장음표시 사용
171쪽
Nunc tempus est faciendi, nunc tempus est pugnandi, nunc aptum tempu emendandLQuando male habes,& tribularis, Ps. 36. nunc tempus est promerendi oportet te transire per ignem, aquam, antequam svenias in refrigerium. Nisi tibi vim feceris,uitium non superabis. Quam diu istud fragile corpus Ierimus . sine peccato es-
Rom. . se non possumus, nec sine taedio,& dolore vivere Libenter haberemus ab omni mi- Gen. i. seria quietes sed quia per peccatum per a. o. s. didimus innocentiam, amisimus etiam veram beatitudinem ideo oportet nos tenere patientiam, mei expectare misericordiam idonec transeat iniquitas haec, mortalitas absorbeatur a vita
O quanta fragilitas humani, quae Gen semper prona est ad vitia modie confi-
teris peccata tua, iras terti perpetras a Mac.' consessa Nunc proponis cauere, post
horam agis, quasi nihil proposuisses. Merito ergo nos ipsos humiliare possumus, nec umquam aliquid magni de nobis sentire; quia tam fragiles,& stabiles sumus. Cito potest etiam perdi per negligentiam, quod multo labore vix tandem acquisitum est per gratiam.
Quid fiet de nobis adhuc in fine, qui
tepescimus tam mane Uae nociis, si sic vob tu mus declinare ad quietem, qua si iam , pax sit, securitas sium necdum appareat vestigium verae sanctitatis in nostracon uersatione. Bene opus esset, quod as
172쪽
huc iterum institueremur, tamquam boni nouiti ad mores optimos si forte: spes esset de aliqua futura emendatione,& maiori spirituali prosectu
cap. XXIII. II Alde cito erit tecum hoc factum, vide aliter quomodo te habeas.
Hodie homo est,in cras non comparet Iobis. AeCum autem sublatus fuerit ab oculis , e 4 memtiam cito transit a mente . O hebetudo, i μ' duritia cordis humani, quod soli mirie- sentia meditatur, & futura non magis prauidet. Sic te in omni aere,,4 cogitatu deberes tenere, quasi hodie vel statim '
esse mori urus. Si bonam conscientiam Luc. 1 a. haberes, non multum mortem timeres Melius esset peccata cauere, quam mor pq rem fugere.Si hodie non es paratuS,quo modo cras eris ras est dies incerta & at. χε
quid scis, si crastinim habebis I- , Quid prodest diu vivere , quando taparlrm emendamur Nobis innga vita nosemper emendat, sed saepe culpam magis auget. Utinam per unam diem bene ellemus conuersati in hoc mundo Multi annos conuersionis computant, sed saepe paruus est fructus emedationis. Si formidolosum est mori, sorsitan periculosius erit diutius vivere.Beatus, qui horam moraeel. . tis suae semper ante oculos habet,&ad
173쪽
moriencium'notidie se disponit. Si vidisti aliquando hominem mori , co Ritae , quia au per eamdem viam transibis. Heb , Cum mane fuerit, puta te ad vespe-Luo rum non peruenturum. espere autem
facto,mane non audeas tibi polliceri e- per ergo paratus esto, taliter vive, ut
numquam te imparatum mors inueniat. Multi subito , improvise moriuntur. Mat. 24. Nam hora,qua non putatur, Filius homi-Luς-- nis venturus est. Quando illa extrema hora venerit, multum aliter sentire incipies de tota vita tua praeterita di valde dolebis,quia tam negligens remissus fuisti. Eaeli. i. 6 Quam selix, prudens,qui talis nucnititur esse in vita, qualis optat inueniri in mortet Dabit namque magnam fiducia feliciter moriendi, persectus contemptus
mundi, seruens denderium in virtutibus proficiendi,amor disciplinae, labor poeni tentiae promptitudo obedientiae,abnegatio sui. supportatio cuiuslibet aduersitatis pro amore Christi. Multa bona potes operari,dum sanus es: sed infirmatus, nescio quid poteris Pauci ex infirmitate emendantur sic qui multum peregrinantur, raro sanctificantur. Bla. 3o. Noli considerare super amicos,&α i .ite proximos, Mec in futuris tuam salutem Hir differas quia citilis obliuiscentur tui homines, quam aestimas Melius est nunc te
pestiue prouideri, aliquid boni pret
174쪽
mittere, quam super aliorum auxilio sperare. Si non es pro eipso sollicitus modis, quis erit sollicitus pro te in futuro Nunc tempus est valde pretiosum . Sed proh dolor, quod hoc utilius non expendis, in quo promereri vales , unde aeternaliter vivas. Veniet,quado unum diem seu horam pro emendatione desiderabis:&nestio,an impetrabis. Eia charimme de quanto periculo te poteris liberare de quam magno timore eripere, si modo semper timoratus filixis, de morte suspectus Stude nunc
taliter vivere, ut in hora mortis valeas Potitis gaudere, quam timere. Disce nunc mori mundo , ut tunc incipias vive-Rom. 3re cum Christo Disce nunc omnia con Τυς- temnere, Ut tunc possis libere ad Christiam pergere fastiga nunc corpuS tuum I. Cor. Cr poenitentiam, ut tunc Valeas certambere confidentiam.
Ah stulte,quid cogitas te diu victurum eum nullum diem habeas h c securum Quam multi decepti sunt, Min spe Luc. iaxate de corpore extrasti Quotiens audisti a dicentibus:quia ille gladio cecidit,
ille submersus est, ille ab alto ruens cer-Dicem fregit, ille manducando obrinuit, ille ludendo finem fecit Alius igne,alius ferro,alius peste, alius latrocinio interijt: ει sic omnium finis mors est, & vita hominum tanquam umbra pertransit. Quis memorabitur tui post morte Iob. εω 3 aut
175쪽
aut quis orabit pro te 3 Age, age nunc charissime, quidquid agere potes quia nescis quando morieris, nescis etiam sM, L. quid te post na artem sequetur Dum tem-δ ue pus habes, congrega tibi diuitias immor-λGal. tales Praeter salutem tuam nihil cogites: Lue. i solum quae Dei sunt cures Fac nunc tibin b. M amicos, venerando Dei Sanetos,& eorum actus imitando cum defeceris in hac vita, illi te recipiant in aeterna tabernacula , .s .Pet. serua te tamquam peregrinu,&hospitem super terram ad quem nihil spe-Heb. 3ctat e mundi negotijs . Serua cor liberum ad Deum sursum erectum, quia non habes hic manentem ciuitatem. Illuc preces,& gemitus quotidianos cum lacrymis dirige, ut spiritus tuus mereatur ad Dominum post mortem feliciter tra
fre. Amen. De iudicii in poenis peccatorum .
Cap. XXIV. Heb ro ramomnibus rebus respice finem, gel qualiter ante districtum stabis Iudicem, cui nihil est occultum i qui muneribus non placatur, nec excusationes recipit sed quod iustum est, iudicabit. Iob misertime, insipiens peccator,quid re Lucos spondebis Deo , omnia mala tua scienti qui interdum formidas vultum hominis iratio Vt quid non praecides tibi in die iudia
176쪽
i dicti , quando nemo poterit per alium excusari, vel defendissed unusquisqv , sussiciens onus erit sibiipsi Nunc labora.Coris tuus est fiuctuosus , fetus acceptabilis, gemitus exaudibilis, dolor fatisfactorius,
purgati uuS. Habet magnum,&salubre purgatorium patiens homo , qui suscipiens Intu Iae. r. rias, plus dolet de alterius malitia, quani Luc. s.
de sua iniuria: qui pro contrariantibus si bi libenter orat, is corde culpas in 'dulget qui veniam ab aliis petere non retardat qui facilius miseretur, quat , irascitur qui sibiipsi violentiana frequenter facit, is carnem omnino spiritui subiugare conatiis. Melius est modo purgare peccata . vitia resecares, quam in futuro purganda reseruare Vere nos ipsos decinimus per inordinatum amorem, quem ad carnem habemus.
Quid aliud ille ignis devorabit nisi peccata tua Quanto tibiipsi amplius ueparcis, carnem sequeris, tanto durius Dostea lues, & maiorem materiam com Durendi reseruas . In quibus homo peccauit, in illis grauius punietur . Ibi ace-diosi ardentibus stimulis perurgentur, gulosi ingenti siti, ac fame cruciabuntur . Ibi luxuriosi,& voluptatum amatores amdent pice, foetido sulphure perfun- dentur. Et sicut furiosi canes, prae dolore inuidiosi, lulabunt Nullum vitium erit,quod suum pro.
177쪽
prium cruciatum non habebit Ibi superdit omni confusione replebuntur: auari miserrima egestate arctabuntur. Ibi erit una hora grauior in poena, quam hic
centum anni in amarissimai nitentia s.
Iob &Ibi nulla requies est , nulla consolatio damnatis hic tamen interdum cessatur a laboribus, atque amicorum fiuitur solaths. Esto moa sollicitus, dolens pro peccatis tuis, ut in die iudici sis securussap. s. cum Beatisnunc enim Iusti stabunt in magna constantia aduersus eos,qui se an-ustiaverunt, depresserunt. Tunc sta-it ad iudicandum, qui modo se subijcit humiliter iudicijs hominum. unc magnam fiduciam habebit pauper Ju-- Iis, pavebit undique superbus. Tunc videbitur sapiens in hoc mundo fuisse, qui pro Christo didicit stultus
Ps 'Lis despectus esse. Tunc placebit omnis* ς tribuj atio patiere perpella vi omnis iniquitas oppilabit os suum. Tunc gaudebit omnis deuotus, Minoerebit omnis irreligiosus . Tunc plus exultabit caro afflicta, quam si in delitijs fuisset sempe nutrita Tunc splendebit habitus vilis, obtenebrescet vestis subtilis . Tunc plus Iaudabitur pauperculum domicilium . quam deauratum palatium Tunc plus Est .ay iuvabit constans patientia, quam omnis mundi potentia. Tunc amplius exaltabiatur simplex obedientia, quam omnis saecularis astutia.
178쪽
6 unc plus laetificabit pura, bona conscientia , quam docta philosophia , Tunc plus ponderabit contemptus diuitiarum, quam totus thesaurus terrigena .rum. Tunc magis consolaberis super deuota oratione, vim super delicata comestione . unc potius gaudebis de seruato silentio,quam de longa fabulatione. Τunc plus valebunt sancta opera, quam multa pulchra verba. Tunc plus placebit stridia vita,&ardua poenitentia, quam omnis delectatio terrena. Disce te nunc in modico pati, ut tunc valeas a graui
ribus liberari. Hic primo proba, quid
possis postea. Si nunc tam parum non vales sustinere, quomodo aeterna tormenta poteris sufferres Si modo modica pas. sio tam impatientem essicit , qti id gehenna tunc faciet 3 Ecce vere non potes duo
Pudia habere delectari hic in mundo, di postea regnare cum Christo. Si usque in hodiernum diem semper in honoribus , voluptatibus vixisses, cluid totum tibi prosuisset, si iam mori in tae.
instanti contingeret Omnia ergo 'ani s tas , praeter amare Deum δε illi soli ser uire.Qui enim Deum ex toto corde amat; nec mortem, nec supplicium , nec iudi '' cium, nec in sernum metuit quia perseiaditus amor securum ad Deum accessum , facit. Quem autem adhuc peccata delectant, non mirum si mortem , iniud cnim VPeat . Bonum tamen est, misi ne i
179쪽
dum amor a malo te reuocat, saltemeti mor gehennalis coerceat Qui vero timo
rem Dei postponit, diu stare in bono non valebit 1ed diaboli laqueos citius
se feruenti mendatione totius vitae noΠrae. cap. XXV.
-τim 1 T to vigilans, diligens in Dei ser' uitio;& cogita frequeter,ad quid
Venuti, cur faeculum reliquisti. Nonne ut Deo uiueres, spiritualis homo fieres Mai. e. Igitur ad prosectum ferueas,quia merce Apinar. dem laborum tuorum in breui recipies a nec erit tunc amplius timor, aut dolor in λψςi finibus tuis. Modicum nunc laborabis, MApo.1 magnam resulem, immo perpetuam laet1-α a. iam inuenies Si tu permanseris fidelis, de M io seruidus in agendo Deus procul dubio erit fidelis silocuples in retribuendo Romos Spem bonam retinere debes,quod ad palmam peruenies: sed securitatem capere
non oportet, ne torpeas, aut eIatus fias.
Cum quidam anxius inter metum,&spem stequenter fluctitaret,in quadam vice moerore consectus, in Ecclesia ante quoddam altare se in oratione prostrauisset, haec inter se reuoluit dicens : O si scirem quod adhuc perseueraturus esiems statim laudiuit diuinum responsum Quid,u hoc scires, quid facere velles Fac nune,quod tunc facere velles, tene se
180쪽
eurus eris Moxque consolatus 4 confortatus, diuinae se commisit voluntati,&cessauit anxia fluctuatio. Noluitq curi se inuestigare,ut sciret, quae sibi essent futura; sed magis studuit inquirere, quae es L. set voluntas Dei beneplacens, persecta ' ad omne opus bonum inchoandum, perficiendum. Spera in Domino, fac bonitatem psas. ait Propheta &inhabita terram , ia-sceris in diuitiis eius. Vnum est , quod multos a prosectu seruenti emendationes etrahit,horror difficultatis, seu labor certaminis. Enimuero illi maxime praealijs in virtutibus proficiunt, qui ea, quae sibi magis grauia, contraria sunt, virilius vincere nituntur. Nam ibi homo plus proficit, gratiam meretur amPli reni ubi magis eipsum vincit,4 in spiritu mortificat. Sed non omnes habent aeque multu ad vincendum, & moriendum. Diligens tamen aemulator valentior erit ad proficiendum,etiamsi plures habeat passiones, quam alius bene morigeratus , minuita men feruens ad virtutes Duo specialiter ad magnam emendationem itiuant, videlicet,subtrahere se violenter,ad quod natura vitiose inclinatur:& feruenter instare pro bono, quo amplius quis indiget. Illa etiam studeas magis cauere,&vincere, quae tibi frequentilis in aliis displi