장음표시 사용
251쪽
222 Comment inposeriorem D. Pauli Vos autem angusti estis. Sunt haec Pauli verba, gaudi j a moras in animo conceptorum, nec se continere valentium,quin essundantur, signita cantia. Tum n. patere os dicitur,cum ea quae animo compressa retinebantur, in luce adminiculo linguae libere emittuntur: Sic dicitur Iob aperuisse os suum. Sic Christus Math. s. I 2. dicebat,ea abundantia cord os loqui queadmodu profundiora mysteria docturus Apostolus aperire et , ' dicebatur ossuum Vnde&de Ρrophetis, apud EZech. ex D ni sententia, quaedam prolocuturis dicitur. In diei olus labit ornu domui sael est tibi dabo apertum Osinoisuo. δὲ, mei estrum, cient,quia ego Dominus. In quem sensium, Fumser plura dicitur Ecles is quod in medio Ecclesiae,aperuit Dominus os eius, id est,coram omnib8,ctis consecra Regum loquetur, se non confundetur. Ne vero, ta auram popularem, qua Corinthioru utilitatem sectari videretur, haessui amoris testificatione, ad itinxit ad ut omnia sua interiora&exteriora,eorum saluti militare simi ficet. uomodo autem ardebat,ait August. cum diceret,osnofru, Cre,ardebat o flagrabat charitate, ct ibat in eos, ut incend
ais r. iocati quia sicut accus, quo magis repletur, dilan. ιυ tatur magis: Sic animus Pauli, coelestium arcanorum pleni mimus,cor constrictum retinere non poterat, Possuum in tertium coelum raptus aperiens, spiritum attraxerat, quia exaltatio oculorum , dilatatio est cordis. Vnde&sbbdit, eorsium esse dilatatu, clitia euacuatis terrenis, aeterna capacissimo animo complectens, cum Propheta dicebat, Concaluit cor meum intra moerin meditatione mea exardescet ignis.
252쪽
ad Corinthios pisolam, Cap. VI. 223
Non anguHiamivit in nobisci angustiamini
Corinthios,ad mutuum in se amorem prouocans, dicit eosdem angusto non esse loco, in suo corde sed toto potius pectore comprehensos ita concludi, ut animum suum totum occupent. Aliquo si quidem loco an gustiari, sic comprimi est,ut euadendi nullus sit relictus locus. In Paulum vero, ita videbantur affecti Corinthi j,averitatis hostibus, Apostoli aduersarijs, decepti qui V. G. legis ceremonias,promiscua connu-hia,&c docebat,ut angustiari potius in eo, qua ipsum Prosequi viderentur amore; non aliter ac filij, qui ob patrem ignobilem,&discipuli, ob magistrum imperitum,&contemptui habitum,angustiantur. Et est, quasi dicat, de se querendi non habereCorinthios occasionem, si tam fidei traditae doctrinam spectent, quam virtutis exhibitae exempla, altius considerent. adeo ut ipsi, tum angustis mentis, tum remissioris amoris sint occasio,non ipse Paulus, qui tam erudita , tam docta,tam spiritualia docuerat, quaeipsta deo calumniabantur, quia non intelligebant. Sicut D. Hieronymus, de quibusdam dicit, vos quosparati morsibin plurimorum,qusimulante inuidia,consequi non valent δε-diciunt, paulo post: legat prius, se ae clat,
ne videantur modo ex iudicio ed ex dij praesumptione,ignorata dam
253쪽
2 24 Comment. mpseriorem D. Pauli
Eandem autem habentes remunerationem,
sensus est, id unum vobis contendo, ut vestri4naantillimum, reciproco amore reda metis. Rem arduam, dissicilem di onerosam a vobis non exigo ; xigo Pater ut iiijs, sui patris imitationem , ut eius charicatem, charitate compensent, quod pietatis ossiciu, ab illis iure exigit Nam, cum eandem mecum, o Corinthij, quos in Christo genui idem patrimonium, eandem haereditatem exspectetis, ubi enim est pater, ibi deberem eme& iij. Diluamini, hoc est cor latum habentes, coelestium & aeternorum bonorurn spe concepta, gaudio mecum gestite. Tunc demum liberieritis, nec ullis angusti j sco stringemini, si terrenis contemptis Christum ante Cinculos habentes, sic in eum exardesCatis, ut eius causa, m*.LMme pati sine difficuliate, mala&discrimina sitis parati, se Tunc enim spei certitudo cor dilatabit , firmum 4;,
Goba/-e; constans, ac stabile eruciet, si magnum,ec liberum,
ς - -ς spiritus libertate . quae fidei Christiana propria est
Nolite iugum ducere cum infidelibus
Pleriq; Latinorum, ad sola connubia , hanc ip hibitionem Apostolicam reuocaui Graeci veris mi hus, eadem, omnem fidelibus cum infidelibus sti-cietatem, caueri existimant. Quod, ut planius fiat sciendum est, ait D. Thomas, quod iugum, dicitur omne illud, quo plures, ad aliquod opus emciendurria colliga-
254쪽
adcirisuhios epistilam Cup V 2 2I colligantur. Quemadmodum vero nonnulli conue
sicut aliqui, ut quippiam mali exequantur; Et ad Diabolum spectat, conlpirant Sic unum iugum dicitum, ' ι' Dei,alterum Diaboli. Est autem iugum Dei, ipsa charitas, quae hominem ad obsequia diuina constringit, quod Matth. o. a suis cultoribus, tolli iubet Saluator, Diaboli porro iugum, est pisiniquitas, quae prauas
hominum voluntates ad malum unitas colligat, cuius hic Paulus meminit,&Ψs aias c. 1 vae,inquit,fuitrabus iniquitatem infuniculu,Mutatis: quasi diceret, nolit tiri AE , communicare in operabus infidelitatis, cum infideli ea Mistin, abus; fit hoc propter duo quia aliqui erant inter eos, g de Idolothytis, non sine infirmiorum scandalo com ,, a ias, municabant, ali cum Iudatis, in seniorum traditionibus conuersantes, Chri Ibi legibus derogabant. Vult itaq; , ne Christiani cum Iudebs, in traditionibus legis,cum gentibus, in idolorum cultu communi-eent,quemadmodum in prioreEpistola inhibens, ' H. - , vos it erisocios daemoniorum. conpotesta bibere cancem Ephosi. Dominio Daemoniorum: Et in ea, quae est ad Ephesib lite communicare operibus infructuosis tenebrarum Vbi omnem plane consuetudinem cum infidelibus, ut infideles sunt, damnat. Ideo huius loci authoritate, D. Cyprianus lib. . ad Quirinum,& D. Hieronymus
lib. contra Iovinianum matrimoniai a damnant,quae ali Abrahάedio, quissideia,cum aliqua infideli non baptizata contraxerit flo/Zo. Ter L quar&Ecclesiice consuetudo, Vt omnino nulla,ir fu&G--ritauit, sicut diligenter notarunt Scholae rem Theologa,4.sent.dist Lm quaest.
255쪽
22 s comment inposterior D. Pauli
Ana enim participatio iustitia, cum iniquitate eo ut qua societas taci ad tene
Loco per narum ,res ipsas, siue repugnantes qualitates, ad rei maiorem exaggerationem posuit, ut cum incredulis is, qui Christo nomina dederant, in posterum consuescere versariq; desinerent: Quia inquit, omnis in fietis ex eo iniquus merito debet censeta, , daemoni, perfuria am impietatem quod veri Dei proprium est, tribuat,o veritatem miniumtia detineat. Vos vero Christianos, ipse iustitiae ratio, ad verum, Veri Dei cultum compellit quaecum interie coalescero nequaquam possint nulla, vel societas, vel consuetudo inter nos cillos esse debet. nec r3. Qua enim communio est sancti, ad canem; aut ς --δD quae pars bona diuiti, ad pauperem. Et quid paleis adtriticum 'Nu inqui Vonia iiD Iacobus, de eod. oramian emanat dulcem se amaram aquam Non ergo congrua est Christianorum, qui lux, b mysteriorum diuinorum cognitionem dicuntur, cum infidelibus societas,
si per diuinarurerum ignorationem densissimae sunt tenebrae Diui me nim Deus statim in prima mundi conditione lucem a tenebris: Quia igitur, impiorum via , tenebrosa est, ct iustorum semita lucis plenisimi, nihil uni cum altero potest esse commune... , Ideo dicit D. Ioann. Si dixerimus, nonia cietatem habemus cum e d tu tenebris
256쪽
ad Corinthios epi lolam, Cap.VI. at
' Qua autem conuentio Christi cum Pelia e
Ex discordia dominorum, idem probat, quia infidelium Dominus, vel potius tyrannus, est Belial; credentium autem Christus, Dominus benignissimus,cuius iugumsiuaue est,es onus admodum leue. Vocabulum Belial in scriptura, usitatum est,quod Hieron. idem valere docet, quod apud nos, Valetp uaricatorer, o lata: Significat etiam hoc nomen, iugum Dei abi j cientem, ac potissimum Diabolum, quia seculo iugum confregit&dixit, nonserviam. Eo modo Iudiau 9. accipitur.Venerunt riuitatis istius iij Beli.ic nescientes Dominum, nes o Icιum eius ad populum. 2 Reg. I 6. Egredere vi anguinum, vir Belial. Ita 3 Reg. i. Et adductis duobus viris ibis diaboli ecerunt sedere corraeum. Et statim.Atisse, scilicet viridiabolici dixerunt contra eum testimonium, in Hebr. habetur viri Belial, id est, homines apostatae, hoc est,a Dei lege recedentes, abiicientes eam.
Ex quibus facile intelligimus; pietati, ad impie tatem nihil esse commune. Quasi diceret Apostolus; Quae conuentio Christi, qui obediens t patri ad mortem, ad Belial, id est, absq; iugo sue ad inobedientia Z longissime abest a Christo quicunq; inobedies
est: Cum ergo credentes, Christi corpus sint, Diaboli vero membra, infideles; monstrum horrendum, ita- gens,in terribile erit, si in unum coaluerint. Princeps mundi est Belial, in Chrisso non ba I. M. ιι.bet quicquam at Socij Belial clamant, quid nobis o tibi Iesi ΠιDexvensΤι huc ante tempus torquere nos V ergo
257쪽
aas Comment inposteriorem D. Pauli. nulla est inter Dominos, ita inter horum diuerserum Dominor u seruos, nulla debet,audpol esse conuentio.
Dei cum diaboli filijs, in unam coire familiam non
sile.mmisis posse,ex diuerso haereditatis adeundae uire cona pbat, sui. De , c mi quare,eos ut filios,improborum comercia deuitare cu . Aia ΔιὸK triqViXpm patrem rite Voluerint imitari. Nam , anci asiliscum liberasobole,'aeredes esse nonpossunt. Dicit n.
scriptura, EVce ancis m. lium eius: Qua Genes eos authoritate probat Apostolus, non modo infidelesia Iudaeos, qua Ethnicos, sed omnes homines, Christum tam verbis &Ignis,quam factis non confitentes, ad e-δ ius familiam non pertinere, nec regno Dei potituros: Verba Pauli sunt , Nescitis,ait,quo iniqui regnum Dei non postidebunt die diuerso regius Vates imperib na iustorudi cebit, Dominas parshaeredit rit, meae ct ca liceae mei, tu es grestitues haereditatem meam mihi. Hinc de iniquis legitDmi apud Iephte, haeredes aiunt, in domo patris mei es se non potestis, quia de adultera nati estis. Nobis auteper Christum, in libertatem assertis,haec brs contigit, ut Deus ordis nostri is nostra pars in aeternum Vestra autepars, o infideles §ari j,reposita est cum hypocritis, nempe ignis, sui pluarvi Spiritus procellarum, pari, in quam calicis iniqUOrum.
cui autem consensus templo Dei cum idolis'
Ex Religionis probat disparitate, cane peius&a imgue fugiendos fidelibus Christiani nominis hostes. Quia, inquit, sicut Ecclesae Catholicae Lacra, in simulacrorum adytis recondenda, non sunt, quae gentibus maximo sunt ludibrio, ita profanorum idololatrarum
258쪽
ad Grinthios epipolam, Cap. VII. 'sculium,in nostra sacraria admitti non poste, leges ipse docent. enim communicabit cacabus ad osiam Spem suam, impia gentes, in suis simulachris collocant, gesautem Christiana, in Domino conffidit, qui apraest ea
iis,qui confugiunt adeum, quia extemplo seruat eos ab Omni periculo incolumes,eosq; in omni adiremitat protegit. Ex quo fit euidens, reitc phiberi Catholicis, ne cum haereticis consuescant, sicut sali, is cum leprosis iuere,etiam interdicitur. Haereticorum siquidem sermo, semper, ut cancer serpit.
Vos n. sis temptu Dei vi sicut dicit Deus:
si 'onia inhabitabo in illis sinambulabo inter eos, sero istorum Deus Et
Regeneratos,esse Dei templa, Levitici confirmat authoritate, ubi scissi vulgatam editione, ita scribitur, Ponam tabernaculum meum,in medio est ambulabo in medio fri,cteroveser Deus: Cui dissimile non est, hapud Hierem. paenitur,bona acite vias vesas, sesu-dia estra,cthabitabo vobiscum in loco seri quasi singularia quaeda loca desvase sint sacris,sidus deputata, Christiani;qui Diao, tu demit,aediscant domu,' si animam sua ab omi inquinamet carnis es stiritus emundantes, sine fu& impollutu in se Deo domicilium p parant. De quo alibi Paulus dicit, rasu habitare per de in cordibus nos is Vbi fide intelligit, qper charitate Operatur, Ut ipse in epistola,ad Gal est interpretat',& in ea quo est ad
CorHyth. prior,templumDeisanctum es,quodsis vos. Pu-ran. esse anima nostra, ab amore terrestrium, nulluhabere idolum debeti quae domus Dei est.
259쪽
asa Comment in pseriorem D. Pauli Quod vero addit, Euoniam inhabitabo in ista. n. c. vult significar , quod etsi tot sim rerum uniuersita.
Mee radela tem DEUS in habitet cum praesentia, potentia&enta' si sentia sua omnia repleat iustos tamen singulari gratia suae modo inhabitat, sicut apud Ioannem, dicit ipsa veritas, Si quis diligit me, mandata me eruabit, ego erpater meus ad eum veniemus est mansionem apud eumfariemus. Non quod in se Deus moueatur, qui immobilis omnia occupat Sed propter continuam operationem in iusto, ipsiam DEI gratiam sibi inhaerentem habentes Deus enim, qui animam iusti tanquam Dei domicilium incoliticiam incolumem conseruat, promouet, tuetur, in cum ipsius arbitrio
Tales enim, beneuolentia sua, tanquam scuto fi missimo protegit, Tanos in charitate defendit, ab omnibus telis, artibus&insidijs inimicorum, ut secu- ri, de virtute in virtutemprogredientes, laboris tandem
γ sui quietam mercedem possideant. Ideo tanta celeritate, ad diuinae domus aedificationem accelerant,& sartam diligenter vindicare student, qui iamPHarunt, quam suauis se dulcust Dominus: Sicut iurauit Domino, dicebat David, votum vovit Deo Iacob: Si introiero in tabernaculam domin meae socendero in lectum timet si omnum dedero oculis meis,opalpebris dormitationem, donec inueniam locum Domι-no, tabernacntum D EO Iacob.
260쪽
ad Corinthios epistolam Cup. VI. 23
Propter quod,exite de medio eorum. eparamin dicit Dominus: Et immundum
D. Augustinus, lib contra Donatistas,cap. 8. Minhreui collat. lettite diei, Paulum post Esaiam de mu- phante Ecclesia, sic loqui arbitratur Verba vero Isai aer Recedite,exite,erc. de separation quae moribus& animo fieri debet, no autem de corporali disicessione ab infidelium templo, sacris&commerciis exponat Cyrillus ero, secundum mysticum sensum,vult Esaiam a Paulo huc adduci de Christianis loquentem, qui post baptismum, separari debent ali infidelium coetiabus, templis, sacrifici js, coniugi j sin caeteris rebus, quae quoquo modo, ad religionem spectant. Non quod omni commercio cum Christianis, peccatoribus interdicat cum Ecclesia ex perfectis cim perfectis constet, sed cum infidelibus quibuscum, an qua λι. cum operibus infructuosis tenebrarum, in ea, quae est ad L-
Ideo in priore Epistola nolebat suos Corinthios, mensa Domini est Daemoniorum esse participes Apostolus, quia veret fidei maiestas, religionis nostrae dignitas, tanta ac talis est, ut eam sit existimandum violari, non modo cum contraria relisio asseritur ex animo, sed etiam, cum id fit externo signo. Hinc dudum in
ueterata Ecclesiae conssuetudo, lanctorum Patriam au-ωροι δειμ
thoritate, firmata est, ut matrimonia fidelium cum infidelibus, contracta essent nulla, irrita, inualida rQuemadmodum prioris ad eosdem Corinthios, c. I. latius a nobis est dictum.