장음표시 사용
341쪽
fuerit': Quae res , eorum meritum vehementer augebat, quod ex obedientia singulari,proficucere..
Magis enim Deo probantur eae actiones, quae vel ex voto vel ex obedientia, erga suos superiores, proueniunt, quam quae nudum voluntatis imperium mandant effectui. Videntes enim Macedones, Pauli per omnia , dictis, Corinthios morem gerere,in insigni alacritate suas facultates , in pauperum profundere necessitates; ita proslaiebant in Christianismo,virid, ficabantur, ut eorum exemplum imitati in eorundem amorem inardescerent,&propter eminentia gratiae diuinae in illis argumenta, assicerentur adeo ut in hac vita, per gratiam Tacramentorum communionem, fideique unitatem in futura vero, pergi
riae participationem in eorum se icietatem adiunctos desiderarent Quod , ut faciliusin certius consequi possent, EVM, votis&precibus assiduis solicita.
Nam haec est, operum misericordiae conditio,&natura, ut mutuam amicitiam,&beneuolentiam in hae vita, post fata, arctissime concilient bonorum ae iustorum animos,atque affectus inter sies; quemadmodum D. Petri factum testatur, qui Tabitham corporaliter mortuam, ad preces viduarum quae ab ea, Eleemosynas acceperant excitabat, quae precibus hie destituta, non excitata fuisset, sicut,in ad pauperum interpellationem, quos vestierat,ab eodem Petro suceitata est Dorcas, Acti ' quae fortasse mortua a silet, si haec interpellatio non interuenisset. Quo certe innuitur, in peccatis mortuos , ΕIee
342쪽
so Comment inposeriorem, D. Paulimosynis posse uti antea diximus resurgere, pauperum adiuti precibus votis,&orationibus: --n-Mnpawrum, iuxta Psalmistam , pium, non modo exau-r t. diat Dominus, sed tanta in eos feratur exaudiendos facilitate, Ut priusquam plene illud suum desiderium Voluntatem expresserint, iam diuinae exauditionis adiuuandum,& opitulandum promptitudo, in promptu sit, & parata benignitas ad largiendum quod postulatur.
Uratias ago Deo super inenarrabili dono
mus Catharinus, nomine,non abs re obedientiam intelligit, ex qua fidem publice constanterque praedicantes Corinthij, sanctorum necessitatibus,candido, magnoque animo didicerant occurrere, ad Dei gloriam praedicandam, multisque hac ratione prouocatis, credentium procliues voluntates, sibi arctissime devinxerant Et quia ordinis diuini dona haec erant, non humanae facultatis, quae gratiae diuinae beneficio duntaxat nitebantur, praedicatione tamen sua inter posita,&sumagante Dei singularem beneficentiam arguebant quod , nempe homines tantis charismatis&muneribus cumulare saepe soleat Deus quae nec verbis explicari, nec cogitatione comprehendi, nec ulla grati animi vicissitudine compensari, facile a quoquam possint.
Sunt enim minora hominum consilia&cogitationes, quam ut hoc tantorum donorum pondus, queat
aestimare. Cum enim non scimus Iu cientes cogitare aliquide nobis, tanquam ex nobis is su=cientia nostra ex Deo sit, tum demum eius nomini, laudis assiduae
343쪽
ad Corinthios epistolam Cap. z. o consessio pure debetur, cum eiusmodi donis coelestibus,exiguos, parui ponderis mortalium conatus tu Uatq; promouetq; quibus extensa illius incomparabilis gloria, Christi q; simul nomine propagato, Ostram facilius operari salutem possimus. Sic diuinae virtutis operibusconsideratis, benefici jsq; uterq; Tobias cumulatus,RaphaelisAngeli hortatu,Ω-icuant Deum coeli,coram omnibusvisentibus qui eca cissetis, stricordia 2am.
Ipse autem ego Paulus, obsecro vos,permansuetudinem, inmodestiam Christi, qui infacie quidem Uumilissum inter vos, absens autem confido in vobis.
Constantis viri, authoritatem prae se ferentis Doctoris, sibiq; bene conscij hominis, hic est sermo,
quo, se falsis obtrectatorum calumnijs, minime fractum, aut commotum ostendens,animose pergit,co- temptis invidorum machinationibus, coeptum Euan
geliscursum prosequi Magnam squidem euocatio
haec, quae geminato pronomine, lauti proprio nomine adiuncto, enuntiatur, ad luculentam cordati animi testificationem, energiam habet. Licet enim, ipsos Apostolos, ieros Christi cultores, non minus invita moribus,quam in conuersatione,sermoneque mentis summa animi demisso semper deceat, non tamen eos vilis& abiecta decet humilitas, ubi maxime existimationis& famae ratio, in controuersiam reuo
344쪽
Ideo in omitibus suis actionibus, ea moderatiotici ordine, decentia, maturitate,grauitate utebatur, Vt ni M. ι ---hil iure posset in eo reprehendi ,si ea spectentur , quae tam Personis congruunt, quam rebus conueniunt L
Hinc est, quod ad Galatas,cap. I. inter fructus spiritus. post charitatem, mansiuetudinem commendat, ad Collas cap. 3. Induite vos a ii cui Octos Dei,snctos dilectos,viscera misericordiae, benignitatem, humilitatem. modestiam,patientiam. Miss, inscriptura, externamin apparentem speciem significat, Hinc nolue secundustriam, hoc est,aspectum& visionem iudicare. ait Dominus. Facies;enim est,quae videtur, propterea iudicare secundum faciem,&aspectiam, &in acception Operinae, idem sunt, quando scilicet, id in causa aiudice consideratur, duod ad causae iustitiam,&aequitatem non pertinet: Ideo prohibet Ecclesiasticus,c. I. Non laudes virum in specie sua, neq; lpernas homin in visu suo: Neq; enim, qui viles mundo apparent;
Dei conspectui, viles semper sunt,&abiecti: sicut Pa lus,qui licet esset abiectus mundo, non tamen repulsus erat a tertio coelo,&tametsi crucifixus erat mundo, minime tamen Deo ter maximo.
Rogo autevos,nepraesens audea per ea co id tia, qua existimor audere,In quosdas ar-Ltrantur nos tanquamsecundum carne
Occasione ex perniciose aduersarioru iudicio, aecepta,ad vita bonitatem& continentia, Corinthios prouocat,hoc sensu Monitum peto,aequi ut sitis aestimatores; sed ita vos coponatis,&geratis,obtestori ne psensu cogariti potestate, in vos austeritat ,
345쪽
ad Corinthios epistolam, Cap. X IIne existeret, vigore tamen spiritus, facta carnis, Vlrtutis studio, mortificabat. Nam, πιι ea, quam Romanis scripsit, Deoplacere non possunt, M
autemsecundum carnem vixeritis, ait, moriemini. Prudem
tiasiquidem carnis nihi rudest, quam singularis cura&solicitudo ea prouidendi, qua carni sunt commoda, suauia, & utilia, neglecta interim cura & solicitudine eerum, quae ad spiritum pertinent. Mortem autem, carnis prudentia generat, quia Deo, qui solus vita est, vitam donat, est inimica; quod eius legi non congruat, nec eidem possit, dum talis est, congruere. Neq; enim fieri potest, ut iniquitas, cum aequitate concordet, quamuis fieri possit, ut homo, Dei gratia adiuuant , deposita hac Carnis prudentia, quae spiritus, gustare prouocare incipiat, sic carnis trabea obtectus, carnis motibus compressis, spiritualibus armis uti incipiat. Dicit vero Apostolus, nec vindictae impulsu, nec arrogantiae fastu, nec auaritiae cupiditate eorum Ο-r qui carnis assectibus feruntur , se aduersus Corinthios,quicquam insolentius tentasse, nemo militas a Deo implicat he negoti secutiribin; ergo multo minus carnalibus. Verbo luamin, congrue usus est, quo magis assiduam spiritus, contra carnem, pugnam exprimeret, quemadmodum expressit Iob cap. septimo Guilitia ea vita hominissuper terram. Et cuncta di MQuibus nunc milito , exsecto donec, niat immutatio mea.
346쪽
Nam arma militia nostrae non carniati sunt seootentia, Deo addestructionem munitionum, conssilia de uentes.
Quali animaduersone usus fuerit Paulus, indeis unquentes, declaratidicens; se non armis secularibus usum,sicut utuntur fili j hominum,quorum es tarma sagittae, linguas eorum,gladis acutus sed spiritualibus, quaepotentia Deo sunt, hoc est, quibus D SI virtus, maxime hominibus innotescit. Nam per virtutem diuinam sibi almistentem,dantem scientiam constantiam,spiritumq; adloquendum,&gratiam miraculorum, ad confirmandos se mones, totum mundum subiecerunt Apostoli His n. nudis praesidijs,&consilias, Apostolorum potentia de virtutes nitebantur,ad Dei gloriam magis magisque extendendam. Quemadmodum videtur Lacharias praedixisse,cap. 9. urbite grege populisutine vi po.verteriit Saluabit eos s sui popuP-sicut ovespastor: Dibliacueddiscipulos, no armis carnalibus, sed verbo Dei, insigni mansuetudine,ac patientia fore pugnaturos, cum eoso uibus a Timulat.gb'multa pericula, abest;jsit hinent: Quo nomine, ipse Seruator Matth. o. eoside A postolos compellans; Ecce ego mitto vos,ait' cui oues AH mmeae luporum. Oves enim vocantur Apostoli, non solum, quia imnocentes,&servi Dei erant,sed multo maxime,quia μα- . Θωιe inermes,quia ab omnibus humanis praesidijs impara-
' Tti,ad praedicandum Euangelium, missi, prohibebatur
sis. Virgam secum sumere, vel peram , vel viaticum Virgam quidem in diuturna peregrinatione sua, sed tanquam
347쪽
a Corinthios epistotim, Cap. I. aqquam pauperes,&non, ad sui, contra lupos,qui Euan. golio repugnaturi erant, defensionem, sed sicut Iacob Genes 3 a. In baculo meo transiui Iordanem sum, id est, pauper nihil habens, nisi baculum in manu mea, I remendici,ad corporis sustentationem. Vnde, quod psal. 43. scriptum est, de Apostolis elle dictum amrmat Apostolus iAEsimatismus sicut Oves occisonu, hoc est, adeo infirmi iniurijs expositi imus, ut quicunque velit, possit nos occidere, non aliter, ac oves, a lupis, edita strage possunt sine ullo impedimento, ma-gulari.
Et omnem altitudinem extollintemst,aduersiussicientiam Dei.
Ostendit, in quem usium,spiritualibus armis muniti fuerint Apostoli,&qua ratione, vires suas acrobur iam exerceant. Militamus, ait, non ut OpeS, pera uaritiam; non ut honores per ambitionem, no vicarnis delicias, per voluptatem comparemus, ne i telum, siue ullum armorum, ac machinarum genus, ad ciui--tatum expugnationes adhibemus, sed diuina virtute et T. Vspiritus sincti suggestione&auxilio erecti, huius mu- dimachinamenta conamur destruer quibus tum Philosophi, tum falsi Prophetae, tum Sectari j, qui diaboli,in propriae sua malitiae suggestione adducti, se hominum magistros&doctores vltro venditant Chri.
sti salutarem doctrinam euertere conantur. Consilia nefariorum hominum impia veritatis hostes, sane doctrine, aduersarios,Ver et religionis euersores; hos anci fures latrones insectamur, oppugnamus: opprimere nitimur,vi I n ostiu, id est per vera
348쪽
3 Ia comment inposteriorem D. Pausi in Christum fidem, non modo nolunt ingredi in ovile ovium, hoc est, in D et Ecclesiam,&postea in coetu sed fraude,omni astu,&dolo, ingredi volentes homi nes,prohibent&impediunt. Cum enim nultam aliud sit nomen datum hominibus, in quoslutem consequi debeant, tum qui de Christo, non recte sentiunt, ingressu ab
Ecclesia,®no coelorum, spiritualibus armis arcendi sunt: Tales sint huius temporis Sectar ij, 'erui
cos homines, qui in reprobumsensum traditi suis captiunculis, syllogismis, humanis rationibuS,ait Theophyla tus, agnitam veritatem oppugnare non cessat. Quorum impios conatus,altitu e, hoc loco appellat, extolgentese aduersusscientia mi reuelata scilicet &quae a Deo, per Ecclesia, orbus credenda est proposita. Sicutia Dei iustitia alibi vocatur, quam Deus in- D m. d. rundit, ita Dei scientia appellatur, qua ipse reuelauit: Nititur enim fidei doctrina, reuelatione diuina ad
cuius normam, aliarum scientiarum conclusiones, exigi oportere, hic innuit noster Apostolus, qui ad ministri Euangelici munus&onicium spectare, de alijs
scienti js iudicare,saepius inculcat. Licet enim natura- Thestet,a,ea te lumen de omnibus scienti js, iudicium ferat, excel. s u/ - lentiori tamen modo, id fidei doctrina, siue vera Theologia sibi usurpat Quam plurimo errores, a veritate alienam de rebus diuinis humanis
Philo phiam . prodere videmiis, quae verisimiliter alioqui simplicioribus, verae scientiae potera nomen sortiri Id quod praecipue planum fit, in
mysteri S S. Trinitatis, Incarnationis explanatione.
Et quis, veterum Philosophorum, Philosophiam sapientiam,grauissimis erroribus plenam iste, ante Christi, &fidei doctrinam mortalibus traditam, igno
349쪽
manarum scientiarum placita ellecta, quod non soluS S. Patres modiores declarant sed & ipse Christus docuit, Cum Apostolo vocavit suos amicos, propterea, quod issem ea arcana, oracula, abdita clurinae scientiae consilia reuela Teti qumn sinu sui patris ipse viderat. Neq; enim qui siquam est, qui pam fidem etiam veterum patrum, redditam fui me illustriorem, sciat , quod huius Cornmentari non est Ostende
Et in captiuitatem redigentes omnem inte
Alium vim explicat Apostolus, armorum spiritualium, nempe mancipationem intelligentiae hominum credentium: eos scilicet in Christi obsequium , adducendo. is loquentib apientiam in mysterio, perti . μααnaciter non repugnent, ne excςcationis malum metreantur incurrere. Hinc cap. I. eius epistolae, quam Romanis scripsit, dicit Apostolus, e gratiam , postolatum accepis ad obediendum strii in omnibusgentibus. Est autem obedire, credere, eo quod non curiosis ratiocinationibus, sed simplici obedientia, tacita auscultatione fides debeat recipi. In qua significatione, hoc loco,intes crum captiuare,est in obsequium dei, pio quodam a frictu, quasi eum cogere, ut ijs assensum beat; quae,cum ratione, quodammodo pugnare videntur. Cumis nulla sit persuasio,quae cogere holem pos-st,adcredendos articulos supernaturales, ac ne ipsa quidem signa& prodigia mentem omnino queant conuincer ideo voluntatis procliuitas quςdam, inclinatio necessaria est, quae moueat intellectum, ad Ri assem
350쪽
n Comment inposteriorem D. Pauli. assentiendum ijs, quae intelligentiam superant. Quin busvis autem editis miraculis, ad fidem cogi aliquem non posse, si is nolit credere, satis aperte indicat illud cuis, is Dan, cap. I, Cum tanta signa fecisset non credebant in eu,
i,iniae fert Intrare enim, ut ala S. Augustinus,traci. 36vio cundena, r Ioannem, qui quam in Ecclesiampotest nolens, credere Non
potest, nis volens. Cum en fides , ut author est Basili', Homi l. in psal II 3. non per rationales methodos, nec per Geometrica nec Dura,eum ad asensum trahat,se peractionem voluntat; neq; enim ex demonstrationibus, aut probationibus necessariis,fides procedit)nisivolutata accedens adiuuer,assentiri intellectu non potest. Quod etiam ipsa voluntas praestare nequit, nisi a Deo adiuta.
Qua ratione fit, ut fides sit meritoria, quia libertat non priuatur, cui dum credit, homini voluntas innititur. Captiuat enim intellectum voluntas, quoa inducit, ut credat ea, quorum non habet necessariam p-hationem.
Quod, cum ita sit, facile quiuis intelliget,vitia voluntatis,&animi arsectus, plurimum contra fideri ita posse,quia liberum voluntatis motum, facile auert ut apia affectione, ne captiuam ducat intelligentiam. Id circo qn vitiari passiones contrariae sunt ijs, quae fideriunt, impediunt ad recipiendam fidem,&ad deseren- dam receptam inducunta Quemadmodum varijs exe- Fritiam NdG. piis probant S. Patres,vi Auguli qui tib i. de Ci-- - uit. Dei c. i8. nonnullos dicit aeternatatem poenarum ς - '' inferni negasse, ut suis perditis moribus, hanc sibi pollicerentur impunitatem Ambrosius lI. de poenitemtia.c. F.Nouatianuamism Episcopatus dolore, ab Ecclesia dicit defecisse. Sic Chrys hom . . in Ioann. PauluSamosatenum amore foemimae cuiusdam, apostatas so