장음표시 사용
281쪽
quam mundanam&terrestiem . Nam maius beneficiu
&opus excellentius est,discipulos reddere in calamita ita αἱ
tibus perferendis laetos ac fortes ut pericula aggredian maNam ' tur,omniaque huius mundi incomoda, qua vel po te-tia , vel industria , vel aliqua alia ratione impedire , ne ab ijs liberentur Illud enim , iustos homines beatos facit, non hoc; Illud Reges terrae ponsunt facere, non autem istud: Nam in tribulationibus perferendis, morte contemneda, magis Christi spirit splendet,qua ijs impediendis prohibendis: Sicut in sustinendis alis laeto afflictionibus, quam in ijseueris tendis, maius beneficium illud est, quam hoc. Diuinius sane hoc opus fuit; Apostolos per mortem, afflictiones,&contemptiones, mortalium genus conuertere,
quam per incolumitatem temporalem,&huius mundi Delicitate, illud inducere, ut crederet,in sequeretur eorum doctrinam, qui male habiti sunt a mundo, mundi hominibus, quam si bene accepti essent ab eo: Ideo solicite admodum, suos praemonebat D sis, quod in mundo, hoc est, ab eo quod diuinam legem oppug- -ἰμηρΝ-nans, hominem aDeo auertere nititur qualia lunt ho r '
nores,diuitiete voluptates, timores, perlecutiones .ma ----α
li homines, daemones in reseramp ra. Hinc est, quod Paulus in omnibus his videtur gloriari,eo quod
in Christo, pergratiam manens, omni hominum potestates& mundi potentia maior et Tectus, tantas vires habeat ut si vellet, posset facile praeualere. Quamobre,&si eius animum formido quaedam cruciabat, V. G. ne, vel avide, fideIes aliqui deficerent, vel aliquidomestici, alus essen tot Tendiculo & scandalo vel metu persecutionum nutare fratres nonnulli in religionis causia ilici perent, imperterritus tamen, sibique semper
282쪽
244 comment inposteriorem D. Pauctsimilis manebat. Si hostis imminens corpori suppIiciorum crudelitatem intentabat, minime terrebatur, aut trepidabat; quia nulla mala praeualere possunt, in Christo manenti, viribus,a Deo suppeditatis, virili teriti velit. Omne enim quod tum estex Deo,vincismumdum uet. D. Ioannes Aliunde itaque intentata certamina, pugnas, siue persecutiones fustinendo,constantervincebat Paulus, excitatos in animo timores Stim pugnationes, Dei uetus auxilio intrepide supera
Vbi sciendum, quod vocibusforis' intus in prDori Epistola utitur Apostolus,pro fidelibus4 infideli
hus,ut quifris Iunt, intelligantur, qui Ecclesiae nomμna nunquam adhuc dederunt,qui autem dicuntur esse intus regenerati sunt, qui Christo capiti tanquam me bra,per fidem,adhaerent.
Sed qui consolatus humilis, conseiatus si
nos Deus,in aduentu Titi. Non solis autem in aduentu eius sed et a in consolatione,qua consolatus est in vobis referens nobis vestrum desiderium. sca
singularius ostendit,qua ratione , latio sibi fuerie emendata Corinthiorum vita cuius nuntium certum, culatus testis, sus charissimus discipulus Titus a tulerat Temporales enim necessitares& indigentia selent assequendae con lationi s&saluti sinibinde occasionem suppeditare, quando diuina misericordia; ut amictos leuet, iuueritae ijs uti disponit. Sic profectio Titi, maximis calamitatibus afflicto Paulo,exiiij spem dcsalus Corinthia,eidem solatium attulit. Dicit porro
283쪽
Deum, humiles nempe spiritu, consolari, quoniam, ait venerabilis Beda, super Luc.capa 4. qui in suorum plagis vitiorum, veri se medici manibus suppliciter sub dunt, merito desideratae sanitatis dona percipiunt. his enim perfectionem boni operis,di beatae perennitatis dona largitur.Ednaeri, Deussuperbis relisit, kipse, iuxta sapientem, Prouerb. 3 secundum O. interpretes deludit inseres,qui mansuetis datgratiam Merito autem,
superbi vocantur illuseres,quia alijs, prae se contemptis illudunt, tanquam pauperibus, quorum Dominus θυ st,quia humiles, quia mansueti sunt, sicut erat Saluator,qui dicebat Mitissum se humilis corde. Fures quidem ait Bedaleriuros, eralios peccatores, quasi contemptores suorum praeceptorum punit Deus.se 'ecialiter resi Vere dieitu verbis, quia nimirum maioripoena plectuntur, qui con-Fὶdunt in virtutesua, ct diuisaporenti ubdipoenitendo,
gsigunt, qui , quas ibi ipsis adfluandumsulpetant,diuinae
gratia auxilium detrectant. diues vero, humilibus ut Deusgratiam. Sicut vero gaudium in coeliss Angelis,
super unopeccatorepaenitentiam agente,ita Paulo, ingente
voluptatem attulerat Titus, qui seriam insignem Corinthiorum poenitudinem,de ad missis erroribus de malis praeteritis narrauerat, significans, se ab illis eiu simodi obsequijs, tali hospitalitate,& beneuolentia exceptum,ac si ipse Paulus, prς sens adfuisset. Haec enim desideri j,fletus,&procliuitatis Corinthiae commemoratio, indicat singularem affectum, incredibilem amorem, gratam ipsiusPauli,apud eosde memoriam: ex quibus, inpigram eorum correctionem,&perseuerantiam in futurum facile poterat tu colligere, tum sperare. certum enim ex his sumere poterat argumentum, quod licet prioris Epistolae hortatu rigidiore
284쪽
a s Commmiseriorem, D. Pauli paulo fuissent acrius exacerbati, eiquo naso, isset interpretati ex synceravoluntate: Ffectam fuisse moni- γνιωer .as. IOnε Arguesapiente ait sepiens, rediliget te.Dasapietioe- ea ne,cta eiu ei sapientia.Docet uriesinabit accipere. Et Ecclesiasticus Euam bonum es eorreptum manifesare paenitentiam is enim effugies voluntarium peccatum. Iure itaque correctionem ipsorum, maius sibi gaudium attulisse gloriatur, quam eorum,vel delicta, Vel errores, dolorem antea peperisset.
Quoniam etsi contristavi vos in Epistola,nome paenitet Usipoeniteret, videns,quod
Epistola illa Usiad hora vos cotristauit,nunc gaudeo non quia contristati
estis dquia contristati estis adpoenitentiam
Cum tristitia aegritudo stanimi, humanam volum
talem inprimis, mirifice perturbans, eidemque molestiam adferens ingentem, mirum alicui poterat videri,quomodo voluptatem afferre Paulopotuerit Corinthioru tristitia.Ideo stacitus ea de re sentialia pertius declara Quia insit, occasio siue materia tristitiae quam vobis, priore ui stola attuli, causa fuit maioris boni, nempe emendationis&correctionis, quod Epistola scri8ta,vos paulo durius increpaverim, nulla me Capitpeinitudo. Quae, Theophylacto authore, dicit nou reuera immoderate eos reprehenderitiveruit eoru praeconia maiora faciat,quod cilicet,auditaΡauli monitione, illi statim , ad saniorem mentem redierint.
Prςceptor enim, ait Theophylactus, tum disicipulo damnum infert, quando delinquentem non obiurgata
285쪽
Si enim increpatu semet,iacturus erat lucrum, emendaturusq; erat se se discipulus. Sicut enim medicus, de remedij,quod morbo adhibet, amaritudine non laeta. tur, sed de sanitate, quae ipsam sequitur Ita de dolore, quem reprehensio attulerat,nogaudebat,sed de ipsoru ex dolore subsecuta emendatione capiebat voluptate. Correptio quidem acerbitatem attulerat breuem dc momentaneam,sed quae profectum pepererit diuturnum usque in finem duraturum. Perpetrati siquidem ali memoriς refricatio, dolorem operabatur. Nam qui reprehensus, ait Ambrosius, pudore patitur,co rigere se permitti qui vero irascitur,peiorem, se osten
Sua ni ecundum Deum tristitia esilaenitentiam in salutem stabilem operatur.
Prouerbio tritum est, quod remedia quae dolorcpariunt, pesint salutaria. Est autem tristitia, secuniadum Deum, vel quae ob ad missa peccata, vel ob dilatam fruendi Deo, spem, vel quod exiguos in studio virtutum aliquis fecerit progressus, suscipitur. Omnis porro alia tristitia, si fuerit immoderatior, eo nomine, mala est, quod inutilis,&homini noxia est, iuxta illud Ecclesiast. o. cap. Tristitia longe expellea termultos enim Oecidit tristitia, ct non est utilitas in ilia. Haec autem tristitiasculi appellatur quae propterpretantium rerum iacturam, solet assumi,&inanis di citur,quia alijs quibuscumque t malis dolorem ad hi here, nihil est aliud, quam medicinam oculis compa ratam, pedi apponere, quemadmodum Homil. a. ad populum Antioch. dicere videturChrysost Audiisi, est, ego multos adsti s dicentes Eua utili/as, quo dolui, nec
286쪽
mni iactura rerum temporalium,aut accepto quocumque, vel detrimento, vel infortunio: Nam qui de eo tristatur nec detrimentum resarcit, seipsum hedit. damnumque damno addit, idemque grauius &ispe acerbius. Plus enim laedit animi tristitia , quam alia quaelibet vel iactura, vel iniuria. Nisi tamen tristitiae nomine, molestiam quandam, timorem ac pudorem natum ex obiurgatione vehementi,& minis, quibus apud Corinthios usus fuerat, intelligas. Neque enim de peccatis admissis, contritionem, aut pςnitentiam, sed verecundiam & molestiam significatiquae'quo animo accepta l&secundum Deum, poenitentiam saluberrima gignit,quas, secundum Chrysostomum,dicat Paulus, non gaudeo de tristitia,gaudeo de fructu,qui est poenitentia. tquemadmodum medicus,non gaudet,quod amaro pharm co, euectione, aut adustione aegrotum cruciet , sed gaudet de sanitate,quae ex pharmaco illo, vel sectio ne aut adustione consequituriSic etiam Paulus non gaudet, quod aspera obiurgatione minis, terrorem molestiam Corinthijs attulit, sed quod ea molestia
ac terrore S,Poenitentiam, eamque stabilem omnino alutarem pepererint. Vides heiretice igitur ex doctrina Apostoli,poenitentiam nonesse terrorem ex minis incussum, sed emectum, seu fructum quendam eius terroris,utConcialium Tridentinum recte
287쪽
ad Grinthios pisolam Cap. VI a '
Seculi tristitia, est morbus animi, qui de boni tern-poralis amissione, vel rerum corporalium damno concipitur, quae propter Deum non diligebatur, qualis Antiochi, Iudae, SimonisMagi erat tristitia. Vbi sciendum,ex amore, omnem tristitiam nasci Cum enim, quis vel cupito, vel amato bono caret, vel amati boni contrarium euentum expauescit, tristatur.
Duplex autem est amor,Dei nempe, seculi Ex amore Dei,de admissis peccato, tristitia oritur, quae ut Deo est acceptissima, ita homini nullum adfert detriis mentum. Sed amor seculi , mortem ingenerat Nam qui voluerit amicinesse hminseculi inimum Dei constituitur . . Dri, ait D. Iacobus. Quocirca. tam Ethnici,qui sapientio-zzz res fuere, quam fideles qui ment habuere magis illuminatam, in eam semper cura incubuere, Vt huic a nimi morbo, medicinam tempestivius adhiberenti Neque enim probari potest, ait Tullius, ut sibi mederi animus non possit, cum ipse corporis medicinam inuenem Ac vere etiarn Cassianus lib. 9. Coenob. cap. II.
raeter illam, inquit, quae vel pro utari poenitentia, vel pro desideri suscipitur futurorum onmis tristitia, tanquam rastiria μών seculi, est qua mortem inferat aequaliter repellenda est: με - εν arsicut fornicationis piritus, ve0mlargyriae, de nobis cor dbuspenitus extrudenda. Nam tristitiae caua es.fectrix , non , tam malum ipsum est, quod dot Isim auget Murget, quam nostra mali illius opinio diaestimatio, quae,
288쪽
2so comment in posteriorem,pausicum in nostra sita sit potestate,non est admodum dinficile, medicinam ei adhibere quo ipse morbus tristitiet, hald difficulter sanetur.
Viderint porro im poenite te Lutherant,quam benelauti mentem fuerint allecuti, cum poenitentiam non de peccatis praeteritis dolorem, sed nouam vitam definierunt,cum hoc loco tristitiam, siue dolore siue molestia, quae secundum Deum est, salutem stabilem
dicat Apostol' operari. Lutherus vero solius fidei prς- sidio,eandem niti obganniat qui ideo cordis contriti
sensum ridet,inde peccatis confessionem Sacrame tale detestatur,& bonorum operum,pro admissis flagi-lijs,compensatione,non esse opus mentitur, quasi saeculi quae misericordiae diuinae speio innititur Scse- Fallax - - eundum Deum tristitia deDeiotiensione reuerenter.
.eri. of ia animo demisso, contrito concepta, nihil in se contexere,i-- tineant discriminis. Cum tamen iusti homines, omnem cogitationem a prς sentibus molesti js, malisque
urgentibus auocantes,ad ea bona aeterna videlicet semis per conuerterint,quae se consecuturos sperabant. Quibus cogitationibus,animi leuabant aegritudinem, iuxta Ecclesiastici sententiam, In die malorum, inquientis, ne immemor sis bonorum. Unde Cassianus lib. 9. de institutis Coenobiorum cap. 3. Hanc, inquit,l rari o-
imampassionem trisime, ita expellare poterimus, ut men rem nostra uturasse est contemplatione repromissae beatitudinis erigamus.Nam qui de peccato tristatur, ex vitiorum odio,& virtutis amore ideo tristatur, quod offenso eo suo, aetern beatitatis certam fecerit iacturam, Propterea, beati illi praedicantur a Christo, qui lugent, nempe suapeccata, defectus Merrores, quoniam i comidiarionem accipient-Ideo subditApostolus. Ecce
289쪽
Ecce enim hoc ipsum, secundum Deum contristari vos, quantam in vobis operatu olicitudinem.
Sicut arbor, quae radicitus euellitur, terram in qua haerebat Meiicit, in uertit,4 comminuit; sic pec- Catum, quod stirpitus eradicatur, cor in quo latuerat, necessario commotum, ac penitus in uersum relinquerellet. Quod Apostolus videtur ex Corinthiora tristitia colligere. Hanc autem tristitiam secundum Deum, conceperant in salutem Corinthij quae solicitudinem, studium in singularem diligentiam operacur, ne poenitens ille fornicarius, in peccata denuo relaberetur, sed dignos poenitentiae fructus operando, . . . .
potius sacrificium Uitra spiritum Ontributitum, Orion 2IT:
tritumst humiliatum Deo, sacrificaret operatur namq;-erffrum Oea tristitia defensionem, siue apologiam, siue excuse G -' tionem Coram Iudice Deo, contra virtutis ipsius aduersarios. Deinde contra peccata, indignationem parit, quia ille, qui sui licitus gubernator est, ingemis. cens&dolens lapis sui superioris omenam, quaerit quomodo abluat fluctibus poenitentiae, quibus Luet per gutis noctes, lectumsuum, id est, singula peccata excutiendo, cor suum mundet. Deinceps Dei tristitia, defuturis peccatis timoremin formidinem affert, ingentem nouae vitae cupiditatem prouocando, a mulationem gloriae diuinae incredibiliter accendit, ut per nouam vitam glorificet Deum, quem peccando in honorauerat, Imo& a seipsis, vindictam crudeliter eiusmodi poenitens exigit, quem delicti caula, iuxta Am-hrosium, vehementer aflligit. Exemplo nobis sit sanctissimus David, qui dicebat Exitus aquarum deduxeris Li oculi
290쪽
ni Comment inposteriorem D. Pauli oculi mei, quia non usodierunt legem tuam: Trbscere mes cit Zelus meus, quia oblitisentierba tua inimici mei Atque hanc de peccato tristitiam esse certum peccati rem dium Deo simul sacrificium acceptum, iustam os sense suae, indictam iuxta scripturas,sem per docti ere S S. Patres. Unde Cyprianus, eorum caecitatem grauiter reprehendit, qui nec a scunt delicta, nee plangunt Sed Plena rapcenitentiam vocat, quae dolentis clamen. tantis vim, probat maestitiam. Ideo B. Gregorius, nequaquam, iii,satisfacimus sab iniquitate cessamus: nisi v
lvtates, quas dileximus, econtrario appositis lamentis insequamur: Neque enim Deus, nostris cruciatibuspascitur. delictorum morbos medicamentis sntrari,s medetur. Qia odadeo verum est, ut verissime scripserit My stomus, sitia, nobis Deus, non ab aliudindississe nis propter δε-lum peccatum. Sciendum tamen est, quod indignatio, aemulatio, ilicitudo, vindicta, retpectu fornicari j, cuius causa scripserat Apostolus, possint intelli igialiata c. quasi admissi Celeris grauitas, indignabundos. vindices, licitosque Corinthios reddidisset. Ideo sub
In omnibus exhibuistis vos incontaminatos esse negotio.
Viascelarisadmissi, licitos lepraebuerat Corin- ,. Ita. - ni Vindium; id suam singularem innocentiam, ac- ρυπιmus re cepta Pauli epistola, probarant Sicut enim peccatae μ' dissimulans,inolens punire, cum possit, contaminatur, sic qui iustas de delicti face, poenas exigit, sic purgat, ita emundatur. Vtique commendastis vosmetiysis, ait Paulus, o Corinthis, quod fueritis in eo negotio