장음표시 사용
241쪽
omnes Hi τους nominant, quae proxime tamen ad veritatem accedere videtur, ea sane est, quam praefiximus.
Quare si lineam rectam ab imo mento ad usque capillorum in fronte radicem , per summa labra nasique imas partes productam quis intelligat, rursusque ab extremis hujus lineae signis ad summam cervicem productis lineae similiter intelligantur , is pleVrum quidem triangulum conflari debet. . A cujus sano juxta cervicem angulo ducta perpendicularis, recta ad mediam nasi prominulam partem progressura est. Nasivero summitas hanc, quam modo diximus, lineam per silmina labra tendentem, nona totius faciei parte excedere debet, adeoque tota totisfaciei parte extra triangulum esse posita. At vero oculus ab ima parte usque ad supercilia, atque utrinque sextae totius faciei parti aequari debet, quadrata videlicet figura. Auris vero passi longitudini debet respondere, an latitudini sextae totius eatheti parti aequari, cujus amplissimam portionem a cervice ducta perpendicularis bifariam divisura est Caeterum colli ratio ad universum corpus est su, decupla quintupla. Nam Corpus totum ipsius faciei estdecuplum, ipsius vero faciei cum collo sextuplum Deinde thorax cti bitali continetur longitudine,utpote qui sui corporis est longitudinis quartae; thoracem autem aut pectus ad umbilicum usque protendi intelligentes, quoniam eo usque duodecima thoracis veri bra produci debet, si modo corpus debitam partium sanalogiam sit nactum. Umbilico ergo totius Corporis medio constituto, si hominem supinum statuas ac quam maxime tum pedes, tum manus diducere cogas, immotoque circini altero pede umbilicoque innixo Ε e a alte-
242쪽
alterum circumagas, attingere sane debet cum crassio res pedum digitos, tum manuum medios atque ipsunverticem. Quod si qua parte haec ratio deficiat , illie subesse vitium arbitrabere. Quin & si inter expansos pedes mensuram concipias, itemque inter manum repedem, utrinq; perfectum habebis circulo inscriptunquadratum. inc est partium Corporis mutuus pro portionis commensus, quo egregii omnes olim picto, res & statuarii sunt usi, ex quo etiam maximas saepeau mero laudes assecuti inta Iam igitur homines cum tot ornamenta per singil. las sui partes, tam miras in se ipsis structurae subtilitates, tam magna fabricae suae miracula referant. O fortunatos nimium, si si bona norinis . Atque adeo eum Pythagora suadebimus unicuiquo hominum :- - θάρσει επει θριον γενος εδ βρο My. Id quod nos imitati paraphrastictas ita reddemus: Ani, mos concipe, &exulia homo, quisquis temetipsum agnoscis plenis inclytae compositionis numeris absolutum: Divina non inesse portio tantae corporis dissi, tali non potest.
CAPvT XXIII. QVem principio & ubique nostrarum hujusce oporis disputationum depraedicavimus universae animantium fabricae conditorem Deum optimum maximum, eundem hunc sancte Venerans postremus recupiet
243쪽
piet sermo. Etenim quae merita divinis mentibus paeana reddere docent :
ut ait Homerus de Musis Jovem canentibus. Itaque demonstrabimus ad coronidem operis, praecipuam ex hacre nostra nasci Cognitionem laudemque creatoris. principium autem inde erit: Illa tandem hominis est perfectio felicitasque summa, ad quam unam natumis perhibent philosophi , ut Deum scilicet suum conditorem provisoremque intelligat, & contempletur eundem in terris , quantum fieri potest, nullo non tempore colens veneransque. Ad hanc sane rem plurimae laventae sunt ab homine rationes atque item a Numi-π' . ne praemonstratae vite e Dico Philosophiam & hujus hista Iu multijugas partes, quam Deorum donum Plato dice- battale, quo nihil in terris melius excogitari aut eXoptari potest: Ex tota igitur illa contemplatione, quae longe lateque patens universam sapientiam complectu tur, Theologia quidem est, quae cunctas scientias ante-eellit. Verum quantum haec ad Deum agnoscendum est utilis, tantum certe difficilis est & confragos a. Taceo pericula falsarum opinionum, quae per tantam objectae reilonginquitatem incurrere potest homo , minus et ste aut audenter de rebus invisibilibus sentiens : Proinde ut expedite & compendiose, quantum humanietus datur, Deum intueamur, una & singularis est, quae per Anatomen innotuit, via, perfectissimae Theologiae verum principium Vocatum a Gal. In de Usu partium I. quam viam neque ipsi Theologi contempserunt, neque omiserunt. Quin etiam ad Deum adorandum tome.
244쪽
ad divinar uti praecipuam praetulerunt. Mentiri me non patitistiis, is, 2xur Aloysius Theologus Grana tensis , Vir & sanctitat mus, pr Sc rerum doctrina percelebris, qui cum disciplinaruo
sacrarum scientissimus, undequaque esset, nihilomi
nus nullis Professoribus ex tot multis sanctam se invi diam habere testatus est, quam Anatomico. Cogdd.
- VerUnt etiam tantam Anatomes virtutem & prophe
tae sacri, quando per unum istorum, Oseam videlicet, pronunciatum est sub Dei persona, Agnitionem po tius volo, quam sacrificium. Cujus comparatiostis profecto caput illud reputo, quasi omnium Domissus ad sacrificulos dicat , sacrificia quidem a vobis accipi0, propterea, quod ita scientes eiciamini ejus opificii, quam universis animantium fabricis imposui. Verucisi praeter apertionem viscerumque resectionem, famfacitis, nihil aliud afferatis, non perscrutantes nimirum divinam singularum partium fabricationem, haud est,
quod de hostiis debeatis esse solliciti: Tantum enim
abest, ut haec faciam magni, ut recognitionem equi nice dele . dem velim, non sacrificium. Itaque vel ipsis Dei oraculis apparet, antiquitus Anatomen ab eo fuisse appr0- τὸν mile batam,atque ita quidem, ut judicem, nullam ex huma. A nis artibus, humano modo loquor, unquam Deo magis placuisse atque etiamnum placere, quam AnatO- Anatome men, quippe haec codex est, in qua summa ejusdem bo- ρας nitas, sapientia atque omnipotentia constanter legitur ex coelestibus orbibus, ex tot micantibus syderibus, tum fixis, tum mobilibus,diurnis atque nocturnis,cum toto ordine temporum vicissitudinumque mundi ; ex 4. naturis simplicibus, quae per totidem orbes infra Luinnam sunt, elementis dictis ex corporibus in sublimi gonitis.
245쪽
nit1s, exstirpibus, lapidibus, metallis; ex inanimis , i
quam, corporibus omnibus non mediocriter, uti videmus , elucet divina virtus. Verum si universa haec ad animantes conseras, plurimum eadem abjicient pretii
quippe vel ipsa musica, quod vilissimum atque abjectiLfimum est animal, solis, alioqui syderum eminentissimi, dignitatem superare Magnus Aur. Augustinus l. Lie Duab. anim. c. 4. non dubitavit. Quid vero ab ani-aeantibus perfectis ζ Equidem credo propterea per Omnes nationes hostias ex animantibus sic celebriter ob latas; ante scilicet, quam Iesus Christus Servator noster verum sacrificium instituisset; naturae scientissimi sentium sacerdotes certi apud se essent, perfectissimulater omnia genus hoC oblatorum esse, parique etiam studio constat, Deum ipsum ant uitus ab hominum manibus aut exegisse aut acceptasse de belluis sacrificia, qu0d partes haru incidentes inspicientesque hominis ,r '' ad Dei cognitionem sublevaturi mentem subinde forent. Ad hanc enim contemplationem nulla perspe-stior certiorque via est, quam ut Anatonae brutorum, quorum structura quoniam singulariter humanum refert decorem, propterea etiam spectata libentius fortasse autem & per haec impiis temere Dei providentiam abnegantibus & casu producta singula affirmantubus occurrebatur; quasi hos arguerent separatae patipantes particulae , an qui plantavit internam aurem, non audiet ξ aut qui finxit oculum , non considerat ξHal. 93. Item comendata fuit Analome, quod ea occUrreretur temerariis physio mastigis & sophistis. Atque hi, quod in uno belluae genere reprehenderint, videt Q in alterius ultorum dissectu ab injuria vendicari
246쪽
detegique calumniantium errores; continuo pedessi retraherent , & palinodiam canentes voces aliquando in laudem opificis componerent reVererentula. Enimvero, si frequentes essent ejusmodi homines in.
pervisendis natimefactis, quae tot tantisque opifici, opibus undique abundant, &sunt nihilominus irrepre. hensibilia centum quippe annos concedit Galenus .
Us pari. 14. iis, qui situm, figuram aut numerum inna. tura mutare velint) non dubito , inquam , perverso hominum animos , nedum judicia conversum iriseia rectum, ut bene sensuri sint de universis natura:0pe ribus. Quod enim aliqui unquam reperti fuerunt qui phturae fabricas animantium professi contradixerint, ce; ritemq: ceram assixerint, id inde profectu credo , Phiprovidentiae formatricis consilia non experti nequeia bricas aliter quam extrinsecus compicati reprehendos se in WVoluerint. Omnibus certe modis haec schola est,ia.. p pro- quandi, quemadmodum ex aqua lupini dulcescunt α p My- meliorescunt. Itaq; recte dictum est ab Hippocratem l b de Decenti Medici ornatu , esse in Medicina Praetor multas viristes cognitionem ad vitam utilium & ne. cessariarem purificationu, itemq; post aliqua, etenim, inquit, scientia de iis vel maxime animo ipsius implexa est: etenim in aliis affectionibus &in symptomatis acicedentibus Medicina erga Deos valde reverenter se ha Gauripi here comperitur. Hac igitur schola Galenus, qui caeteris a roquin Ethnicus fuit,religiosus Dei cultor & pius est fa-βuetudinis. eius, ita, ut nullo loco, sicut apparet, praeteriri commiserit occasionem ,&hanc etiam, quoad licet, studiose quaesivit, unde Deum creatorem pleno ore collaudet.
247쪽
Universum de usu partium opus legatur, nullus est locus , ubi pietatis suae non ediderit insigne specimen a contemplatione humanae fabricae natum. Qua pietate idem opus cum Dei hymno coronavit clausitque, ab e-jllsdem Numinis pia commemoratione auspicat' non aliter, quam Theognis, qui initio gnomarum inquio :
Ad tam supremum autem agnitionis gradum evexio pergamenum hominem anatomica speculatio: ut hujuslblius virtute crediderit Eustachius Rudius, Vir solers & in Galenica Doctrina exercitatus: lib.de Us corp. huni. c. I. hominis, qui DEI exemplar est, fabricatione perspecta atq; a rei Veritate ductus, non modo VerUm , ullum & summum creatorem , sed Zc in tres personas divisum agnovisses eo videlicet modo, quo in tanti mysterii cognitionem per attributa deveniri potest.Tali sigitur ex perfecto Anatomes usu Galenus fuit, qualis quidem cur non fiat unusquisque Anatomes studiosus solemni ejusdem tractatione, infinitam numinis in his formandis scientiam ac potestatem cum pari bonitate conj unctam, si modo scienter atq; accurrate id faciat, inspectando i Cujus rei ratio Videtur illa. Nimi si ist.
runa si certum est, proximum internum P finem UniUS-ntis extemyujusq, Loozomes esse propriae particularisque naturae Σμήρε'isquisitionem ac notitiam: tantunde etiam indubitabi le debet esse, paulo rem Otiorem atque eXternum scopum ejusdem non esse alium, quam Unruersalis naturae deiq; Creatoris cultum atq; adorationem, qui ex his bpsis cognitis proficiscitur. Cognoscitur autem Deus opifex ad eum quippi QOgnitionis
248쪽
poteum modum, quem mox edisseram. Primum enim, qudi ' spectat ad Divinam Omnipotentiam, hanc experietur ex opifi Ciorum varietate, operum subtilitate, parulla& officiorum multiplicitate,symmetrue divinitate,sa. gendi felicitate, nempe multa numero sub uno tempo. Te simul, cito, sine organis, sine aliorum admisciculi suaviter,aequabiliter, sine vi,sine labore procrea mate riam ad se, quo velit, traducit. Itaq; quaecunq; S de modolibet singula pro finis neces state facit. Exemplis rem explicemus. Ad animantis cujusQue sanguine FZ-diti vitam & conservationem vario per loca corp0rii opus erat instructu ejus substantiae, qllam carnem 2 pellamus. Nimirum est hoc genus illi naturae multi niva=sapsi jugisq; usibus maxime consentaneum: Hic videlicebrequirebatur, quae sanguinem necessarium&commil.ὸ - ne omnium alimentum conficeret, ut jecinoris; hic,pβωtui. quae fecem ejusde atram expurgaret, ut lienis; hic, siqaquosum sanguinem raperet destillaret,ut renum ; hi quae aerem attraheret, ut pulmones; hic, quae auram vi talem cuderet, ut cor. Praeter quas viscerum carnes &alias ad motus officia necesse fuerunt, ut muscul0rum
aliae villosis atq; nervos se,ut intestinorum & ventriculi; aliae ad felicioris vite sensusq; comm oditatem, ut labi Orum,linguς palati,& extremorem digitorum ; aliae ad muniendum defendendum q;, ut gingivarum, & alia denique adenosi generis multiplices,quas esset longuae enumerare,sed harum singulis examussim suus est substantiae modus, par forma, congrua mollitiei duritieiq; ratio, accommodata raritas densitasve, justum robur atque soliditas,conveniens deniq; color & habitudo,ut mirum sit etiam atque etiam, unde tot formae modi fuerino
249쪽
fuerint ex uno genere prompta quive aut qualiter excogitatae, cum horum rationes peculiaribus locis Si usibus opportunae. Quibus divinae potestatis argumentis non mifora sunt & illa videlicet. quod oculum uno quasi uvae acini foramine jusserit a terris ad coelos tueri; aures ad longissima spatia voces haurire; nares longinquas Odore res internoscere. Praetereo imperatum hvoluntate motum nullo intercedente tempore confieri; ad motum vero destinatorum musculorum e carisaeis mollissimis fibris excitarit solidos tendines, qui in
avium genere sint cartiIaginei, ossibus aeque cum partibus omnibus nutriendis in conspicuos fecerit ductus.
De quibus quippe ossibus de illud subjiciam, quod est:
Molles partesindigent fulcro, sic ad inventa sunt ossa , hujusaucem stubstantia cum incommoda esset pinnicharium & extremo naso, Sc auriculis, has instruxit cam . tilagine. Ita xyphoidem, sternum & articulorum extre- is bis . Nas crustas eartilagineas fecit; hqc tamen durissima molliora,& medica pro partia exigentia conformando 'm' ' με sic temperat, ut obsequi videatur illi materia multo magis, quam figulo, Cui rota sub pedem multo validior est, quam artifici manus ad gompositionem: sed vera
dicam, tantum potest in his, quantum is, qui comple-
statur animo fictiones. Atquae hae quidem pauca d ingendi potesta te:
Sapientiam vero quis non ex eo perspiciat, quod saxisisti rariis seminib' non plus occupantibβ magistialis,quam G-α-- styriς quaedam & gu t tutae, non plus distenta, quam inta S acervo lupinorum semina consentaneas & proprias si es formas, suas figuras & magnitudines ouoq; suas e sermavit ,& quotidie efformat, quasi digitis annulos Ff 2 aptans,
250쪽
aptans & quasi pedibus suos calceos. Ρartes autessi quot & quales elicuit rubras, albas, duras, molles, 0ga,
cartilagines,ligamela, membranaS, arteria8, venaS Ber, Vos, musculos, carnem simplicem, fibras , cutem, me
dullam, viscera, & si quae sunt alia. Deindeq; inexhae sta laus sapientiae, ut quos ab orientis mundi incunaba. lis fabricς,numeros innumerabilibus ac prope infigitis animantium formis imposuerit, hos in aevum nunquivariat vel pilum quidem :& quantuscunque sit semigis modus, hunc secundum totam proportionem fabrica commetiatur ac distribuat. Ad summam cuncta λει, -κθως, - - ἐυm ς oc, ut semel finianw-ο ς 1emper perficiat sua. Porro tanta Dei virtutnon tantum amplificari dicendo potest, quantum re Divina m stabit semper ejusdem exornandae materia. Cum igi- νωι m 'tur tot &tanta sint in his aeternae sapientiae testimoni , . indignum tanta rerum majestate videtur, ut obscurauhaec mysteria jaceant, neq; sit, qui hec pie reseret 2 e-VOlvat. An enim tot pulcra architectatus est sibi Deus opifex &inspectori nulli An angelis vero 7 sed divinarum mentium altior est contemplandi seges , quam ut inferioribus ad Deum cognoscendum argumentis indigeant : Indigent porro mortales homines, quorum intelligentia sensibilibus multis impedimentis obruitur. Ad horum igitur admirationem excitandam & ae Dei sapientiam pie colendam si quod aliud necessarii videtur hujusmodi rerum inspectio. Quae Veritas eo apparebit amplius,si consilium usi,
versum opificis aut, ut rectius dicam, hujus summa cus,Misis, . pita a quantum licet analytica methodo retexam , itae eultas. rem instituens. Sentientibus natura animantibus, sensu