat have spiritualis poena: absit ergo, ut eos nudiamus, qui ideo Ecclesiam insectantur. Si quia privatus aut publicus eorum decreto non steterit, saerifieiis inter dirunι sita de Druidibus Sacerdotibus scribit Caesar, De heu.Gall. ι. 6. e. 5 . Haec poena apud eo3 esι gravissima. Quibus ita esι interdictum, si
numero implorum ac sceleratorum habe
tur; ab iis omnes decedunt; aditum eorum sermonemque defugiunt, ne quid eae coni gione incommodi aecipiant, neque ii1 petemtibus jus redditur, neque honos ullus communieaιur. Similia sere habet Tacitus inost. ι. 5. n. 5.- Apud Iudaeos autem triplex errat excommunicatio: alia minor separasto niddui nuneupata, in qua triginta
diebus usus sucrorum erat interdictus; alia anathema schere . quae reum Synagoguet civili commereio extorrem saeiubal; ajiae aristo schammalal, quae 400 tubis pro
mulgabatur, omnemque in synagogam regressus spem praecidebat; imo juxta plures etiam sententiam mortis involvebat. V. Culmet, Diesionarium histor. ch not. Sacrae Seripturae; V. Excommunicatio.
Anio Tridentinum Episcopi facultatem non habebant Clericos sive excludendi sive suspendendi ab Ordinibus extrojudicialiter, sed tantum ob publiee comprobata crimina,
Demste per processum: hac facultate tunc fruebantur dumtaxat Regulares erga suos eae eap. Ad aures de temp. ordin. .Sed Tri dontinum, in Cleri reformationem Sapientissimo intendens, facultatem ipsum dedit etiam Episeopis indiseriminatim Sess. 14. c. l), ut nempe clericos suos possent ab
Ordinibus tum excludere tum suspenderam quacumque causa, etiam ob crimen oeis
eulsum, quomodolibet, eΣιωjudicialiter, id est nullo formato proc su. uuae verba licet proserantur a Patribus solummodo in prima capitis parte, ubi uitur de exclusione;
certum lamen est ea esse etiam intelligenda de suspensione, uti docent communiter Fa-gnanus, Barbosa, GonZales, De-Luca, Gi-raldi cum Beaedicto XIV De Syn. ι. 12. c. 2l, et pluries declaravit S. Congr. c. Item
hae exclusiones et suspensiones possunt etiam esse perpetuae ex eadem S. Congr. Imo
et declaravit Episeopum in hujusmodi poenia deeernendis non teneri dicere causam
suspensionis seu delietum manifestare ipsi reo, sed lantum Sedi Apostolieae, si reus ad
Certum est etiam, nullam dari appellationem ad Metropolitam in suspensionibus vel exclusionibus latis εae informata emacientia, cum tunc detur tantummodo recursus ad supremam Sedem, uti docet Benedictus
Episcopus excluderet, vel prohiberet aliquem ob desectum scientiae, vel si agatur de visitatione ac morum correctione: tune enim ex Tridentino i Sass. 14. e. I; Sen. 22. e. 1; eι Sess. 24. c. lM daretur utique appellatio ad Metropolitam, non quidem in SuspenSivo, sed in devolutivo: scilicet non quatenus suspendat jam laim Sententiam, Sed quatenus eadem corrigi debeat, si sorte non justa probetur V. Opusc. Intorno a' qiudixit ex informata conscientia, Plc. Torino, Maristiti 3850- L. Ferraris , Bi
Audiendus Devoti ei rea interdicti justitiam, In3ι. Can. h. loco et Aposlata M. Au-
358쪽
ADNOTATIONES a1Tlonius de Dominis, De repub. ι. 5. esp. 9. membra Societati S , in quam meo to poena n. 58, et Paulus Sarpius in trari. Theol. constituitur. Veneι , et peculiari opero mu' inserdello, Fac duas esse respublicas, quarum altera multa contra generale praesertim ac loeatu Sese alteri res quaSdam, quibus ea caret, laterdictum Scripserunt. Graviter tamen, daturam Promiserit, modo ipsa certa ser-nc solide contra hostes interdicti disserunt et pacta, quae mutuo conventa sunt. Ne
Bellarminus, Risposta aι ιraltato dei sella gligunt haec pacta ii, qui reipublicae sunt ιeologi di Fenezia sopra e intercitio di x praepositi; quaro alteria respublica nihil
S. P. Paolo V. Rutilius Benzonius, L Jusι u. praestat eorum, quae Servatis Paetis prae- nι .interdici. Baronius, Paraenes. ad rem- stare debuisset. Magnum exinde capiunt putile. renet. Fagnanus, De just. eι validit. detrimentum non solum reipublicae praecemur. Pauli V. Videndi sunt etiam auctor cli, qui pacta contempserunt, Sed etiam ce- operis, conferenera ecclesiastiques d'Anqers teri, qui eadem republica continenlur,quo-pour Pan nee l Tq. t. s. p. 324; et Cl. Zac- niam carent rebus quibus omnino indigent:
curia, Din. 5 della soraa obolismoria delia et hi quidem quamquam nulla propria culpa
disciplina, n.57 s. teneantur, poenam tamen perserunt propter Dices: Per generati interdictum puniun- culpam praesectorum suorum. Quis juretur etiam innoeentes: quod injustum esι. Λ u. reprehendat rempublicam, quae alteri noudiatur iterum Devoti: a Novum atque ins dedit res necessarias, quas tantum Servatis
lens non est, quod pro alicujus crimine lo- pactis, dare debuisse i3 Omne vitium ostia familia puniatur, quod multis ex Sacris praesectorum, qui pactis desuerunt, quod Litteris petitis exemplis ostendit Gratianus Omnes eorum reipublicae Sub ecti, quim initio F. 3. eaua. 24. Et in I. 5. eod. ad ι. quam insontes, damnum capiunt; Sed nul juι. majesι. etiam filii pro patris scelero tum est vitium alterius rei publicae, a qua , Poena assiciuntur. Conser etiam Heeodotum spretis contemplisti e pactis, nihil dandum ι. b. e. 148, 1 9, pag. 108. edit. Londini est Simili modo inter ecclesiasticam cis 679. Q. Curtium, Hisι. Alea. μι. s. e. I. vilemque rempublicam pactum conventum n. 20, pag. 4lli et ι. 8. e. 6 n. 28, pag. videtur, ut altera alteri praebeat Sacra-558, edu. Lugduni Batav. I693. menta et celera ad aeternam Salutem ne- Producitur autem, pro crimine εjus, qui cessaria, modo haec saeros ministros alat,samiliae aut societati praeest, poena etiam Ecclesiae legibus obediat, cetera absolvat, ad totam familiam ac societatem, ut ille, quae ad aeternam salutem consequendam hujus saltem amore ac pietate motus, ab Ecclesia necessaria judicantur. Si ii, quio ut vietus querelis, sese a scelere facilius priaesunt civili rei publicae, eamque reprae- abstineat, aut redeat ad bonam mentem , sentant, Ecclosiam contemnunt, neque mu- cum crimen perpetravit. Atque hoc quidem tuis pactis obtemperant, reprehendendam generale interdictum extremi remedii loco putabimus Ecclesiam quod negat civili rei- est, et quasi cogente necessitate emittitur, publicae ea, quae tantum sub certis pactis cum scilicet personale interdictum prorsus danda sunt, praesertim cum id faciat Ec- inutile fore perspicitur, aut experiendo de- elesia, ut populi salutem curet' Adde deprehensum est. ita necessitas, quae hoc e- nique quod . ut generale interdictum minus xtremum remedium adhiberi jubet dustitiae laudat innocuos, provisum est, ut pueri al- notam absterget. Accedit, quod si per gene- que ad vitae exitum properantes ea ha-rale interdictum etiam insontes poenae sub- beant, quae ad aeternam Salutem neceSSa-jiciuntur , eam quidem perserunt tamquam ria sunt P. Dissiligod by Gorale
359쪽
Romanarum fongregalisnum Responsa ad pratim maxime Spetiantia eum nolis eis. iij.
. ABSOLUTIO - illud Deinde, quod ab-
Solutioni peccatorum immediate praemittitur, recitandum est simul cum ipsa absolutione, velut pjusdem contextus. S. R. c.
in Vis Iepanensi 27 seb. anno 184T. An dicendum sit in sine absolutionis mortuorum requiescat vel requiescant.
Quando absolutio est pro uno defuncto, in Singulari; pro pluribus, in plurali. In Missa vero Semper requiescat S. C. R. 22.jan. 3678.
2. ADMINISTRATIO SACRAMENTORUM
- Tempore Paschali in domo infirmi non dicitur Vidi aquam, nec oratio Spiritum, sed servandum ni tuai - S. R. c. 11 leb. 1702.
Parochus, seclusa Episcopi reservatione, potest dare simplici Sacerdoti licentiam administrandi Sacramenta, excepta Poenitentia: neque sine causa prohibendus est ab Episcopo - S. C. E. 20 aug. anno l602. Pro Sacramentorum administratione nihil est aecipiendum hoc illula etia in asponte dantibus; quod autem offertur sponte, Pro eleemosyna accipi potest- S. c. c. istb. anno 1593. Eucharistia omnino servanda est in
qualibet Parochiali: quod si reditus non
sufficiant, instituatur quaestor, vel eleemosynarum collector - S. C. E. 14 mar. an
no 16 4. Curatus non debet dare licentiam generalem, ut quilibet Parochianus in ipso die Paschalis communicare possit in Ecclesiis negularium - S. C. C. die I επι. anno 16l5. in Communione Monialium habentium senestellam in parte Evangelii, Sacerdos
debet descendere, et reverti per gradus an-leriores, non laterales Altaris - S. C. R.
sept. 1756. Patenae suppositio per Sacerdotem cotta indutum in communione genemali, quae per dignitales agitur, licita est S.C. R. I sept. 1661.
In infusione Sacrorum Oleorum in aquam baptismalem servetur omnino rituale S. N. C. 46 me. 826.
Super adultum valide baptizatum, si supplendae sint coeremoniae, adhibe uturillae quae pertinent ad baptismum insantium. Si vero supplendae sunt super adultum ab haereticis bapti ratum, Servandae erunt illae quae sint pro baptismo adultorum S. R. c. 27 aug. 1856. In aquam Baptismalom insundi debent
olea sacra nondum renovata, si attentis omnibus temporum circumstantiis, dissiculter recipi possint olea noviter consecrata - In casu praedicto baptisma conferri debet cum aqua recens consecrata, licet in ipsam inlusa sint olea praecedentis anni - Λqua
sie benedicta in Sabbato Sancto, debet reservari usque ad vigiliam Pentecostes, in qua benedicitur sons cum novis oleis - S. R. c. 23 sept. 1857. Parochus, etiam absente indultario potest in casu necessitatis celebrare in Oratorio privato ut Viaticum ministret S. R. c. 2I avg. 1856. Omnes de Ciero inservientos Missae Pontificali seria 5 in Coena Domini tenentur Communionem reeipere de manu celebrantis S. R. C. 22 sept. 1837. An in Missa do Requiem cum Paramentis nigris possit aperiri tabernaculum et ministrari communio ex particulis prae- consecratis. Negative - S. R. C. 22. jan.
730; 22 nov. 1710; 2 sept. 174l; et ultimo in Veronensi 23 moi. 1835. Iterum tamen in Mutinensi 25 sept. 1857 sic quaesitum fuit: perdurat adhuc in quibusdam Ecclesiis mos communicandi in Missa desun-
εὶ An Deerela M. Rituum congregationis . tivo, obligent in tonscientia' Astir malive,at recur dum eduntur, derogent tuitumque contrariae eon' rendum in partieulari. - S. R. C. 1l Sppl. 1847.
Fuetudini eliam immemorabili; et in casu altima
360쪽
SS. CONGREGATIONUM RESPO SA vARIA 35sclorum eum particulis praeconsecratis ,
quia Docreta hac de re non censentur a mullis authentica aut saltem revocata: qu. lan idem mos possit permitti, vel saltem ab Episcopo prohibendus adito ut solum liceat communicuro in dictis Missis eum particu lis in ipsis Missis cosecratis; 2 an saltem toleranda consuetudo celebrandi praedictas Missas in paramentis violaceis, ad hoc ut possit praeberi Communio cum particulis
praeeonsecratis. R. ad 3 dilata. ad' sementur Rubricae , quae dicunt Missas de requiem dicendas cum nigro colore, ut etiam ii sept. 3817 decisum fuit. Noquit negari Communio fidelibus extra Missam se S. R. c. I dee. 4844. In Communione extra Missam decet, quod hursa cum corporali deseratur a Sacerdote - S. R. C. 2ι sept. 1842. in Communione extra MisSam semper adhibsenda hnrsa cum corporali; et Rubrica Ritualis R. pro hac praxi est praeeeptiva , neque sussicit palla supor altare posita loco corporalis- S. R. c. 27 seb. IMI.l Communione fidelium extra Missam Sacerdos antequam populum benedicat, culari non debet altare S. R. c. 15 mar. 855. 3. ADORΑΤΙΟ - in adoratione Crueis Feria si in Parciseeve cel brans et ministri debent deponere etiam manipulum- S. R. C. 15 sepi. anno 1736.4. ALTARE Altare portatile tunc con.
sperationem n mittit, quando frangitur, vel loco movetur sepulcrum reliquiarum - S. R. C. 5 mari. 1605. Colebrari non potest super altare , a quo furtim, non amota vel fracta mensa , subtractae fuerunt reliquiae a militibus . nisi altare de novo consecretur-S. R. c. 5 mari. 1623. Altare portati in cujus sepulcrum , aliis remanentibus consecrationis vestigiis, invenitur sacris reliquiis vacuum, est denuo consecrandum. Item est, si deleto tan-tnmEpiscopali sigillo super sepulcrum hispanica cera impresso, obseratae adhuc inveniantur reliquiae, quia non constaret de illarum identitato et authenticitate S. R.
Consuetudo denudandi altaria post Ve-
1ὶ Commendandae mulieres thristianae . quae
post partum sive ex reverentia erga Ecclesiam acclivina mysteria. quae in ipsa peraguntur . sivst exemplo B. V. quae ex humilitate legi puritiealionis So Rubjeeit, eum non Psset Oh noxia. sive ad gratias Deo agendas pro ineolumital p. ad tempm aliqundati Ecclesiae ingressu se abstinent, nee in eani intrant, uisi a Paroelio petita henedietione .-V. inn
Speras a celi brante stola set colla induto servari potost S. R. C. sept. 1847. 5. ANNIVERSARIA - An anniversaria perpetua ip die obitus quotannis celebrianda, si contingat transferri ultra aliquas octavas privilegialas , gaudeant adhuc ut possint celebrari in duplici majori. Negati-ve- S. R. c. a dee. anno 170 . An in anniversario translato ob sestum de praecepto variari debeat oratio, in qua
vitiatur veritas verborum , seu potiuR D- mittere sussciat illa verba: evjus anniversarium depositionis diem commemoramus.
joris hebdomadae triduo removcnda ne esta vasis Ecclosiae aqua benedicta γ Alyrmative - S. R. c. 32 nov. 3381.
benedire una cosa, per cui non esiste nolRituale Romano formola particolare, Si po-tra usare la formola elie sta in supplemento det Ritualet Deus euius verbo saneι cantur omniaῖ - S. c. R. respondit: negaιive
Ad benedictionem sontis in Oratione
et Praelatione manus teneantur junetae S. R. C. 25 sepl. 3806. Benedictio cum M. Sacramento non est danda in ianua, non obstante consuetudine - s. R. C. s. μι. 3687. Benedictio sontis laci senda est etiam in Vigilia Pentecostes, et quaevis contraria consuetudo declaratur abuSus. - S. R. c. I see. 4844. Consuetudo benedicendi aquam baptis-nialem extra vas baptisterii, retineri potest. - S. R. c. I ap. 1832; modo antequam Donatur Chrisma, mittatur aqua in
Saera Pixis in benedictione debet cooperi extromitati hiis veli humeralis. - S.
In benedictiono cum A. Pyxide potest omitti thurificatio, et est conformior Ecclesiae praxi: non tamen cum impertitur benedictio cum Ostensorio. S. R. c. li 3epι.
181T. Benedictiones mulierum post partum it ,
tentius III. Epist. relata in C. tinis. De Puris p.
p. 2. Laudabilis haee consuetudo perantiqua est: imo ab ipsa veteri lege ipsam oriri satis palei ex c. la
Levities. Sed tune erat in praeter sit: hodie autem in laudahili usu. - V. Catalantis, Ilit. Romanum minis t. Mornatum. - varussaldus, ad nit. ncommentaria.