장음표시 사용
221쪽
demissione profectis,facilius axpiministris impetrantea, ad quae illi sunt destinati,quam imperio. Ideo huius Epistolae principio, etiam dixit, 2 non uis dominatum deii rum, quae etiam causa est, quod Apostolorum princeps, Ecclesaprimores, in aeru dominari notit hoc n. vehementer exprobrat Dominus, apud Ezechielem, quod Fubditis imperarent, austeritate se potentia, delecti abs Iesu ministra. Quare sicut Philemoni scibit Paulus, multa Atiam haben si Chriuo Iese imperando tibi, quod ad rempertinet,propter Charitatem magis obsecro: Ita Galatas, quis'iritualessent, hortatura viissiνitu lenitatis elinquentes instruant. Eam enim ob causam, patres, rerum spiritualium di-1pen Catores,vocabant maiores nostri, quo amorei non δε- timore quod Dominorum subditos auxilio,consilio, Eebis. Frata, consolatione oratione, subsidio, regerent&iuuaretriss -- non vero, seuerius redarguere debeat, Qui secus faxint, grauiter a Greg. Na Zian Z. increpantur: O xhoc,ait, Cl- tholici stricti volumus videris alios reprehendamin istos solos optimos iudicamus, quicun potuerint,defratribu latiiser ace bis Obtrectare, vel certeo subtiliter momorderint. Paulus ergo, in Corinthijs, omnes regeneratos Pib L M, notum erit Deus Sacramentumsia voluntatissecundu beneplacitum eiiu, quodproposit in eo Chrsus indiss=estioneplenitudinis temporis, inmurare omnia in Christo, rogiat, ut curent,quo semel, idq; gratis,a peccatis exempti,in pristinam vitam se non amplius patiantur relabi, quia sic Dei gratiam inanit3 recepissent,& Christus in mortem,se pro omnibus in redemptionem frustra dedisseta sita- me relabi contingat post baptismu, ait, poenitentiae esse locum Hanc saltem, ait, ne negligamus. Nunc licet rC- sarcire,si quis lapsus fuerit : at illud non semper licebitis sic n. apud Esa loquitur Dominus. I. u-
222쪽
2 a Comment inposteriorem D. Pauli
Tempore accepto exaudivi te, in die μ-lutis adiuui te, Ecce nunc tempus acceptabile ecce nunc dies salutis.
Eius temporis meminitApostolus,quod Esaias,4'.
cap. praenuntiarat, Christo salutem hominum in medioxerraverante,futurum e quo scilicet ex animo resipiscenti b. fas esset,peccatorum accepta remissione, summum bonum comparare. Secuturam enim aliquando formidabilem diem, qua frustra quereretur reconcilia-r.s..is. O Nam ubicon, ceciderit dignum sue ad Auserum,sive ad omere r. Aquilonem,ibi erit. Homines enim, ut Author est Hierony-m us,in eo fuerunt flerpetuὸ, in ovo mors eos inueniet. Nunc autem decreuit Dem misericordiam siuam largiri poscentibiu, possit hoc tempus, non habebit aurem,nos,is precibu exaudiendis, placabilem,vela celerum nostrorum veniam ct condonationem, erad nostros conati iuuandos coelesti adipiscendae gloriae idoneos. Tempus nouae legis, comparatione Veteris, Voca iniurialutis dies, quia lex vetus,nemini salutem dabat; Ideo nox, a Paulo vocatur, quae praecessit, dies autem sa-
, , , , luti scilicet appropinquauit. Nunc autem nata in mundo, salutis spes est,per Iesum Christum , qui aluum fecit populumsuum apeccatu eorum qiu dona coelestia hominibus largiter impertitur, quibus cooperando, salutem possunt omnes mereri, si negotiando, non otiando, sibi non desint. Nam, si rite his auxilijs diuinis, hoc tempore, non utitur ingratus, meo gratiam inani--- ρ' terrecepisse dicitur,quae causa est,quod Galatas monet Apostolus,ut bonum ad omnes operentur,dum tempushab mus, inquit, huius vitae, ad operandum idoneum. Sicut
223쪽
a Corinthios pisolam, Cap. I. 2 3ωEcclesiasticus, quodcuns potes manus tua, inquit,faceri instante operare,quia nec opus, nec ratio, neescientia, 'neesapientia erunt apud nstros,quo tu propera . Inqtiam cisis.-,- ωι sententiam, Patrissi opera,donec defeti,dicebat se Do--οMotest minus operari, quia venit nox,mortis stilicet umbra
tenebrae, quando nemo potes operae 4nempe opera ad felicitatem comparandam,idonea. Adest ergo tempus gratiosum, diuino fauor secundum, in quo, Deus suam iram auertit:haec, inqua, rat,im dies est qua erit Dominiti, de qua Romanis scribens, Aposto sus, iii, dies appropinquauit, Histiamus ergo opera Tenebrarum, se induamur arma lucis sicut in die hoηsὸ ambulemus: Licet enim Omnes dies fecerit Dominus, hanc tamen singulariter fecit, quia hoc gratie tempus, singulari bene ricio nobis contulit, ut in eo gaudeamus, estexuisemussemper. Hanc diem, quando scilicet Verbu, Dei filius actus ea homo,ut prim um Abraham vidis,gauisus est animo corpore, prae nimia laetitia gestiuit, quia Christi in carnem aduentus, omnis gratiae diuinae hominibus collatae principium , dc dies exultatio hnis totius uniuertitatis tuit Ideo beatos Aposolorumsuo ean ν Dis οβ
rum oculos praedicabat Dominus, qui praesentiam eius CIT 'μ' - , videbant,multos, subi j ciens, Prophetas eadem videre de T. V.,Asiderasse, quod maxime cupiebant, non esse assecutos: MObunt. Quod assecuti iam sumus, nempe gratiae Euangelicae tepus, in quo exurgensDeus,misereturSston, quia miseren iuvenis tempus, quo hominum preces per Christum, facile exaudiantur. Dicit enim si quidpetieritu patre in nomine meo,dabit vobis, Ideo hortatur omnes, cum I ' ,
saia Apollo Ius, ut quaeramus Dominum,duinueniripoteu, apite. invocemus eum, dumprope est Non quod satis sit, Deum, ait Hieronymus, quae- Cc rere
224쪽
HCorinthios epistolim, Cap. VI sos diamus; si vos, id est,n5 apbybo vos, non agnosco vir ripho filijs meis in vobis signaculu non video sprs mei Gisi hom. ,s. Tunc frustra clamabimus, Dn. Domine,aperi nobis, nam et cycr. ibi a Deo mereri nemo potest, infrePor.quodpetit, qui hic noluit audire, quod iussi.
Alemini dantes Silaossensoneret non viti peretur ministerium nostrum.
Non modo maximam,ab Ecclesie is inistris quora est,ad vitae innocentia verbo excplo alios P uocare scdocabalijs a byse Christianae vitae forma exnibet sum a plectione reqrit Ideo cui praeconis Euangelici
munere hoc pacto fungi pilleatur, Vt nemini causam, vel accusationis, vel reprehensionis vel offensionis p-beat:i tace teros, ad urim Italione cohortar,Vt ex eorum tangxpi cultor Multa, nihil nisi pbitatis specime&s ctimoniae exesum qieri, ta infideles,qua infirmiores Christiani hauriat. Et iure Ide: na cuius vita desistetur,aεt Greg. restat, 'iuspraedicatio coiaena ur Cham etenim, pastores in via moria errare videto uiculae,& doctrinae Ipsorti, vitano resp5dere intelligunt subditi a virtutis
Christianae studio, xpi sequela,&Euang. disciplina n. cile retrocedunt. Propterea asstpe&ta serio scriptura, gen' Dei ministros& iacerdotes detestat, quoru malo ex epio, Dei nome,&ab infidelib',& ab imp sectis, tamale let audire. Queadmodum n. lex diuinit data, humanae voluntatis est norma&certa amussis,q sine Dei munere obseruari non pol, sic eius obseruatia, in ossi' bonis operib', ex sua natura, diu in no is honore amplificat,a avidentib'occasione pbet, ei delegi simi Maris. . liter ob te perandi,ut Dei gloria extendat, iuXtaq, apud a. Prt Mati. est scriptu,se luceat lux vestraeora hominib', vivia
dea vera vestra bona,ctglorifice atreuestru,1 in carcis est.
225쪽
2os Comment inposeriorem D. Pauli β.Pestria. Et B. Petrus , ex bonis operibus vos considerantes, glori centauu n. Sic vice versa, nulla re, tantum diuinus honor obscuratur apud alienaercligionis nationes, imbecilles Christi cultores, quam cum populus, qui familiae Dei imaginem gerit, cuiusq; singularem cura Deus ipse habet, legem, quam profitetur, praeuaricatur&contemnit: Nam propter corruptos fidelis populi mores, fidei doctrina blasphematur Ideoq; suun rim. c. Timotheum monet Apostolus, ut quicunssub iugo sunt serui, Domino uos omm honore dignos arbitrentur, ne nomen Domini, fidei doctrina blashemetur In primis vero, a legis norma facile simpliciores ad peccata quae uis reuocantur, eorum qui praesunt,& ad omnem probitatem praeferre secem debuerant, corrupti moribus, Sc licentiosa ad omne scelus, impunitate. mo. Ideo Isaias: Dominatores eorum, inquit,tnique agunt, ct iugiter tota die nomen meu blas=hematur. Sic EZechiel: Populus se est Domini.G de terra eius egres υῖnt, o pepercinomImsancto meo,non propter vos edpropter nomen sanctu meum,quodpoiluistis, nempe male vivendo ingentibus , ad
Occasionis datae ad Domini nomen blasphemadum, duplicem p qnam acerbissime luit Regius Vates. Veruntamen, ait Propheta, quo viam blas hemarefeci inimicos nomen Domini,propter rebum hoc, fius,qui natus est tibi,morietur Eui enim alios docent, ait Apostolus, se ipsbs non docentes Suipraedicant non furandum,cts
ratur,e c. nomenDeiper vos blas hematur intergetes.Ideo prioris Epistolae, c. I O. eo idem Crinthios monet, ut
sis spensionesint Iurissogentibus, s Ecclesie Deis cutes ego cinctuli per omnia placeo,no quaerens,quo mihi utile est, sed quod multis, ut salvi fiant. Sed
226쪽
ad Grinthios episeolam Cap. VI. LOI
Sed in omnibus exhibeamus nos metipsss
primariam in Ecclesia dignitatem, Apsolatum videlicet, vocat ministerium mam, licet Verbi duntaxat hc Actias praedicatores, non essent Apostoli, sed spirituali auo in No alboritate, tanquam gubernatores inspiritualibus, Q. Rectores,in ijs quae ad salutem pertinent, essent etiam praediti tamen ut ministros, se volebant haberi: sicut ipse Paulus a. ad Coran. 4. Sic nos exissime homo, ait, ut ministros Christi se dissensitores msteriorum Dei:& hoc quidem, ad Christi imitationem,qui licet Deus& ho mo ad eritatuperhibendum testimonium, esseta ..... patre missus in mundum ramen non ministrari,sedmini a L. . a. re dicebat se aduenisse.Ego autem in medio frumsum, ait, sicut quimini rat. Quo pacto,&ipsi Apostoli tametsi pastores, tiri; authoritate diuina, nempe a spiritu se iacto eiment costituti, missi&positi regere Ecclesiam Dei se tamen seruos, seministros appellabant, non quod potestatem negarent, quam re ipsa Paulus saepe, sicuti Petrus exercuit, sed ut significarent, ea se potestate non per ambitionem, vel docendi cupiditatem uti sed summa modestia, quo forma gregis facti demissionis animi
Omnibus exemplum praeberent: non tam sui quam Caeterorum hominum causa, hoc assim unuSarduum a&difficile gera, insinuantes. Hoc enim inter secularis,in Ecclesiastica pote. O se me inter
statis usum, interest discrimen, quod plerumq; secu GIT Tlares, in alios potestatem excrceant, quasi tyrannides tas -- metirentur imperium, eo melius numquemq; imperare existimantes, quo seuerius in suos subditos,
227쪽
ns Comment. inposeriorem D. Pauli. quasi in capta bello mancipiata, dominarentur: e clesiastici vero non item; ut qui caeterorum salutem spiritualem profectum, n5 primatum,per superbia, non suum per auaritiam, commodum debebantquς- sisse. Eiusmodi si quidem, non tam Christi gloriam . quam stipis quaerunt,4 ideo suum ministeriam tavituperio, quam iudibrio exponunt,ut qui, non a Cpus, quam opes; non tam siubditorum comune co- modum, quam propriam utilitatem noni in Eccle sae fructum, quam suae oeconomiae auctionem & P-uetum sectentur: Cum tamen fide,& sanctitate vitae,&diligentia, suum illud ministeri a glorificare, ad Christi irriatationem, debuerant: Qui, cum diues effet,nomicausa egenu actus, patri et sadmortem crucis obed,t, ut sic hostiam placabilem, humanς salutis gratia offerret.
Cum enim Christi negotium geri debeat a spiri- ea ι' uali magistratu, tum ijs, puritati, innocentiae.&synce
miri is ritati studendum est, qui illud administrant,&gerut' -- . Haec enim dicit illis Dominus, Eritis mihisancri,quia sa- sum ego Dominu3,erseparavi vos a caeter spopulis, ut effetis mei. Quasi velit Ecclesiae patres, siue ministros&Αntistites,nona nationibus duntaxat gentium infid lium,a Turcis&Saracenis, ted a io quoq; populis,hoc est, a Christianis caeteris,esse disiunctos,quos maior sanctitate promi lcuo Christianorum Vulgo prae ire desiderat. Nam , secundum iudicem
228쪽
In misita patientia in tribulationibus Unecessitatibus in angusti tys, inpletis,tu carceribus, in seditionibus, in laboribus,
Ex eo, maxima Christiano ministerio gloria accedit,inquo xpm imitantes ministri,advirtutis studium, fidelis populi coetum incitatum,inflammant. Nil vero est,q, Dei imitatione in homine pio, magis exprimit, ipsa patientia. Qui si quidem iniurias contemnit, ma-Ia dissimulat,calamitatibus non frangitur,scpatri Scς-lestis spiritu praeditum declarat, quisitem suum oririscissuper bonoso malos. Huius rei nomin illustres erant Apostoli, qui
Dei, peccata dissimulantis initar.eos multis benencris nai; M .Hν Prosequebantur,quos in se grauiter,& ex summa malitia peccasse cognouissent. Nec tantum summa animi constantia&alacritate perditorum hominum Ο-dia,Calumnias,&persecutiones tolerabant, sed cineis gloriabanturi qui sietra et os ex horum patientia, sciebant a morte advitam,quod multo melius&optabi r D n.a. lius sit,vitam habere perpetua in nobis, etiam in huius mundi miseri j s&momentaneis aduersitatibus,qua in aeterna morte, profluxa quada consblatione, incidere.
Propterea, ex malis pro Christo perpessis, suauitatem flamam experti s π Apostolis eo 'ecta consili'gauden tes,quia digni isent habiti pro note Iesu coΠtt mel ap/ti, is his , illis non solum iucundum&suaue , sed valde utile
honorificum erat. Queadmodum D. Petrusetia Christianos consolans docuit Nemo, i, at,vestru patiatur,ut homicida,aut fur, stes aute ut Christianus,no erubescat,gloriscet auitem Deum in hoc nomine. De um
229쪽
2Io comment inposterior D. Pauli Deum enim glorificat, qui co quod Christianuse est,perlectitionem patiturvi sustinet. Nam cum doctrina viri, per patientiam nolcatur, contra minas&intentata supplicia, fortiter pronunciabat Apostoli& artyres: nonpossimus quae audiuimusovissimus,no loqui: stentes quodper multas tribulationes oportet ingredi in regnum Dei, quod a diebus Ioannis Eapi mim patitur, o βο-
tis violentis patet. Non vero simplicem patientia comendatPaulus, ' j mill 5 ratias no semel atq; iterum, in Osb' sit se stan exis, ιboia tori da, sed ad fine usq; exhibenda, ut cu diuersi generis co- - tumeliae, calumnsae, V. G. verbo vel opere illatae ni in dicta, non copensantur, sed ita feruntur fortiter,Vt qui patitur, nullu, vel doloris,vel indignationis, vel vitionis sensu exprimat; cuius patientia forma insignem, Dias ex hybebat, cu tanqua ouis ad victima ductus, obmut scens,no apperiebat osseu, sed siuma, tu mansuetudine, tu an iis i tranquali ita te, iniurias cissi molas ei; malediceretur,no maledicebat,eu pateretur,no cominabatur Tradebas
aute iudicatsinisse.Quod exempluxpi, ApostoloruPrinceps, olb'Christianis imitandu pponit. Haec esn. at gratia, senter Dei conscientiaseusinet, irisitias patiesrmitisse: ice, fgratias pereantes se olaphir tisussertis' Sedsi benefacietes patietem innis,hac es gratia apudDei.
In hocn vocati sis. Varias aut &in corpore , in asib pa tic di species, sitie modos subiuges, primu tribulationi locutribuiti linente ea anxietate antigit, ut in corp'ipsu redundet, in qua tribulatione patientes, esse Romanos volebat Apostol'. Subiungit,in recesitatIb' Lb'vict' amict' penuriam, videtur significa me, cui San- η ' ' δ' cloru necessitati Rom. c. a. monebat, ut subueniret,
Alij necessitate hoc loco, vocat,grauevi molestu quoddam
230쪽
dam,natum inconueniensiquod cum vitari humano consilio, vel auxilio nequeat, contra tum voluntatem, tum affectionem, cogitur ille homo,vel pati,vel dissimulare vel deuorare. In Angu ijs: Cum scilicet, aduersis ita premituranimus, ut euadendi nulla suppetat occasio, quemadmodum ad Hebraeos, dicuntur ancti Angustati, ob praesentes necessitates,& imminentia pericula. Inpris, hoc est verberibus, quibus Martyres Apostoli excipiebantur,de quibus in exemplum infra,cap- I. se adducit Paulus,cui&multas plagas illatas,ait D.Lucas. . In Circeribus:In quorum squalore, famem, sitim, rerum omnium penuriam , siaepe cruciatus acerbissimos patiebantur.
Inseditionibus: Dum Christi doctrinam constantissime praedicarent Apostoli, tam populi duces, quam Idoloruir flamines,concitabat Diabolus,Vt in populo facta seditione, tanquam pestes,& Reipublicae perturbatores, ad poenas& supplicia , Christi ministros
quaererent, quod Paulo contigisse narratD. Lucas. Act.r 9.& in priori ad Corinthios;de seipso,& sui similibus a. rasia, pronuntiat,quod factus fuerit mundo perusima pur
Intiboribusct vigil,s. Ad manuu operas,quibus Iesuosque alebat,Laiam: Ad Corporis vero macerationem,& propriae carnis edomationem vigilias reuocat Theophylactus:Nisi varios sudores& molestias, quas Euangeli causa seu orabat, malis intelligere , ut qui noctes insomnes, in oratione& assiduis meditationibus Christum secutus, duceret, die, in fidei praedicatione,&operum manualium exercitatione ad necessitate leuauda,consupto Dd Iu