장음표시 사용
191쪽
I ra ira ri simplici intentisne
abiis alis homo subleuatur a terrenis, simplicitate scilicet, &puritate Simplicitas debet esse in intentiones, puritas in affectione . Simplicitas intendit Deu , puritas apprehendit eum,& gustat. Nulla bona actio te impediet, si liber intus ab inordinato astema fueris Si nihil aliud, quam Dei beneplacitum, proximi utilitatem intendis , in Paeris, interna libertate si ueris . Si recti m cor tuum esset, tunc omnis creatura speculum vitae, Hiber fantae doctrinae es. Rom. I. set Non est creatura tam parua, vilis, quae bonitatem Dei non repraesentet. Pro Si tu esse intus bonus, purus, tune omnia sine impedimento videres, wca-PL peres benes Cor purum penetrat caesum,minfernum. Qualis nusquilque intus est, taliter iudicat exterius. Si est gaudium in mundo, hoc utique possidet puricordis homo. Et si est alicubi tribulatio, cingustia, hoc melius nouit malconscientia Sicut serru missum in igiem, amittit rubiginem , totum candens efficitur; sic homo ad Deum se integre
conuertens, a torpore exuitur, si nouum hominem transmutatur.
Quando homo incipit tepescere , tunc paruum metuit labonem Glibenter
192쪽
externam accipit consolationem . Sed quando perfecte incipit se vincere,& viriliter in via Dei ambulares; tunc minus ea reputat, quae plus grauia esse sentie
De propria consideratione. cap. V.
On possiimus nobis ipsis nimis L credere, quia tape gratia nobis
deest,& sensus. Modicum lumen est in novite tr. bis,&hoc cito per negligentiam amittimus . Saepe etiam non aduertimus , quod, ,ho. tam carci intus sumus.Saepe male agimus, Mati. peius excusamus: passione interdum movemur, laetum putamus laseua in aliis reprehendimus nostra maiora pertransimus Satis cito sentimus,
Myoniueramus, quid ab alijs sustinemus:
feci quantum alii de nobis sustinent, non . aduertimus. Qui bene, recte sua ponderaret,non esset, quod de alio grauiter
iudicaret. Internus homo sui ipsius curam, Ommat. ιε.
nibu curis anteponit. Et qui sibi ipsi diligenter intendit, faciliter de alijs tacet. Numquam eris internus, deuotus , nisi de alienis silueris, Mad te ipsum specia- Iiter respexeris. Si tibi, meo totaliter . o. . intendis, modicum te mouebit, quod so G-i ris percipis Vbi es, quando tibi ipsi praesens non es L quando. omnia percurri astis
193쪽
sti,quid te neglecto)profecistia Si debes
habere pacem, inionem Veram , Opor
tet,quod totum adhuc postponas, te solum prae oculis habeas. Multum proinde proficies, si te seriatum ab omni temporali cura conserues Valde deficies , si aliquid temporale reputaueris . Nil altum,nil magnum, nil gratum, nil acceptum tibi sit, nisi pure Ecel. , Deus,aut de Deo sit. Otum vanum existima,quidquid consolationis occurrit de aliqua creatura . mans Deum animi, sub Deo despicit uniuersia . Solus Deus aeternuS,&immensus, implens omnia , solatium est animae, vera cordis
. Diitia bonae conscientia. cap. VI.co. i. I etoria boni hominis,lesimonium s p. im I bona constientiae abe bonam conicientiam,& semper habebis latitiam. Bona conscientia,valde multa potest portare,& valde heta est inter aduersa Mala conscientia,semper timida est &inquie
ta. Suaviter requiesces , si te cor tuum noreprehenderit. Noli laetari, nisi cum he- ne feceris Mali numquam habent veram laetitiam nec internam sentiunt accm; via. 8. quia non est pax impijs, dicit Dc minus: tu i Et si dixerint: In pace sit:mus,non veniet Esa. 3ν Iuper nos mala δε quis nobis nocere
194쪽
audebito Ne credas eis , quoniam repente exurget ira Dei: in nihilum redi entur actus eorum, cogitationes eorum peribunt. Gistriari in tribulatione, no est gra Roma.ue amanti sic enim gloriari, est in cruce Gai. . Domini gloriari. Breuis gloria, quae ab Io. s. hominibus datur .accipitur. Mundi gloriam semper comitatur sistitia, O , cos. norum gloria in conscients j eorum , non in ore hominum iustorum laetiva de Deo est, cin Deo est: gaudium eorum de veritate. Qui veram laeternam gloriam desiderat, temporalem non curat. Et qui temporalem quaeritu oriam
aut non ex animo contemnit, minus ama re conuincitur caelestem magnam habet cordis tranquillitatem , qui nec laudes curat , nec Vituperia 3 Facile erit contentus, pacatus,cuius conscientia munda est. Non es san-etior, si laudaris nec vilior, si vituperaris. Quod es, hoc es mec maior dici vales, quam Deo teste sis. Si attendis quid apud te sis intus, non curabis, quid de iste loquantur homines soris Homo videt t. Rego in facies, Deus autem in corde . Homo 6. considerat actus, Deus vero pensat intentiones . Bene semper agere, Modicum de se sentire, humilis animae indicium est. Nolle consolari ab aliqua creatura, magnae puritatis, internae fiducia indi- cIum est.
195쪽
Qui illum extrinsecus pro se testia monium quaerit, liquet quod se totaliter
Deo commisit. Non enim qui seipsum a Cor commendat, ille probatus est ait B. Paulus sed quem Deus commendat. Ambulare cum Deo intus, nec aliqua affectione teneri foris, status est interni hominis. De amore IE S super omnia. cap. VII.
viri t. io Eatus qui intelligit, quid sit ama-II re Iesum, contemnere seipsum Iropter Iesum. Oportet dilectum pro diecto relinquere, quia Iesus vult solus su-De ut 6 per omnia amari. Dilectio creaturae fal-
fax, instabilisse dilectio Iesu fidelis, MMat.1 perseuerabilis.Qui adhaeret creaturae,cadet cum labili qui amplectitur Iesum , firmabitur in aeuum. Illum dilige, Mamicum tene tibi qui omnibus recedentibus , te non relinquet , nec patietur in fine perire . Ab omnibus oportet te alia quando separari, siue velis, uue nolis a Teneas te apud Iesum,uiuens isoriens Millius fidelitati te committe, qui omnibus deficientibus, solus te potest adiuuare milectus tuus talis est naturae, ut alienum non velit admittere' led solus vult cor tuum habere, & tamquam Rex in proprio throno sedere Si scires te bene ab omni creatura evacuare, Iesus deberet libenter tecum habitares Pene O-
196쪽
tum perditum inuenies, quidquid extra Iesum in hominibus posueris . Non confidas, nec innitaris supercalamum ventolum quia omnis caro foenum , .mais gloria eius, ut flos foeni cadet. Cito decipieris, si ad externam hominum apparentiam tantum aspexeris. Si enim tuum in alis quaeris solatium, qucrum , senties tapius detrimentum Si quaeris in omnibus Iesum, inuenies viique Iesum Si autem quaeris teipsum, inuenies etiam teipsum, sed ad tuam perniciem Plus enim homo nocivior dibi, si Iesum non quaerit, quam totus mundus, omnes sui aduersariJ. De familiari amicitia Iaa V Cap. VIII. Uando Iesus adest, totum bonirmest, nec quidquam dissicile videtur . Quando vero Iesus non adest,totum durum est. Quando Iesus intus non loquitur, consolatio vilis est 'Si autem Iesus unum verbum loquitur tantum gna consolatio sentitur. Nonne ariet Nagdalena statim surrexit de loco , in saluo fleuit,quando Martha illi dixit Ma Io. H. gister adest,& vocat te Felix hora, quando Iesus vocat de lacrymis ad gaudium spiritus . Quam aridus, laurus es sine Iesu . Quam insipiens 4 vanus, si cupis aliquid extra Iesum . Nonne hoc . si a Mat. is
197쪽
. ius damnum, qui si totum perderes
Quid potest mundus confierre ine Iesu Esse sine Iesu,grauis est infernus: . - esse cum Iesu,dulcis est paradisus. Si fue
rit tecum Iesus, nullus poterit nocere sMat. 3 inimicus. Qui inuenit Iesum, inuenit thesaurum bonum immo bonum super om-Lue., ne bonum. Et qui perdit Iesum, perdit nimis multum, plus quam totum mundum . Pauperrimus est, qui vivit sine Iesua ditissimus, qui bene est cum Iesu. Magna ars est scire conuersari cum Ieiu incit Iesum tenere, magna pru-Prou. 3. dentia. Esto humilis iacificus, erit tecum Ieliis Si deuotus quietus, permanebit tecum Iesu. Potes fugare sIesum, uratiam eius perdere, si volueris ad exteriora declinare. Et si illum es- fugaueris, perdideris, ad quem tunc fu ies, 'uem tunc quaeres amicum Sine amico non potes bene vivere: si Iesus no fuerit tibi prae omnibus amicus,Gal. 6. eris nimis tristis , desolatus . Fatue igitur agis, si in aliquo altero confidis, hetaris. Eligendum est magis,totum mundum habere contrarium, quam Iesum osensum. 1x omnibus ergo charis, sit Iesus solus,dilectus specialis.. Diligantur omnes propter Iessimi, Iesus autem propter seipium Solus Iesus
Christus singulariter est amandus qui solus bonus & fidelis, inuenituriri omnibus
198쪽
nibus amicis . Propter ipsum in ipso at s. tam amici, quam inimici tibi sint chari:&pro omnibus his exorandus est, ut omnes ipsum cognoscant, diligant. Niiquam cupias singulariter laudari, vel amari, quia hoc lolius Dei est, qui imilem sibi non habet . Nec velis , quod aliquis in
corde suo tecum occupetur nec Ne tu
cum alicuius occuperis amore sed sit Iesus in te, Min omni bono homine . Esto purus,&liber ab intus, sin salicuius creaturae implicamento . Oporritet te esse nudum, iuria cor ad Deum gerere si vis vacares, videre, quam a suauis sit Dominus. Et revera ad hoc non peruenies, nisi gratia eius fueris praeuentus, intractius ut omnibus euacuatis, licentiatis , solus cum hi uniaris Quando enim gratia Dei venit ad hominem , tunc potens fit ad omnia. Et quando recedit, tunc pauper, infirmus erit,& quasi tantum ad flagella relidius . In his non debes deijci, nec desperare; sed ad voluntatem Dei aequanimiter stare; cuncta superuenientia tibi ad laudem Iesu Christi perpeti quia post biemem sequitur aestas; post noctem retiit dies &post tempestatem serenitas magna.
Decarentia omnis solatij. Cap. o.
Ion est graue, humanum con- 1 temnere solatium cum adest di-H uinum.
199쪽
uinum Magnum est .valde magnum tam humano, quam diuino posse carere Phil. - solatio is pro honore Dei libenter exilium cordis velle sustinere M in nullo seipsum quaerere, nec ad proprium meritum respicere . Quid magni cst, si utaris sis, deuotus, adueniente gratia rapta hilis cunctis haec hora Satis suauiter e quitat, quem gratia Dei portat. Et quid mirum, si onus non sentit qui portatur
ab Omnipotente M ducitur a summo
a Libenter habemus aliquid pro sola tio δε dissiculter homo exuitur a seipso.
s Lau Vicit sanctus Martyr Laurentius faeculum xenta . cum suo Sacerdotes; quia omne , quod in
mundo delectabile videbatur, despexit: summum Det Sacerdote Sixtum, quem maxime diligebat pro amore Christi, e tiam a se tolli clementer serebat Amorei itur Creatoris amorem hominis superauit: iro humano solatio diuinum is beneplacitum magis elegit. Ita&tualiquid necessarium,in dilectum amicum apro amore Dei disce relinquere.Nec grauiter seras, cum ab amico derelaestus fueris, sciens quoniam oportet nos omnes
tandem ab inuicem se palari. Multum, diu oportet hominem in seipso certare,antequam discat seipium plene superare , totum aflectum suum plene in Deum trahere . Quando homo
stat super seipsum, facile labitur ad con
200쪽
olationes humanas. Sed verus amator
Christi studiosus sectator virtutum non cadit super consolationes, nec quaerit tales sensibiles dulcedinei sed magis series exercitationes. pro Christo duros sustinere labores 3 Cum igitur spiritualis consolatio a Deo datur , cum gratiarum actione accipe eam; sed Dei munus intellige esse,non tuum meritum. Noli extolli,noli nimium gaudere , nec inaniter priistimere sed est magis humilior ex dono , caution quoque, timoratior in cunctis actibus tuis; quoniam transibit hora illa, ie-Cuetur tentatio. Cum ablata fuerit coninsolatio,non statim desperes sed cum humilitate, patientia expecta caelestem visitationem a quoniam potens est Deus ampliorem tibi redonare gratiam,&cOnsolationem. Istud non est nouum , nec alienum viam Dei expertis quia in magnis Sanctis,4 in antiquis Prophetis suit talis saepe alternationis modus. Vnde Quidam praesente ham gratia
dicebat: Ego dixi in abundantia mea,non cadi. mouebor in aeternum. Absente vero gratia, quid in sesterit expertus, adiungit dicens: Auertisti faciem tuam a me,& fa Ibid.ctus sum conturbatus Inter haec tamen nequaquam desperat, sed instantius Dominum rogat, dixit Ad te Domine , Ibid clamabo,& ad Deum meum deprecabor. Denique orationis suae fiuini reportat,