장음표시 사용
421쪽
3 S comment .in posteriorem D. Pausi
Sigloriari oportet; qua infirmitatis meae
Cum, inquit,gloriari, me necessitas cogat, de doloribus,angustiis,&calamitatib', quas Christi nomine sum passiis, gloriam claram famari , apud Omnes, perplam ambitionem; sine tamen inani iactantia, sectabor. Quaerant interim Pseudoapostoli, in Iudaicis Caeremoniis nomen in Moysis,&inveteris legis mirabilibus,&in suis meritis, supra teipis, ambulent ego illis omnibus iam crucifixus sum, omnia mihi sunt, δε- praeter crucem Christi, crucifixa. Bonumenim magis es
mihi mori,quam vigloriam meam quis evacuet. Nam omnis actio, ad cruce relata, crucri gloria clara est; quicquid in virtutibus dignum, a quolibet perpetrari potest, hoc fit,ob Domini passionem crucem Ideo in ea, quae est ad Galatas, se Domini Iesusumna, hoc est, militia Christianae insignia , crucifixiones scit. si biectiones&c portare, Ipiritus fructus, exij solem producere,gloriaturiquete non aliter, ac Victor aliquis, de hoste triumphans, tanquam trophaea&gloriosae victoriae monumenta, iugiter pro Christi nominis honore, in corpore suo circumgestabat. Ex quibus,infirmus de abiectus externe,&ad oculorum sensum, passim iudia cabatur, licet intrinsecus, ob securae& integraeco stienti ae testimon iam, ei omnia aduersa, visent tanquam iuge conuiuium ..
422쪽
ad Corinthios epistolam C p. XL 3 ν
Deus S pater Domini nostri Iesu Christi, qui est benedictus in seculascit quod non
Quia plurimis, ad gloriae suae cumulum narratis, multa adhuc commemoranda restabant incredibilia&admiranda: ideo Deum, per omnia laudabilem de
reuerendum , qui es Domini nostri usu Christi pater est, vocat in testem in fallibilem,ne cui dubium esse possis,
quin vera sint ea, quae tum amrmauit, tum postea est Commemoraturus: Neq, enim, ut aliqui opinantur ad historiae illius duntaxat, quae Damasci contigit, confirmationem hoc iusiurandum est interpositum, sed ad omnium, qua toto hoc capite narrantur, stabiliendam veritatem,& sibi conciliandam fidem.
Damasci praepos itusgentis Areta Re is, custodiebat ciuitatem Damasicenorum, ut me comprehenderetisper fenestro
instorta demissus sum per murum sic esuri manus eius.
Huius loci historia, ex Ac cap. 9. clara est,ubi co- temptis Iudaeorum, qui Damasci degebant, contra se insidiis , quibus ad necem quariebatur Apostolus, fuga sibi fratribus iuuantibus,consuluit Damasiceis nae n.urbis portas,noctes dies custodientibus Praefecti ciuitatis iussu, ad Iudaeorum instantiam, excubitori. bus; ex moenibus in sporta demissus,emugit praesens intentatae mortis discrimen. Nonis morte tantopere sibi formidandam statuerat,quasi degenerChristi milesAPostolus,qui tot tantaq; de se gloriabundusiactarat. sed
423쪽
3a comment .in pseriorem D. Pauli quia propria foeticitate fructuEcclesiiq.&proximi utilitate habebat antiquiore, quemadmodu de se, in ea,quet est ad Philip .c. I .diciti,Mihi vivereChristus es, o mori lucrum. Coarcto aut . e duobus,desideriu habens dissolui ct esseeu Chriso,multo magis meum, Permanereautian carne necessariupropter vos: Euasi diceret si daret optio, Vir mora, an vivere mallet, no facile sciret, quid reIpondedo, es.set electurus, viso rivi esse cu Christo, sibi meli foret; vivere aut. magis necessariu arbitraret, ob fratru salute spirituale emolumen tu . Ex quibus, liquidia fit, instante mortis periculo no semidiuinu auxiliu duntaxat esse querendit,ubi humane opis suppetunt psentia prςsidia: Quin . soliusDei pre sidio, humanis cosiliis su D
fragantibus, nititur, Deia videtur tentare Alciali de ficiunt, o ignoramus quid ageredebeamus, hoesia habemus residui,ut ei os dirigamus ad te,dicebat EexIosaphat.a.pm-lip. 2O.c.Sic etia,fuga arrepta sibi, c5sulere, no sempest timidi, in fidi, paru constantis animi: na fugiebat eorum hominu fauore Domi',qui diadema eius capiti volebat imponere Ioan. 6. Sed ex laudabili animi demis. Dmessor Giton sicut fugiebat domi Saul ab nditus,cu altera vi-
ce, id rege deberet unctus proclamari, I. Reg. c. Io. Cum
gerula Matre fugit Christ' adhuc infans in AEgyptu;
hoc Dei consilio,vi manus euaderet quςrentia anima ipsius ad interitu. Qua ratione;lapidantiu Iudςoru saxa deuitans, teplo secessit Dominu 1, ira& furorc cclinans, ne ante mortis si ei deere tute pus, ab impiis interficeretur. Ioan . 8. Eode modo,Iesia belis minas&retia,sibi cauens, euasit Helias, cu ab ea caput suu quςri cognouisset. 3 Reg. I9. Quei fuga,Christi docum clo cosor-m is cst Mare id. dicentis,si vos persecuti sierint in na Luitate fugite inadis Fugit qui de Ionas,a facie Domini, sed male, quia ex inobedientiain inanitimore hac fugam
424쪽
ceperat Rapiente lupo,mercenarim, Ioan Lofugit Ged ne: qui ter, t piter, timide, quia boni pastoris est, ad Christi imitationem imis ineuibusponere, sicut David, &alis honi pastores fecerui; tugiunt etia, nemine persequente, imp ij, quia mundi terriculamentis decepti formidant umbras. Vbi aut. singularis person ς Vita periclitat, recte cade fugac Oseruatur, qua ratione Heliseus . Reg. cae licebat quid scitis, psum homicidae, huc miserit, ut praecidatur caput metalibentern occasione data fugisset, sicutAretc: eTetrarchς Herod. cererat,&Arabi et Petre ei, urbi Damascen ς Vicinioris dominabat tyra pii de euasitApostolus, de qua euasione,propterea gloriatur,' sagaciter, suo tepore, tediculas pericula prude terfugisse, sit aliquo modo vicisse Hui' porro veritatis as sertione, interposito iureiurado, in huc locu distulit, ut Corinthi j inuetera tu Iudeior uo diu, c5tra Paulia, peniti intelligentes, Pseudoapostoloru authoritati, no tantudeferret: Cui . acre bellu interRomanos,&Areta Rege conflatu esset ait CardinalisBaronius, facile fuit dicto
Regi,ac ministris eius, a IudaeisPauli hostibus suaderi, pciuitate aeregionem, praetextu alterius occasionis,idem venisssit exploraturus: quippe, qui non tantu Damascum,sed&Arabia in qua iis belli vi debatur conuerti inuisere abiisset.Sic qir egis inlinistros, in eum coiscitasse,ut omni studio inuigilarent, ut eum caperent atq; necarenti
Sigloriari oportet, non expedit quidem. Τ
Posteriore undecimi capitis parte eorum, qua gloriae Christi
causa, sortiter toleraverat, Prolixa comemorationi, gloriam captare
visus est,incroica sua facta appellans, infirmitatem, quod hominum, clui directum miseriarum, Iaborum pro iustitia susceptorum,nnem communiter ignorant, opinione , abiceta contemptionis plena aestimentur, ut quae magis pc querimoniam, passim d
425쪽
3 84 comment.in poseriorem D. Pauli efferri: Quotus enim quisq; est, qui faelicemin beatum
iudicet eum,qne calamitates, verbera, persecutiones, assidui cruciatus,paupertas, mortis pericula, continuo exercent dii istamen, iusti homines, magnum gloriae suae pondus& momentum esse positu arbitrantes, aduersa quaeq; in lucro ponunt,& de his, nominis celebritatem apudDeu aucupantur, sed absq; superbiei periculo, sine ambitionis discrimine,&remota omni virtutis&meritorum amittendorum tactura. Verum, ubi diuina in se dona&beneficia comendaturus estApostolus, quia inanis iactantia suspicioni videri possent obnoxia, de se abiecte sentiens modestius loquitur. Ideo di-Xit,non Hi=P quoad suas partes scilicet de iis gloriari. Quasi diceret: Vobis quidem o Corinthi utile est,
quae Dei sunt, in me beneficia, ex mea narratione eo
gnoscere, ut vobis constetiquis tandem sit ille Apostolus, que Pseudoapostolorum intuitu, iam coepistis contem, tu despicere. Quae dignitatis meae sunt percensere, non quidem expedit, ne vel iactabundus videar, vel concepta de aliqua mea superbia opinio, sit aliis ruinae& offensionis occasio. Hugo tres rationes affert de donis, cur gloriari no expediat, primune evanescant, vel in nihiluredigantur, iuxta Eccles. c. 43. Aperti uniue furi, o euolauerunt nebula, quasiaues. a. ne deuotio sicut pinguedo veniat ad os bullientis ollae,&pereat. Tertio quia qui gratiae munera publice iactat, praedς periculo sese exponit: Depraedarin. desiderat, ait Gregorius,qui Thesaurum publice inviaportatan cuius typum, ΕZechiae dictum est, postquam nunciis Nabnchodonosor, suos thesauros ostendisset, Ecce dies venient, Crauferensu omniali in domo tuasunt, Esaiae. cap. I.
426쪽
adorinthios epistilam Cap. XII. 183
Veritam autem ad Sissiones, s reuelationes Domihi
Necessitate coactus,Apostolus quae licet,&proximis suis conducunt, tametsi autem non sibi semper expediant, inaudita Dei, in se, beneficia recensere aggreditur. Ac primu visionesvi reuelationes, sibi a Deo factas commemorat quae, tanquam certa diuini erga se fauoris indicia fuisse ostendit Sub tertia tamen quasi persona loquitur,quod insignis modestiqest in ditium; Nam quae suarum sunt laudum, si tertia per naquasi de alio loquens, pronunciat,quae autem vitae suranteacticontra fidem,& Christianismum facta dictaq; sunt in prima perina eloqui sapienter confiaeuit. Voxn eius est, scribentis ad Timotheum , Prius blasphemus suis alibi;aud is conuersationem meam in Iudaiymo, quiasse pra multos coaetaneos ingenere meo persequebar Ecelsam Dei c. Cu enim, usu uis accusetori tu viros sanctissimos
prςteritae vitae errores non dissileri,sed publicare selere scriptura sacra comemorat, Vt caeteris hoc facto, rectum ad poenitentiam iter ostendat. Sic Mattheus se pubbeanu fuisse narrat, Lacheusse alios decipiendopeccasse fatetur. Filius prodigus ita se Deum offendisse agnoscit,ut earlumsi indignum qui assicia dicat. Reuelatio, a visione in hoc discrepat,quod ea videri dicantur, que siue corporea, siue imaginaria visione, alicui ita repraesentantur, ut tamen intelligendi vis visa, quaeq; repraesentata sunt, non comprehendat. Qua ratione, Balthasar, manum scribente vidit, Dan. s.&Pharao spicas,
Gen. I. ille vigilans, iste dormien quitams uid po
tenderent,no capiebat. Ioseph aute maniel, visionu
427쪽
3 34 comment inpasteriorem D. Pausistantia. simulta me aliquado coniungunc quado scilicet; utruq; uni fit,SicutDan. c. idit bestias ascende tradem misintellexit, quid significarent. Fiutaui. subinde, Derpermissu, eiusmodi visiones opera Dei monis,ssicut PrinphetisBaal,vi venisse narrat scriptura Sactis vero ho minibus*ps salacci suggestione,atq; opera, sicut Petro
Acst. IO. Ite Paulo, Act. 22. alibi, qui b res non modo spectadae,pponebatur, sed Scispiciede: ac interptandi,declarabatur.
Scio hominem Christo, ante annos I Isue in corporeolae extra corpus, nescio Deus scit)raptu huiusmodi, H ad tertiu coetu .
Se homine, in Christo *e psacramentu fidei ne-peBaptismu insitus, s grati ei donum, ei sile esset conformis,&coiunctus dicit raptum, hoc est, si Prauatiaret vires, eleuatu,& in ec stas positu, diuinii Iluminationis radio,a terra usq; ad tertiu coetu, in mometo translatu: Nescit n. tarda molimina,*ξ sancti gratia, ut est apud S. Amb. Quomodo narrantActa Apostoloru,c. 8. Spirita raptiss Philippu&Paulus, prioris ad Thessi c. 4. nos cur
xpo, in aera rapiendos dicit. Hoc aut. antequatuordecim annos ait contigisse, ut ex teporis ratione, excessiis huius certitudine cOprobata,gloriandi necessitatem ni festaret, Vtq, integros a nos quatuordecim celavera arcanu, prodere eo demu tepore fuerit coactus Noeta
me illo triduo couersionisPauli an a nihil dicitur vidissse, nihil comedisse, vel bibisse, hic raptus coligit, qu admodugrauissimi quida authoressint arbitrati, sed
anno circirer Octauo,a sua conuersione ' tepore, eum Tharsi mansisse licet ex his coniicere, quς narratLucas in AcriisApostolicis,c. 9.&II.D. Baronius Ahallu tomoici,no Christi s. hac posteriore ad Corinthios scripta facis
428쪽
ad Corinthios epistotim, Cip. XII. 3 8 Incit, Anno secundo imperij Neronis. Ex quo, sequitur'
duodecim forte annis, ante principium Neronis im Carrima AE M.
perij, raptu illum Pauli esse factu: Id aute est, in principio imperij Claudi j cc seris, qui proxime ante Nerone,
per annos ferme quatuordecim Romanu imperiuObtinuiti Paulus aut. conuersus est ad Christu, anno secundo, post eius passione,hoc est anno et O. imperis, Ti'
herij caesaris; A quo anno, usq; ad annu primu Claudi j, numerantur octo ani Tres scilicet,reliqui ipsiusTib
rij,&quatuor ferme Caligule . Imperauit n. annis tribus&Io. mensibus. Cui Claudius, in Romanorum ImperiuProxime successit. Heic fere, subducta teporum rationc
D.Baronius. Queina aute illa fuerint,qaudiuit& vidit, ne frustra laboraret, humana preti mptio, ineffabilia esse dixit,adeo ut ea in uestigare oleu sit&opera perdere. Sina aulus nescit,que sensit,frustra argumentis adductis , ea scrutando , vel assequemur , vel comprehendemus. Nam quod aliqui in tertio coelo, ea didicisse diuinantique ad gentium conuersionem, ad constituendam Ecclesiam spectant, Verono est simile. Hoc enim in illo triduo suae conuersionis, perdiuinam
reuelationem, ab ipso , ad semissis Anania, didici enempe disciplinam Christanae fidei& doctrinam Euangelicam, sicut ipse initio Epistolae, ad Galatas, gloriatur, vocans se solum,non ab hominibus, queper honem e per Iesem chrisum, se Deum 'at n; quemadmodum ipse Paulus manifestum eius dedit indicium. Statim enim post conuersionem suam, coepit euangeli-χare fidem, Macriter disputare cu Iudςis, quos euiden-zer conuincebat ex stripturis,demsrans Iesum esse Chria
429쪽
3 8 comment inposeriorem D. Pauli sum. Quod aute; Paulus tuc didicerita Deo euangelica HILA s doctrina tradit Beda, in suis retractationibus, in libruis a Christiana Lucς, de Actis Apostolicis, superc. 9. author historiae Mormam scholasticς in c. 6.histori suisu, eud c libi uc. D. August. triplicis coeli nomine tria genera visionu videtur intelligere, ut primu coetu, corporalis lit visio, cum Dei munere, queda corporaliter vident, quisensus seri ut, quemadmoduHelis 3. Reg. 6. Vidit ignitos eurrus, cui, ἡ- raperet Helias. Secundu coetu, imaginaria spiritualem
visione interptatur, cu aliquis in extasi, vel mno,non corpora, sed Deo reuelante,rerui magines contuet, sicut Petrus linteu in aere, plenu animalibus vidit Ter- tau coelum, visione intellectuale exponit,quado scilicet nec corpora, nec corporia imagines, sub alicui aspecta cadiat,sed in incorporeis substantiis, intuitus metis, diuina operante potetia,ffigitur. Atq; hoc tertio modo, videturAugst. existimarin Paulu fuisse raptum, ita, utDesino in imagine,aut effigie aliqua, sed in Ie conspexerit Dicit vero, se ignorare,an visionis tempore anima ab
ipsius corpore separata n morte ita fuerit, Tt transcute visione,animatur sus corpori diuinitus cepctat, uti antea,adhqrere; Quod ita exponi potest, ut situ corpori anima adhς serit,ussi suo corporis sensius plane iacetes, tuerint destituti,cu animi ut author est D. Aug. libro de qua litate animes in conte platione videat pulchritudine perpulchritudine,quia adhuc videt ea, perimaginatione, sed in tantia, pulchritudini illi in teta est, ut
ei videatur, eam no inrueatur per imaginatione, de quano cogitat, necetia de ipsa. Et tunc deficit in salutare suum anima,quei Vehementi ac nimio desiderio, prς expectatione, nimis in illa meditatione anxia velit. tiden cit,ad prosequenda beatitudine sua, dc summum honustum siue celicitate veram. Et
430쪽
adorinthios epistolam Cap.m. 9
Eisti huiusinodi hominem siue in corpore ,
sue extra corpus, nescies Deus scit Pquoniam raptus est in paradisum, saudiuit arcana verba, qua non licet homini loqui.
Licet, duos Apostoli raptus fuisse, doceant S. Epiphanius, methodius, unum in tertium caelum, alterum in paradisum, verius tamen sentiunt, qui unum duntaxat fuisse existimant. Atque id, quod paulo ante tertium caelum vocavit Apostolus, nunc paradisium appellauit. Quod, ut facilius percipiatur, sciendum est, non esse eundem paradisum, ex quo eiectus est Adam,&in quem raptus fuit Apostolus; quemadmodum docet Commentarius Ambrosiij, in cap. 6 prioris ad Corinth. Vox enim Paradisus, veso cum deliciarum& in scripturis, hortum significat, ita pro corporali paradis sumitur, non solum Gen. a. δε sed etiam
Ecclesiastae. a. Vbin. latine legitur, pomihi hortos, in Hebr. habetur, coia funhortos paradisos; sicutCant . Emissiones tuae paradisus εινμο - πιι malorupunicorum,cum pomorumfructibus. In ter u autem
pro spirituali paradi accipitur, cuius ille corporalis, figura fuerat: ut Erech. 24. In delici,sparari fusi Luc. 23. Hodie mecum eris in paradito ibi paradisi nomine, Maldonatus , quicquid ali dicant, scite admodum, Abrahae sinum intelligit, ubi viri sancti interim, dum caeli aditus patefieret, detinebantur. Ille enim locus, pro Paradiso crequietis loco habebatur. In eum enim
tanquam Voluptatis locum, aut certe quietis, mortuus Laῆarus ab angelis dicitur esse deportatus Luc. I6. Locus au