장음표시 사용
181쪽
sobique prosectum tuum capias: vis bona exempla videas , vel audias,ad iamitandum accendaris . Si quid autem reprehensibile consideraueris,caue ne ideiri facias;aut galiquando fecisti, citius te e.
mendare studeas.Sicut oculus tuus alios
considerat, sic iterum ab alijs notaris . Quam iucundum,& dulce est,uidere fer-ulcsos,& deuotos fratres, bene morigera Pp tos,&disciplinatos' Quam triste est,&8 graue,videre inordinate ambulantes: qui Eecl. 3. ea,ad quae Vocati sunt,no exercenti Ruam nocivum est, negligere vocationis suae Propositum:& ad non commissa, sensum
Memor esto arrepti propositi Mimaginem tibi propone Crucifixi.Bene verecundari potes, inspecta vita Iesu Christi quia necdum magis illi te conformare studuisti, licet diu in via Dei fuisti.Religiosus,qui se intente 4 deu in sanctissima vita , lassione Domini
exercet, omnia utilia, necessaria sibi, abundanter ibi inueniet nec opus est, ut extra Iesum aliquid melius quaerat OriGal. a. Iesus crucifixus in cor nostrum veniret μ' quam cito,& sufficienter docti essemus Religiosus seruidus, omnia bene poretat, capit, quae illi iubentur. Religiosus negligens, tepidus habet tribu lationem super tribulationem, ex omni parte patitur angustiam ; quia interi ri censolatione caret,ia exteriorem -
182쪽
rere prohibetur . Religiosus extra disci linam vivens, graui patet ruinae. Qui
axiora quaerit,&remissiora semper i sangustib erit; quia aut unum, aut reli
quum tibi displicebit. Quomodo faciunt tam multi alii religiosi qui satis arctati sunt, sub disciplina claustralio Raro exeundi, abstracto vivunt,pauperrime comedunt,grosse vestiuntur,multum laborant,parum loquu-tur,diu vigilant,mature surEunt, orationes prolon ant,frequenter legunt,&si in omni disciplina custodiunt. Attende Carthusienses,Cistercieses,& diuersara ligionis Monachos, ac Moniales, qualiter omni nocte ad psallendum Domino assur Runt. Et ideo turpe esset, ut tu deberes m tam sancto opere pigritare, ubi tanta multitudo Religiosorum incipit Deo iubilare . O si nihil aliud faciendum incum-
heret, nisi Dominum Deum nostrum toto corde, ore laudare bo si numquam indigeres comedere, nec bibere, nec Aormire;sed semper posses Deum laudar , solummodo spiritualibus studijs vac ire t tunc multo selicior essem, quam modo, cum carni ex qualicumque necessit, te seruis Vtinam non essent istae necessietates, sed solummodo spirituales animae resectiones,qum heu satis raro degusta
1 Quando homo ad hoc peruenit ,
183쪽
qubdde nulla creatura consolationem ssuam quaerit, tunc ei Deus primo persecte sapere incipit, tunc etiam bene contentus de omni euentu rerum erit. Tunc R,' nec pro maon, tabitur, nec pro modi-
co contristabitur sed ponit se integre &, j. fiducialiter in Deo, qui est ei omnia in somnibus: cui nihil utique perit, nec moritur ,sed omnia ei vivunt, ad nutum incunctanter deseruiunt. Eees II Memento semper finis, quia per-ApQ a ditum non redit tempus. Sine sollicitudine, diligentia numquam acquires vi tutes. Si incipis tepescere, incipies male habere.Si autem dederis te ad seruorem, inuenies magnam pacem senties leuiorem laborem propter Dei gratiam, mirtutis amorem.Homo seruidus, Hiligens ad omnia est paratus Maior Iabor est resistere viiijs,4 passionibus, quam corporalibus insudare laboribus . Qui Eces. rs. paruos non vitat defectus, paulatim absetur ad maiores Gaudebis semper vespere, si diem expendas fructuose Vigila sit per te ipsum, excita teipsum, admone te Mat. ii. ipsum;&quidquid de alijs sit, non negligas teipsum Tantum proficies, quantum tibi ipfi vim intuleris. Amen. Exp. ia Liber primur
184쪽
LIAE RI SAECVNDI, Abbatis Ioannis Gessen.
DII interna conuersatione Cap. Iieitimilisubmumne sub Pralati regimine a Te bono pacifico homine. 3Teiuramente simplici intentione. εDe propria confideratione sutilia bome et cientiae. 6 Te amore I EIU super omnia. I De amiliari amicitia IEI U. 8ve carentιa omnis solatis sae gratiitidine pro gratia Dei vove paucitate amatorum Crticu IESU II Ne egia via siuncta cruciti ra
185쪽
ad Dominum & relinqrie hunc miserum mundum, & inueniet anuma tua requiem. Disce exteriora contemnere, ad interiora te dare, & videbis Rom. 1 Repnu Dei in te venire. Est enim Regnum
Dei pax, gaudiu in Spiritu sancto quod
hon datur impijs. Veniet ad te Christus, ostendens tibi consolationem suam, si di- gnam illi ab intus paraueris mansionem pias. . Omnis gloria eius, Hecor, ab intra est, bibi complacet sibi Frequens illi visitatio cum homine interno, dulcis sermo cinatio, grata c'nsolatio, multa pax, familiaritas stupenda nimis. Eia anima fidelis,p para.huic Sponso cor tuum quatenus ad te venire,& in Ioan. a te habitare dignetur. Sic enim dicit: Si quis diligit me , sermonem meum seruabit, ad eum veniemus, remansionem apud eum faciemus. Da ergo Christo locum, taeteris omnibus nega introitum. Cum Christum habueris, diues es, Uufficit tibi. Ipse erit prouisor tuus, fidelis procurator in omnibus,ut non fit opus
186쪽
in hominibus sperare. Homines enim cito mutatur,& deficiunt velociter. Chri IO 1 stus autem manet in aeternum, astatis.
que in finem firmiter . Non est magna fiducia ponenda in Hisων homine fragili,4 mortali, etiamsutilis sit, & dilectus neque tristitia multa capienda ex hoc, si interdum aduersetur,vi
contradicat. Qui hodie tecum sunt, cras contrariari possunt: Me conuerso, saepe ut aura vertuntur. Pone totam fiduciam .PM.f. tuam in Deo, si ipse timor tuus, &α- mor tuus . Ipse pro te respondebit, Jaciet bene, sicut melliis fuerit. Non habes Heb. 3. hic manentem ciuitatem δε ubicumque sueris, extraneus es, peregrinusis nec
requiem aliquando habebis, nisi Christo
intime fueris unitus. Qi id hic circumspicis, cum iste snon sit locus tuae requietionis In caelesti P hus debet elli habitatio tua, scut in stransitu cuncta terrena sunt aspicienda O. Transeunt omnia, tu cum eis pariter . Sap. s. Vide, ut non inhaereas; ne capiaris,in pereas Apud Altissimum sit cogitatio tua . di deprecatio tua ad Christum sine intermissione dirigatur. Si nescis alta speculari,&caelestia, requiesce in passione Christit, in sacris vulneribus eius libenter babita . si enim ad vulnera, & pretiosa stigmata Iesu deuote confugis, magnam in tribulatione conirtationem senties: nec multum curabis hominum despecti
187쪽
nes , faciliterq. verba detrahentia per feres M, iv Christus fuit etiam in mundo ab ho- in ., minibus despectus, in maxima nece D Io. 3 sitate, a notis,& amicis inter opprobria derelictus Christus pati voluit,4 despici; Sc tu audes de aliquo conqueri christus habuit aduersarios . oolocutores. tu vis omnes h ibere amicos bene a. Tim factores Unde coronabitur patientia tua, si nil aduersitatis occurrerit Si nil contrarium vis pati, quomodo eris amiacus Christio Sustine te cum Christo pro Christo, si vis regnare cum Christo Si semel persecte introisse in inte riora Iesu, modicum de ardenti amore eius sapuisses tunc de proprio commodo, vel incommodo nihil curares, sed magis de opprobrio illato gauderes; quia amor Iesu facit homine seipsum contem nere . Amator Iesu, teritatis , verus internus,& liber ab assectionibus inordinatis, potest se ad Deum libere conuertere, Meleuare supra seipsum in spiritu,ac fruitiue quiescere. Ε .s 7 Cui sapiunt omnia prout sunt, non ut dicuntur aut aestimantur Phic vere sapiens est, doctus magis a Deo, quam ab hominibus Qui ab intra scit ambula Αre, & modicum res ab extra ponderare, non requirit loca, nec tempora expectat, ad habenda deuota exercitia. Homo internus cito se recolligit quia numquam se
188쪽
se totum a dexteriora esliindit. Non illi obest labor exterior, aut occupatio ad tempus necessaria; sed sicut res eueniunt, sic se illis accommodat. Qui intus bene dispositus est, ordinatus, non curat mirabiles, peruersos hominum gestus dΤanthim homo impeditur, distrahitur quantum sibi res attrahit. Si recte tibi esset, aene purgatus Rom. cesses , omnia tibi in bonum cederent, prosectum Ideo multa tibi displicent, deispe conturbant; quia adhuc non es perfecte tibi ipsi mortuus nec segregatus ab omnibus terrenis . Nihil sic maculat, implicat cor hominis sicut impurus amori creaturis. Si renui consolari exterius, poteris speculari caelestia , frequenter iubilare interius.
N On magni pendas , qui pro te, I vel contra te sit sed hoc age ,
cura, ut Deus tecum sit in omni re, quam facis. Habeas conscientiam bonam, Istin s.
Deus bene te defensabit. Quem enim ν iii almus adiuuare voluerit, nullius peruem sitas nocere poterit. Si tu scis tacere,
pati, videbis proculdubio Domini auxistium. Ipse nouit tempus,& modum liberandi te in ideo debes te illi resignare Dei est adiuuare, ab omni confusiouet
189쪽
liberare. Saepe valde prodest, ad malo rem humilitatem reseruandam, quod de sectus nostros alij sciunt,4 redarguunt. Quando homo pro defectibus misse humilias, tunc faciliter alios placat, leuiter satisfacit sibi irascentibus Humi- , lem Deus protegit,in liberat humilem
citis, ,siligit . consolatur humili homini se
inclinatri humili largitur gratiam magnam post suam depressionem leuat ad gloriam Mumili sua secreta reuelat,&ad se dulciter trahit, inuitat. Humilis accepta contumelia, confusione, satis bene est in pace, quia stat in Deo, non in mundo . Non reputes te aliquid profecisI., nisi omnibus interiorem esse sentias i ta bono pacisco bomine . cap. II I. D One te prim5 in pace, tunc ρο- teris alios pacificare . Homo pacificus plus prodest, quam bene doctus Homo passionatus etiam bonum in malum trahit, faciliter malum crediti nus pacificus homo, omnia ad bonum conuertit . Qui bene in pace est, de nul-.Cor. 1 lo suspicatur. Qui autem male contentus est, commotus, varijs suspicionibus agitatur nec ipse quiescit,nec alios quie-stere permittit . Dicit saepe , quod dicere non deberet, omittit, quod sibi magis facere expediret . Considerat, quod ali
190쪽
facere tenentur; negligit, quod ipse Mat. mfacere tenetur . abe ergo primo relum Ast. 3. super teipsum, tunc retare poteris iuste etiam proximum tuum. Tu bene scis facta tua excusare, Meolorare, Maliorum non vis recipere excusationes Iustius esset, ut te accusa GaI Gres, fratrem tuum excusares. Si porta M. Cor.
ri vis porta latium. Vide ouam longe 3'es adhuc a vera charitate, lumilitate:
quae nulli nouit indignari, vel irasci, nisi
tantiim sibiipsi. Non est magnum cum bonis,& mansuetis conuersari hoc enim omnibus naturaliter placet, inusquis que libenter pacem habet, secum sentientes' magis diligit. Sed cum duris,Mperuersis, aut indisciplinatis, aut nobis contrariantibus, pacifice posse vivere ,
magna gratia est, claudauile nimis , virileq. factum. Sed sunt qui seipsos in pace tenent, cum alijs etiam pacem habent. Et sunt qui nec pacem habent, nec alios in pace dimittunt: alijs sunt graues , sed sibi sunt semper rauiores . Et lunt qui seipsos in
pace retinent, Sc ad pacem alios reducere student. Et tamen tota pax nostra in
hac misera vita,potius in humili sufferentia ponenda est, quam in non sentiendo tenebit maiorem Iste est victor sui Ἀominus mudi,amicus Christi,& haeres cael Lcontraria. Qui melitis scit