장음표시 사용
181쪽
ad Corinthios epistolam, Cap. V. Is minibus intelligunt, ut quae nemini ante iudici diem
extremum contingit,at nobis, domum nunquam defuturam, ait Apostolus, quae tamen die obitus usq; ad resurrectionem deeitet,'ilo tempore, primum immortalitatem,corpus est induendum. Fit ergo perspicuum,coelestem domum, sicut&aeternum pondus, omne bonum, siue beatitudinem illa significare, quae hominum mentib', statim post mortem contingit, nisi aliquid impedimenti fuerit obiectum habent enim oniare ammae,aucitAugustinus, cum de scuti exierint, diuersas reception suas. Domui sit quide sistra. aeterna beatitudo, vel hoc nomine, recte comparata δει est, ob eius eximiam amplitudinem, Ut quam anima potius ingreditur, quam beatitudo anima.musn eorde nostro maioremn cuius domo ait Saluator, esse multa mansiones, quod cutse a claritate esiam vincit sic una ala, se talterius seelicitatem longis interuallis superet. Egregia itaq; antithesi terrestri, vel artrive natura constanti domui, humana carne, mentem coelesti,coparauit Mentis siquide coelum sedes est,in, iugiter adepta,beatitudinem non aliter oc Cupat, ac Thronu, siue Regiam,Rex aliquis in suo regno sedens. Corpus econtra terreno principiorum genero concretum, adortus sui principium semper degenerans nunquam sibi simile, iam vel morbo velariat emorescens, mentem ipsam ad ima deprimere conatur, quam ob causam,scriptum est, μν-
corpus quodcorrumpitur, animam aggravare .
182쪽
υ Comment. inposeriorem D. Pauli
o imis in hoc ingemiscimus, habitationem nostram. quae de calo est,superindui cupientes stamen vestiti, is non nudi inue
niamur. In ijs,homines iusti ingemiscere dicuntur,quaevoluntati ipsorum repugnant, qualia sunt mala,quae patiuntur,& bona sperata, qua dit seruntur Spes enim qua retur,affligit animam,quemadmodum in ea, quae est man. . ad Romanos,dicitur, omnis creatura, homo scilicet, ingemiscit, arturit et Badbuc, quod gemitus iste, per ni-stitiae adeptionem,auferri n5 possit, sed quod ad mor- 'ρωσι. item usq; perduret. Sic enim gratiae dona,iustorum animos,ad prosequendam coelestem gloriam excitant, l&inflectunt, ut male secum agi putent, cun hac in Vita a Dei domo&populo, ceu Peregrini coguntur exula-Nam licet huius vita dies, iuxta veritatem,breues sint,&numero pauci Timi, iis tamen, qui suam hoc in misi, ι ι., mud peregrinationem intelligunt, longi ac multini
pr/i,vit Memor mi Videntur, propter praesentis malitiae taedium coe-- I Gς mi patriae,ad qua se pergere cognoscunt, desideriu.
, al,sis Quemadmodum enim ors duratio vitae humanae, qua- νωψe e M tuati s sit diuturna, peruersiis, nim Dum breuis testimatur,
et is propterea, min malitia&huius Aculi delicijs oblectatur,&gloriantur, spemq; oem hoc in mundo habet reposita siciis, quibus praesentia valescunt,&aeterna Sue in desiderio,ois huius vitae duratio Ilix reputat. Quae M causa est,q, Regius Vates conquerit, suum incolatum in terra esse longatu eo , aiam sua,ad imagine Dei creata,&totam coeleste,gloria aeterna supindui vehementissim
183쪽
adcorinthios epistolam, Cap. V. Irasme cuperet,idurante hac vita, Phiberet, a corrupti- One liberari ,eaq; induere gloria&ii hortalitate;ad qua initio fuerat a Deo codita, si in prius vestita fide ac bonis operib fuisset amicta, nec penu vultu druino, primae stolae indumento spoliata apparuisset: Ideo dilige L ct f.' ter monet Eccles ut omnit ore t vesimenta nosra ea-dida, quasi supinduino possit,il prius charitatis stolamno fuerit indui qua charitate peccatoria multitudo Ο- peritur. Quae cauta est,q, regenerat xpm induissedit r. Si cuin aliqua veste ornat ab eade constrict ptegitur ab iniuria aeris,&aestu lis,eius si colore Oprio absc5dito, alijsse contuendum hibet; Sic okxpm indutus est, cotra mundi lenocinia & carnis illecebras, opere incedit,in quo nihil est aliud videre, nisi stad xpm pertineri Huius indumeti elegantiaRomanis,pponebatnξApostolus cu diceret, Induimini Dominu no v Iesum Chrsum, sicut Ephesiis,induite,ingt,nouum bolem, qui cundum Deum creatus es,in infitia, s sanctitate veristis. Ex hac superindutionis voce, liquet gloriae Mimmortalitatis dona, nemini contingere, qui Prius gratiae iliaritatis muneribus nA fuerint ornati. Ideoptiali esse destitutus, noningaudium Dominisiui intrauit . sedis tenebris exteriores eiectus ect, quod ad nuptias vetanire fuisset ausus, stolam nuptialem minime indu
Temerariae enim impudentiqest,ad conuiuiu, cui omnes pretiosis vestibus induti assident, rdidum, nudum,ac pannosum introire qualem videtur D. Ioan: in Apocalyps grauiter increpasse. Dicurast, quod Diues Iumis locupletatus,er nuctus indigeo, senescis quia tu es , promiserabiisse pauper, r nudus. Suadeo tibi emere a me aurum ignitum, probatum, ut locuples 1fias,
184쪽
ad Grinthios epistotim, Cap. IOI
Namis quisium usin hoc tabernaculo inge-mi cimusgrauati, e quod nolumus expoliari eoupervestiri, Ut absorbeatur, quod mortale enta vita.
D. Hieronymus, explicans illud vi alachiae cap. 2. Operiet autem iniquitas vesimentum eius Corpus,vestime ε -- tu Ire, a quo anima tegitur, poenam esse opertura, - - arbitratur; Vt in quo, quis peccauerit, in eo puniatur. Ideo gemitus sui rationem exponens Apostolus, tametsi corpore, siue terrena habitatione ensim multa cogntantem deprimente, mens nostra,ait,liberari desideret, ut cui mors, pqna est maxima; non tamen,eodem penitus v. s.
spoliari perpetuo orbari, sed immortali gloria sup- uestiri petit ut per aeternae vitae apprehensionem, ipsi' corruptione sublata,mortalitas ab rbeatur quasi diceret: Hoc est, quod grauiter& moleste ferimus, cir Roman.δ. cum ferri a nobis carnem interitui obnoxiam, qua tamen Deus,ad immortalitatem creauit, cuius ideo redemptionem cupide admodum, imo non sine magna molestia exspectamus. od,ut facilius intelligatur, sciendum est, duo in homine reperiri desideria unum naturae, ad viuendusecundum Corpus; alterum grati ei, ad viuendum sicili Deum,&quidem utraq; vivendi cupiditat ferrimo Dis ιὸς Onomines pios,si possint dubium non est Sed si non pos re erire mera sint, gratiae desiderium,naturae cupiditati praeferre: Et sic potius, quoad corpus, malle mori, quam a Christo natia. per amissionem charitatis, longe separari. Exemplo sit D. Petrus, quem Dominus Ioann. vigesimo primo ducendum quo non vellit, dicebat, qtla
185쪽
ro Comment inposerioremD. Pauli. si Petrus non libenter mortem pro Christi amore esset acceptaturus, quam non solum cum maximo gaudio sustinuit, sed summo etiam desiderio concupivit. At eo verbo, duo alia significabat Dominus unum est, quod Cyrillus dicit, neminem Sanctorum sponte se,
vel morti ingerere,vel eam quaerere; sed si pro veritate fuerit incussa, libenter sustinere. Alterum,ut notat Chrysostomus, quia quamuis rationalis appetitus eam acceptet; tamen naturalis P cliuitas ab ea abhorret natirrae enim appetitioni,&4C- sui, maxime repugnans mors est. At cum Chrisu vitano ra apparueris,senos apparebimu eum Eo ingloria, e tuc induet hoc mortale immortalitatem,seu sermo, quiscriptus en Absorpta eu mors in victoria.
LVi autem scit nos in hoc ipsium, Deus qui dedit nobis pignus piritus,
Sensus est: quod ab ineluctabili mortis,&corruptionis poena tantopere abhorremus, nemini, ait Pa lus, mirum videri debet; Nam ideo, nos ad imaginem&similitudinem suam condiderat Deus, ut omnis in teritus expertes, gloriam ipsius aeternum participar mus, si modo ipsius morem gessitemus voluntati. Creavi enim, iuxta Sapientis sententiam, hominem imexterminabilem, stadimagine militudini,suaefecit Egum
inuidis autem Diaboli,mors introiuit in orbem terrarum. Ad ais enim peccando causa fuit, ut peccatum introiret& transiret in omnes homines, ita Vt proptere
ius unius inobedientiam,omnes eius poster progigneretur, spoliati iustitia originali, Deiq; gratia priuati,in peccato infecti: Cum solo enim Adamo Deus pactum inierat, visi suo non obediret mandato, eius tota posteritas
186쪽
a2Cisiniatos epistolam, Cap. V. ID Iteritas originalis culpae lepra inficererires, aqua non posthi sanata, nisi eius remedio, qni simul Deus esset,
bat,nefame interficeretur ersiti, 'non Immortalitate Uga ab c,viriti .custata at undissolubili; sedligno vitaprohibebatur,ais iniuuentutissiore retinebatur,no 'irituale, Manimalesuri nequaquam tamen moriturum,nisiis Dei assicentis minanti sententiam delinquendo corruiset Sicut, porro, corpus, δε- postolo teste mortuum est propteryeccatum, ita omitusvi-raesper iustitiam. Mortuum porro dixit ob moriendi necessitatem, quam omnes incurrunt. Ipsi tamen corpori, insitus aliquis prim quae suae conditionisvlgor, ceu qua: dam ad aeternitatem procliuitas inhaeret, quae gratiae diuinae praesidio adiuta niti debet ac dirigi, ut adhaereditate illa ira immarcessibilemin incontaminata redire possi, quam iure, per peccatum , mi
Sicut autem ad felicitatem initio creatus homo, vitae ligno contra mortem indigebat, ita eadem per αἴ πpeccatum amissa, ad aeternitatem, per Christum re Des .sed ercreatus, ligni vitae loco, invita spirituali debet a G H-ςst quae viventis dulcissimo potu retineri Ex re alientis ...is... aequaesens emanat in vitam aeternam; Eo enim usque fons ille derivatur, qui et Iciuitatem, humanam nempe mentem, mirum in modum laetificat. Post autem, haec aquari gratiae donum, quod pignus, siue arrha hic vocatur, a fonte, σπι---
spiri ru nempe sancto, qui vita aeternae ut emanans cci I
li ominem tali suo munere praeditum salire faciens, di μι---gnum .idoneum reddendo ipsum ad felicita
187쪽
rgo Commentisposeriorem D. Pauli. Hoc enim donum , a sui principi virtuteis
atque impetu defluens, hominis mentem vivificat,quq peccato erat mortua, quod etiam inmortalia corpora no-
sra, suo tempore, iuxta Apostolum redundabit misi- scabit, ait, corpora nostra pro terspiritum eius inhabitantem in nobu. Cum enim gratia semper aspiritu sancto pendeat,
12. T. peream,dicitur in nobis spiritus sanctus habitare, nobis uniri,& nos sibi coniungere. Ideo, membra nostra, templum Spiritussancti vocat alibi Apostolus, Nec
Qum gratiam Spiritui sancto, qui bonorum est spiritualium&gratuitorum principium, sed toti Trinitati, quae eorundem origo&causa est efficiens', adscribit. Ioann decimo quarto. deum veniemus, ct mansionem apudeumfaciemus, christo ipsi, Deoin homini , qui principium est meritorium, ut qui sua morteopa one, patrinos reconciliauit , connectit. Vos, inquit alibi, esu corpus Christi Pignus igitur, aeternae vitae,est Spiritus sanctus, hac in aerumnosa vita nobis concessum donee ipsi Christo occurramus ,secundummensuram aetatιsponicu-ἀns, inius,ctc.
Audientes igitu emper uesicientes,quoniamdumsumus in hoc corpore, pereσrIna muris Domino. perfidem enim ambu
lamuses nonper L eci 'audemus au rem fue bonam voluntatem habemus magis peregrinari corpore, Graesentes esse ad DomInum.
Sensus est. Cum ridei nostrae mmam,sive scopum, aeternam,scilicet felicitate,licet modice&aenigmatice
188쪽
adorinthios epistilam,op. V. ros neque enim eam,secundum speciem contemplamur in hac vita consideram us, corporis vero vinculis constricti, cum prohibeamur Domino coniungi, confidentor, animo seque a corpore peregrinari optamus,
id est, distis tui, disiungi,& ut paucis multa complectar, potius emori, quam a Christi icietate hic disiuncti,
vivere quasi dicata. Tametsi in hac vita, Dei filiorum adoptionem nacti sumus, quemadmodum mentibus nostris impressus spiritus sanctus, arrabo declarat, nondum tamen apparet, quid erimus. Hoc scimus, quoniaeum apparuerit similes ierimus, quia videbimus eum bisur est. Ecquis tandem perbreuem mortem, licet natura sua formidandam, non contemnat, ut tanto bono frui possit, Deum nempe in natura substantia sua intuendo Recte, iustorum mortem, in conspectu Domini pretiosa esse dixit Regius vates, per quam id quod optimum&perfectissimum est, assequendi potestatem accipi utrNam,qui summo bono fruuntur, quamuis propriam substantiam retineans, admirabilem tamen , quippe diuinam formam,induunt, Cuius Vi , Di potius esse, quam homines possunt iudicari Nam quemadmodM -4. signi, admotum ferrum, ignem concipit, cuius natura ad Ee ρ ρ ι etsi non immutatur, fit tamen, ut diuersium quippiam -- --,
nimirum ignis, este Videatur eodem modo, qui Pra . . a. sentes sunt ad Dominum, ita afficiuntur, cum tamen
id quod sint, ese non desinanthvt multo magis videantur, ab ijs, qui hic vivunt, distare, quam ferrum cadens ab eo ferro, quod nullam vim caloris in se conti
Cum itaque PauIus adhuc mortalis se tanti boni magnitudine videret orbatum di tui cupiebat corporis nexu, quo clare, id est, facie ad faciem intueri
189쪽
Comment inposteriorem D. Paull. posset, quod tenuiter&obscure perfidem, ut umhiaram scilicet cognoscebat. Nam cum Dei simile nihil st, tum ad eius notitiam veniendi, facultas nemini data est, nisi qui eiusdem essentiam praesentem habet. δε--; - Τμς mim author Dionysio veriora, horum inferio-ι ωώδω. rumsimilitudine possuntpercipi eum ex rei corporeae specie,
certis perfectionum limitibusdefinitas Deum porro infinitum, cuius immensitatem rei creatae angustissima similitudo, nec capere potest , ne imprim
Voc peregrinandi, aptissima usus est Apostolus,
e-- , Ut mobilem incertum huius vitae, respectu caelestis, statum exprimeret, sicut antea scite admodum cor-Pus, appellauit tabernaculum, quod mentem ad breue tempus, ceu inquilinam quandam duntaxat, contegat: Velut enim qui in tabernis aliqua officia ex e cent ibi fixas non habere sedes dicuntur, sed momentaneas, ita qui hic vivunt, ad horam vivunt; sumus quidem cum aliis mortalibus, terrae indigenae, in Dei tamen oculis conspectu, aduenae,in peregrini, sicut
Aliunde enim in hunc mundum venientes,aliena terram inhabitamus in qua, nec fixam sedem, nec domicilium manens,nec passum pedis possidemus heredicate, quod perpetuo retinere possimus. Hinc est, Ati si is, quod assectu homines iusti hanc terram non aliterii rina .. . . colunt, ac nuntius hospitium, in quo ad horam diue
fatur Qua ratione, Hebraeis C rabit Apostolus, Patriar chas hunc mundum quasi peregrinosin hospites inhabitasse, dum repromissiones sibi factas a longe aspicere' alutarent. Ideo ait, in casulis o terra cauernis habitabant
190쪽
MCorinthios epistolam p. mbsnt, ut meliorempatriam, fundamenta habentem eluia ratem, nempe caelestem patienter praestolarentur, cuius artifex se conditor est Deus: Mente enim, quae supra sunt, quaerebant, non terrena; adeo ut ijs consuetudo cum Deo angelis maior est et, quam cum mundo. Inmunis do quidem erant,sed non erant de mundo,o Ila quae mundi sunt, non sapiebant,cum interim essent ciues sancto rumo domestici Dei. Contra vero imp ijs accidit, qui si a terrenis a flectibus, in haec ima feruntur, Ut summa cupiditate optarent, si per eos staret, ijs aeternum in hinrere. Restat igitur, apud Dominum, praesentem esse, neminem posse, nisi qui a corpore fuerit hospes &peregrinus, cuiusmodi sunt iusti, terrae licet incolae, qui affectu peregrini sunt a corpore, dum spiritu, Deum semper habent praesentem.
Quod vero, huius loci praesidio, dum animae aeorpore fuerint diuulsae. purgandi locum a Paulo tolli mentiuntur Lutherani, ut veritati repugnat: ita Pau- Ius purgatorio hac sententia, ne quicquam derogari qui nihil aliud dicit, quam omnes iustos, qui sunt apud Dominum,peregrinari: iam solutos esse a corpore, usque ad diem iudicij, cum anima corpori rursum per resurrectionem restituetur. Sed cum id non semper fieri ut scilicet cum iusti moriuntur, statim, &semper, e singuli ad caelum euolent ex Apostolo hic deducere non possint, frustra , sui erroris patronum, huius loci authoritatem adducunt; satis enim est, quod aliquando soleato possit id fieri, quod Apostolus desim
derare potuerit peregrinationem a corpore, Vt prί
sens esset ad Dominum, sicut alibi se desiderium hab re dicit, dissolutionis, ut esse cum Chrso possit. Domus