장음표시 사용
211쪽
ad Corinthios pisolam Cap. V. I Iadmodum Collossensibus scribit Apostolus, diuens, .l. . quod in Christo, patri complacuit, omnem plenitudinem , sinitatis inhabitare, oper eum reconciliare,omnia in psium, paciscanspersanguinem erutas eius,sue quae interrassiue quam ea ιι sunt.
Ex his, perspicuum est, triam ante redemptionis beneficium, unius Dei voluntati , non vero vilis meritis nostris debere asscribi, licet hominum ministerio, circa homHaum salutem promouendam utatur Deus. Sic enim genus hominu filiisui intuitu,coelestis evexit pater, ut homines inter Deu homines vellet esse seque stros. Omnis enim Pontifex ex hominibus assumptus constitui Chris tur, in his pro hominibi quaesiunt ad Deu,ut serat donis a b is an Poriis.
crisicia pro peccatis. O profunda immensiam'. humanita tem a m Θμε te' -
benignitatem, ait Photius, Non enimpostquamsuo D mafvisis --. legatum adreconciliationem miserat, or Ae interemptin se quar Ohom/-rat,deinceps nos neglexisse lio quo et mortuo, nobisper A -- ,''psolos rursum credidit mysterium reconciliationis,quia Ponti ces consiluit ex hominibus. Quod, b metaphora,Vi P I. 17. detur non tacui me Regius vates , cum dixit fuscipi.wς montespacempopulo. Vbi montim nomme Apostolos,& Apostolicos viros , pleriq; Patres intelligunt quo- 'rum cacumina , sua illustratione Deus, primum illum minat, ut deinde lumen in alios humiliores colles diffundant: Quemadmodum Sol, cum ex Oritur primum, sui luminis radios in uertices montium et Sundit, a qui-b mox in valles resilit, suscepti luminis spledor Quod, Omnes patresApostolis usu venisse confitentur, turpiscem a Christo acceperunt, quibus praedicandum illis tradidit Euangelium pacis, quod sibi tantum non ita scepere, verum etians uniuerso orbi, quemadmodum praedixerat, oriente Christo, sole iustitiae, Angeli gi
212쪽
ry comment. Nosterior D. Pauli riam in exerisiis Deo,er in terra acem hominibus bona volum
et Oniam quidem Daus erat in Chricto,
mundum reconciliansibi. ron reputans
illis delicta ipsorum s postula in nobis
Persiona diuina , duas fulciebat naturas diuinam&humanam quia Deus tu manete natura coniunctus erat, ideo dicitur in Christo existens, mundum re conciliasse, Christi humanitate,tanquam instrumen to sibi coniuncto, utens, ut nos sibi per ipsum reconcialiaret,per quem,nos creaverat. Hanc enimlDei ossemdam, per sua peCcata incurrerat hominum genus, e
Deus, iusto plane iudicio,id nunquam recepturus in .Fratiam fuisset: sed sempiternis supplici j re ipse addi- nurus, nisi Christus; in quo omni benedictione spirituali benedicimur, mortis suae merito, patris iram quo da modo flexisset, eumq; nobis ita placatu reddidit set, Vt omnibus opem ferre,&quantum in se est, reconciliari vellet, adeoq; etiam re ipsa tandem, omnes ingratiam, demum in gloriam recipereth si modo conditiones adessent, a quibus salutis nostrae promissionesi is es Am Vol Πῆς illa dependentes: ut sunt Baptismus, fides, spes, - - poenitentia, timor, hedientia,&c. - Π secer Quia ergo Christus nostra causa, moriendo satis--μὰ . I fecit ideo nobis dicitur pater non reputa erilicta, si Fris re α' - , ut etiam scribit Colossensibus , quod conuiuificauit nos . - ,. ἡ rasso , donans nobis omnia delicti, delens , quod a uersuta unam. δε nos erat, hirographum decreti ubi vivificationis
ratio, diligenter consideranda est, quae ad delicto-
213쪽
ad Corinthios epistolam Cap. V. 9 3rum condonationem , internam mentis renouationem spectat, in qua peccatorum remissio consitistit Chirographi porro deletio, omnimodam debiti extinctionem declarat. Vnde clim idem Apostolus noster,capit. s. eius, quae est ad Romanos, di xisset, Gloriamur in DEO, per Dominum notum Iesum Christum , per auem , nunc reconciliationem aecepimus paulo inferius, quid sit reconciliationem accipere,declarat labundantiam, inquit gratiae, di donationis, eri ιμ-tia accipientes, regnabunt in vita per ipsum. ΗΟmmes itaq, cum Deo reconcibari, non est homini propter Christum, peccata non imputari, quem admodum fingunt Lutherani sed vox reconciliari, gratiae & donorum acceptionem, quibus ad vitam aeternam peruenitur importat , quemadmodum Apostolus in ea , quae est ad Colostenses, declarat. Nune antem reconciliauit in eorpore carnis eius per mor- ..cirem exhibere nos sane Tos est immaculatos ct irreprehensibiles
Nam ad D EVM quod spectat, in gratiam recipe ta
re quosvis paratus est; sed si fuerint Offici memores, astur,aaώoese id est, sicut C. 7. dici tui emendemus nos ab omni inquinamento carris ossiritin escient sanctificationem in timore Dei.
Longe igitur opinione falluntur Lutherant,qui sie Christi reconciliationis beneficio nituntur, ut aliudex parte sua non esse necessarium existiment, cum ex parte nostra iam fidem , iam poenitentiam, iam timorem scriptura requirat Non quod officio negemus Redemptoris , CH Rara visat supe que secussio satis, ut a nobis ijdem Sectarii fingunt. existi.
214쪽
Is comment inposteriorem D. Pauli existimari sed ijs mediis utendum dicimus esse, quae ad maiorem utilitatem, gloriam hominum , quasi ex conuentione, inter patrem christum, ex parte ipsorum requiruntur : Sic enim Redemptoris ossicio functus est Christus, ut suorum meritorum vi ex iustitia patrem Obligarit, facta sponsatione, vellet omnibus reconciliari conferreq; salutem, si modo homines mediis iis uterentur, quae ad eu effectum interposuit Quare, insolidum Christo totum redemptionis officium tribuimus, tametsi diuersarum conditionum,eX parte nostra istum conferre, etiam doceamus, ut applican- - - -- do vimin meritum passionis Christi, salutem re ipsa
ariem l Ontequamur, merito redemptionis per solum Chri ris, Me homicitiam nobis comparatam.
Posuit in nobis verbum reconciliationis Procincito ergo legatione fungi r tanquam Deo exhortante per nos.
Frequenter admodum ossicii sui dignitatem ex aggerat Paulus tum ut admissi sceleris sui grauitatem confiteatur qua Christi doctrinam, licet ignorans Op pugnauit, tum ut huius prςstantis muneris omnium, quod fingi cogitatione, dignissimum potest maiestatem, extollat, eiusq;gratia gratias Deo ingentes agat. Quidn. legatione illa cogitari diuinus potest, que parta generis nostri, ab aeterna crudelium,hostiu tyrannide, libertatem non modo nuntiat, sed& in summi Numinis gratiam , eos qui carni, mundo Daemoni, seruie-hant, reduci est Reducit verbum reconciliationis istae Euangelium, cuius scopus est, inauditam unionis Dei, cum
homine,gratiam describere, &talem hominis, in Dei filios
215쪽
ad Corinthius epi tim C p. ' sfilios adoptionem praedicare, quae propositis facilibus.
ad Qelicitatem adipiscendam med id, Domines diuinae naturae conserte essectos, reddant. Evangeli si quidem singularia priuilegia, iam tum intuebatur rσι uvates,cum diceret: Ego dixi dij ita, iij excelsi omnes.
Ad huius Euangeli praedicationem,diuina volun t
tale, te iam vocatum iam segregatum, iam missum, di M UOM, Fcit Apostolus,quod aliud illa lemouam pro Chri Iole a s 'Donefungi Qua enim authoritate , Chri itus a patre fuerat humanet salutis redemptor, ad homines missus, eadem eiusdem salutis praedicator amandatus fuerat Paulus Christi verba sunt: Sicut misit mepater, ego mitto vos : qu asi, muneris offici Apostolici dignitatem instituens, diceret: Venilia mundum, ut mundo veritati, testimonium perhibeam, ad credentium salutem, tanquam Apostolus patre institutus. Hoc idem egona unus, vobis trado, vos, vicarios meos instituo, ut qua aut horitate pater me misit eadem ego vos mittam, quo praedicetis, gubernetis,dirigatis mundum in viam Lalutis& veritatis.
Iure igitur Apostolus gloriatur, se pro Christo fungi legatione, quia, quod a Deo patre filius naturalis&aeternus, homo factus accepit, hoc idem sibi, sitiis'; collegis esse communicatum gloriatur Ex eorum enim numero, se unum esse insinuat, quorum Christus, ad coelos asscendens,quosdam dedit solos,quosdam Prophe ob s . tas, quosdam Euangelistas, quosdam Pastore. Doctores, ad consummationem sanctorum , in opus ministeriL, in adficationem corporis Chrini. Summam porro legationis siue exprimit, rogans Corinthios, ulmo velint reconciliari, ide ut ea adhibeant
216쪽
rye Comment inposeriorem Pausi media, quibus passionis Christi merita sibi propriis
Quid hi impiiLutheran Vident sane, nostram
etiam operam, adiuuante ipsis Deo, esse necessariam, si Fum ς redire cogitamus ingratiam Dilexis, fateor, rictu eriauit insanguineJosedeos,quivenerunt ex tribulatione magna, set erunt olas suas,o dealbaverunt eas Insanguine agni.Ideo sunt ante thronum Dei. Ex quibus mirum est, desidem Lutheranum non aduertere, quod licet sanguine suo in cruce, nobis Peccatorum remissionem Dominus obtinuerit: ipsi et-υ , - 'O ,in eodem lauare sanguine, debeamus. In qua sententiam, Esaias:Lavamini , inquit, est muni sole. Praeparauit medicinam, verus medicus, sed istam e- - rs M gri debent sumere, itatis cupidi. Hinc D. Prosperi
v I -- poculum immortalitatu , quod confectum eu, de infrmitate sitοια./-. π nonra,ctvistus diuina, habet ou demisse, ut omnibus r
Obsecramus ro CHRis To, reconciliamini
In veteri lege dicebant Prophete me dicit Domianus haec mandae Dominus: In nouato eramus, ait Apin stolus, vos loco Christi, cuius legati sumus,in inter- nunc it, ut quemadmodum per Christum, hortabatur nos Deus; sic vos, hoc tempore, per nos ille admone &paterne rogat, ut sibi reconciliemini. Ergo o C rinthi j, quae vobis annuntiamus, percipite, non secus, ac si Christus ipse coram astaret, aut etiam ipse Deus, qui nos excitat, monet, hortatur , ut Deo reconciliemur. Ut enim nos audit,Deum andis, se qui orb=ernit, Deu
217쪽
adorinthios visolam, Cap. V. Is Sed hunc clamorem , non audiunt pertinaces VLuda erant, qui sponte sua, sine nostris operibus reconciliationem, tum promisiste Deum dicunt, cums exit mundum, vis Du ῖum unigenitum daret,
tum enim copiosum redemptionem suo populo eum Popo Uerum id quidem est, B stupidi Lutherani, quod
facta ipbnsione, sibi Deus hominum genus reconciliamri, ac lalutem eidem conferre statuerit, sed modo hinmines interim, quod ex parte sua est, non negligant et Frustra alias, ipsis homines ad reconciliationem suam prouocaret Apostolus citi ruis quidem,ut dicitis, tor. Dilar Stiu Saluator, nec ipsum iuvimus, sed vult Apostolus nos reconciliari, hoc est, ad Deu conuerti fide,&affectu,quibus propositas ac interpositas redemptionis participanda conditiones, religiose observemus: quales scriptura plurimas enumerat: ιi crediderit, ait, 'er baptiῆatu ueris,saluus erit. Eo Vt praedicetur in nomine M in s. eius poenitentia se remissio peccatorum. Item , poeniten με -σ
nam agite, appropinquauit enim regnis caelorum. Deni
que factus in omnibus obtemperantibus sibi causa salutis quasi ad Euangelij fructum, tum etiam nostram ope ramin obedientiam, adiuuante ipso D Eo , necessariam eme,& valere, ut ex omni demum parte cum Deo reconciliemur, Velit.
Hinc alibi dicit Apostolusci si stiritu sacra earnis mori caueritis, vivetis. Item inebimus conregnabimin. Nam Da Vra, ni siuauiter hominem ad beatitudinem eo modo, qui naturae hominis maxime conuenit, disponit, ex parte hominis, aliquam motionem requirit, qua intellectu B a vol--
218쪽
I si comment inposteriorem D. Pausiae , . . I voluntate in Deum se prosequentem feratur, con-
.me,qωι- uertatur,ac gratiam obtentam, lubenti animo recipiat, sic- accepteti&eius nomine Deo gratias agat.
Eum qui non nouerat peccatu,pro nobis peccatum fecit ut nos efficeremur iustitia
Scriptura, frequentermerati nomine, hostias pro peccatis oblatas intelligit: Sic apud Oseam cap. 4 scriptum est Peccatapopuli mei comedent. Et Leuit cap. IO. ' Curnon omedistispeccatum in loco sancto pro quo, inter pres reddidit hostiam pro peccato. S. August. lib. 2. de consensu Evangelistarum. cap. 3 .annotauit, moris es se in sacra scriptura, ut in eodem sermone, atq; adeo etiam in eadem sententia, idem vocabulum proprie figurate ponatur Ut exempli gratia, in illis verbis Domini: Omnis qui bibit ex aqua hac,sitiet iterum qui autem biberit ex aqua,quam ego dabo ei, nonsitiet in eternum Pilore loco nomen aqua, & verbum siti proprie sumuntur; posteriori autem loco, metaphorices sicut eodem loco paulo post, nomen messis primo proprie sumitura Domino, mox figurate. Consimili significatione eius nominis, hoc loco v-titur Apostolus, cum Christum, per tropum Vocat pec-
αγι ' , quod hostia pro peccato fuerit, tum quod carinisaiaae, nem peccati similem participata : Quemadmodum m. . a. hunc locum exponit D. Augustinus, pec catum in scripturis, pro victima in expiationem peccati oblata, se pe accipi Sicut, cum Sacerdotes, populi dicuntur peccata manducare,ut paulo ante dicebamus, nec non pro similitudine carnis peccati, ut ad Roman. 8. De peccato damnauit peccatum. Et ad eosd. 6. duodenim mortuus ea
219쪽
ad Corinthios visolam, Cap. V. Iss
bis est factus peccatum, id est,carnis seu peccati simi Iitudinem assumpsit, ut victima pro peccato fieret itanos, Dei iustitiam effici, per similem tropum, dici posistamus, quia iustitiam in haerentem recipimus, quae De est iustitia, id est, i itia edam similitudo iustitiae.
Dicimur vero iustitia potius,quam iusti,ut cum Vo nee peccatum in tithesis seruetur: qui enim dixerat,' ' Christum factum essepeccatum,id est, hostiam pro pec-
Cato, maluit nos vocare iustitia sequam iustos, eo sensu, quo nox tenebriesse vocantur.Sicut vero Christus non imputatiue,sed vere pro peccato fact' est victima, eum, Verbum est ear actum, i tu cum iuuitiam a si piscamur, e
re diuinae tu utitie similitudinem, de effectum participamus;ladeo, ut fruitra Lutherani doceant, non alio modo homines fieri iustos, quam diuinae duntaxat iust Iliae
Dicit autem Paulus, Christum non noue eccatum: qua si diceret Adeo Christum illud non admisisse, ut non nosset, tanquam in ipso impossibile. Unde Ioan 8. ex vobis arguet me de peccato id est, Qtiis me posset ar-gGere. Et Ioan I . Veni rinceps mundi huius, ct in menon habet quisquam, id est, nihil suum in me potest inueni. re, Cum enirn gregatussit a peccatoratas, nec habet ueres' fitatem, proseis delictis offerre, ut qui propter unionem sua humanitatis cum verbo diuino , in sublimiori gradust&ordine, quam ut possit peccare Gis manae si quidem naturae peccatum, in diuinam personam redundaret, atq; etiam in diuinam naturam, quod cum plane deforme, nefas sit existimare, nihil etiam ad incarnationis dominica finem profuisset.
220쪽
a o comment inposeriorem D. Pauli
o. I ... Liςς Vςro Christus aliquoties suorum peceato
In.b., rum videatur facere mentionem; id tamen, de suorum 2 Uc membrorum peccatis, est intelligendum. Ut cum in qu it Pi l. 2 r. Longea ute mea verba delictorum meorum. Quanquam, Ut ita loquatur, non tantum suppetit illa ratio, quod scilicet, ea peccata sint membiorum, quo rum ipse est caput, sed simul etiam alia ratio, quia Via delicet,&voluntate sua,&aeterni si patris praecepto, recepit se, pro eiusmodi peccatis satisfacturum , iuxta illud set .as. Posuit in ea iniquitatem omnium nonrum. Nam, o incommuni sermone, itemus appellare debitum nostrum, etiam illud, quod recepimus nos esse dissisluturos, tametsi alienum.
CAPUT. VI. diuuanees autem, exhortamur, ne in va
Viam rationem docet Apostolus, ingratiam eum Deo redeundi, cuius ira, Christi mortis Lacrificio pla- eata, ad misericordia hoc tempore, se propendere testatur, si modo homines offici velint esse memores, ea Vpraestent&adhibeant, qua viuina lex imperat,&ab iis, conuentio cum Christo facta, requirit. Tametsi vero, Christi legatum agat Apostolus se tamen Dei hic, sicut in priori Epistola cap. 3. vocat adiutorem, eo quod in his,quq ad hominum salutem spectant, D Eo cooperetur. Non quod operationis diuine vis, cuiusquam auxilio indigeat, sed scripturiconsuetudine, dicuntur ij, Deum iuuare, qui mandata ipsius ad certum finem exequun-
et di xur, simulq; cum eo operiuntur. 2Gi., a, verbum adhibet, quod&obtestari,&o
secrare significat, quia modestia,precibusq; ex animi demis.