장음표시 사용
161쪽
da mihi nunc hodie perfecte incipere squia nihil est,quod hactenus feci.
Secundum propositum nostrum , curtiis profectus nostri: multa diligentia opus est ibene proficere volenti Qu'a si sortiter proponens se deficit, quid ille , qui raro,aut minus nxe aliquid proponit Vari s tamen modis contingit desertio propositi nostri: leuis omissio, exercitiorum, vix sine aliquo dispendio
tranfit Iustorum propositum in gratia Dei potius, quam in propria sapientia pendet: in quo &semper considunt, quid-Frou.rs quid arripiunt. Nam homo proponit, sed . Deus disponi: nec est in homine via
Si pietatis causa, aut fraterme utilitatis proposito, quandoque consuetum omittitur exercitium , facile postea pote- rit recuperari . Si autem dio animi, aut negligentia faciliter relinquitur,fatis cul- Ecet.' abile est, inocivum sentietur. Con mur quantum posivmus, adhuc leuiter deficiemus in multis. Semper tamen alii quid certi proponendum est, cilla praecipue, quae amplius nos impediunt. Ex- teriora nostra, & interiora pariter nobis scrutanda sunt,&ordinanda; quia utraque expediunt ad prosectum non continue te vales colligere, saltem interdum:&ad minus semel in die,
Deut η mane videlicet, vespere Mane propone,vespere discute moreo tuos;qualisi
162쪽
die suisti in verbo opere, cogitatione: cuia in his saepius forsitan Deum ostendisti,& proximum . Accinge te sicut vir co-tra diabolicas nequitias fraena gulam, Omnem carnis inclinationem facilius Darnabis. Numquam sis ex toto otiosus sed
aut legens,aut scribens,aut oran S, aut me ditas, aut aliquid utilitatis pro comuni laboras Corporalia exercitia discrete lunt ageda nec omnibus aequaliter assumeda. inae communia non sunt, non sunt foris ottendenda: nam in secreto tutitis exercentur priuata Cauendum tamen ne
piger sis ad communia,& ad singularia promptior: sed exoletis integre,, fideliter debitis,& iniunctis, si iam ultra vacat, redde tet tibi,prout deuotio tua desiderat. Non possunt omnes habere unum exercitium; sed aliud isti, aliud illi magis de- .seruit. Etia pro teporis con Sruentia,diuer. fallacent exercitia:quia alia festis,alia inferiatis magis sapiunt diebus. Alijs indige-mus tepore tentationis, alijs tepore Ea cis,&quietis. Alia cu tristamur libet cogitare Malia cu laeti H Domino fuerimus Circa principalia festa renovanda sunt bona exercitia & Sanctorum sustragia feruentius imploranda. De sto in festum proponere debemus, quasi tunc de hoc iaculo migraturi simus ad aeter-irum festum peruenturi Ideoque sollicite mos prie parare debemus in deuotis tem poribus,& deuotius conuersari, atque
163쪽
omnem obseruantiam strictius custodire tamquam in breui praemium laboris nostri a Deo percepturi Et si dilatum fuerit , credamus nos miniis bene praeparassis, atque indignos 'm tantae adhuc gloriar, quae reuelabitur in nobis temporeis finito: studeamus
Lue. . O meliu ad exitum praeparare. Beatus
Nat. ιε seruus ait Euangelista Lucas quemcumvenerit Rominus , inuenerit vigilantem. Amen dico vobis , super omnia bona sua
De amoresolitu uinis silanti . cap. X X.
heri. I, 'arreapnim tempus vacandi tibi, ἁ- de beneficijs Dei requenter cogita Relinque curiosa Tales perlege
materias , carae compunctionem magis praestant, quam occupationem. Si te subtraxeris a superfluis locutionibus,&otiosis circuitionibus , nec non a nouitat,
bus,&rumoribus audiendis Linnentest pus sufficiens, aptum pro bonis meditationibus insistendis. Maximi Sanctorum Hς humana consbrtia, ubi poterant,vitabantῶ Deo in secreto vivere eligebant. Feneea a Dixit quidam: Quoties inter homines fui,minor homo redii. Hoc saepitis e perimur , quando diu confabulamur. Facilius est omnino tacere, quam verbo
non excedere. Facilius est domi latere, quam
164쪽
quam soris se posse susiicienter custodire. Qui igitur intendit ad interiora, spiri Mat.
tu alia peruenire,oportet eum cum Iesua Ecvii. 3turba declinare.Nemo secure apparet, nisi qui libenter latet. Nemo secure loquitur,nisi qui libenter tacet. Nemo secure
praeest,nisi qui libenter subest Nemo secure praecipit, nisi qui bene obedire didicit a Nemo secure gaudet, nisi bonae co- scientiae in se testimonium habeat. Sem 'per tamen Sanctorum securitas, plena timoris Dei extitit. Nec eo minus lolliciti, humiles in se fuerunt, quia magnis virtutibus i gratia emicuerunt. Prauorum autem securitas ex superbia, praesumptione oritur,4 io fine in deceptione sui vertitur Numquam promittas tibi securitatem in hac vita, quamuis bonus videaris Coenobita, aut deuotus Eremita. 4 Saepe meliores in aestimatione hominum, grauius periclitati sunt, propter suam nimiam confidentiam. Unde multis utilius est, ut non penitus tentationibus careant,sed saepius impugnentur ne nimium securi sint; ne forte in superbiam
eleuentur; ne etiam ad exteriores consolationes licentius de linent . O qui numquam transitoriam titiam quaereret, qui
numquam cu mundo te occuparet, Suam bonam conscientiam seruaret O qui omnem vanam sollicitudinem amputaret, . duintaxardalutarii, ac diuina cogitaret.
165쪽
totam spem tuam in Deo constitueret, Quam magnam pacem , quietem possideretis Nemo dignus est caelesti consolati ne, nisi diligenter se exercuerit in sancta compunctione Si vis corde tenus compungi, intra cubile tuum,4 exclude tu Psal. . multu mundi, sicut scriptum est Incu. bilibus vestris compungimini In celli inuenies, quod de foris saepius amittes. . Cella continuata dulcescit,& male custodita taedium generat. Si in principio conuersionis tuae,bene eam incolueris,4 custodieris erit tibi postea dilecta amicae , gratisimum solatium.
In silentio, quiete proficit anima deuota . discit abscondita Scripturarii. Ibi inuem fluenta lacrymarum, quibus singulis noctibus se lauet, & mundet putCoditori suo lato familiarior fiat, quaniblonpius ab omni faeculari tumultu degit in ergo se abstrahit a notis, cimicis, appropinquabit illi Deus cum Angelis sanctis. Melius est latere, tui curam agere,quam se neglecto,Signa facere Laudabile est homini religioso raro foras ire, fugere videri, nolle etiam homines vi
Quid vis videre, quod non licet habere Transit mundus, concupiscentia eius oratiunt desideria sensualitatis ad spatiandum sed cum hora transierit,quid
nisi grauitatem conscientiae, di cordis db
166쪽
spersionem reportas 3 Laetus exitus triste pio. , .pe reditum parit: laeta vigilia serotina, triste mane facit Sic omne carnale gaudium blande intrat, sed in fine mordet, perimit.Quid potes alibi videre , quod hic non vides λ Ecce cetesiam, aerra,& omnia elementa. nam ex istis omnia
sunt facta. - Quid potes alicubi videre quod diu uel. i.
potest iub sole permanere Credis te somsitan satiari,sed non poteris pertingere . Si cuncta videres praesentia, quid esset ni , 'si visio vana Leva oculos tuos ad Deum in excelsis,& ora pro peccatis tuis, ne gligentijs. Dimitte Vana vanis et autem intende illis , quae tibi praecepit Deus. Claude super te ostium tuum, voca ad te Iesum,dilectim tuum. Mane cum eo in ' 'cella,quia non inuenies alibi tantam pacem.Si non exisses , nec quidquam de rumoribus audisses,melius in bona pace spermansisses. Ex quo noua delectat aliquando audires, oportet te exinde turbationem cordis tolerare.
De compunctione cordis. Cap. XXI.
Q vis aliquid proficere,conserua , Pro ip te intimore Dei,&noli esse nimis liberised sub disciplina,cohibe omnes sensus tuos,nec ineptae te tradas laetitiae. Da- te
167쪽
te ad cordis compunctio. em,S inuenies deuotionem . Compunctio multa bona aperit, quae dissolutio cito perdere consueuit. Mirum est , quod homo potest umquam perfecte in hac vita laetari qui suum exilium , tam multa pericula animae suae cpnsiderat,4 pensat. Propter leuitatem cordis, dc negligentiam desectuum nostrorum, non sentimus animae nostrae dolores: sed saepe vane ridemus , quando merito flere deberemus . Non est vera libertas, nec bona laetitia, nisi in timore Dei cum bona conscientia. Felix , qui abi cere potest omne impedimentum distractionis, ad unionem se recolligere sancta compunctio nis Felix,qui a se abdicat,quidquid conscientiam suam maculare potest, vel grauare Certa viriliter; conuletudo coniuetudine vincitur. Si tu scis homines dimittere, ipsi bene te dimittet tua facta facere. Non attrahas tibi res aliorum , nec te implices causis maiorum. Habe semper oculum super te primum, in admoneas teipsum specialiter prae omnibus tibi di-Gal. r. lectis. Si non habes fauorem hominum noli ex hoc tristari sed hoc sit tibi graue, quia non habes te satis bene , circumspecte, sicut decet Dei seruum, deuο- tum religiosum conuersari. Utilius est fampe, securitis, quod homo non habeat multas consolationes in hac vita , secundi carnem praecipue Tamen quod di
168쪽
uinas non habemus, aut raritis sentimus nos in culpa sumus;quia compunctionem cordis non quaerimus, nec anas, & e. ternas abijcimus s Cognosce te indignum diuina consolatione, sed magis dignum multa tribulatione. Quando homo est persecte. Iud. a. compunctus, tunc grauis di amarus est et 'et totus mundus . Bonus homo sufficien , ι.tem inuenit materiam dolendi in flendi Sive enim se considerat, siue de proximo ensat, scit, quia nemo sine tribulatione ic vivit. Et quanto strictitis sese considerat, tanto amplius dolet Materiae iusti doloris i internae compunctionis sunt peccata, vitia nostra quibus ita inuoluti iacemus, ut raro a lestia contemplari valeamus. Si frequentius de morte tua , quam Eccli. de longitudine vitae tuae cogitares, non dubium quin feruentius te emendares a Mat. 1s etiam futuras in serni,siue purgatorij poenas cordialiter perpenderes, credo,quos libenter laborem, indolorem sustineres, Mnihil rigoris formidares. Sed quia ad cor ista non transeunt,i blandimenta adhuc amamus iideo frigidi, valde pi
Saepe est inopia miritus, unde tam Ieuiter conqueritur miterum corpuS.Ora igitur humiliter ad Dominum , ut det tibi compunctionis spiritum 4 dic cum Propheta Ciba me Domine pane lacry Ps m
169쪽
marum, potum da mihi in lacrymis
inmensura. . . . me consideratione humanae miseriae Cap. X II.
Iseres ubicisique fueris, 'uod 1 sique te verteris, nisi ad Deu in
te conuertas. Quid turbaris, quia non ssuccedit tibi, sicut vis.& desideraso Quis est, qui habet omnia secundiim suam Voluntatem in ec ego, nec tu , nec aliquis hominum super terram Nemo est in mundo sine aliqua tribulatione, vel an-
Eeei. s. gustia 3 quamuis Rex sit , vel Papa Quis est qui melius habeto utique qui pro Deo aliquid pati valeta Dicunt multi imbecilles, Minfirmi:
Iue. a. Ecce quam bonam vitam ille homo habet, quam diues, quam magnus, quam potens,& excelsus Sed attende ad caelestia bona, videbis, quod omnia ista btemporalia nulla sunt: sed valde incerta, &magis grauantia, quia numquam sine sollicitudine,& timore possidentur Non Prou. . est hominis felicitas , habere temporalia ad abundantiam, sed sufficit ei mediocri Iob 1 . tas Vere miseria est vivere super terram. Ecclis. Quanto homo voluerit esse spiritualior, tanto praesens vita fit ei amantioris quia sentit melitis videt clarius humanae corruptionis desectus. Nam comedere
bibere, vigilare, dormire, quiescere ibo rares
170쪽
horare, caeteris necessitatibus naturae subiaceres vere magna miseria est, Ἀμfictio homini deuotes: qui libenter esset absolutus,& liber ab omni peccato. Valde enim grauatur interior homo necessitaribus corporalibus in hoc mundo.Vnde Propheta deuote ro at quatenus liber ab istis esse valeat, dicens me pii. necessitatibus meis erue me Domine. Sed vae non cognoscentibus suam miseriam r& amplius vae illis, qui diligunt hanc mi-
stram,& corruptibilem vitam. Nam in tantum quidam hanc amplectunturilicet etiam vix necessaria laborando, aut mendicando habeant it si possent hic vivere, de Regno Dei nihil curarent. O insani,& infideles corde, qui tam profunde in terris iacent , ut nil nisi car Rom. Cnalia sapiant Sed miseri adhuc in fine is grauiter sentient,quam vile, nihilum
erat,quod amauerunt. Sancti autem Dei, r. Ρe. a. omnes devoti amici Chi isti,non atten-ωHeb. derunt,quae carni placuerunt, nec quae in hoc temeore floruerunt: sed tota spes eorum, intentio ad aeterna bona anhelabat. Ferebatur totum desiderium eorum
sursum ad mansura, inuisibilia, ne amo re visibilium traherentur ad infima. Noli Ro.l33. frater amittere confidentiam proficiendi 'Hς
ad spiritualia , adhuc habes tempus, ''
Quare vis procrastinare propositum tuum Surge, in instanti incipe, dic: Nunc