장음표시 사용
231쪽
aia comment inposeriorem,musi,
. a Christi negotia exequendo, sobrietate etiam
a , . ad inediamusq0Vtebatur Apostolus,ut nonnunquam prς virium defectia, nutaret& vacillaret: adeo ut cum David posset dicere humiliabam in ieiunio animam mea: Et hoc, ut spiritus imperio edomitam carnem suam subi jceret. Ad hoc enim I. Cor. 9. se CorFussuamea gare dicit,ne cum aliispraedicauerit, ipsi reprobi effiatur: Sicut alibi I umiliabam in ieiunio animam meam. luod poenitentium ieccata plangentium est proprium , ad hoc scilicet ut pietati&diuino cultui sanctiusin religiosius vacent. Naad temperantia, modestia, pietatem quae ieiuni partes sunt mores suos componere non potest, deIiiij scorruptus, praeoccupatus, Namstι 2.2π-ὰ anquit Basilius, iura initium es Protinus enim et naeum deuiijs, ebrietate, e conditis bellarus, Irrumpet omnis forma intemperantie. Iure itaq; , cum ad corporis attritione frigidiores Christiani sint utpote ab adolescentia stris came ad ma tam pcliues,ct in iniquitatibus concepti statos ieiuniorum& abstinentiae dies, decreuit Ecclesia, quos licet ebrietata timiscendae assueti Lutherani rideant, attamen ad mentis in Deu eleuatione,siue oratione,& sacras preces, id plurimu conducere, semperii cognouit mater Ecclesia, Anna viduarum sanctissima, in ieiuni js,&obriae. a. secrationibus Deo seruiente comendante Luca imi--βον-. I, I tata. De Paulo,&aliis Apostolis, narrat idem Luscas, in
mini antibus isiis Domino, ieiunantibum,disii illissis ius sanctus egregate mihi Pauluctos abacte. morai iunantes, se orantes,isnposuerunt eis manus Rursuis iidem, cum consiluissentis diuersis ciuitatibus, per gulas Eeci
232쪽
ad Corinthios episolam, Cap. VI. a I
staseresbteros, ct orassent,c ieiunationiblia ommendarunt eos Domino. Hinc dicit scriptura, quod bonas oratis eum ieiunio steleemos na. Vt enim cibus, robur affert, potus cibum temperatisicieiunium, animam roborat nam dum qui foris est homo noster corrumpitur,is qui intus est, renouatur 4oratio ieiunium temperaddes- ceque reddit.
Quare ridiculum est, quod hodierni sectarii pseudo scilicetEuangelici, se tum ieiunaturos dicunt, quam lata Nodo id edomandae carni videbunt expedire quibus a mpienter respondit quidam. Hoc si ita est, nec coniugatos facile ieiunaturos, qui aliud, Eacilius remediu in proptu habet, nec virgines ieiunare ausuras, ne impudici iuuenes auertant eas a libidine titillari: Denique e. i. nihil hoc aliud esse, qua vi quisq; suam libidinem pdat. Quod aiunt Lutherani, Deo nos escam mInime commendare, nequitia est, ad ingluuiem excusandam ob trusa neque enim sermo ibi,de cibo potu sumendis erat, Corinthi j loquenti Apostolo, sed de Idolothytis: Quare non tam esus, quam rectae fidei, in edendo rationem habendam cupit, ob infirmorum otmensionem, quasi diceret:Sicut Esau lenticulae comestione iustitia adept non est: ita Elia usus carnium, no polluid Ieiunio, Castitatem adiunxit, quasi matri prolem. Tritum est n. , sine Cerere &Baccho frigere Venerem. Versatur enim castitas,circa Venereorum moderatione, unde&a castigando dicta est, quod per illam, a ratione refrenata, castigetur carnis cupiditas , alicuius instar pueri, qui a paedagogo, net importunas ai Tectiones exorbitet, cohibetur. Est aute cupiditatu cohibitio, maximu, ad rerudiuinaria meditatione, rerii humanarum modestiam praesidium,& adiumentum-
233쪽
234 eomment inposeriorem D. pauctnientiam, pudicitia subiecit Apostolite quam aliquando, idem esse putat D. Thomas, quod prudentia, qua, quis in medio nationis prauei peruersiae, grauiter, magnoque cum decoro Conuersatur,in agit, cuius&ad Rom. cap. o. videtur meminisse, cum dici e Gentium Doctori elum Dei habent, ednonsecundum scientiam. Id est,n5 prudenter, no omnibus probete pensis,&consideratis, Vt nihil admitterent indecens: Nam etsi pietas adomnia valeat, nisi tamen, qui pissiunt,&religione ardentius colunt, moderationis tale, suas actiones erga proximos condiant, ac tempestiue, sua pietate, iustitiς cultu V tantur, non multum spiritualiter aedificant,sed alios facile offendunt. Ideo ientiam ferpentinam,cumsimplicitate columbina a suis exigebat Dominus. Si vero scientia, ad certitudinem referatur,
qua fideles, de his quae ad Dei cognitionem pertinent,
certi fiunt,sic ad fidei virtutem spectat, utraque, a Ie D. Thomas, Christianis necessaria est, quia ex utriusque ignoratione, in errores, defectus, peccata, est fami cile ruere Sropterea ait Iaim. Captiuus ductus spopulas meus,quia non habuistentiam. Addit,in longanimitate, quae spiritus sancti fructus
est,hominis animum, contra duras ac diutinas aduersitates,adeo costanter obfirmans,ut malis, ob spei m sat s lioris euentum, non cedere aut frangi sit nescia, sed sibi
seper similis, suoque de statu, se deij citio patiatur, adeo
ut omnibus se equu. affabilem praebeat ideo suauitate eide conglutinauit: qui quiseauis es hoc est, blamdus e iucundus vivit inmoderatiodus,ut qui se proximo
amabilem reddat ac dulcem.Nam,ut author est Ecclesiastes, cap. 6. verbum dulce, multiplicat amicos, non quidem secundum Vel carnem Tel mundum, sed secundum
234쪽
eundum Deum, quoru incensor est spiritus sanctus. O qua nauis se bonus es piritus tuus Domine inu Sapiens; Et haecina Commendatio viri beati, Deum timentis, ' φquod scilicet iucundus sit, procliuis ad commodanduproximo, eiusque miserendum, qui sermones suos in iudicio disponat ac in aeternum non commoueatur.
Qui ais tritu an Tindisciplinae,essumetfluum, ideo ab Ecclesiae ministris, synceram erga alios assectionem,& dilectionem requirit, Sicut alibi dilectus Christo discipulus praecipit,vi non diligamus verbo, neque linguasido a.D.I. pereo veritate,quasilicet omnis simulationis sit expers, ita ut in alios, sic esse velimus procliues, que madmoduin nos omnes optaremus, esse propensos.
Propterea ad iungit, In verbo veritati, quod vel simulato&duplici opponitur sermoni, qui inter fictos amicos blande, quo ad linguam sonat, licet felle cor ,&amaritudine sit interim plenum. Alii veritatisverbum, Euangeli praedicationem interpretantur,contra sectarios, qui non secundum Dei mentem spiritus sancti suggestionem,sed secundum priuatum sensumi spiritum, tam scripturam sacram, quam maiorum traditiones& instituta ad stat aliorum pernitiem ex mera nequitia exponunt.Ideo mori et D. Petrus,ut siquis loquatur,tanquamsermones Dei lo- .P. quatur,nempe adDei mente,puros, Vceros, nos cris Nesenim voluntate humana,algata Basiquari prophetisse 'ir, rusincto instirati oratisunt sancti Dei homines Regnum enim Dei,hoc est,si uangelium,non in sermone, sed in Dei virtute consistit. Cum enim verbum Dei, siueEuangelium dicimus, no ipsum Ome aut vocem, aut scriptura uangeli), sed res in Evangelio contentas intelligimus, &per Euan-
235쪽
ris Commentoseriorem, D. Pauli gelium annuntiatas,velut sunt mysteria incarnationis, passionis, septem Sacramenta c. Hinc adiecit Apostolus, In virtute Dα quia doctrinaΕuangeli j, nascenteEcclesia,signisvi prodigii aDeo confirmabatur, quibus veru esse comprobabaturin, sancti Dei ministri praedicabant, ut omnis dubitandi locus tolleretur. QuemadmoduColossensibusscribes, inquo se laboro ait,certandosecundum operationem eius, quε
Dei υirtus hic et iasium potest, pro interna latente&emcaci spiritus sancti operatione, quae praedicatio iverbi diuini externς cooperans, auditoria mente conuertit,&trahit ad verita tis sensu&intelligentia. Neq; n. Verbo, aut praedicatio iduntaxat, sed spiritui sancto potius inuisibiliter docenti, hominu couersio asscribe-da est: Ideo dicebatApostolisDias, paracletussiritusῖque misurus erat in nomine ipsius,docturus , se usurus esse Apsolis,omnia quaerans inqui dixero vobis.
Per arma iustiti a dextris Fasimiseris.
Vt Deus verosChristi ministros patientia&longanimitate diutissime probat, ita iustitia in huius mundi prosperis&aduersis, illis seducem praebet, ne his fracti, illis vero elati,aiecto & bono deflectant. Ideo iustitiae, vult spiritualem Athletam, presidi j munitum, non armmis corporalibus, quibus aduersusspiritualia nequitiet Iust,tiae . nebrarum harum victoria potiri fas non est, sed fide, spe,m Charitate, patientiaq;,&alijs spiritualibus adiumentis instructum Christianum vult quae sinu suo, iustitiae ratio, tanquam humanarum actionum norma 4mussis
complectitur. Ideo suo Ephesios monet Apostolus induant
236쪽
ad Corinthio, solam, Cap. VI. II induant armaturam Dei, quo p in sar aduersus insidias
Diaboli, Quam armaturam describens ate,inquit,sse ae M oncti lumbosve os in veritate , quasi castitatis studio, luxuriam tanquam intestinum hostem, ante Omnia compressam velit: deinde iisistis Arisam eos cupit indu-IOS, qua rerum terrenarum cupiditates illicitas contemptui habeant. Quemadmodum,n totum corpus lorica tegit: ita iustitia, suum unicuique tribuit. Deside calceatos pedes in praeparationem Euangelii pacis desiderat, ne superfluis rerum caducarum assectionibus, curisque corporis, supra modum angantur, qui adeιternitatem sollicite aspirant.
Alia denique armorum spiritualium genera ibidem proponitdiaei nempescutum , δω rigaleam. Qui
enim Christi cultor spiritus gladiu ,hoc est Orationem, Pietatem, vigilantiam habet, tuto cum hostibus incertamen potest descendere Suam virtute, nemine incit communis aduersarius noster Diabolus, sed nostra una ignauia superamur. de monet D. Ia I . cobus: Resistite Diabolo,&fugiet a vobis.
Tergloriam signobilitatem, perinfamiam es bona amam.
Mundi malitia, &Cacodaemonis fraude fit, ut in hac rerum Vniuerstate, nihil aliud homini obiiciatur,quam auaritia, luxuria, superbia a quibus,Christi cultores,gratiae diuinei praesidio adiutos, vult abhorrereApostolus, qui verae perfectetque felicitatisCreatore, authoremq, Deu uti par est, colere desiderant. Ideo regia via ostedit,&quasi ducatu prςbet ne a dextris,uel
sinistris in via ad beatitudine Christiani deflectant.
237쪽
a 8 Comment. inposeriorem, Pausi Ex re enim minima, ex quo uis, aut iudicio inclinationis prauo,aut infirmitatis signo, seducendi ansam sumit Diabolus. Nam quos saturatos videliadluxuriam pellicit, quos famelicos animaduertit, ad gula prouocat tum ad luxuriam laboribus oppreos, ad impatientiam blicitat .Rebus secundis utentem,ad superbiam vocati Ideo hortatur Paulus, nequis moueatur: si hodie digito monstratus, dicitur hic est,in cras contemptus, nauci habetur. 2uiemmgloriam non quaeris,comrumeliam nonsentit,ait D. Gregorius,in I. cor. 9.M
Eus smhi mori, dicebat Apostolus, quam ut gloriam muguis evacuet, Quod ideo optabat, quia quibusdam, sicili Cet,arixtras doctus, eruditus, prudens videbaturialijs hiatum, Reipublicae pernicies, impollor,pauper,&c5- temptus habebatur. Idcirco dicit erinfamia, bonam famam Nam, licet hominis bonum tale sit fama, quod diuiti j svi fortunis praeponderat. si quis tamen propteri ultitiam, ac immeritoliuiuspatitur aliquod detrimentum, id minime curandum est, quemadmodum ipse Christus, suo exemplo docebat, cum aliqui dicerent. bonus es, alij econtra, turbas ab e educi mentirentur: eam ob causam gloriabatur Apostolus, si quando Christi causa, mundi amatoribus, velpurgamentum, ve0
ripsema hahi iusseminiverbius per conuitium, appellare
Nam ilicet de bono nomine euram habere velit Ecclesiasticus,&hoc propter eos, quifrissent, auit Apostolus: Si tamen praeter eius meritum, cuius fama laeditur, id accidit, moueri cordatus vir non debet, qui occasiona non dedit. 'uast morientes, erecte vivimus sic malorum
distri mini conspiciebantur expositi Apostoli, ut pro
mortuis haberentur tanquam oves occisionis Ideo dicit,
238쪽
ad Grinthios episeotim, V VI 2Is quod etiamsi permittat nonnunquam Dominus , suos tentationibus diuexari, siue persecutionibus tam spiritualibus, quam corporalibus affligi; hoc agit, ut eos, quasi per disciplinam erudiat atque castiget, non autem Vt eos morti tradat Dum enim corpus cruciatur exterius, intus anima vegetatur uberius, natusus exfides eruiuit:Talis erat patientiae paradigma Iob qui licet in dulo suo moriebatur, ni μῆ β' lominus tamen , quasi palma multiplicabat dies suos. . Nam quem diligit Deus, Uigat agent enim omne lium,quem recipit, sicut castigatum se ita dicebat Regius Vates a Domino, ut interim morti non esset Nabκνα. traditus. Euasi subij ciebat rises,semperautem V Igaudentes. Apud incredulos, ait Theophylactus, videntu iusti homines, moesti, caeterum in animo voluptas est florida& vivax, quasi non aliquando laetentur,in aliquando moereant, sed nunquam non gaudent. Nam ut ait Dydimus, Laetiti empiterna in corde eorum versatur quorumspiritu inctus habitator est Tristitia enim exterior iustorum , in animi saepe gaudiu
Ideo monet Iacobus, ut omne gaudium exi ment, αιis. cum in varia tentationes inciderint, fre dc D. Petrus et
communicantes Chrisipas onibus gaudete,
239쪽
a est Comment inposeriorem D. Pauli.
Sicut egentes , multos autem locupletantes
Tanquam nihil habentes, is omni et ρ dentes.
Quae mundus in pretio habe &supra modunY, homines admirantur, ut sunt diuitiae, voluptates, honores, boni similitudinem, non veritatem habeno. Ideo voculas siue coniunctiones tanquam, quasi, ut se-lui quae similitudinem significant rebus terrenis, qtransieunt, adiunxit, certa vero&firma bona vocib'ab1blutis expressit. Dicit itaq; Paulus, iustos, sepe miseros,& pauperes hominum opinion videri cum tamen bonis o-nanibus affluaiat. Sunt indigentia, tristitia,&c.umbrae passionum; Qui si quidem De urn possidet, omnia: bet, nec a quacunq; re,q.uae Deus non est, possidetur. Ideo timentem Deum, Propheta praedicat beaturris, non aurum, argentum, ingentes diuitias possiden-
tem, nonari non potentia, non dignItate, nonici
tia, non ingenio praeditum, sed qui curat,' cupidis . si me quaeri teste tui mandare, quae Deus mandat, cauere, quae prohibet ipse Haec enim duo, complectuntur omnia iustitiae arma ut scilicet, a malo declinas homo,sciat bonum Qui enim noctes dies, in has duas res incumbit gloriain diuitijs, tam spiritualibus qua corporalabus, ut, undantem domum habet Spiritualibus quidem, quia legi diuinae perficiendae intentus, eos bonarum operationum cumulos profert, qui etiam serviant aliorum necessitatibus, quia dum temp' eiusmodi iustus habet, Homnes bonum operatur, e bonum faciens, non deficit.
Hoc genus sanctos scilicet homines, dicit alibi Dauid
240쪽
ad Corinthios epistolam Cap. n. rar David, quod euntes ibant Nebant mittent seminasua;
venientes autem venient cum exultatione, portantes mani i s.
pulossuos. Nec desunt ad vitae necessaria, terrenae iustis diuitiae,quia,ut ait Sapiens . Noa igit Dominus animam iusti fame Nec,vidi iustum derelictum, uisemen eius quaerenspanem ait Psalmographus Nam licet aliquando videantur aliis cgere, filo tamen iudicio,penuriam non patiuntur. Notum enim est illud sapientis, quod si quasipauper,cum in multis sit disiti'. Omnia enim no Ira sunt, ait Apostolus, in ea quae est ad Corinthios: Nam qui omnia mundi&fortunae bona aspernatur, ma-- - , bet mundum, imo se ipsium conleptui propterChristum, Omnibus, ut Dominus, incumbitin insideri ScVere terrenarum diuitiarum possessis est,q qui ab eis non possidetur. Qui enim non sibi, sed Christo iuueomniaquςChristi sunt, sua esse omnia reputant, Christo vero cum sint omnia subiecta, tum Christi cultoribus, omnia videntur subiacere.
Os no rum patet ad Oos, Corinthis, cor nostrum dilatatum B.
Vbi Paulus propria percurrit certamia,ait Oecumenius, Venit ad sermonem de conuersitione, vitaeq; ratione&amicitia Primu autem psuadere nititur, pari dilectione,a Corinthijs, sensia mari, qua illos coplectebatur,quasi diceret: N5 possumus silere erga vos, sed Se Diog cupimus,q, amantiu est Sprium in ingenua libertate loquentiu . Qia etenim, aitPhoti', quepiaris pia feruenter amat,alij vero, n5 pari modo redamant, Occasione ac facultate amanti pbet, ut plurib', sua causa erga ipsos iustificet aclbet; Deamamus, in ili,&cordis patimur inflamationes,dilatamur corde,&gaude