장음표시 사용
91쪽
Contra tertium, quaerendi inseriore locum, &omnibus subijciendi se oritur tertia tentatio insurgunt multi, qui contra hunc virum spiritualem, ultimum locum oesiderantem, male loquuntur, sentiunt quam tentationem facile vincet, si deteriora de se ipse iudicabit, neminem se inseriorem mec suam pacem in ore hominum, sed in Deo collocabit., o Contra quartum, quod erat, optare semper ut voluntas Dei integre in nobis fiat, insurgit grauissima aliqua tentatio, sertasse carnis ut cum maxime vellet in se diuinam exequi voluntatem, videatur non posse quam aequo animo tolerare , nec propter illam turbari is solum potest, qui optat, vi voluntas Dei integre in eo semper fiat. . 3 Debet homo hac tentatione pullatus,subito ad Deum per orationem recurrere firmiter, terseueranter, nec se ad humana solatia conuertere: expedit enim homini hac pati,quare debet pro eis gratias Deo agere, immo gaudere in hac afflictione:& sic pacem,hac tentatione, Vel
quavis alia simili, non perdet. 36 Acquisita pace, sequitur acquirenda persecta libertas volandi ad Christum , in eo quiescendi, abiecta cupiditate srerum omnium, sine qua quidquid homo scit,quid quid habet, non est magni ponderis a maec libertas unico verbo contine
92쪽
tu dimitte omnia,& inuenies omnia; di io umitte cupiditatem, inuenies requiem; binas in hoc omnis persectio Religiosorum, spiritira continetur.Qui enim se non amat, sed ad nutum Dei, tui Patris Spiritualis operatur,totam vitam cum gaudio, libertate pertransit. Vt autem homo hanc rerum omnium resignationem recto ordine' faciat,duo sunt necessaria: 18 Primum,ut totam mentis intentione
ad debitum, optimum finem dirigat, Dei solius maiorem honorem, & gloriam in omnibus rebus quaeremio, sine nyuo propriiamoris. Qu' fiet, ut proprijs affectibus non constrinstatur, qui aliquando nobis etiam nolentibus accedunt,& recedunt; ut nunc laeti,nunc tristes mod&pacati,modo turbati; iam devoti, iam indeis uoti nunc studiosi, nunc accidiosi; aliquando graues, aliquando leues inueniamur.3 Mox ut homo affecitiones omnes intentione pura in Deum subiecit,magna Ierstruitur consolatione, justat, quaruit hoc dulce verbum: Deus meus, in omnia. Omnia illi dulcia sunt propter Deu: sed Deus ipse ita illi sapit, ut cupiat ipsa soli inhaerere iubilosis excessibus;vt Deus sit ipsi omnia in omnibus. Sed interturbat
hanc consolationem vetus homo nondia totus crucifixus, perfecte mortuus, qui concupiscit sortiter contra spiritum, bella mouet interna,nec puram intentionem
93쪽
in Deum patitur esse firmam,& stabilem, quam varijs affectionibus conatur euer
clo Propter hanc pugnam, uentationes magnopere animo formidat, ne vera filiorum Dei libertate destituta sit. Sed confirmanda est,& instruenda, non consi viere huius vitae persectam libertatem, inquiete, carentia tentationum sed in victoria earum, voluntate libenter su- sinendi pro Christo,labores, dolores,te
lationes,Vexationes,anxietates,necessitam
tes, infirmitates, iniurias, oblocutiones , reprehensiones, humiliationes, confusiones, correctiones, sicut Sancti omnes si stinuerunt
4 Mox, ut homo haec pro Christo pati desiderat, ut eius desiderium firmetur, Deo permittente,quidam contumelias it Ii inferunt, ali obmurmurant, alij male de ipso sentiunt. Nec mirum est,cum nec Paulus omnibus placere potuerit, sed patientia ac humilitate se defenderit , Maliquando respondit, id fecit, ne infirmis
ex sua taciturnitate generaret scandalu.4 Superantur enim omnes istae contradictiones, dissicultates non conte tiosa defensione sui, sed abnegando se, Omnia, non ex parte, nec aliuuando , sed plene,& omni tempore quo lit,ut rectam intentionem ad Deum habentes, a rebus omnibus creatis liberi simus.
L Post rectam intentionem secundo
94쪽
necessarium est, ad libertatem filiorum Dei obtinendam ot rebus omnibus utamur, prout ordinatae sunt a Deo, qui nihil inordinatum in sua reliquit creatura . Ne autem homo rerum apparentia decipiatur, amplectaturi, quod deberet reipuere; vel respuat,quod deberet amplectici cum primum actio aliqua, vel opus menti occurrit , recurrendum est ad tabernaculum cordis, ad consulendum eudi re,si nolumus decipi; sicut Iosue as est a Gabaonitis, quia inconsul- ino,credidit dulcibus sermonibusiriorum falsa pietate delusius ebus autem Deo commendatis , im id praestitum fuerit, quod ratio rit,obedientia iusserit, vel possibi- erit, totum negotium Deo est colum sita ut sine ulla anxietate de
euentu, & cum magna animI tran- te,rerum euentum a Deo ordina-
Quod qui facit, statim mira assicitur
diuina consolatione, agnoscit , qui sit homo in desiderijs suis 'inconstans ἀDeus autem semper bonus, iustus, & sanctus; bene,& iuste ac sancte agens,&disponens omnia in sapientiari qui tandem negotia sibi commissa, ad optimum exitia perducit. Sed quocumque modo res succedant prospere,Vel adverse , a tentatione cauendum est: si enim prospere cedat,
95쪽
cessu, cupiditas laudum humanarum: quae vincitur consideratione propriae vi tatis , qua homo cupit in Deo solo gloriari; de se autem non nisi in infirmitati-hus suis;vt Deo soli sit laus,honor, gloria, in iacula iaculorum η Contra vero,si quando, Deo ita disponente, negotia non sortiuntur felicem successum,sed rerum euentiali eleuantur,tu vero despectui haberis,& humiliaris, debes Deo uniri per hanc plenam spiritus libertatem pro qua unione duo ad funt remedia.Primo non debes contristari ex hominum contemptu ted humiliari, cogitare, tibi deberi omnem confusi nem, contemptum; Deo laudem, honorem & gloriam;quia nisi te praeparaueris ad sustinendum libenter ab omni creatura demici,& nihili fieri,non poteris plene Deosui. - Secundo,ad Deum coniugias qui enim nondum didicit in omnibus statim
recurrere ad Deum, ut Moyses ad tabernaculum, in his dissicultatibus ad amicorum solatia , vel ad librorum consolationem,relicto Deo conuertituri sed amici uidem tribulatum, afflictum fugiunt, eserunt,&moriunturivi discat homo spiritualis ad semper viventem manen
8 Libri autem, in quorum pulchris .& subtilibus sententijs perat homo se consolationem in aduersitatibus iuuenturum
96쪽
turum sine Deo , vani sunt consolatores. Non enim est regnum Dei in sermone , sed in virtute. Nam Deus est, qui persecte docet, ireuissimo tempore , terre na despicere,praesentia fasti dire,aeternata quaerere,honore fugere, omnem penias in Deo collocare.
9 Ad Deum igitur tam in prosperis, i , quam in aduersis recurrendum estuerepu- tando se tamquam mortuum super terra, cui totus mundus crucifixus est; multa surda aure pertranseundo,nec verbis co- tendendo damna quoque temporalia libenter sustinendo. so In quibus experientia discet homo, rarum inueniri fidum amicum, in cunctis amicis perseuerantem pressuris; Deum
solum esse fidelissimum in omnibus, nec ullum ei esse similem. 1 Immo amicos, amictionis tempore contrarios fieri, verbis,ac factis insequi seruum Dei: qui si quassari refugit, comfundi,nec vere amicus e nec vere mu-do mortuus,nec mundus ipsi crucifixus.
Iustus enim non conturbabitur,quid quid a Deo ei acciderit:etsi iniuste aliquid co-tra eum prolatum fuerit, non multum cu-xabit, nec vane exultabit, si per alios rationabiliter excusabitur, solius Dei iudicium resermidans.s a Celeriter enim omnes ista difficultates transbunt,& veniet dies illa,quae nori in Domino in qua iustus aeterna per
97쪽
fruetur iucunditate, qua Sancti iam per
a..Desi h obtenta persecta libertate, an inuderium prae nimia coniblathonis dulcedine cupith ζῆ vix vinculis carnis exsolui, Deo in aeternitate copulari. Pro quo desiderio,& consolatione debet Deo gratia agere , recognoscere se non propria virtute illud obtinuisse, sed Dei gratia vi praeparare se ad futura desolationem Sed quia hoc mortis de si
delium non erat purum, sed mixtum propria commoditate, docetur desiderare, Pesere, non quae homini sunt tutam da,
' delectabilia, sed quod Deo gratum est, honorificum: videlicet,ut per hominis vi-
, tam aut mortem, afflictionem, seu conso-
Iatbonem eus semper glorificetur .. s Hoc desiderium sequitur magn desolatio interior,&humiliatioὰXteriora. quam homo ,qui humiliter tolerat, agnoscendo eam sibi esse salutarem , gratias. Deo pro ipsa humiliatione agit..s Humiliatam anima coniblatur Deus, ostendens ei,cur eana aliquando videatur desereres, nec ad suum velle colloquium admittere & quibus debet tunc exerci-lijs vacare, charitatis scilicet 4 humilitatis ias et ac consoIatione anima delibuta non solum ut antea gratias agit pro humiliatione, sed se indignam reputat omnimi beneficio δε coni blatione nec ana
98쪽
selicitatem exoptat, ut antea vinculis
carnis exsoluissed tempus efflagitat poenitendi, plangendi
s D, Mox Deus animam ducet ad solitu' , Desidinem, notis,4 charis amicis auocans, deri reamque, ut diuinis perfruatur amplexi. J μ:bus,omnibus iubet se terrenis consolatio 'ai in
nibus abdicare:&omni temporali sola plus ibinti mentem tenere priuatam , maxime nium re Vero proprium detestari amorem ru it
uest In hac solitudine, sublato iam pas --
sonum strepitu , clare sentiuntur motus naturae, gratiae,quos Deus docet discernere sol subiugetur natura, tralia crestat n 6o. Sed naturae motus qui ex Iege peccati consurgunt,non potest homo viribus proprijs,sed tantum diuinae gratii auxilio luperare quare prae gratia Dei, diuitias contemnit, 'uaeuis etiam dona supernaturalia,ut prophetiae,&similia, non quaerit, solam q. gratiam Dei anima ardeati desiderio efflagitata
6 Quia vero ad gratiam per Christit 3.Dei peruenitur , qui est Via, Veritas, Uita αρομ'
qui per Crucem ascendit ad Patrem Cru' μ' 'Cera anima non solii amplectitur , sed magno etiam affectu magitat, ut exei ceatur seruus in vita Domini su Lec In qua dum homo versetur , magis, placet Deo, aduersa humiliter,& patien- . ter tolexando,quam dum magna perfru
lux consolationis dulaedine quod si nota
99쪽
potest semper gaudenter sustinere aduem L, saltem sustineat patienter, enixe a Deo perseuerantiam in bono postulando. ε Qui ad hunc gradum persectionis altissimae peruenit, varijs solet assiictari
cogitationibus,cur aliquis,qui perfectioni studebat,retrocesseritialius,longe progressus si cur iste tantum affligitur;illa se ximie exaltatur quis Sanctorum in c. lost beatior,quis minus beatus; quas debet superare in se, ac in suis peccatis, oculos conuertendo, ex corde dolendo; quod multum a Sanctorum vita, & virtute di
, Post hanc omnem persectionem in sola portet omnem spem in sola Dei gratia, Mei gra misericordia collocare: potius velle νη micui Christo in hac vita peregrinari,
I ' quam sine eo caelum possidere. LIBER IIII.
In quo fractasti de unione cum Deo,
Eucharisia. i. Rediri Deo per Venerande Sacrame- ea prω- tum Eucharistiae persecte unia- p.raxi mur, triplex requiritur praeparatio. Prima remota decunda proxima, tertia coniuncta ipsi susceptioni Sacramenti. Remota consistit, primo in cognitione pro .
Iriae vilitatis,& reuerentia maxima Chrii in Eucharistia prasentis.
100쪽
2 Secundo, in cognitione propriae imperseelionis, gratiarum actione pro tam insigni beneficio. Tertio in desiderio ardenti recipiendi Christum in domum propriicordis.
Quod excitatur consideratione utilia talis,magnorumq bonorum, quae proueniunt ex sumptione Eucharistiae. Haec tamen sola praeparatio non sufficit,quamuis remota sit, Sacerdos iape celebrans,ea carere non debet. Sed praeter hanc alia proxima dispositio tam communicanti, quam celebrantInecetaria est, quae consistit etiam in tribus: Primo in discussione propria con , plodii scientiae, consessione Saciamentali pecca ma praetorum, proposito emendationis paratuu
Secundo,in oblatione sui ipsius, io tali resignatione ad voluntatem Deissicut Christus expansis in Cruce manibus, nudo corpore seipsum pro peccatis nostris Deo Patri obtulit . Poterit fieri haec oblatio in hunc ser- me modum: Domine in simplicitate com dis mei offero me ipsum tibi hodie trias
seruum sempiternum,suscipe mecum hac sancta oblatione ini pretiosi corporis , ut sit pro me,&pro cuncto populo tuo in salutem Ossero tibi omnia peccata mea, nolo umquam amplius peccare, salua animam meam, quam pretioso sanguine re