장음표시 사용
121쪽
rum habitu ii, qui hominum spiritualimn
animos obsidere solent. Contra curio fitatem, loquacitatem, elationem animi, vanam spem, securitatem, credulitatem, familiaritatem , proprium sensum, iudicium temerarium, Vanam scientiam, ani- .mi deiectionem, affectus bonorum tem
Quintus gradus est mortificatio passonum, pro qua vide quae de abnegatione sui dicta sunt superius.lib. i.c. s. I 3. lib.
Quoad viam Illuminatiuam, quae tota consistit in virtutum exercitatione, legantur quae dicta sunt de humilitate, de contemptu siti, 'ib. 2. c. lib.3α. . 8. 9.
De spe erigenda,& fiducia diuinae prouidentiae. lib. .c. l. lib. 3.α, . qq. 6 . De temperantia lib. I. cap. 3 o.
Quoniam ad virtutes plus nos excitant
122쪽
exempla, quam Verba, ob oculos ponuntur exempla lib. I. c. I 8.
Qia ad viam unitivam, qua homo cum in persectae charitatis vinculo coniungitur, repete quae dicta sunt de consormatione cum Dei voluntate. Item obserua signa veri amoris pra- Ettici, quare non agit de via viaitiua mystica, quae consistit in excesses, Mabstra
ctione mentis, quamuis eam commendet. lib. 3. cap. 3
Do et igitur viaminitivam Praeticam, ut colligitur ex dietis superius de quatuor officij charitatis, Malijs signis
1 Signum: Pati libenter. lib. a. cap. II. lib. 3. c. 6. 7. . Tredecim alia habentur.lib. 3.c. 6. .as Ex iis, quae cogitamus .loquimur. lib. cap. 3.1 6 Suspirium ad Deum. lib. 3. c. 23, a Puritas intentionis lib. 2.cap. q. lib. 3. cap. 28 18 Solus cor nostrii possidet. lib. 2. c. 7. 8.1ν igni consortium 4 intimam lamiliaritatem io Non desiderat, nisi quod Deo placet lib. 3. I6. a Solatium in Deo lib. 3. cap. I 3. I 8. a Dirigit omnia in Deum, sicut infinem . lib. 3. cap. IO.
Instrumenta sunt necessaria ad Persectionem assequendam multo magis,quam ad alias arteS. Haec
123쪽
Haec sunt vel interna, Vel externa. Interna sunt,gratia Dei, Oratio, examen .
discretio spirituum,4 electior externa , directio, ectio sacri recessui, ac solitudo, vita religiosa, & Eucharistia fie-quens perceptio Primum totissimum omnium instrumentum est diuina gratia,quae est donum quoddam supernaturale atque diuinum , gratis ex mera Dei bonitate nobis communicatum quo quidem natura corrupta δε ad malum semper procliuisita perficitur, sanatur,& roboratur; uti cile possit non solum cauere peccata, sed etiam per viam virtutum ad suae perfectionis culmen peruenire. Sed quoniam aliqui ita se in mortificationis, ac virtutustudio exercent, ut plus suae industriae, quam diuinae gratiae tribuant, quod ει
lagianum sapit ab hoc scopulo nos liberat,dum ait,omnia gratiae tribuendum. lib. 3.c. s.&9. Hac de causa saepissime ad orandum Deum se conuertit petens, quod se naturae viribus nullo modo consequi posse s
Ibidem implorat diuinum auxilium ad recuperandam deuotionem mentis, illuminationem , c. tque acrius nos impellat ad hanc gratiam expetendam seius ponit necessitatem. lib. i. c. 8. II. lib. 3.c. 9. Is 7.&6 . . . Secundum instrumentum ad gratiam, di per-
124쪽
&perfectionem consequendam est oratio, cuius praecepta nulla tradit sed ex modo qno orat, praecepta hauries, quia pratis praestat praeceptis.
O Rationis persectionem non consistere in sola nuda diuinarum rerum contemplatione, seu interiori discursia, ex quo gustus spiritualis sequi solet; sed ad praximi opus, id est, ad vitam recte instituendam; ita ut ex practico lumi.
ne orationis dirigamur,& eficaciter moueamur ad operadu lib. 3.C. I7. 3Ο. 32. Orationis materiam esse variam, ac multiplicem ; nullis enim limitibus circumscribitur nam circa omnia, liuina,&humana, creata, increata versatur oratio. Vnde hic Libellus aptam esse orandi materiam,& Christi vitam in primis dicit
meditandam lib . c. I .lib. D. c. I.
Orationis formam tribus constare , praeparatione, meditatione, colloquio.Quoad praeparationem, quia magni est momenti, excitatur in corde nostro ardens desiderium orationis lib. 3 c. 7. 27.
postulat etiam ibi diuinum auxilium ad abigendas distractiones. Τertio paulo ante orationis principium praemittendus est actus religionis summe necessarius, qui in Dei adoratione, datria conssit. Mi a limb
125쪽
Primo expedit Tyronibus multo tepore se in hoc adtu exercere , cum per eum aditus ad caeteros patefiat, qui postea explicabuntur . Adoratio enim est actus quidam reuerentiae,& honoris qui exhibetur Deo, ortus ex cognitione propriae infirmitatis, magnitudinis diuinae; unde nos humiliamus me hoc lib. . . . 9. η lib. .c. I. Quo ad meditationem, cum tota tuus
vis varijs excitandis affectibus consistat, qui consequi debent aliquam consider tione alicuius rei, subi jciuntur praecipui. Est admirationis , qui fere semper
cum exclamatione exprimi solet verbi gratia i quantus feruor omnium religiosorum i lib. I .c. I 8.&22. lib. 3.c. 6. II. SIq9. lib. q. I . o. I 3. Est doloris, compunctionis , erubescentiae,confusionis, accusationis, obium gationis sui ipsius 3 v. g. o hebitudo, duritia cordis humani, Dexemplo mun
Affectus est timoris,quem excitat meditatio mortis, iudici j,ic. lib. I. c. 13.&
Assectus est spei, quae facit, ne quis animo delpo adeat, sed Dei auxilio nixus spei et, quidquid Lex christi praecipit Ad hoc iuuant, quae de diuina gratia dixjt supra fundamentum enim spei praecipuum
126쪽
Est desideri j vehementis per suspiria,
exclamationes ad Deum vel propte eaeternam vitam, vel propter gratiam, c. ut O quando veniet lib. cap. IJ.d I7-
Est amoris diuini, qui, ubi cor amantis occupauit,rapit illud extra se, transesert in Deum, cum quo unum fit per intimae familiaritatis consortium Lunde oritur conformitas illa voluntatis, de qua supra . Obseruandae praeterea seruente v quaedam aspirationes ad Deum,ex hoc a moris incendio stillantes inualis est illa,
o veritas Deus, fac me unum tecum i charitate perpetua lib. I. c. 3. 6. I l. 4ῖε lib. II.
Est gratiarum actionis,& laudis diuinae, qui quomodo sit exercendus, discis
Est oblatio spontanea facta Deo lib.
s Est petitio alicuius doni, qui passim is
Hi sunt affectus, Maetias praecipui meditationis, qui omnes ad unum scopum dirigi debent, id est, ad audiendas diuinas inspirationes quanta autem deuotione attentiones, reuerentia excipiendae sunt, cum nihil aliud sint, quam diuina locu-
127쪽
locutio ad suam voluntatem manifestin-da habetur. lib. r. c. a. ω3. lib. 3. c. I. 2. 3. Sequitur colloquium, quod est ultima pars orationis quamuis mihi prohibeat misceri in tota meditatione colloquiis , , quia sunt ardentes quaedam familiares collocutiones cum Deo, in quibus a Spiritu sancto excitantur vari affectus, quorum nulla certa regula dari potest. lib. q.
Nota pulcherrimas colloqui formas;
nodo enim anima cum Deo , modo Deli Ioquentem audit. Nota, ut apte amplificet varios affectus, nunc gratiam deuotionis petendos interdum querirnoniasvi lamentationes, obiurgationes desidema,cum interrogationibusadmumcisi torpore cum exclanaationibus , ex dolore, admiratione, c. Item conmpara-etionibus , antithesibus quibus homo ve- hementer excitatur ad aliquid faciedum Sic de exemplis piorum, 'confirmatio- me voluntatis, quae se firmam ostendit ad bonum .lib. I cap. I 8. a. 23 - . a . lib.
Tertium instrumentum est examen conscientiae, quod iape , saltem bis in die fieri debet. lib. I. cap. Io Pro Particulari defectuum discussiones; pro peris ctioribus, quibus conuenit examina in f, quo ferantur desideria ui 3 c. o.
Quartum instrumentum est discretio spiri-
128쪽
Librorum de Imit.Christi ira a
spirituum,quae est lumen internum ad discernendos motus animi bonos & malos, naturales uratuitos necessarium 3 quo&multa occulta ad vitam, perseetionem Christianam pertinentia detegus
De hac distretione, quia sparsim agitur, hic ad quaedam principia est totum
reducendum . . Primum igitur sit diligenter considerare,interiores animi motiones, utrum ex Deo sint: in dubio non propende re, sed totum Deo committere lib. 3. c.
Diligenter animaduertendos motusi naturae gratiae, quia inter se contraris Affert varia discrimini, quae ad Vnum. pnecipue reducuntur, scilicet naturam se sua commoda ouaerere, fugere laci gratiam impellere ad sui contein ptum homnia mala libenter amplectenda, Deumque solum quaerendum s quae pondera , ut cognoscas proprium amorem sub specie boni fallere libo .c 9.
Examinare virtutes , utrum Verῖ ae solidae;an fiet 4 inanes lib. I c. LI. 13.1 I9.lib. 3 c s. 12. Discutere consolationes, item desolationes,an bonae.Bonas autem facit, si hu-mlitatem. compunctionem pariant. Lib. a. c. o. I.&cia Liba .c os Mensuram persectionis, vel progressisus non sumi ex abundantia consolatio- num,
129쪽
num,nec contra Magnam Virtutem vero
indicare eum,qui libenter suffert subtractionem.Lib. 1.cap. 9 cia Lib. 3 cap. 9 6 Quomodo se perat quis in consolationibus; primo quidem non sunt ni-mrum avide quaerenda sed humilitas &timor conseruandi Lib. a. C. 9. Gratias agendum,nec ijs adhaerendum admittendae,ut nos reddant sortes, eas dare debilibus,cauendae indiscretiones in ijs, cogitare de desolatione futura. Lib. .cap.
Principium continet, quid faciendum
tempore derelictionis, ut primo non de- spei are; secundo,agere gratias tamquam pro magno beneficio tertio, Deus nos hurniliat, ut ei magis subijciamur quarto, ut nos ei offeramus, Mad omnia prompti reddamur; quinto, Vt opera bona non relinquamus,sed,&c sexto , cogitemus derelictionis utilitate scio humilitas, consolatio in solo Deo , non in homine , c. sicque purgemur. Li a Cap. 9. O. II. o a. Lib. 3 cap 8 3s ys. Lib. 8 Principium praemunire animum contra apathiam, id est insensibilitatem sunt enim quidam , qui statuunt persectionem
in carentia omnium tentationum: Ait autem non esse malum tentari. Lib. I. cap. II Lib. 2. c.' Lib. .cap. 7. I
130쪽
Libroram de Imit. Christi. Ios
Quintum instrumentum perfectionis est electio eius,quod melius est , S: facilius ad ultimum finem, ad quem assequelidum tradit documenta. Vt m omni re eligenda proponamus nobis vitinium Me id est Dei gloriam.
Purgetur affectus itendens ad creatuis
Posito vate oculos ultimo fine, in arquilibrio subsistamuc, ecuturi in quod diuinae oloriae, Taluti nostrae conducibilius viderimus Lib. 3.c. in 36. TUI vero obsecranda est diuina clemcntia, ut mentem instruat,ac voluntate in impellat quocumque voluerit. Lib. . cap. 6 Fiat discussio examinando rei eligendae affectus Lib. 3.c. 3. Sextum instrumentum est directio , ut scilicet aliquem peritum ducem sequamur. Lib. I .c. q. 8. 9.- O.
Septimum est Lectio sacra. Lib. I. c. s. Lib. 3. c. 8. Lib. q. c. II. Octauum secessus externus, internuS. Lib. I .cap. I9.2 a I. Lib. a. c. I. Lib. 3.cap. 36. Nonum, vita religiosi, de qua sexdecim conditiones. Lib. I I7.d I9. Lib. 3.
Decimum, sacra Comunionis freques ususci de qua toto Libro quarto agit; considera, primo, reuerentiam , deside- Ilum,