장음표시 사용
81쪽
tionibus,paruis succubuerunt:vt humili ti, numquam in seipsis confiderent , sed principio tentationis fortiter resisterent, non sola RSa, duritia, aut importunitatis sed patientia , longanimitate, mei gratia adiuti, consilio Patris spiritualis, qui cum tentato non aget duriter , sed benignes ut secum optaret fieri, si ipse tenta .a
I maxima,ac frequentissima harum tentationum est, proprio iudicio niti:&nolle se alterius iudicio, & voluntati sub
Prope is Ita tamen cedendum cs alteri,ut nul- Italius Voluntate peccatum alicuod an- peeeatu rumuis leue, VeniaIe fianquamuis bona morta- opera possint aliquando ob bonum finemae, Vi omitti, vel in meliora commuta l. Ita-
.: - ue qui R desiderat passiones vinceret,
tendi. M umilopositum concipiat, pro nullare peccatum admittendi, siue mortale, siue veniale.
i Quid igitur faciet, quanco videt in sse, vel in alio aliquod malum , nec post nam , vel alteram correctionem potest emendare Debet patienter susinere,quousque Deus aliud disponat. I Et vivere tamquam hospes, ter grinus super terram, Iulius fieri propter Christum.1 Quomodo vixerunt Sancti omnes, quorum vita exempla deberemus diligenter perpendere. Quae quidem principaliter
82쪽
cipaliter in tribus consistunt. Is Primo , ut non acquiescat animuis Ia externa virtutis specie, sed studeat exercitio omnium virtutum, omni die inci piendo di frequenter examinando vitam
sitam oas Secundo, ut tempus quaerat sibi vacandi, fugiat superfluam confabulationem, ociosam circuitionem nouitates,&rumores:& insistat meditationi,& lectioni piorum librorum. a Tertio, ut in timore Dei se conseruet, s im6m fugiendo humanam laetitiam in quaeren Dei, &do compunctionem cordist quae Cuatuor cord sconraderationibus ac linur . aio a Prima miseriae humanae, commissorum peccatorum a Secunda mortis.
α Tertia Iudicij extremi , poenarum tam In serni, quam Puryalorij. a Quarta finis ultimi hominis Christianii irae cieteris iuvabit consideratio vitae, passionis Christi, nec opus est aliam
In quo prcgres' , interminus Vitae
. T Ost compunctionem cordis debet homo internam cum Deo conuer et iidi ''sationem quaerere, se in hoc mundo tamquam aduenam , peregrinu reputando. Ex quo mundi homine, cum videant se deseri,
83쪽
deseri, discipulum vitae spiritualis dictis,
factis insectantur. Qui non debet hanc contrarietatem magni iacere, nec se anxie defendere, sed expectare Dei defensionem humiliter omnia tolerando,& se omnium hominum vilissimum reputando. 'Pati Nec debet ante de pacificandis secum xi in alijs agere,quam suum ipse cor pacificum μιμ reddiderit quod faciet, patienter sustinendo , quae contra se fient. 4 Patientia acquiritur, si Guae contra nos fiunt, aut dicuntur . simplici, puro corde in 'ueamur. Simplicitas intentionis solum Deum respicit , reliqua non curat. Puritas cordis solum Dei beneplacitum quaerit ex quo fit, ut patienter toleret,
quidquid Deus secerit, vel permiserit. y Vt autem homo patienter alios sibi infensos sustinere possit, debet considerare quanta alia ab ipso usti eant;& se ante
oculos suos nabere, reliquos retro.
, Collocando propriam pacem, qaetitiam, non in ore aliorum s sed in bona, reeta conscientias Ain. 7 Nihil in hoc mundo quaerendo,praeter Iesu amorem Iesu Christi. Christi. 8 Nam si Iesum habemus, habemus omne bonum a sine ipso,omnia nobis desunt, etiam si a toto mundo diligamur. Nec debemus ab amore Christideli. cere, si quando a nobis diuina consolatio
84쪽
ro Magis enim prompti esse debemus ad patiendum pro Christo , quam ad conso. sationem 3 ad crucem, quam ad latitiam sacceptando quodvis Dei donum cum magna gratiarum actiones siue flagellemur ab ipsis, siue consolemur. ii Sed longe aliter sepenumero fit: mant enim homines, Κ seruiunt Chii sto, ut plurimum,in consolatione,5 prosperitates sed raro in aduersitate, cruce. At seruus Dei ita Deum laudat, ac benedicit in tribulatione, ac in summa cosolatione. 11 Quia potius sibi persuadet persectio, vola nem, delicitatem huius vitae consisteretas moein mortificatione, MChristi imitatione,in xjβς Iortanda cruce , sicut ipse portauit:quam ζ' c. omo proponit cum Dei gratia usque ad eli.
peruenit, 't velit portare crucem esi suam post Christum, Primim orati
omnium ardenti desiderio affici debet ad Ei,. orationem, in qua audiet, quae intus in anima loquitur Deus. a Qui docet sine verborum strepitu modum sibi bene seruiendia alij pulsant aures, Deus aper it cor Deo loquente cum anima , excitatur Humiis in illa secundus aikctus humilitatis, quo Exo. se
85쪽
se homo agnoscit rerum diuinarum igna rum: cupit a Deo magis magisq. ulu minari,& docet4 4 contunditur ac humiliatur, quod homines mundani tanta diligentia audeant,&sequantur mundum; seruus autem Dei, adeo negligenter, pigre Deo famuletur.
Ex quo sequitur cognitio propriae vilitatis,4 miseriar,4 seria efflagitatio diuinae gratiae 3 Puri P. Ea per orationem impetrata, mox - η ς' inuit' tertius affectus, puritas videlicet cordis, quae quis veritate gaudet,qllae docet peccata cognoscere, deflere, omnia opera propria nihili facere, contemnere terrena, amare caelestia. Qui ad hunc
a flectum peruenit,desiderat desectus proprios manifestare δε digito ostendi se speccatorem, imperfectum. Amoris Mund desiderium statim consequitur νς magna spiritualis consolatio , qua homo
animatus , mox prorumpit in quartum a assectum , vehementis amoris Dei , cuius homo effectus in se experitur, logia Oscit quorum praecipuum esse putat, amantem, omnia dura, lamara propter dile-
ωim libenter amplecti. se et mox sequitur probatio huius amoris, ingens desolatio, variae tentationes , lan-puor in spiritu, aliquando casus aliquis in peccatum, magis ex fragilitate , quam malitia quae omnia videntur a Deo permitti, ne nomo superbia ex praecedenti
86쪽
ti magna consolatione ria am ex consolatione praecedenti Odluquam ex lapsu nascitur quintus affemis,
odium sui ipsius, raesiderium multa tapro Christo patiendi, quod nisi coercea i. 'tur a Patre spirituali, non numquam ducit ad perditionem. Quam correctione debet homo cum resignatione, tumilitate suscipere reputando se, ut vere est,puluerem,& cine rem, ex nihilo creatum, in puluerem
conuertendit; qui sibi relictus statim labitur,sed a Deo subleuatus, statim eripitur 1 o Quod si neglecto Patris spiritualis ductu, nimij poenitentiis, afflictionibus
corporiSInhaereat, eram cordis persectionem, qaetitiam non assequetur sed aridus ac siccus, saepe in superbiam labitur, anxium, Mamictum habens cor . Ad quem scopulum multi viri spirituales alliduntur, qui non amplius proficiunt.Sed
otii obtemperat Patri spirituali, Deum, solamq. eius voluntatem sibi tamqua viaicum finem proponens, nihil sibi ex bonis operibus arrogat, magna pace, cordis dilatatione perfruitur. II Mox consolatione perfunditur irursus in amoris affectum prorumpit ex consideratione beneficiorum Dei, diuinae
dilectionis, praecedentis lapsus imagni beneficilloco reputans, posse Deo seruire, non js, quae sibi placent, sed quae Deo placuerint sequi-
87쪽
efide ra sequitur sextus affectus solam Dei vori exe luntatem quaerendi, eius acquiescedo or-
, .la dinationi non enim omnis affectio, quae .. zzi 'na videtur, sequenda esti neque ea,quae
tem videtur mala, statim abij cienda; sed viraque ad Dei voluntatem examinanda 1 Ex quo non leuis oritur pugna interioris hominis,cui videtur vita amatorum mundi iucundior, felicior, quod hac pugna careat, multis perfruatur delectationibus. Sed Deus ostendit homines mundi, nullam habere solidam iucunditatem, quae in solo Deo S contemptu rerum humanarum reperitur. Hic aliquibus insurgunt, non leues carnis tentati Cm S, partim ex consideratione mundanarum
dele lationum , partim ex interna pugna spirituSa obe ii Quae vincuntur septimo affectu obedientia diendi, non solum diuinae voluntati, sed etiam superioribus omnibus quin im-nibus hominibus, a quibus cupit homo sicut lutum platearum conculcari. is Quomodo enim super aliquem extolletur, qui Dei occulta iudicia contempla bitur, Angelorum ruinam, hominum inissperatos casus, propriam vilitatem 2 Indis 16 Potius omnia formidabit, etiam quae strenti bona videntur, considerando multos inhibu: . sane deceptos, qui boni in principio vide-
bantur. Ex quo in octauum indifferentiae astectum erumpet, nec aliquid a Deo absolute petet, sed sub concitione, si tibi
88쪽
placitum fuerit, da quod vis, quantum vis, quando vis, tum mihi concede, quod tibi magis placeri omnibus quae in
mundo sunt m ari s propter te amare con
temni δε nesciri, in te quiescere, intesolo pacem habere 1 Ex hac indifferentia sequitur magna pax animae, perpetua consolatio quam non possunt creaturae, sed solus Creator
13 Sed subito aduersarius multas ingerie cogitationes, ouod si hoc, quid si illud de te fiat; quibus nomo spiritualis auscultare non debet, sed ad suam redire indisserentiam,& tam promptum se exhibere ad patiendum , quam ad gaudendum.1 Christi exemplo excitatur, quo caruerunt veteris Testamenti Patres, praesentanea remuneratione, quam etiam diu illi praeliolari cogebantur. 1 Mox Dei permissu occasiones illi occurrunt aliquid patiendi si sint, qui in illum maledicta congerant, falso accusent, docetur a Deo patienter omnia ab omnibus ferre. at Homo videns se tantae virtuti imparem, Dei auxilium implorat ad serendum tot difficultates, diaboli, mundi, car
11 Adest subito Dei consolatio,qua delibuttis animus, in solo Deo cupit requiescere, omnibus alijs rebus valedicit, etiam sanctissimis D Gratias
89쪽
et Gratias Deo agit non solu ro aeceptis beneficijs , donis essed etiam pro non acceptic quod reputat beneficium
sin rutare, non multa habere, unde exterius laus, & gloria appareat quae est maxima persectio verae indifferentiae.' - 1 obtenta rerum omnium perlacia πιν xsto inretitia, quaerenda est vera pax, a1-bertas, quam assequemur his quatuor: Si studeamus alterius potius facere voluntatem, quam nostram di 1 eligamus semper minus , quam plus habere . . 3 Si quaeramus inferiorem locum, Comnibus subesse . . Si optabimus semper, ut voluntas Dei integre in nobis fiat. siccurrunt variae, multiplices tentationes contra ista quatuor , quae pacem afferunt. Contra primum, quod erat tu-dere alterius potius facere voluntatem, quam nostram, insurgunt cogitationes vanae, magni timores quid si hoc, vel illud imperabito stabitncio me amoue-
a Quibus honus stimulatus, ad Deum pro auxilio confugit, ut gustata suauitate supemae selieitatis, pigeat de terrenis O-
a Adest subito Deus, toganti homini remedium huic tentation praebet, ne curiose facta aliorum indaget,ne magnino minis opinionem quaerat, aut multas na-
90쪽
rniliaritates, nec piluatam hominum di-- ectionem quae omnia nos a facienda a
29 Sed omnem intentionem dirigat, ut sol Deo placeat, extra eum nihil cupiat, vel quaerat, se ipsum contemnat, de al1orum dictita, factis nihil temere iudicet nec se implicet rebus sibi non commissis quo fiet, ut facile alterius volu
tatem exequatur,&raro turbetur ium- quam autem turbari non est huius vita . sed futurae.
3 'Nox Deo permittente, Mnonnum iram daemone procurante, contra secunum,quod pacem sterebat,uidelicet serit per minus, quam plus habere occurrit
secunda tentatio magnarum externarum occupationum, negotiorum circa vietum, vestituis,quae hominem multum exagitatis cum omnia non possit abiicere,quia natura sustentanda est, nec laterflua requirere,quia lex vetadmedium autem tenere, non bene sciat. 3 Vincitur euellendo e corde omnem assectum , non solii rerum temporaliti, sed etiam honoris,4 vanae laudis 3 euulf enim quacumque re ex corde, facile est se ad mediocritatem reducere.
3 Petit homo a Deo hanc cordis pumgationem , lapientiam caelestem, diligendi Deum super omnia. catera secundum ordinem a Deo prastitutum. D a b GDO