장음표시 사용
101쪽
s et Contra tertium, quaerendi inseriore locum, Momnibus subiiciendi te oritur
tertia tentatio insurgunt multi, qui contra hunc virum spiritualem, ultimum o- cum oesiderantem, male loquuntur , sentiunt quam tentationem facile vincet,
si deteriora de se ipse iudicabit, tenu-nem se inseriorem mec suam pacem In ore hominum,sed in Deo collocabit. q. Contra quartum, quod erat, optare semper ut voluntas Dei integre in nobis
fiat, insurgit grauissima aliqua tentatio,
sertasse carnis)vt cum maxime vellet in se diuinam exequi voluntatem, videatur non posse quam aequo animo tolerare ,
nec propter illam turbari;is solum potest, qui optat, ut voluntas Dei integre in eo temper fiat. .
, Debet homo hac tentatione pullatus,subito ad Deum per orationem recurrere firmiter, terseueranter, nec se ad humana solatia conuertere: expedit enim homini haec pati,quare debet pro eis gratias Deo agere, immo gaudere in hac afflictione:& sic pacem,hac tentatione , elouauis alia simili, non perdet. 36 Acquisita pace, sequitur acquirenda persecta libertas volandi ad Christum , in eo quiescendi, abiecta cupiditate rerum omnium, sine qua quidquid homo scit,quid quid habet, non est magni ponderis Haec libertas unico verbo contin
102쪽
tu dimitte omnia,& inuenies omniat di iamitte cupiditatem, inuenies requiem bertas in hoc omnis persectio Religiosorum spiritus continetur.Qui enim se non amat, sed ad nutum Dei, fui Patris Spiritualis operatur,totam vitam cum gaudio, di bertate pertransit. Vt autem homo hanc rerum omnium resignationem recto ordine taciat,duo sunt necessaria:
3: P imum,Vt totam mentis intentione
ad debitum, optimum finem dirigat, Dersolius maiorem honorem, &gloriam m omnibus rebus quaerendo, sine nyuo propra; amoris. Quo fiet, ut propriis atractibus non conu-atur, qui aliquando nobis etiam nolentibus accedunt,& recedunt; ut nunc laeti,nunc tristes modo pacati modo turbati iam devoti, iam inde.
uoti nunc studiosi, nunc accidiosi aliquando graues, aliquando leues inue
39 Mox Vt homo at Tectiones 'omnes intentione pura in Deum subiecit,magna perstruitur consolatione, iustat, quam si noc dulce verbum: Deus meus, 4mnia. Omnia illi dulcia sunt propter Deu:
sed Peus ipse ita illi sapit, ut cupiat ipsi
1oli inhaerere iubilosis excessibus;vt Deus sit ipsi omnia in omnibus. Sed interturbat hanc consolationem vetus homo nondsi totus crucifixus, persecte mortuus, qui concupiscit sortiter contra spiritum, bel- mouet interna,nec puram intentionem
103쪽
in Deum patitur esse firmam, labilem, quam varijs affectionibus conatur euer- η Propter hanc pugnam,in tentationes magnopere animo formidat, ne vera filiorum Dei libertate destituta sit. Sed confirmanda est,&instruenda, non consistere huius vitae persectam libertatem, inquiete, carentia tentationum sed in s victoria earum, voluntate libenter se sinendi pro Christo,labores, dolores,tε-
t.ὶtiones,Vexationes,anxietates,necessita.
tes, hi firmitates, iniurias, oblocutiones x reprehensiones, humiliationes, confusiones, correctiones, sicut Sancti omnes si
4 Mox, ut homo haec pro Christo pati desiderat, ut eius desiderium firmetur, Deo permittente,quidam contumelias illi inserunt, ali obmurmurant, alij male de ipso sentiunt. Nec mirum est cum nec Paulus omnibus placere potuerit, sed pDtientia ac humilitate se defenderit4 fialiquando respondit, id fecit, ne infirmis
ex sua taciturnitate generaret scandalsi. 42 Superantur enim omnes istae contradictiones, dissiculiates non conte-tiosa defensione sui, sed abnegando se, omnia, non ex parte, nec aliquando, sed plene,& omni tempore quo fit,ut remi nantentionem ad Deum habentes, a rebus omnibus creatis liberi simus. 3 Post rectam intentionem secundo
104쪽
necessarium est, ad libertatem filiorum Dei obtinendam taut rebus omnibus utamur, prout ordinatae sunt a Deo , qui nihil inordinatum in sua reliquit creatura . Ne autem homo rerum apparentia decipiatur, amplectaturi, quod deberet reipuere; vel respuat,quod deberet amplectici cum primum actio aliqui, vel opus
menti occurrit, recurrendum est ad ta-
bernaculum cordis, ad consulendum eude tali re,si nolumus decipi; sicut Iosue deceptus est a Gabaonitis, quia inconsulto Domino,credidit dulcibus sermonibus aduersariorum falsa pietate delusius
Rebus autem Deo commendatis , postquam id praestitum fuerit, quod ratio dictauerit,obedientia iusserit, vel possibilitas tulerit, totum negotium Deo est comittendum i ita ut sine ulla anxietate de
futuro euentu, & cum magna animI tranquillitate,rerum euentum a Deo ordinatum,praestolamur.
Quod qui facit, statim mira afficitur diuina consolatione, agnoscit , quam sit homo in desiderijs suis inconstans
Deus autem semper bonus,iustus, & sanctus; bene,& iuste ac sancte agens,&disponens omnia in sapientia muriandem negotia sibi commissa, ad optimum exit si perducit. Sed quocumque modo res succedant prospere,vel aduerses, a tentatione cauendum est: si enim prospere cedat,
105쪽
cessu i cupiditas laudum humanarum: quae vincitur consideratione propriae vi- statis , qua homo cupit in Deo solo gloriari; de se autem non nisi in infirmitati-hus suis;vt Deo soli sit laus,honor, gloria, in iacula saeculorum η Contra vero,si quando, Deo ita disponente, negotia non sortiuntur felicem successum,sed rerum euentiali eleuantur,tu Vero despectui haberis,& humiliaris, debes Deoiniri per hanc plenam spiritus libertatem pro qua unione duo ad sunt remedia.Primo non debes contristari ex hominum contemptu ted humiliari, cogitari, tibi deberi omnem confusi nem, contemptum;Deo laudem, hon rem & gloriam;quia nisi te praeparaueris ad sustinendum libenter ab omni creatura despici,& nihili fieri,non poteris plene
Deo frui. - Secundὁ,ad Deum confugias qui enim nondum didicit in omnibus statim
recurrere ad Deum, ut Moyses ad taber- maculum, in his dissicultatibus ad amicorum solatia , vel ad librorum consolationem,relicto Deo, conuertitur sed amici quidem tribulatum, afflictum fugiunt, deserunt,&moriuntur ut discat homo spiritualis ad semper viventem, manen
8 Libri autem, in quorum pulchris.&subtilibus sententijs perat homo P consolationem in aduersitatibus iuuenturum
106쪽
turaim sine Deo, vani sunt consolatores. Non enim est regnum Dei in sermon , sed in virtute. Nam Deus est, qui persecte docet, breuissimo tempore, terrena despicere,praesentia fasti dire,aeterna quaerere,honore fugere, omnem spem in Deo collocare.
V Ad Deum igitur tam in prosperis,
quam in aduersis recurrendum est;reputando se tamquam mortuum super territi& cui totus mundus crucifixus est; multa surda aure pertranseundo,nec verbis co- tendendo damna quoque temporalia Ebenter sustinendo. so In quibus experientia discet homo, rarum inueniri fidum amicum, in cunctis amicis perseuerantem pressuris 3 Deurn
solum esse fidelissimum in omnibus, nec ullum ei esse similem. Immo amicos, amictionis tempore contrarios fieri, verbis,ac factis insequi seruum Dei: qui si quassar refugit, χο-
fundi,nec vere amicus est nec vere mu-do mortuus,nec mundus ies crucifixus Iustus enim non conturbabitur,quid quid a Deo ei acciderit:etsi iniuste aliquid co-tra eum prolatum fuerit, non multum curabit, nec vane exultabit, si per alios rationabiliter excusabitur, solius Dei iudicium resemidans.
a Celeriter enim omnes ista difficultates transibunt, veniet dies illa,quae no est Domino in qua iustus aeterna per-
107쪽
fruetur iucunditate, qua Sancti iam peria
a..Desi h Obtenta persecta libertate, anima derium prae nimia consolationis dulcedine cupi; hζ-xix vinculis carnis exsolui, Meo in aeternitate copulari., Pro quo desiderio,& consolatione debet Deo gratia agere , recognoscere se non propria virtute illud obtinuisse, sed Dei gratia , iraqparare se ad futur, desolationem Sed quia hoc mortis desiderium non erat purum, sed mixtum propria commoditate, docetur desiderare, petere, non quae homini sunt luctinda,i delectabilia, sed quod Deo gratum est, honorificum videlicet,ut per hominis vi
, tam , aut mortem,afflictionem, seu consolati onem euisemper glorificetur ueri Hoc desiderium sequitur magn desolatio interior,& humiliatio exterio quam hominqui humiliter tolerat, agnoscendo eam sibi esse salutarem , gratiax Deo pro ipsa humiliatione agit..
6 Ηumhilatam anima conlblatur Deus, ostendens ei,cur eam aliquando videatur desereres, nec ad suum velle colloquium admittere & quibus debet tunc exerci-lijs vacare, chalitatis scilicet et Lumilis et ac consolatione anima delibuta , non solum ut antea gratias agit pro ii miliatione, sed se indi gnam reputat omnimi beneficio δε coni blatione nec iam
108쪽
filicitatem exoptat, ut antea, vinculis
carnis exsoluissed tempus efflagitat poenitendi, plangendi
s 8 Mox Deus animam ducet ad solitu i Desidinem, notis, charis amicis auocans, derium eamque, Ut diuinis perfruatur amplexi solitudibus,omnibus iubet se terrenis con latici nibus abdicare:&omni temporali sola- si Tiritio mentem tenere priuatam maxime nium revero proprium detestari amorem.
1 In hac solitudine, sublato iam pasisionum strepitu clare sentiuntur motus naturae, gratiae,quos Deus docet discernere i Vt subiugetur natura, tradita A
ε . Sed naturae motus , qui ex rege peccati consurgunt,non potest homo viribus proprijs,sed tantum diuinae gratiae auxilio luperare quare prae gratia Dei, diuitias contemnit, quaevis etiam dona supernaturalia,ut prophetiae,& similia, non quaerit, solam q. gratiam Dei anima ardeat desiderio efflagitat 6 Quia vero ad gratiam per Christitis.Des peruenitur, qui est Via, Veritas, & Uita derium qui per Crucem ascendit ad Patrem; Ceu RT cem anima non statim amplectitur, sed magno etiam affectu effagitat, ut exerceatur seruus in vita Domini sutis In qua dum homo versatuP, magis, placet Deo, aduersa humiliter,& patie . ter tolerando,quam dum magna perseu tur consolationis dulcedine quod si noαu , -
109쪽
potest semper gaudenter sustinere adues L, saltem sustineat patienter, enixe a Deo perseuerantiam in bono postulando. ε Qui ad hunc gradum persectionis altissima peruenit, varijs solet aHietari
cogitationibus,cur alimis,qui perfectioni studebat,retrocesserit;alius,longe progressus si cur iste tantiim affligitur;ille se ximie exaltatur quis Sanctorum in caelost beatior,quis minus beatus suas debet superare in se, ac in suis peccatis, oculos Conuertendo, ex corde dolendo quod multum a Sanctorum vita, & virtute di-,4 6 Post hanc omnem perfectionem in solata portet omnem spem in sola Dei gratia, gra misericordia collocare: potitis Velle i*,' mieum Christo in hac vita peregrinari
I. ' quam sine eo caelum possidere. LIBER IIII.
In quo ιractam de unione cum Deo,
Eucharisia. i. Remo Deo per Venerabile Sacram in prω- tum Eucharistia persecte nia- p raxi mur, triplex requiritur praeparatio. Prima remotasecunda proxima, tertia coniuncta ipsi susceptioni Sacramenti. Re motatonsistit, primbri, cognitione propriae vilitatis,& reuerentia maxima Christi in Eucharistia praelemis.
110쪽
a Secundo, in cognitione propriae imperfectionis, & gratiarum actione pro tam insigni beneficio. Tertio in desiderio ardenti recipiendi Christum in domum propriicordis.
Quod excitatur consideratione utilutatis,magnorumq bonorum, quae proueniunt ex sumptione Eucharistiae. Haec tamen sola praeparatio non sufficit,quamuis remota sit, Sacerdos tape celebrans,ea carere non debet.
Sed praeter hanc alia proxima dispositio tam communicanti, quam celebranti necessaria est, quae consistit etiam in tribus: Primo in discussione propriae con , ploxi
scientiae consessione Saciamentali pecca ma praetorum, proposito emendationis paratim
Secundo,in oblatione sui ipsius, io tali resignatione ad voluntatem Dei;sicut Christus expansis in Cruce manibus, nudo corpore seipsum pro peccatisis Bris Deo Patri obtulit . Poterit fieri haec oblatio in hune ser- me modum: Domine in simplicitate cor dis mei ostero me ipsum tibi hodie in
seruum sempiternum,suscipe me cum hac sancta oblatione ini pretiosi corporis, Ut si pro me,&pro cuncto populo tuo in salutem Oilero tibi omnia peccata mea, nolo umquam amplius peccare, salua animam meam, quam pretioso sanguine re