장음표시 사용
71쪽
O Vanta sit huius Libelli dignitas,qua
se omnibus longe,lateq. probauit, vel ex hoc licuido patet:quod post sacros Codices ii ullus tam crebro typis fuerit excus usa nullus tam cupide ab omnibus expetitus,ac lectitatus, summis, medijs, in misci nullus, qui in tam varias sit lingua transfusus atque omnium calculis approbatus. Reseram hic, quod nisi grauissimis testimonijs niteretur, incredibile videri posset. Cum quidam e nostra Societate Iesu, ante annos plus minus duodeuiginti , Argirium Mauritaniae prosectus fuisset, pretium redemptionis captiuorulaturusci Rex, qui aliquando Christianus fuerat, eum in suam duxit bibliothecam varia librorum supellectili instructam . Varios hic illi codices visendos porrigit, atque in his Libellum de Imitando Christo, vulgari Turcarum lingua collersum. Adiecit autem pluris se unicum illum facere, quam reliquos omnes Nahumeta- nolim. Superuacaneum hic esset percensere mirabiles ex huius Libelli lectione sanimorum metamorphoses, innumeraseque eorum conuersiones quos ad arctam 1alutis semitam, avia lata , spatiosae ,
oiaduxit: praesertim cum Mille plerisque
72쪽
notae finii procliue sit cuique in semetipso experiri , Quae, quantaq. mutatio dextera Excelsi, si vel leuiter eius doctrinam delibarit,mox consequatur. Audiui ego non raro,Viros optimos,&in Auctori m optimorum lectione diu , multumq. versatos, qui de hoc opusculo dicerente se,cum moestitia animi vel molestij alijs afflicti,affecti fuissent,subito lectione unius modo Capitis, in quod sorte incidissent, moerorem omnem abstersisse a animumq a molestijs auocasse. Et polynonntilla ita etiam affatu e Fidenter siquidem, magna cum omnium approbatione asseuero: In hoc Auctore totius Christianae Philosophiae compendium contineri. Et extiliabit lingua mea Iustitiam tuam,
73쪽
Venerabilis Viri, Io ANNIS GESSEN, ITALI, Abbatis Benedictini.
In qua homo ad summum Perfectionis c briniana eulmeis gradatim
V AM profitemur Iesu Christi Domini nostri imitatione Ioannes esse post sacras Litteras persectius, quam plerique ali complexus est; cuius paruum libellum pi Viri omnibus magnis alioruvoluminibus de persectione agentibus, .nteponunt: sed ordinem, ac methodum in eo multi desiderant, no quod illi desit, sed quod adeo sublimis sit, ut multos e fugiat. Tradit enim imitationem Christi practice suem docendi modum is optime assequitur,qui opere quae legit, exequitur Mea quidem sententia, secutus est in hoc opere Gessen methodum naturalem, Mnecessariam, incipiendo a primo, impersectiori gradu imitationis Christi,& ascendendo paulatim , usque ad vi-umuinitanto ordine, ut qui alium in per-
74쪽
sectione acquirenda tenuerit,uel eam noassequetur,vel adeptam facile perdet. Sicut enim turris absque fundamentis supra arenam aedificata, diu stare non potest,ita neque absque fundamentis, aedificium perfectionis . Ob quam causam primo agit de vita Purgatiua, quae est initiu, quasi fundamentum Perfectionis in sua introducit Magistrum vitae spiritualis docentem, quia haec vita non tam alte progreditur , ut videatur indigere immediato magisterio eti&Discipulus adeo
est ignarus rem spiritualium, ut ei audire Mauscultare vi agistrum, potius qua
loqui,aut interrogare conueniat. Vita ,
Illuminativa, totam eruditionem docti t. na spiritualis continet, ideo merito introducitur Deus cum homine loquens quia in ea digna Deo traduntur documera:quod pauci extra diuinas Litteras prinstiterunt, ut Deum loquentem digne Deo introduxerint. Discipulus autem iam prouectus Dei documenta non tantum
aure qxcipit, sed opere exequi conatur cin quo cum sepe magnas patiatur tentationes, difficultates,quadoq pro gratia,& diuino auxilio;quandoq. pro Venia- ,& consilio ad Deum recurrit Vita Vnitiua,anima Deo unitur quod maxime fit participatione Corporis, Sanguinis I su Christi in qua duo sunt, praeparatio ad unionem, ipsa unio Vtrumque adeo
75쪽
docens, homo practice exequens. Iam ver sit ad singulas Vita deue niamus iurgatiuam in duas diuidit partes:in priori, qua traditur toto primo libro Gessensis, de initijs Vitae Purgatiuae
tractatur. In posteriori, quae traditur toto
secundo libro, de progressu Incipienti si quinque quasi gradibus , seu capitibus
Quid sit imitari, sequi Christum.
Nequis inimitatione erret, Duce,&Nagistro utatur.
Quia Magister non prodest, si Discipulo desit voluntas discendi, excitatur in eo desiderium vincendi passiones . Ex hoc desiderio, lictoria cons qui tu propositum efficax non peccandi
Hoc propositum timore Dei,& cordis Compunctione solidatur. Progressus, di terminus huius Vitae quatuor alijs gradibus,seu capitibus continetur. Ex timore Dei oritur odium mundi, qui Deo aduersatur. Mundus neglectus persequitur semnum Dei,qui eget,ut se defendat,patie tia in aduersitatibus,& persecutionibus. Qui aduersitates constanti animest terat, erumpit in Christi dilectionem, mentis dulcedinem.' sed debet potius animum conuertere in hac vita ad Crucem Christi, quam ad xconsolauonem ideo docetur, iam Cro cis
76쪽
eis, mortificationis desiderare . Quod desiderium est terminus Vitae Purgatiuae Vita Illuminatiua tota versatur in imitatione Christi, quem qui persecte imitari vult, vult persecte purgatus esse, Dei indiget colloquio,& interna ora. tionis conuersatione . Ex ea conuersatione erumpit in affectium humilitatis. Humilitas omnem abijcit simulati nem , iuritatem cordis, ac veritatem introducit Veritas erumpit in Dei, proximi
Ex hoc amore sequitur odium sui,
exercitium poenitentiae. Quod exercitium , ne noceat, moderandum est desiderio exequendi tantum diuinam voluntatem.
Vt eam quis exequatur, obedientiam auiditate magna complectatur. Quae persecta esse nequit absque in .disserentia in rebus omnibus . Ex indifferentia sequitur perpetua pax animae a Lx pace sequitur libertas spiritus I Ex libertate spiritus sequitur desiderium volandi ad Christum exuendi
carnis sarcinam. Quod cum ita fieri nequeat, saltem solitudinem anima concupiscit, ut sola cum solo Deo conuersetur
a In ipsa vero solitudine non iam bea
77쪽
titudinem postillat,sed simul cum Christo in Cruce pendere, eiusq. doloribus in
1 Cui non propriis meritis, sed gratia ι& misericordia Dei, sperat usque ad finem vitae, coeulari quod est terminus omnis Persectionis. Vita Vnitiva in persecta unione cum Deo consistit, quae maxime habetur per susceptionem corporis Christi ad quam triplex praeparatio requiritur
3 Coniuncta ipsi Communioni. vir que tripleX. Singulos hos persectionis gradus Gessen pluribus capitibus declarat ouos suo ordine ad alteram marginem adnotabi . musa ad alteram gradus, seu capita methodice a nobis numerata. LIBER P. De Imitaria ne Chri ri, in quo initia ita
Quid a C qui Christum, non est alta de s ,
i i h o Deo speculari sed Christi sanctam
quich i vitam imitari. mim a Nelius namque est operari bonum is, quam illud tantam nosse. Ideo melior est homo simplex iusticus, qui bene operatur quam superbus Philosophus , qui alta quaerens, subtiliter contemplatur
78쪽
3 Vt autem operemur, cognitio neces-iaria est, non quae humano magisterio discitur,sed quae diuino:& hac cordis mortificatione comparatur. Sed non omnia credenda sunt, vel se , pcienda, quae homini in mentem Veniunt, spi= uave audiuntur; sed oportet virtutis Tyro iis elinem, Patrem spiritualem conquirere, cu gς du sius ductum sequatur, cuiluas Omnes cogitationes, & actiones aperiat. Est etiam sacra Scriptura perlegenda, Mali pi libri humi iter, simplieiter fideliter; non ut docti videamur, sed pro nostra spirituali instructione; quandoquidem non omnia ex patre adiicere postumui. Homo nouus in rebus spiritualibus nouitate,& dulaedine lectionis allectus, lectioni se totum tradit, ac si in sola lectione sit tota Perfectio; se turbat, ac inquietat, si Pater spiritualis huic suae voluntati resistat, eumque redarguat Sed mox aduertit Persectionem non esse in multa lectione, sed in mortificatione de-sderiorum locandam ωvincit hanc tentationem submissione, tu mili de se opinione. Liberatus opera Patris spiritualis prima tentatione,continuo in aliam seclidam prauiorem incidit, diuinae gratiae oblitus; in Patre spirituali omne suam locat spem, putans se tali duce secure Persectionem sacquisiturum . Sed quia si plurimum
79쪽
Patres spirituales sunt in mundo viles, Aeabiecti, nititur aduersarius Tyroni per
suadere, non esse rationi consonum , i-rum nobilem, diuitem, &c adeo familia riter,i frequenter Patrem spiritualem , alloqui quaerere 3 quae tentatio multos prosternit. 8 Ea superata, succedit tertia tentatio, omnes suas bonas cogitationes, rictiones non iam Patri spirituali soli, sed cuiuis etiam indicandi & perdit Turo nimia garrulitate, quae silentio acquisiverat : Serib Pater spiritualis cotradicit Tyroni hac in retali illulaudant: ex quo illi quarta insurgit tentatio mutandi Patrem spiritualem,quem sibi aduersantem videt, quinin locum, exercitia. Sed haec tentatio superada est spoliatione omnis proin prij iudicii, contemptu quarumcum
que illustrationum, quae a Patre spirituali non approbantur. Ex taedio,quo assicitur Tyro, ob hanc Patris spiritualis resistentiam in contrariam partem,alia tentatione, quae in ordine est quinta, vertitur qui antea tqtus videbatur esse in Dei illustrationibus, iam non vult cum aliis,nisi de rebus, meg tiis saecularibus agere in eisque consolationem, delectationem quaerit. De bet a Patre ab iis negotijs, consolati nibus, quae multum diuinas retardant,re . uocari: occupari in oratione, varijsq. virus exercitiis, ne otio languescat ia
80쪽
proderit conuersatio plurium habentium eadem persection is desideria. t Qui se a dictis negotiis sarcularibus mesim non separat sub spetie geli, prosectus u Vinum aliorum , sui curam abiicit,4 retrocedit :'ῖάρ in vita spirituali . Quo deueniunt multi siones . Religiosi , qui sunt sanctiores, Ter uentiores in principio suae couersonis, quam post multos relisiosae vitae annos. Quare qui vult in vita spirituali progredi,non scebet conciuiescere in solis obseruantijs externis , ted eniti passiones perfecte vincere, laesiderare omni die in virtute,
sui abnegatione proficere. a Contra eum, qui ex animo videtur virtutem, prosechia quaerere, mox multi insurgunt, sinistram de eo opinionem sconcipientes, quod illi non solum utile, sed necellarium est evadit enim ex hoc
humilior, diligentior in remouendis scandalis, obtrectandi sibi occasionibus auerendis: quadam necessitate ad aetiis ad Deum saepius recurrit. ra Nec solum homines eum vexant, sed diabolus continuis tentationibus exagitat, quae Tyroni valde utiles sunt; illis enim humiliatur, purgatur,4 instruitur:
ut per multas tribulationes,& tentationes
intrare possit in Regnum Dei sicut intrarunt omnes Sancti, quorum alisui in .principio suae conuersionis aliqui in fine, aliqui tota vita tetati sunt, aliqui rauius, aliqui leuius alij superatis magnis tenta