장음표시 사용
261쪽
tus, & Ordinis Religiosi, & saeculares in omnibus illis parii
bus ei subijciuntur,& veluti superiorem, ac Praelatum recognoscunt: Quoniam Delegati A postolie i munus exercet: αmultis prς terea exemptionibus , & immunitatibus gaudet, quibus ampla ipsius iurisdictio, potestasque stabilitur. Quae visa suerint potiora ex suis authographis transumpra subis- ciemus ; sed prius, quae ad perficiendam Guardiani perio nam spectant, & primum de virtutibus quibus vitam suam distinguet, ornabitque tractabimus. Proribit maior omnium charitas, omnibus exhibenda.
Guardianus Hierofomae charitatem erga omnesqraesi tim peregrinos illuc ma liq.concurrentes exerceat.
M Agnum est charitatis artificium,& summa potentia:
quoniam immensitatein aemulando cor hominis i flammat, nec tamen exedit ipsiusque angustias ita dilatat 'timmensa terrarum spatia sua exaequet, vel superet latitudine . Cum ergo Solymae Guardianus in Monte Sion, veluti quaedam Civitas refugij positus existat, ut pauperes, di pe- regrinos diuersarum gentium, ac nationum ad ea loca concurrentes foueat, grateque excipiat: necessum plane est, velatissimos habeat cordis sinus, in quo omnes indiscriminatim hospitentur: &immensae longitudinis brachia, quibu totum,si illuc eat, orbem complectatur. Haec autetia est charitatis prirogativa, ut cor dilatet,brachiaque extendata Lcirco Guardianum Hierosolymarcharitate feruentem Opto: ita vi illud Apostoli ad Corinth.vere,& amanter dicat: Os pates ad vos o Corinthis, cor nostrum ditisatum e I . Quasi diceret i cernitis quomodo patulo, di hianti Ore apud vos incedam: ut suscepto Mire exaestuantes in corde flammas teperem: de ardens amoris rogus cor ipsum ita dilatet, ut no ampliora sint oibis latifundia.Omnes vos,nemine de
262쪽
intrantiit,multitudine conquerar: Non angustamini in nobis: Hoc idem charitatis ingenium studiose stibi comat Splymae Guardianus; hoc amoris incendio cor suum dilatet, ut in illud omnes intrare pollini peregrini, pauperes , infirmi, nec loci angustiam sentiant. Praeterea,quod excellentissmet charitatis est, plus ipsum pauperum nuditas, peregrinorum inopia aegrotantiu infirmitas, quam ipsosmet patientes excruciet. Quod in D. Paulo mirifice extollit S. Chrysost. duad Corinth. scribere t dicens: is infirmatur,o ego no in mortauis scandalizatur, ct ego non uror Non parum certc diceret , si dixisset: Quem vestrum inuasit infirmitas, cui non compatiar,quem aegrotum no doleamὸQuem scandalii tetigit, quo ego etiam tactus non fuerim Θ Plus tamen charitas potuit,quae non solum compassionem extudit, sed infirmitatem impressit: Et pro scadalo, quod alij sustinebant,adustionem intulit. Ergo D. Chrysost. Non dixit,9 ego non molesta claroed ego non urordinendi verbo osendere volens summa dolorem.Et rursus scribens in alia Epistola icit Sine nobis r gnauisitae' utinam regnauissetis.Et rursus une vivimus in vos satis in Domino. Vide quantopere I debat,ut res fratrum
se recte haberent,qui nec vivere quidem se existimabat, si illi non essent flui. Homo qui fuerat raptus ad tertium Caelum, O delatus in Paradisum,ct qui fuit particeps masteriorum inessabilium O tantam aptiae Detim assecutus erat fiduciam: illorum bonorum sensim non valde accipiebat,nisi etiam vidi et fratres secum esse saluos. Sciebat enim aperte charitate nihil esse maius, neque good i cum ea conferendum, nec Vsum quidem martyrium, quod es summa bonorum. Nam charitas quidemataque mari is facit Grini discipulos: martyrium autem Ane charitate non potes hoc facere . Hactenus ille. Vt autem Guardianus huiusmodi charitatis ossicia exerceat , multiplex apud Hierosolymam occasio sese offert: eo maxime tempore cum plurimarum gentium, & nationum ,
totiusque Ecclesiae peregrini accedunt, quos mirum est, quam humaniter, & quali Christiani amoris demonstratione nostri suscipiant. ISitur antequam Hierosolymam
263쪽
2ccedant, Guardianum sui aduentus admonent, qui illico duos mittit Religiosos, ut ad Portam Damasci Peregrinos excepturi proficiscantur hac enim solummodo aditus ad Viberii licet) ne dum ibi se tenent, quousque Bara intrandi licentiam remittat, fraudem aliquam, vel calumniam a Turcis sustineant. Portata licentia ad Conuentum perducuntur; ubi in primo atrio consistentes a Turcis explorantur, an arma des
rant. Guardianus, & alij in superiori atrij parte expectant, dum fit exploratio. Tunc temporis domus portar Ecclesiet vicina, vestitis serico parietibus iam ornata componitur,pauimentum stragulo opertum floribus aspergitur, in quo pe-luim odorata,& calida plenam constituunt In Sacristia C tores duo, totidem Cereoseraris, pro thuribulo,& Cruce alij duo,&Sacerdos alba, &stola indutus Guardianum proc dentem comitaturi expectant. Ille amictum capiti imponit, superpelliceum induit, & sericis senibus habitus manicas ad humeros retractim colligit;vt ablutionis ossicium facilius peragat. Mox peregrinus sursum adducitur, ubi omnes vonientem salutant, incredibili amoris significatione amplectuntur, & ordine suo ad praedictam domum reportant, in
qua e Graecis non pauci, & Maronitae huius cerimoniae spe-atores adsunt, & omnibus cerei accensi porriguntur. Domum ingressi,circunstantibus alijs, Peregrinus in cathedra sedet, ad cuius pedes Guardianus in genua prouolutus ablutionem incipit, cui prς eunt duo cantores , Pialmum. Letatus sum in bis quae licta sunt mibi, qu arto quodam tono ita deuoto praecinentes, donec ablutio perficitur, ut pene omnes ex circustantibus actionem illam Religiosae humilitatis, &charitatis indicem lachrymis prosequantur. Postquam lauit pedes Guardianus linteoque abstersit tenerrimo exosculatur assectu, sequuntur & alij si atres non impari deuotione oscula imprimenteS; intelim sacerdos,
versus, di orationes eiusmodi ministerio cantu, & sensu a commodatas recitat. Peregrino dantur crepidae, & c
reua semilibris accensus, quem manu prostrens ad latua
264쪽
Guardiani in processione per claustra desertur, intonantibus interiin Cantoribus Te Deum laudamus. Cantum prosequentes in Ecclesiam ingrediuntur.vbi hym. nodia cum versibus, ct orationibus cantatur; Tria inui- sunt altaria, Caenae videlicet, S. Thomae,& Diuini Spilitus Litaniae B. Virginis dicuntur cum Antiphona. Tota pulchrara, de omnia ad gratiarum actionem pro talici in Terram sanctam aduentu refer utur. Tum Guardianus breuem habet concionem, in qua peregrinum admonet, qua deuotion conscientiς puritate, & reuerentia loca illa sanctit sima inuisere debeat, memor mysteriorum quae ibi Redemptor noster exercuit.
Concione habita in triclinium cum si atribus pransurus adducitur. Podmodum in Hospitio collocant, ubi lectus ,& cibus quandiu ibi manet abundanter ministratur: pro quo Religiosus quidam deputatur: & alter ut Sacramenta administret , sacras stationes percurrentem ducat, comiteturque. Illi autem qui pecuniarum vacui accedunt, ne insalutatis sanctuariis maerentes decedant, pro eis tributa soluuntur, sine quibus nec loca inuisere, nec vivere sine fidei abiuratione Saraceni consentiunt. Si quos, dum illicde-- morantur, ςgritudo corripit, sedulo curanti, nudos vestime tis fouent, decesiuris cibaria donant; ac ubi primum ad po tum appellunt, ad Conuentum perducunt, cibo, lectoque reficiunt. Et quidem exercendis huiusmodi offici js ingens pecuniae summa quotannis expenditur. Quodque amplius mirabere, non uni tantum, nec semel, sed innumeri peregrinis propediem accedentibus idem , sicut diximus, obsequium impeditur. Nec solis Ecclesiae filijs, sed haereticis, Theutonibus, & Anglis, qui illuc curiositate potius, quam deuotione confluunt, aequa chari tatis mensura prouidetur. Quo Romanae Ecclesiae benignitas mirifice extollitur, quae non sollim filios, & extraneos, sed etiam inimicos, sponsi sui Icsu amorem aemulando, amplexatur. His ergo esuritatis exercitijs intentus Solymar Guardianus, qui fieri potest, ut ea qualiter decet ab co exerceantur'
265쪽
nisi totus sit Dei amore,& proximorum charitata succensus. Maxime cum hinc, cum Turcarum insatiabili cupidi tate , , inde cum importuna pauperum peregrinorum necessitate sit colluctandum. Et ut, utrisque satisfaciat tributa soluendo, pauperibus opitulando, quadraginta circiter aureorum miti lia ex eleemosynis fidelium collacta singulis annis erogat . Tales vero eleemosynς diuino conspectui gratissimae reputantur, ut postea dicemus.
Charitatis monitum prosequor, qua suadente non solum spiritualia peregrinis, sed etiam temporalia Guardianus procuret, D. Pauli secutus exemplum, qui ad seminae unius pauperculae subsidium sic attendebat,ut Tito scribens toti populo eam commendauerit, quod D. Chrysostomus maximi secit, diserteque expendit in hunc modum. No in spiritualibus solum plurima sollicitudinis, ac prouidentiae r-- suae documenta praestabat. Audi Pomodo pro una mulier ad uniuersi cribat populum : Commendo a utem vobis Phribem sororem meam quae est in miniserio Ecclesiae, quae est in Cenchris, ut eam suscipiatis in Domino dignam sanctis, a Asiatis ei in negotio quocunque vestri indiguerit. Et iterum NOHis ait domum Stephanae, ut O sfiabditi tis holu ο-di: ct rursus, cognoscite quae buiusmodi sunt. Haec ille. Nec alienum est a viris Religiosum statum profitentibus; visae aliquando terrenis, & temporalibus , ac ad proximorum subuentionem immisceant: sicut egit pro Sunamitide is Elisaeus , cui non solum diuinum postulabat auxilium ,
sed etiamd apud Regem gratiam promereri , sic stium in Curia negotium gerere spopondit: Ecce sedulὸ, inquit, in omnibus minii , ii nobis. uid vis faciam tibi I nunquid babes negotium I ct vis vi loquar Regi, sue Principi militiae IQuo exemplo D. Chrysost. stimulos addit ad sectanda huiusmodi charitatis ossicia, & ulterius de D. Paulo locutus ad- .. - . iungit. Nec de viatico illorum quos euocabat curam gerere dea e- . . dignatus es. Titoscribens, ait. renam legis peritum ct Φοί-
is sollicite praemitte; ut nihil illis desit Oc. qui autem pro uno scruo fugitiuo Onesmo, qui ex rebus Domini multasubtra'
266쪽
xerat integram omnique assectu plenam Di Liam ad Nil
mon. sine cunctatione composuit, qualis circa alios fuerit m pende. Vnum enim ille pudore dignumputauit aliquidscilicet pro cuiuslibet alute negligere ' Propter hoc agebat omnia: Nec quidquam pro his, qui saluandi erant cunctabatur impenderer non verba, non pecunias, non corpus ipsum. Goniam, inquit , libenter impendam , O super impendar i eno animabus vobis. Hactenus ille. Satis superque exagerata Pauli charitas, memorata sollicitudine & studio videbatur. Quid amplius dicere poteratὸ Quam ut seipsum pro aliorum animabus impenderet. Anathema fieri cupiebat Roman. 9. Optabam anatbema fieri a Chrso ; hoc es, ait eo loco Diuus Chrysostomus, carere aeterea remuneratione, o Chrsi priuari conspectu pro fratriabus meis,quisunt cognati mei fecundum camem, quisunt Isra sitae. Optabat in Gehennam mitti ct iudiciumsubire perpetuum
pro eorum salare a quibus fuit spe lapidatus, qui eum interficere contenderant, ut hi tantarum authores afflictionum per
dem corpori Chrsi iungerentnr. Gis ita dilexit Chri tum res tamen hoc dilectione, ct non amore maius est aliquid nuncupandum . quae tamen omnia anathemata optasat A Holus, modo nulla sua culpa contigeret. En verae & Christianae cha-rstatis speculum, ad quod intendens Guardianus ita se eL fingat , ct componat, ut omnibus siue Christianis, siue a. Ethnicis, & Saracenis, siue Haereticis, diuitibus,& egenis, Graecis, & Barbaris, prout suppetit facultas opituletur: omnia omnibus factus, non simulationis astu, sed compasionis affectu. Sic namque omnes lucrabitur Christo, maxime
cum Vitς exemplo etiam Christi hostibus, aduersarijsq. prP. Iuxerit. De quo monutum aliud sub- iungo.
267쪽
Sol mae Guardianus cunctis in Terra Sancta E ii Pntibus forma factus praeluceat vitae exemplo. LAbitur abscendente forma in naturalibus composiatumr Et 'morum compositio in subditis deest, nisi
haec insuperioris vita tanquam doctrinae, ac praeceptorum forma illucescat. Hinc est, ut Christus Dominus apud Ma thaeum cap. . discipulos suos exhortatus, ut vitae exemplo clarescerent pulcherrima lucis metaphora id expresserit, dicens: Sic luceat lux in Ira coram hominibus ut videant op in tb .ra vestra bona. Itaque non tam voce, quam visu Praelatos, ac praeceptorta admonebat excellere, quibus subditi ad- obedientiam , & doctrinam non tam aures, quam oculos accomadare consueuerunt, ut videant: Et plane lux ad vi- sum ita conducit, ut si desit, oculi nihil videant. Cum igitur Solymae Guardianus in lucem illarum gentium datus, & ve-duti serma fidelibus, qui ibi degunt ad imitandum constitutus, sicuti D. Paulus ad Thessalon.2,cap.3. num. 9. dicebat: Sed vi no rei os formam daremus vobis ad imitandum nos. .Quam maxime decet, ut monitum illud Diui Bernard. in lib. de cossideratione prae oculis habeat, adamussimque obicruat. Si totus, inquit, vis esse omnium, insar illius qui omnibus omnia factus es, laudo humanitatem, sed in plenast. uomodo autem plena te exclusiI Et tu homo es, ergo ut int gra , O plena μ hnmanitas. colligat O te intra se Mus qui omnes recipite alioquin quid tibi prodes taxtis veristium Dominii uniuersos Imreris, te unum perdas recum omnes te habeant, esti etiam tu ex habentibus et s. uid Iolus fraudaris mune=e tui equo vadens spiriatus O non rediens equo non recipis te, ct ipse inter alios voce I Sapientibus, ct insipientibus debitores, Ii fili
268쪽
soli negas te tibi lius , Osapiens ,seruus , ct liber, sues, O
pauper, vir ,er formina ,senex, ct iuuenis, clericus, ct laicus, iusius, ct impias omnes pariter participant te: omnes de
fonte publico bibunt de pectore tuo, ct tuscos et liens bis Si maledictus, qui partem suam facit isteriorem, quid ille, qui se penitus jecit expertem. Hactenus ille in sui Pontificis
Pulcheri ima sane est haec Diui Bernardi admonitio, &Guardianum Terrae sanctae instruit qui in illis partibus summi Pontificis, di Sedis Apostolics nomine constitutus residet)4 vehiti manu in viam dirigit, quam si teneat , ct vitae
praesit exemplo muneris sui partes egregie tueatur, aqua 5 deviet mostrum formarum contrariarum diuersitate compactum euadet , quem tantum abest, ut fideles sequantur, in υ/4- ut potius ct merito fugiant, abominenturque . Nam cum forma gregis fieri debeat ex animo ., Sicut Apostolorum . Princeps admonebat , in eo praesertim loco, ubi pro tota, ut ita dicam,Ecclesia positus talem se prebeat, qualem aspicientes ipsi consorines fieri studeant. Quis enim monstrisormam induere non ' recusabit ξ Et ideo quantum voce Psormam impertiri fidelibus curet, tantum deformis sui ipsus conspectu auertet. Plus enim momenii habet adhort rio probis actionibus contestata, quam vocibus. Nouit - . hoc Seneca , & Epistola sexta diserte scripsit Plus tibi , ait, viva vox, ct conuictus, quam oratio modo te primo quia , homines plus oculis, quam auribus credunt: deinde quia longum es iter per prycepta , Merae, O Ucax per exempla r breue quia AEne mulsa verborum circuitione, ut sit in concione, Me dis iendo, aut diutiendo virtutis natura aperitur ,sed potius eam exhibendo, O reprUentando, - exempli causa , si Caesarem dicendo describere velis, longosermone opusUAn que eum tam perfecte pingerens is esu vere V m as --
mento temporis ex ipso conspectu multo clarius, ct certius co .gnoscetur. . Praebeat ergo seipsum Guardianus Optimarum actionum e mplum, ut quicunque ipsam incedentem viderint docentcm, audiant- Planior hii via est qua operibus
269쪽
ribus quisquam ad virtutem perducitur , quam exhortationibus : Et ideo praedicabat egregie Sanctus Leo sermone de Sancto Laurentio, quod quamquam facilis adexhor tandum t oratio, Max a uadendum: validiora tamen sunt exempla,quam verbin plenius ui opere docere quam voce. Et quidem non solum nihil exhortando proficiet, sed nec ipse vitae exemplo destitutus monita,& hortamenta suggerere audebit, erubescens , quod aliis suggestum eat vitae intcgritatem, quam non exhibet. Atque adeo Optiama ossicij sui parte, nimirum exhortatione, destituetur, quam Diuus Paulus in superiore requirebat, Tito scribens, 'ut potens sis exhortari in doctrina sana , ct eos, qui com fltradicunt arguere . cap ta nu. 9. At quo pudore dicetur ei: haec doce,& exhortare. I ad Timoth. 6. n. a. Vel,Haec loquere, Ad rimanct exhortame, O argue cum omni imperio. Ad Titum a. nu. I S. cum conscientia non exhibendi, quod admonet mutum reddat & elinguem . Quinimo nec ipse admonere adori tur . Nam ut Itb. de patientimcap. I. docuit Tertullianus. Oportet commendationem alicuius rei adorsis , i os prius in admisistratione eius rei deprehendi se dicta fa bis deficiem,sibus erubescant. Porro haec exemplo aliis praelucendi necessitas ex ipso Guardiani officio comprobatur . Quid agi d Hieroselymis Guardianus Θ Ad quid ibi institutus , ct Pontificis loco suffectus ῆ Plane, ut fideles erudiat, erudien do immutet in melius, infideles pertrahat ad fidem, doexuta perfidiς vetustate in nouas transferat creaturas. Quic ut insormes illic ad stantium.mores, de deformatam id Ieribus vitam exemplo vitae suae tanquam serma peruen stet. At qnomodo hoc pristiterit nisi seipsum prius immutet , virtutibus exornet, di tanquam sermam alijs imistandam proponat ξε Magnum profecto Sacramentum in primo Christi mi ἀracilio absconditum est. Nam cum poster auspicandae sueti potentiae magnitudini aliam eligere materiam :'aquas ta men elegit, di in nuptijs Chana Galil imitauit in vinum- Et hoc fecit istiumsigninum Iesus. Ioannes θ.Sed custaquis
270쪽
haec datur praerogatiua,ut ipsis primo ad suς potentiae ostem
sonem utatur ξ Rem teneo Apostolorum isthaec erudio est, & omnium quotquot eorum loco postmodum sufficiendi erant , qualem Hierosolymae Guardianum, ibi tanquam formam fidelibus pariter, de infidelibus propositum recognosco. Qui ergo aquis paulo post daturus erat, ut homines per baptismum immutarent: Et qui in eas peccatores intrarent, iusti egrederentur: Idcirco prius ipsae
mutantur, ut postea alios immutandi virtutem obtineant.
Diserte dixit Hilarius Homilia I. Mutantiar scibito aquae. homines posmodum mutatura. Quod expendat serio Gua dianus quem admonitum velim operam perditurum, si fideles, & infideles, ad quorum institutionem, & curam Hi solymis destinatus existit immutare obnitatur, nisi in seipso mutationem antea perfecerit. In illis locis sanctitatem spirantibus , ubi Christus nostrae Redemptionis mysteria exercuit, ubi suo exemplo omnes, qui ibi postea victuri erant, constrinxit, ut aliis quorum instructioni perficiendi Crant, vitae puritate, modestia, integritateque praeluceant suo muneri nequaquam satisfaciet Guardianus, rusi talium. Virtutum exemplo, quibus praeest ad virtutum sequela .
Breuem hanc de praestando aliis exemplo hortatiuncu-
Iam memorabilis exempli narratione corroboro,& obsigno. Georgianos, ut refert Nicephorus lib. 8. cap. 3 . Vilis una
mulier ct captiua , sed virtutum nobilitate clari ssima mori-hus Christianis instruxit ,&Ecclesiae dedit. Haec ante captiuitatem pudice, casteque vixerat: in ipsa tamen captiuitate orationis studium auxit, & quanto amplius mentem rerum diuinarum contemplatibne reficiebat, tanto asperitis ieiunijs, vigilijs,assiduaque mortificatione corpuS extenua bat . Admirabantur Barbari captiuae modestiam, humilitatem, patientianissimque insolitς asperitatis causas inquir rent: illa respondit,se eiusmodi afflictione corporis,& maceratione Christo Deo suo cultum exhibere. Stupent ad nominis nouitatem , non enim adhuc apud eos nominatus