장음표시 사용
111쪽
m dona sunt,ut ea conserues,& ampli ces Offero tibi omnes necessitates eorsi , qui se mihi commendarunt, vel quorum memoria habere debeo,&C. io 'ertio, in desiderio ardenti fion solum communicandi, sed frequenter communicandi a quo desiderio nos retrahe re conatur inimicus varijs tentationibus, in difficultatibus;ut putemus nos esse peiores, quo saepius communicamus. Sed non est audiendu&, quin potiu contem nendus, & ridendus..i Non enim est hic cibus Venenum D, sed antidotum, in quo est ipse Christus, quem Angeli in caelo adorant,sub speciebus sacramentalibus occultatus ut oculi nostri ferre eius claritatem, maiestatem possanta colli Vltima praeparatio ipsi communio a prae ni coniunci a,est quoque triplex Prima P-x xio expurgare animam ab omnibus aliis c gitationibus in negoti j sci ad quod iuuat non solum ante sacram communionem -sed post eam etiam collectum conseruare spiritum; ita ut una communio sit praeparatio ad aliam: quod homo non sua industria,virtute,aut merito sed Dei gratia , perficiet... ih Hanc gratiam ardenter homo a Deo postulat: videlicet Deo persecte uniri, in eo absorberi,suiq. totaliter obliuisci.
i. Quomodo aliqui Sancti, laeuoti axicum magna deuotione, .affectu ad hoc
112쪽
hoc Sacramentum accesserunt,qui Ore , corde, corpore pariter ad Sacramentuinhiabant, suam esuriem non valentes aliter temperare,nec satiare,nisi sumpto corpore Christi cum omni iucunditate δε spirituali auiditate
a s Secunda, deuotionis gratiam instanter quaerere, desideranter petere patienter,&ilucialiter expectare , gratanter recipere , humiliter conteruare , studiose cum ea operari, a I eo tempus,in modusupernae visitationis, donec Veniat, com mittere: qui eam saepe dat uno breui momento, quam negauit longo tempore: quandoq in fine,quandoq in principio, nec aliud videtur ad eam concedendam
expectare, quam ut ex toto corde persecte nos ei tradamus 4 evacue ulus a rebus omnigus creatis
16 an p parationem , quia a se homo habere non potest, instanter ea a Deo efflagitatavi reficiat mendicum esuriente,
accendat frigidum igne amoris sui S illuminet caecum claritate prasentiae suae, Vertat omnia terrena in amaritudinem , Omnia grauia,& contraria in patientiam, Omnia infima,& creata in contemptu III, 'bliuionem,& cor ad se solum rapiat. a Tertia,in amoris allectum erumpe re, quo accensa anima de uderat commu- ni axe cum ea praeparatione,qua communicarunt omnes Salicti immo cum ea ,
. quam potest humana mena concipere is
113쪽
aut desiderare Cum eo affectu, reueremtia,laude, honore, gratitudine .dfgnitate, amore, fide, spe,puritate, humilitate , qua Beata Virgo Maria excepit Verbum diuinum in mysterio Incarnationis. Cum ea alacritate,qua Ioannes in utero, postea in Iordane excepit Iesum. Cum oblatione omnium iubilationum deuotorii,
affectuum, excessuum mentis,suPernarum illuminationum, caelicarum vivonum, irtutum omnium,&laudum, Deo tam in
cassis,quam in terra exhibitarum.18 Huic tanto amori succedit grauis tentatio, altissima Dei mysteria curiose inuestigandi, qua multi deuotionem pem diderunt , dum altiora scrutari voluerula Sed ea per fidem,& humilitatem superata,Deus adeo prosiase, large animae iulabitur,& intime unitur 3 ut dicat Paulus: Nec oculus vidit, nec auris audiuit, nec in cor hominis ascendit, quae praeparauit Deus diligentibus se. Quare luperuacaneum fuerit conari explicare,quod Deus in anima sibi per amorem persecte unita Operatur.Satis est indicasse, quomodo homo ad hanc perfectam Vnionem peruenire possit.
Et exultabit lingua mea Iunιtiam tuam,
114쪽
Venerabilis Viri , IOANNIS GESSEN, ITALI, Abbatis Benedictini. Is M Libri isti nihil, mod euiis tost quam obesse possit nabeant alu tuto ab ornivbus, modo illius capaces sint,legi possunt. Stylo
praeterea simplici,nullo verborum ornatu consecti,nec ullas,nisi raro admodum,rationes, aut testimonia ad persuadendum adducunt.
Quare tantus est in eis rerum succus, tanta vis,ac sententiarum, quibus passim abundat grauitas: ut in eisdem nihil mutari,adiungi,aut demi possit. Opus plane integrum,& absolutum , clim omnes assequendae persectionis gradus,& vias attingat, contineatq. princia pia uniuersalia cultus interni, ex quibus conciones fere innumerae possunt deduci. Numquam satiat eius lectio, aut nauseam parit; at mitifice audientis animum delectat etiamsi millies repetam Lilla enim uniuersalia principia , sunt veluti semina, quae in se continetivi animus h minis
115쪽
minis purgetur, illuminetur perficiatur, deificetur . Est valde simile diuinae Scripturae, quia praeter ea quae dicta sunt, latet in eo diuina quaedam δε occulta Spiritus sancti virtus, quae in legentis,&audientis animum, modo id cum pietate,& attente fiat ita illabitur, ut eum penitus immutet,in a rebus creatis in Deutransferat Versaturis explicanda Christianae persectionis praxi. Quare si hunc legeris Libellum, pie,attente, diligeter, uberes sane fructus reportabis. Tria autem notabis capit , quae sparsim
de Christiana perfectione hic continena Est perfectio essentialis vitae Christianae,quam pro scopo habet. Quibus vijs, degradibus ad hunc scopum perueniatur. Quae sint media, instrumenta e
CIqristiana persectio, ad quam omnes aspirare , Qtendere aliquomodo tenentur,est scopus huius peris Haec autem persectio,etsi una nitatur charitate, quae animum Deo vnio; quia tame Persectae charitatis, quatuor sunt praeci- sua munera : Parere ridelicet maximum sui con
116쪽
a Impellere ad omnimodam sui abne .gationem. Reddere hominem ad omnia indisse rentem,quae illi accidunt,& a diuina prouidentia immittuntur. 4 Ac denique voluntatem nostram ita cum Dei beneplacito unire, ut vi amoris unus cum illo fiat spiritus: in his quatuor charitatis ossicias destribendis magna ea parte Versatur. Contemptus sui .
OVia sine eo nemo Christianam per
fectionem potest assequi,subiscit varios modos , proprietates,4 effectus illius admurabstesa quae si ad praxim redigas,magna a Deo spera. Lib. I c. 2.& I9. Lib. a. cap. I. 6. MIO.Lib. 3. cap. I. g. 9. I.,
Abnegatio sui S Ecundo loco eadem Narietate loquitur de sui abnegationes nam primo docet quam magna sit necessitas illius, qua uniuersi amoris propri expoliatione consistit,e quod nostri amor pace, &latilia priuet. Lib. I X. 6. Lib.2. c. I Lib. 3.
Tum denique quia sine omnium rerum abdicatione non potest possideri vera libertas spiritus Libo .c. 3ι. 37. Describit secundo varijs modis hanc
117쪽
abnegationem. Lib. .c. 7. Lib. I.c. s. Vocat eam nuditatem Libri. . LI. Lib. 3. c. 37. qa. 66.47 38.
Vocat sui victoriam Iib. 3 c. 47.&48.
Proponuntur terti,duo genera abnegationis , non mediocriter inter se disserentia quorum usus,in praxis illud praecipue requirit: ut omnes diu multum in primo exerceantur, antequam ad se
Nam primum versatur tantiim in coercendo moderando appetitu rerum sensbilium,& terrenarum, siue internae sint, sue externae, ut est amor, cupiditates
Secundum abnegationis genus longe sublimius est,&a paucis cognitum, a paucioribus vero ad usum,& opias redactum: est enim totum spitituale, cum in tollenda omni impuritate, proprietate versetur, quae saepe contaminat amorem, desiderium rerum caelestium, spiritualium quae si quis amat propter se tantum, di non propter Deum amor esse impurus dignoscitur. Lib. I.c. Is .Lib.a.c. 9 Io. II. a a Lib. s.cap. ia: σε
118쪽
TErtio loco, quoniam anima maxime
disponitur ad unionem cum Deo per Inditarentiae virtutem, valde ponde randa sunt, quae hoc in libello dicunturi
Conformitas ctim Dei voluntate
O Vario loco ponderanda sunt valde,
quae de postremo charitatis officio, Quae consistit in concordia voluntatis nostrae cum Diuino beneplacito, ab Auctore dicuntur colligemus praecipuas ouasdam huius summae persectionis descriptiones, in quibus admirabiles persectae charitatis conditione sis actus an guntur. Vocatur enim primo illo cundo ex verbis Euangelicis voluntatem Dei facere; tertio intelio pura Dei quar to conuersio ad Deum quinto quaerere inuenire,sapere Deum; sexto honor,glo rificatio, laus Deici septimo amor puruS, nunciatio, resignatio, octauo traditio, commissio, oblatio; non quies in Deo ;decimo referre omnia in Deum ivndecimo libertas mentis; duodecimo ambulare in veritate 3 decimotertio stare ad nutum; decimoquarto gaudere, laetari in Deo; decimoquinto aestimatio Dei; decimosexto immolatio idecimoseptimo ponere
119쪽
nere se in manu Dci; decimoomuo a se exire, cin Deum transires; decimonono esse Deum nobis omnia; vigesimo non stare super seipsum; vigesimoprimo non sentire 1e, sed Deum; vigesimosecudo appropinquare Deo; vigesimotertio firmare se totum in Deo vigesimoquarto subijci Deo vigesimoqumto incuruare tortuo sitatem ivigesimosexto conuertere cor in
AD assequendam persectam chari
tatem, & exercenda quatuor eius munera,triplici via incedendum est, Puris gatiua, Illuminatiua,4 Vnitiva. Quoad viam Purgatiuam proponuturouinque illius gradus, per quos asten cendum est, ut plene anima purgetur . Primus gradus est concipere magnum odium peccatorum, ut illa fugiamus , ad quod excitandum agit de compunctione
De laetitia bonae conscientiae, & tristitia
De odio peccatorum. lib. 3. c. s. ω g. De mundi vanitate lib. I.c. I. De
120쪽
me consideratione humanae miseriae.
De meditatione mortis.ibidem, C. 23. De poenis peccatorum .ibid. c. 2 . De consessione propriae infirmitatis, Rhuius vitae miseriis lib. I. c. 24. De aeternae vitae desiderio, ibid. cap. sa. 3.&sq.
De diligentia mundanorum, M. ibid.
cap. 3. Deplorat peccata. Iib. q.c. 9. Secundus gradus est viriliter certare contra omnes tentationes, ne in priora peccata recidamus.lib. I. C. I 3. 4 I lib. s.c. 7. I 3. 26.&sso lib. .c. Io.&48.
Tertius gradus est quotidianus progressus in via spirituali,quo vim nobis faciendo, & mores semper in melius commutando,expellimus tepiditate, quae sola gratia iustificante contenta, omnem mendationis laborem refugit habetur victoria sui, feruore emendationis, mortificationes, renouatione boni propositi, fugaiiij, exercitio rerum spiritualium
Quartus gradus est extirpatio malorum habituum , qui sunt prauae quaedam inclinationes animi, acquisitae ex frequentibus actibus vitiosis rideoque ad perfectionem consequendam omni studio conandum est, ut eas radicitus euellamus. Agitur autem in hoc Libello de cura,non omnium quidem, sed quorumdam maio